кончившего с собой (уморил себя с голода)
   чиновника-масона И.Ф.Вольфа. Поскольку сделать это ему было весьма
затруднительно (все бумаги самоубийцы были конфискованы), С.Т.Аксаков, не
желая ударить лицом в грязь перед масонами, пошел на хитрость: масонскую
рукопись, наполненную всякой белибердой, он сочинил и написал сам, взяв в
качестве образца сочинение мистиков Штиллинга и Эккартсгаузена. Проделка
эта удалась. Масоны (речь идет о ложе А.Ф.Лабзина) не только не заметили
бессмысленности сочиненного Аксаковым опуса, но напротив, всячески хвалили
его и даже предполагали напечатать его в "Сионском вестнике", когда он
будет разрешен к изданию.
   Естественно, что для самого Аксакова вопрос о его вступлении в
масонскую ложу отпал после этого сам собой [738].
   Не менее любопытно в этой истории и другое: масонов в то время,
оказывается, боялись. "Тайна" тяготила С.Т.Аксакова, и он не удержался и
поделился таки ею с неким И.И.Р-гом, считавшимся в его кругу "могилою
секретов". "Я то думал, - вспоминал С.Т.Аксаков, - что он посмеется, но, к
удивлению моему, он пришел в ужас. "Не сказывал ли ты кому-нибудь об
этом", - спросил он меня. Я ответил, что никому не сказывал. "Ну так и не
сказывай. Сохрани тебя Бог, если проболтаешься. Я сам в молодости моей был
масоном. Мартинисты - те же масоны. Если они узнают твой обман - ты
пропал!"" [739].
   Немногим лучше в этом отношении обстояли дела и в ложах так называемой
"французской системы", появление которых в России было, в отличие от
"новых"
   розенкрейцеров, действительно новым и, несомненно, отрадным явлением в
русском масонстве. Начало им положила ложа "Соединенные друзья", открытая
10 июня 1802 года Александром Жеребцовым. Особенностью этой ложи было то,
что она работала на французском языке и по французским обрядам. Сам
А.А.Жеребцов был старым французским масоном, посвященным еще в бытность
свою в Париже в качестве русского консула. Обрядовая сторона ложи
"Соединенных друзей"
   заключала в себе культ солнца, разума и сил природы. Цель же работ
заключалась в том, чтобы "стереть между человеками отличия рас, сословий,
верований, истребить фанатизм, суеверия, уничтожить национальную
ненависть, войну и объединить все человечество узами любви и знания".
Среди адептов ложи:
   великий князь Константин Павлович, генерал-губернатор Белорусского края
герцог А.Виртембергский, министр исповеданий и народного просвещения
Царства Польского Станислав Костка-Потоцкий, церемониймейстер двора Его
Императорского Величества граф И.А.Нарышкин, будущий шеф жандармов при
Николае I А.Х.Бенкендорф, министр полиции А.Д.Балашов, генерал-майор
Н.М.Бороздин, граф А.Остерман-Толстой.
   Среди других членов ложи, пополнивших ее ряды в уже более позднее
время, можно назвать известного реформатора европейского масонства,
подвизавшегося одно время в России Игнатия Аврелия Фесслера, а также
П.Я.Чаадаева, П.И.Пестеля, А.С.Грибоедова [740]. Общее число членов ложи к
1810 году достигло 50 человек действительных членов и 29 членов почетных
[741].
   Характерно, что ложа имела свой собственный храм, оркестр и даже гимн.
   Символическим знаком ложи "Соединенных друзей" был масонский
треугольник с изображением внутри него рук, соединенных в рукопожатии.
Существовал у ложи и свой девиз: "Солнце, наука, разум" [742].
   По таким же французским актам, наряду с ложей "Соединенных друзей"
работала и близкая ей по духу ложа "Палестины" (основана 4 мая 1809 года )
во главе с известным меценатом и музыкантом польского происхождения графом
Михаилом Юрьевичем Виельгорским. Состав этой ложи был смешанным. Наряду с
людьми искусства много было чиновников и купцов. Общее число братьев в ней
достигало 75 человек. Наместным мастером ложи был Сергей Степанович
Ланской [743].
