Президиума коллегии ОГПУ. Самое тяжелое наказание - три года
концлагерей по ст. 61 УК РСФСР получил сотрудничавший с ОГПУ Б.В.Астромов,
заподозренный чекистами в неискренности. По три года получили его коллеги:
В.Ф.Гредингер и С.Д.Ларионов.
   Остальные 16 обвиняемых - Г.В.Александров, А.А.Егоров, А.А.Антонова,
Н.З.Кирюнов, Б.Л.Киселев, А.А.Наумов, С.В.Слободова, М.А.Нестерова,
Г.В.Клочков, Г.О.Лобода, Е.П.Вартапетова-Барескова, М.А.Колокольцева,
Г.С.Габаев, А.Н.Патцнер, А.В.Клименко, Г.О.Мебес - отделались сравнительно
легким испугом. Как "социально опасные элементы" они подлежали
административной ссылке в отдаленные местности СССР сроком на три года.
Н.Г.Сверчкову в связи с "временной отлучкой", а также А.П.Барескову,
находившемуся в психиатрической больнице обвинение предъявлено не было
[1304].
   После отбытия срока практически все осужденные получили дополнительно
трехлетний срок (это так называемый "минус с двенадцати") и были
отправлены на вольные поселения: Г.О.Мебес - в город Усть-Сысольск на
Урале, Астромов, Дризен, Петров и Гредингер - на Урал, Палисадов - в
Ташкент. Остальные масоны, мартинисты и розенкрейцеры оказались в Сибири
(Нарымский край)
   и Средней Азии. Наконец, после отбытия трех лет ссылки, они были
освобождены.
   Но не все дождались долгожданной свободы. В ссылке в Череповце в
возрасте 30 лет умер Г.В.Александров. Такая же участь постигла в
Усть-Сысольске и Г.О.Мебеса. Характерно, что после его смерти русские
масоны передавали из уст в уста, что на его могиле якобы совершенно
неожиданно вырос большой куст акации (масонский символ жизни). Одни
говорили, что его якобы специально посадил один из учеников Г.О.Мебеса,
другие - что кустик появился сам, без всякого содействия рук человеческих,
как некогда расцвел на могиле Хирама куст акации [1305].
   Что касается московской ложи "Гармония", то она, как это ни
удивительно, практически не пострадала. Арестован был один только
С.В.Палисадов (сидел в Бутырской тюрьме), который всю вину за организацию
нелегального сообщества взял на себя. Очень скоро "Гармония" опять
возобновила свою работу, правда уже под руководством не Палисадова, а
преподавателя Московского института восточных языков Петра Михайловича
Кайзера. Однако просуществовала ложа недолго, и уже в 1930 году, в связи с
делом "Русского национального центра", была разгромлена, а члены ее:
П.Н.Киселев, М.Г.Попов и другие - арестованы.
   Руководитель ложи П.М.Кайзер-Ясман был расстрелян. В том же 1930 году
был расстрелян и ряд ленинградских масонов: бывший полковник пограничной
стражи Александр Сергеевич Гирс и бывший подпоручик лейб-гвардии
Павловского полка Георгий Алексеевич Клодт [1306].
   Что же касается Б.В.Астромова, то местом его пребывания после отбытия
наказания стал город Гудауты Абхазской АССР, где он устроился работать
зав. лабораторией местного табачного завода. 10 июля 1940 года он был
вновь арестован сотрудниками 2-го отдела ГУГБ НКВД СССР.
   "Трудно поверить, - писала в связи с делом Б.В.Астромова "Ленинградская
правда", - что еще совсем недавно в Ленинграде функционировали четыре
масонские ложи. Четыре самых настоящих, вполне серьезных масонских ложи с
несколькими десятками членов, с магистрами, с мастерами, с посвящениями,
клятвами, подписанными кровью, с уставом, заграничной перепиской,
служениями, заседаниями и даже членскими взносами. Генеральным секретарем,
магистром и инициатором этой "Великой ложи Астреи" - братства российских
масонов был некто Астромов-Кириченко-Ватсон. Его личность сама по себе
требует клинического изучения. Хронический и врожденный авантюрист,
гипнотизер, бывший кавалергард, тип патологический в половом смысле,
утверждавший, что ведет свой род от Наполеона I и доказывавший это своим
поразительным сходством с последним - он был идеологом и трибуном "вольных
каменщиков".