   Можно сказать, что французские ложи олицетворяли собой либеральное
направление в русском масонстве, хотя сколько-нибудь серьезной работы ни в
ложе А.А.Жеребцова, ни в ложе М.Ю.Виельгорского не велось. Характерное же
для них увлечение так называемыми столовыми ложами и дружескими пирушками
в узком масонском кругу сближает их с неполитическими клубами того времени.
   Еще одним направлением, или, правильнее, "системой" в русском масонстве
начала XIX века может считаться так называемая система Фесслера. Ее
основатель Игнаций-Аурелиус Фесслер из Трансильвании был приглашен в 1909
году М.М.Сперанским для преподавания еврейского языка в Духовной академии
в Санкт-Петербурге.
   В этом же году при поддержке М.М.Сперанского он основал здесь новую
масонскую ложу - "Полярная звезда", работавшую по системе ложи
"Рояль-Йорк" трех символических иоанновских степеней плюс "степень
познания" для избранных, где бы масоны могли знакомиться с сущностью всех
в то время известных масонских систем. Среди членов его ложи -
П.П.Пезаровиус, Р.Ренненкампф, А.И.Тургенев, М.Л.Магницкий, С.С.Уваров
[744]. В 1810 году в ложу И.А.Фесслера был посвящен государственный
секретарь и первый в то время реформатор в России М.М.Сперанский. "Ложа
сия, председательствуемая в тот день Сперанским, - писал позднее
М.Л.Магницкий, - состояла из Фесслера, Дерябина, Пезаровиуса, Злобина,
Гогеншильда и Розенкампфа" [745].
   Сам М.М.Сперанский в подписке о непринадлежности к тайным обществам
после их закрытия в 1822 году утверждал, что в связи с рассмотрением в
1810 году масонских дел в Особом комитете, членом которого он был
назначен, ему действительно пришлось "с ведома правительства" принять
посвящение в домашней частной ложе И.А.Фесслера. Ложа эта не имела ни
своего названия, ни постоянства и посетил он ее всего лишь два раза [746].
   Другой член этой ложи М.Л.Магницкий отмечал, что И.А.Фесслер
систематически и прямо нападал на христианство и во всеуслышание заявлял,
что Иисус Христос был никто иной, как сын ессеянина, обманывавший народ
для утверждения своего учения [747].
   Ложа Фесслера интересна для нас прежде всего тем, что именно в ней,
судя по всему, как раз и родились широко известные ныне планы
М.М.Сперанского по объединению всех масонских лож в стране в одну
подчиненную государству структуру, а также реформирование на масонский лад
Русской православной церкви. Как сообщает в своих мемуарах член ложи
"Полярная звезда" Леопольд-Август Гауеншильд, по прямому совету
И.А.Фесслера "предполагалось основать масонскую ложу с филиальными ложами
по всей империи, в которую были бы обязаны вступать наиболее способные из
духовных лиц всех сословий" [748].
   Любопытное указание о планах М.М.Сперанского по реформированию
православной церкви можно найти в биографии барона Штейна (автор - некто
Перец) на немецком языке [749]. Опубликованы были в 1851 году в Лейпциге и
воспоминания самого И.А.Фесслера, где он называет некоторых неизвестных из
других источников новых членов своего кружка (М.М.Балугьянский,
Е.Е.Эллизен, Х.А.Бек, А.Тургенев). Заслуживает внимания и оговорка,
которую делает здесь И.А.Фесслер, что некоторых из членов его кружка,
ввиду их высокого общественного положения в России, он назвать не может из
соображений скромности [750]. И хотя источниковая база для каких-либо
твердых выводов явно недостаточна, все это действительно похоже на правду.
Ведь идеи такого рода, как мы знаем, были весьма и весьма близки
тогдашнему умонастроению Александра I.