   Бульварный авантюризм сочетался в масонском главаре со своеобразной
эрудицией.
   В делах житейских он прошел сложный темный путь ... Для организации
масонского ордена он окружил себя не только соответствующей бутафорией, но
и компанией изуверов, обскурантов и мракобесов. Откуда-то он приискал для
своего дела некоего Мебеса - дворянина, автора многих оккультных книг и
владельца крупнейшей в мире коллекции порнографических открыток. В анкете
Мебес на вопрос о социальном происхождении ответил, что происходит "от
Адама". Каким-то образом Астромов раздобыл и старуху (М.А.Нестерова -
Б.В.), имевшую гипнотическое влияние на женщин - членов ложи, и вымогавшую
у них деньги и молчание.
   Дело развивалось в порядке строгой последовательности. Упомянутый
изысканный актив занимался вербовкой "вольных каменщиков", агитацией и
пропагандой. Новые братья и сестры, в свою очередь, вербовали своих друзей.
   Отечественное масонство разрасталось. Нового посвящаемого приводили в
комнату Великого магистра под таинственный свет старинных фонарей, среди
библий, иероглифов, эмблем, "кафинских узлов" и пентаграмм. Ему
демонстрировали пару-другую призраков, сделанных с помощью киноаппарата,
несколько вертящихся столов, переламывали над ним шпагу, заставляли
подписаться кровью и требовали членские взносы. Таким образом были
посвящены покойный Теляковский, балерина (ошибка: надо артист балета -
Б.В.), несколько видных кинорежиссеров и артистов, сын придворного
кондитера, библиотекарь, пара-другая счетоводов, десяток женщин без
определенных занятий, поэты, славянофилы, интеллигенты, обыватели, бывшие
офицеры, дворяне и даже пом. прокурора ЛВО Гредингер, оказавшийся
впоследствии авантюристом и заявлявший, что он розенкрейцер и что он уже
жил в нескольких веках на протяжении разных столетий.
   Конечно же, происходили служения и собрания. Они заключались в
мистических занятиях и, как гласит устав, "гармонизации" братьев с
сестрами, то есть, попросту говоря, в самом настоящем блуде. В
распоряжении ложи имелась обширная порнографическая литература ... Однако,
конечно, этой музыкой не ограничивалось истинное лицо масонской ложи.
Кроме денежного вымогательства, здесь имелись и политические задачи:
масоны мечтали о власти масонства на Руси и о постепенном совращении
большевиков на путь масонства!
   Но, пожалуй, самое примечательное во всей этой галиматье - это то, что
внешне под нее подводится архиреволюционный "идеологический базис".
   Масоны писали льстивые письма нашим ответственным работникам и рядовым
партийцам, в которых заверяли о своем горячем сочувствии Советской власти
и Коммунистической партии. Более того, они заявляли, что задачи и цели
масонства тождественны задачам и целям ВКП(б). Астромов пытался даже
напечатать в "Прожекторе" статью "Великая Французская революция и масоны".
Масонская ложа посылала своих наиболее красноречивых агитаторов к
советским работникам, но - ясное дело - им не удалось завербовать ни
одного партийца" [1307].
   Характерной особенностью фельетонов является усиленный нажим (особенно
это характерно для второй публикации - в "Красной газете") на моральную
нечистоплотность "братьев" и "сестер". "Трудно, да и омерзительно
описывать в газетной статье, - констатируют авторы, - все формы и
разветвления масонской работы. Кроме телепатии и психометрии, в
промежутках между антисоветской пропагандой, во всех этих ложах:
"Пылающего льва", "Дельфина", "Золотого колоса", "Цветущей акации",
"Кубического камня" процветали самые противоестественные формы порока.
"Пылающий лев" на поверку оказывался всего лишь тлеющей собакой.
   Среди главарей масонской организации существовала так называемая
любовная цепь, по которой все женщины переходили от одного главаря к
другому в последовательном порядке. (В протоколах допросов этот факт не
отражен - Б.В.). Половые литургии у аналоев, радения среди кадильниц,
похабнейший блуд в стиле Поль-де-Кока, среди стигматов божественного
блаженства. Здесь, в этой масонской галиматье, лишний раз подтвердилось
известное психологическое сочетание метафизики и эротизма, аскетическое
богословие Фомы Аквината и вавилонский разврат Таисы всегда были связаны
роковой близостью" [1308].