   "Я замечал сколько раз в Его Величестве, - вспоминал в январе 1831 года
князь А.Б.Голицын, - наклонность к всеобщей религии, которая его
поставляла в некоторое недоверие к греко-российской церкви. Изданием
"Сионского вестника"
   и учением И.А.Фесслера государь думал понять настоящий христианский
дух, вывести нечувствительно из спасительных форм нашей церкви внутреннее
христианство и быть орудием всех церквей" [751]. Похоже, что при поддержке
императора М.М.Сперанский действительно пытался преобразовать нашу
православную церковь на масонский лад и первым шагом в этом направлении
должно было стать широкое вовлечение православных священников в масонские
ложи. Дело дошло до того, что Александр I даже обещал М.М.Сперанскому
поставить "Полярную звезду" во главе всех других масонских лож в России
[752].
   В своих планах М.М.Сперанский не был одинок. Помимо императора, взгляды
его всецело поддерживались как французскими ложами, так и розенкрейцерами
новиковского круга. А.И.Серков даже пишет о сформировавшемся блоке
А.А.Жеребцова - М.М.Сперанского и Н.И.Новикова, что похоже на правду. Но
была еще и оппозиция, силу которой придавало то обстоятельство, что
исходила она не столько от братьев-масонов консервативных лож так
называемой "шведской системы" и розенкрейцеров - сторонников И.А.Поздеева,
но и большей части русского дворянства той поры, отнюдь не разделявшего
реформаторских планов императора.
   Падение Сперанского положило конец его планам буржуазных преобразований
в России. В марте 1812 года, как известно, он был отправлен в ссылку [753].
   Еще раньше 22 июня 1810 года вынужден был оставить службу в
Петербургской духовной академии и И.-А.Фесслер. Получив при поддержке
тогда еще находившегося у власти М.М.Сперанского звание корреспондента при
Комиссии составления законов, он уехал в феврале 1811 года в Вольск
Саратовской губернии, где и преподавал в частном учебном заведении. В 1813
году он поселился в Саратове.
   В 1818 году А.Н.Голицын назначил его духовным председателем
провинциальной Саратовской консистории для лиц евангелического
вероисповедания [754].
   И.-А.Фесслер и М.М.Сперанский вынуждены были, таким образом, удалиться
из Петербурга. Однако идея их о реформировании православной церкви не была
забыта и получила неожиданное воплощение в деятельности Библейского
общества в России (учреждено 6 декабря 1812 года) [755].
   Цель общества, как она декларировалась его учредителями, состояла в
издании и распространении Библии в народе. Инициатива учреждения общества
исходила от английских масонов. Неудивительно, что и в России деятельность
Библейского общества всецело контролировалась и направлялась братьями -
вольными каменщиками.
   Президентом Библейского общества с подачи императора стал
главноуправляющий духовным ведомством масон князь А.Н.Голицын. Секретарями
общества - такие же масоны В.М.Попов и А.И.Тургенев [756].
   Библейское общество - это первое в России экуменическое общество, где
рядом с деистом, атеистом, масоном-мистиком сидели английские квакеры и
методисты, католические патеры и пасторы лютеранские, а между ними
православные архиереи: митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский
Амвросий, архиепископ Минский и Литовский Серафим - ученик московских
розенкрейцеров, впоследствии знаменитый митрополит Московский, ставший
затем поборником православия и сильно почитаемый москвичами, ныне
канонизированный Русской православной церковью. В то время, впрочем, он
находился под влиянием князя А.Н.Голицына и некоторых мистиков, в первую
очередь Лабзина, в ложе которого "Умирающий сфинкс" он тогда состоял [757].
   Здесь же в Библейском обществе мы видим также министра внутренних дел
О.П.Козадавлева, обер-прокурора Святейшего синода князя Мещерского,
будущего министра народного просвещения при Николае I графа С.С.Уварова и
других масонов - видных деятелей правительственной администрации того
времени.
   Деятельное участие в работе Библейского общества в России принимали
агенты британского Библейского общества Пинкертон, Патерсон и пасторы
Питт, Шейрль и другие.
   Но вернемся к первым масонским ложам Александровского царствования.
   Наряду с розенкрейцерами и ложами французского обряда весьма уверенно
заявили в это время о себе и шведские ложи.
   Первым шагом на пути возрождения шведских лож в России стало открытие
11 октября 1805 года в Петербурге ложи "Александра благотворительности к
коронованному пеликану". Масонская легенда гласит, что открытие ее стало
возможным в результате разрешения, якобы полученного в 1804 году
директором канцелярии Рижского военного губернатора А.С.Сергеевым.
Согласно другой версии, еще раньше в 1803 году такое разрешение получил
префект Капитула "Феникса" для лож шведского обряда И.В.Бебер. "То, что Вы
говорите мне о масонстве, - якобы заявил ему император, - обязывает меня
не только оказывать ему покровительство, но и просить меня принять в число
франкмасонов. Считаете ли Вы это возможным?" - якобы спрашивал Александр
I. "Государь, - отвечал Бебер, - я не имею права сам дать ответ Вашему
Величеству. Я соберу масонов Вашей столицы, объявлю им о Вашем желании и
убежден, они поспешат исполнить его". Вскоре, то есть в этом же 1803 году
Александр I якобы действительно получил посвящение. Однако верить этому
сообщению едва ли возможно, так как И.В.Бебер в своей записке "Несколько
замечаний о масонстве в России"
   (1815 год) однозначно относил возобновление масонских лож шведской
системы в Петербурге к 1805 году [758]. Что же касается версии о
принадлежности Александра I к шведскому масонству, то В.И.Семевский
находил ее весьма сомнительной [759].
   Как бы то ни было, 11 октября 1805 года состоялось второе рождение еще
одной екатерининской ложи "Пеликан" (1783 год) [760], правда под несколько
видоизмененным названием в честь Александра I - "Александра
благотворительности к коронованному пеликану". Отличительным знаком
братьев, принадлежавших к этой ложе, был серебряный иоанновский крест,
украшенный золотым солнечным сиянием, в центре которого было изображение
коронованного пеликана, кормящего своих птенцов. Возглавил ложу уже
известный нам И.В.Бебер.
   К 1809 году ложа эта настолько разрослась, что было решено выделить из
нее 1 июня еще одну шведскую ложу - "Елизаветы к добродетели" (названа в
честь жены Александра I императрицы Елизаветы Алексеевны). Возглавил ее
уже упоминавшийся выше старый масон екатерининского времени Александр
Сергеевич Сергеев. Отличительным знаком ложи была золотая пятиконечная
звезда. Как и в ложе "Соединенных друзей", в составе ее преобладала
петербургская знать.
   22 мая 1810 года от ложи "Александра благотворительности к
коронованному пеликану" отпочковалась еще одна ложа - "Петра к правде",
куда вошла по преимуществу немецкоязычная петербургская интеллигенция,
чиновники, купцы, врачи, ремесленники, торговцы. Возглавил ее известный в
то время врач Обуховской больницы Иоганн-Георг (Егор Егорович) Эллизен.
Все три ложи работали по одним и тем же шведским актам и имели одну общую
кассу. Для общего же управления ими в том же 1810 году была образована
Великая Директориальная ложа "Владимира к порядку". Гроссмейстером ее и
стал И.В.Бебер, который исполнял эту должность до 1815 года. Общее число
масонов "шведской системы" в 1810 году составляло 114 человек.
   Как и во второй половине XVIII века, пополнялись шведские ложи
преимущественно представителями старого родовитого русского барства:
князья Голицыны, Гагарины, Волконские, Долгорукие, Лобановы-Ростовские,
Трубецкие, графы Апраксины, Разумовские, Строгановы, Толстые, Чернышевы,
Шуваловы, а также Нарышкины, Бороздины, Римские-Корсаковы, Ланские и др. В
дни официальных собраний Директориальной ложи "Владимира к порядку" перед
домом, где обычно собирались масоны, стояло до 200 экипажей [761].
   Всего в 1810 году в Петербурге насчитывалось до 239 масонов плюс 25
почетных членов масонских лож. Примерно столько же было, скорее всего, и в
других городах [762]. Итого около 500 братьев. По тем временам это была
уже немалая сила.
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                   Глава 9.