   Самое любопытное во всей этой истории с фельетонами - это то, что
появились они задним, так сказать, числом - через полтора-два года после
осуждения Б.В.Астромова и руководителей Ордена мартинистов. И на то были
серьезные причины.
   Дело в том, что вскоре после окончания "масонского дела" 1926 года ОГПУ
вышло на след еще нескольких оккультных организаций. Едва ли не на первом
месте среди них значился и "Орден рыцарей святого Грааля". Возглавлял его
француз - Александр Габриэлович Гошерон-Делафос, подвизавшийся в 1920-е
гг. в роли контролера финансового контрольного отдела Губфо.
   Мы уже знаем, что первыми, кто получил возможность обратиться к
изучению архивно-следственных дел ленинградских оккультистов, были не
историки, а журналисты - Л.Д.Тубельский и П.Л.Рыжей, разразившиеся целым
рядом написанных на их основе статей, опубликованных в 1928 году в
ленинградских газетах.
   Не обошли они своим вниманием и дело Гошерон-Делафоса. Было бы
несправедливо, если бы мы оставили без внимания их, или вернее сказать,
"огэпэушную" интерпретацию истории и характера деятельности его кружка.
Правда, в отличие от предыдущих фельетонов, статья о "Братстве святого
Грааля" лишена присущего их произведениям блеска (сказалось бедность и
сухость имевшегося в их распоряжении следственного материала), но читается
она, безусловно, с большим интересом.
   "Мы слышали о Черном Интернационале анархистов, - начинают свою статью
Л.Д.Тубельский и П.Л.Рыжей. - Нам известен Желтый Интернационал Бонкура и
Жуо. Мы знаем, наконец красный Интернационал коммунизма. Но голубой
Интернационал! Вряд ли слышал о таком кто-нибудь из читателей. Между тем,
этот лазурный интернационал существовал совершенно конкретно и
неопровержимо, причем центр его до сего времени находился в Лениграде, -
интригуют они читателя. - Правда, этот интернационал состоял всего из
нескольких десятков человек, но тем не менее, он имел вполне определенное
лицо и четкую идеологическую платформу.
   В сущности говоря, этот голубой интернационал являлся детищем "Ордена
Святого Грааля". Поэтому сначала расскажем пару слов о самом ордене, ибо
"к сожалению", сей орден не пользовался достаточной популярностью среди
широких масс.
   Ленинградский Орден Святого Грааля являлся средоточием мистически
настроенной интеллигенции, богемы, и "бывших людей". Его возглавлял некто
Александр Габриэлович Гошерон-Делафос. Этот гражданин со звучной фамилией
служил контролером Губфо. В орден принимались исключительно бывшие дворяне.
   Сюда входили, кроме Гошеро-Делафоса, Цуханов - делопроизводитель
Академии Наук, Пуаре-Пургольд - художница, чьи муж и мать сидят в
Соловках, Михновский - контролер Госипподрома, уже не раз привлекавшийся
за агитацию, Шляхтина-Адамсон - дочь полковника, эмигрировавшего во
Францию, Анна Фогт - актриса, переводчица издательства "Радуга", Тюлин -
преподаватель Консерватории, Битютко - работник концессионного предприятия
"Бергерт и Вирт" и другие. Все эти колоритные фигуры, - подчеркивалось в
статье, - обладают высшим образованием и происходят, конечно, из дворян
...".
   Главным лейтмотивом статьи являлся тезис об антисоветском характере
деятельности Ордена. "Согласно устава, - утверждали ее авторы, - рыцарям
Чаши Святого Грааля вменялось в обязанность вести антисоветскую агитацию
на кораблях, на пристани, дома, у друзей, на улице, в консерватории, на
высокой работе, на низкой, в пивной, везде, всюду, всегда, где находятся
рыцари святого Грааля".
   Политическая программа Ордена, утверждали они, достаточно четко
"окрашена в национальные цвета бывшей Российской империи. Критикуя все
существующие формы государственного устройства, Орден признавал идеальной
формой государственного строя систему абсолютной монархии. Основой этого
учения являлся "научно обоснованный" догмат, что не личность должна
служить обществу, а наоборот, общество - личности. "Индивидуализм - знамя
и двигатель прогресса. Масса, толпа - символ грубой силы, застоя,
косности. Все тонкое, красивое - от индивида, все животное, безобразное -
от массы" (официальная доктрина Ордена).
   Но спасение одной своей заблудшей Отчизны тщедушным рыцарям Грааля,
видите ли, казалось мало. Необходимо облагодетельствовать все человечество.
   Они желали поселить свои мудрые идеи в душах всего мира и для этого
считали необходимым создать свой интернационал. Об этом они декларировали
почти в стихотворной форме: "не красный - символ крови, ненависти и
насилия.
   Не черный - символ мрачной решимости и смерти. А лазурный - символ
неба, воздуха и простора. Итак - новый, Голубой интернационал монархии".
   Сии политические гекзаметры нуждались в реальном подкреплении, тем
более, что Орден признавал необходимость активной борьбы за свои идеи.
   Члены Ордена должны были заниматься "изучением целей и путей борьбы,
особенностей поля битвы, качества оружия и способов владения им".
   Магистр Гошерон-Делафос для того чтобы поддержать дух своих рыцарей,
кормил их баснями о том, что Орден должен скоро получить значительные
денежные субсидии от заграничных капиталистов. Конечно же, для него самого
было ясно, что никто из финансистов, хотя бы и ослепленный ненавистью к
Советскому Союзу, не даст ни копейки на это маниакальное предприятие. Но
магистр Делафос не останавливался на этом и продолжал хвастать, что имел
встречу с каким-то приезжавшим из Рима аббатом и будто бы вел переписку с
"мыслящим" Западом.
   Такова история голубого интернационала в Ленинграде, - отмечала в
заключение газета. - Влача серенькое и жалкое существование, его рыцари
питали весьма голубые и прозрачные надежды. Но эти надежды были растоптаны
бдительными руками рабочей диктатуры в самом цвету".
   Характеризуя далее Орден Святого Грааля как "экстракт из тупого
юродства и неудавшихся покушений", "перья ОГПУ" - Л.Д.Тубельский и
П.Л.Рыжей усматривали в этой оккультной организации "бесплодную злость
некоторой категории общественных импотентов", "озлобленное отчаяние",
"жестокую тоску", и даже "собачьи порывы" людей, выбитых из седла и
очутившихся "под конем, легших как обреченные шпалы под железный путь
нашей эпохи. И в этом бесплодном бесновании - их печальный и единственный
удел" [1309].
   Теперь, когда читатель уже получил, хотя и "огэпэушное", но все же
какое-то самое общее представление о "Братстве Святого Грааля", самое
время обратиться к первоисточнику вдохновения Л.Д.Тубельского и П.Л.Рыжей
- самому архивно-следственному делу А.Г.Гошерона-Делафоса.
   Старейшими членами Ордена были близкие друзья Делафоса: Николай Цуханов
и Михаил Битютко, которые и составляли вместе с ним руководящий
"треугольник"
   организации. Среди других "братьев" и "сестер": художница
М.А.Пуаре-Пургольд, артистка театра А.И.Фогт, студентка ЛГУ Наталья
Тарновская, музыкант А.А.Кинель, археолог Г.В.Михновский, композитор и
музыковед Ю.А.Зингер. Фактически Орден возник не ранее 1916 года, хотя
первые посвящения в него А.Г.Делафос совершил еще в 1914 году (поэт
Дмитрий Коковцов и Николай Цуханов). Дело в том, что к этому времени
Делафос возвратился из поездки по Франции, где и был, видимо, посвящен,
хотя на следствии он и отрицал этот факт.
   Во главе ордена стоял "треугольник" (Александр Гошерон-Делафос, Николай
Цуханов, Михаил Бицютко). Степеней посвящения в Ордене было семь: паж,
рыцарь, лебедь, страж, шеф, помощник, учитель. Высшей степенью посвящения
- "Учитель" - обладал Александр Гошерон-Делафос. Николай Цуханов и Михаил
Бицютко подвизались в качестве "помощников" ("эдов"). А.А.Кенель обладала
степенью "внемерный луч". Георгий Михновский и Александра Шляхтина-Адамсон
были посвящены в степень "шеф", Анна Фогт, Марианна Пуарэ-Пургольд и Юрий
Тюлин - "хранитель" (или "страж"). Наконец, самый младший член сообщества,
22-летняя студентка Зинаида Иванова подвизалась и в самой младшей степени
- "рыцарь".
   В свою очередь, каждый "эд" должен был иметь трех учеников - "гардов"
   ("стражей"), каждый "гард" - трех "лебедей", каждый "лебедь" - двух
"рыцарей".
   Настольным руководством для членов Ордена являлись: "Историческая
традиция Святого Грааля" и "Великое наставление" как образец
высоконравственного поведения рыцаря Святого Грааля. Истоки своего ордена
члены его возводили к дому французских герцогов Анжуйских, традиции
которого якобы выражал потомок этого дома, глава ордена, "Учитель"
А.Г.Гошерон-Делафос.
   Прием новых членов происходил при соблюдении соответственного ритуала,
который состоял в том, что "треугольник" произносил ряд формул и
заклинаний, а посвящаемый давал торжественную клятву - хранить тайны
Ордена и его название.
   На собраниях рыцарей перед посвящением и включением в магическую цепь
новых членов, глава Ордена читал лекцию-наставление и рассказывал
подробности своего посещения центра всей системы Ордена, находящегося во
Франции, где якобы производится такая же работа и подготовка к посвящению
новых рыцарей.
   На торжественном собрании рыцарей "Св. Грааля" 8 мая 1927 года по
случаю годовщины существования Ордена в России Гошерон-Делафос сообщил о
предстоящем приезде представителя высшей системы Ордена из-за границы для
обследования степени подготовленности рыцарей в Ленинграде и предложил
усилить как занятия с учениками, так и связь между отдельными рыцарями.
Одновременно Гошерон указал, что если работа будет признана
удовлетворительной, возможно последует денежная субсидия Ордену и
ежемесячное вознаграждение его членам.
   Официально декларируемая цель Ордена - "усовершенствование мыслительных
и нравственных способностей" рыцарей Чаши святого Грааля по мере их
продвижения по лестнице степеней - не отличалась оригинальностью и была
сродни целям, декларируемым другими масонскими сообществами всех времен.
Легенды о Граале - чаше, в которую якобы стекала кровь распятого Христа,
после того, как римский центурион Лонгин пронзил копьем его грудь, и
Парсифале - рыцаре, который удостоился высокой чести войти в братство Св.
Грааля, - так же почитаемы у масонов, как и миф об Адонираме - строителе
Соломонова Храма.
   Сам А.Г.Делафос говорил своим ученикам о существовании некоего
идеального центра Св. Грааля в полуразрушенном рыцарском замке Монсалват в
Бретани во Франции, увидеть и войти в который могут только посвященные.
   Мистико-религиозная философия, проповедуемая Делафосом, уходит своими
корнями в средневековое сектантство, известное в литературе как
манихейство - доктрина, исповедуемая еретическими движениями катаров,
вальденсов и альбигойцев. Помимо чаши, в символике Ордена присутствовали
также крест и светящаяся пентаграмма.
   В ночь на 15 июня 1927 года члены мистического братства были арестованы.
   При обыске у них было изъято большое количество оккультной литературы и
богатый архив Ордена: протоколы собраний, записи лекций, описания ритуалов
при посвящении, а также рисунки разного рода оккультной символики.
   В ходе следствия А.Г.Гошерон-Делафос энергично отрицал факт своего
посвящения и связывал образование Ордена исключительно со своим интересом
к европейскому средневековью и своей литературной работой [1310].
   Собственно, так и должен был себя вести в ходе допросов
эзотерист-масон, да и просто разумный человек. Немногословны были и другие
члены сообщества.
   "Организация, если можно так выразиться, - заявил, например,
Н.И.Цуханов на допросе 16 июня 1927 года, - существует как
научно-философское течение с 1917 или с 1916 года. Впервые я узнал об этом
из книг, название которых не помню. Несколько человек, как то: Битютко
Михаил Михайлович, Пуарэ Марианна Александровна, Колокольцева Мария
Александровна и семья Фогт: Анна Ивановна, Михаил Федорович и Федор
Федорович объединились в то время и занимались вопросами оккультного
характера с научно-философским подходом. Эта группа существует и до
настоящего времени. Больше лиц, этим занимающи