 
 
   Национально-консервативная "партия" в русском масонстве 1810-х годов и
ее либеральные противники. Образование Великой ложи "Астрея" (1815)
 
 
   Резко возросшая в начале XIX века активность масонских лож была, таким
образом, налицо. "Секта подняла голову", - констатировал Ф.В.Ростопчин.
   В этих условиях в 1810 году правительство сочло необходимым более
подробно, нежели это было ранее, войти в "правила сих обществ и
удостовериться в тех основаниях, на коих они могут быть терпимы или
покровительствуемы"
   [763]. Идея установления строгого правительственного контроля над
ложами, можно сказать, носилась в это время в воздухе. Горячим ее
сторонником был, в частности, государственный секретарь М.М.Сперанский с
его планами государственного масонства. Одобрительно отнесся к этой идее и
император Александр I. Правительству необходимо было только решить, на
какой приемлемой для него масонской системе следует остановиться. Выбор
его упал, после некоторого раздумья, на ложи шведской системы, известные
своей приверженностью к строгому соблюдению христианских догматов (что
редкость в масонстве) и высокими степенями (всего их насчитывалось 10).
   В 1910 году руководитель лож шведской системы И.В.Бебер представил
Александру I записку о масонстве, результатом которой, собственно, и
явилось официальное признание правительством масонских лож в России. Надо
сказать, что как гроссмейстер Великой провинциальной ложи "Владимира к
порядку" (1810), И.В.Бебер пользовался большим доверием у правительства,
предпочитавшем вести свои сношения с масонами именно через него. Таким же,
по существу, было отношение к И.В.Беберу и заграничных масонов,
направлявших свою корреспонденцию по делам ордена преимущественно на его
имя.
   События развивались следующим образом. 28 марта 1810 года министром
полиции был назначен А.Д.Балашов, который уже в августе того же года
потребовал от руководителей масонских лож в России представить ему на
просмотр акты, на основе которых осуществлялись их "работы" [764].
   Взятые у них бумаги (следует иметь в виду, что И.В.Бебер представил
только акты иоанновских лож, а А.Ф.Лабзин не представил ничего) были
просмотрены особой комиссией в составе А.Д.Балашова, М.М.Сперанского и
ряда других лиц. Итогом работы этой комиссии стало то, что в октябре 1811
года терпимыми в нашем Отечестве были признаны только ложи шведской
системы. Французским ложам "Соединенных друзей" и "Палестины", если они
хотели продолжить свою деятельность, было предложено войти в
непосредственное подчинение к И.В.Беберу.
   И.В.Бебер, в свою очередь, обязывался регулярно представлять в
министерство полиции все необходимые сведения о личном составе лож и их
работах [765].
   Объединение масонских лож в единую организационную структуру,
подотчетную правительству, стало, таким образом, свершившимся фактом. Это
позволило уже в 1811 году полностью восстановить под именем Верховного
Орденского совета работу тщательно законспирированного и фактически
бездействовавшего все это время Капитула Феникса с Директорией [766].
   Но Капитул Феникса был тайной, неафишируемой высшей управленческой
структурой ордена лож шведской системы. "На миру" он действовал под именем
или, лучше сказать, личиной образованной в 1810 году Великой
Директориальной ложи "Владимира к порядку".
   Внутреннее устройство ее было то же, что и ее предшественницы - Великой
провинциальной ложи XVIII века. Однако поскольку сохранились не все акты,
ритуалы и клейноды, в печать ложи были внесены некоторые новации. Изменены
были также и надписи на орденском мече [767].
   Единогласным постановлением старейших братьев префектом Капитула
Феникса стал уже известный нам выходец из Веймара Иоганн-Якоб (Иван
Васильевич)
   Бебер (1746-1820). В братском кругу он проходил под именем Викария
Соломона Мудрого из Мудрых. Профанам же известен как преподаватель
математики и механики Второго кадетского корпуса в Санкт-Петербурге,
член-корреспондент Петербургской академии наук.
   Великая Директориальная ложа "Владимира к порядку" получила свой статус
как признанная и негласно разрешенная правительством. Любопытны в связи с
этим слова, сказанные управляющим министерством полиции С.К.Вязмитиновым
управляющему ложею "Петра к правде" Е.Е.Эллизену: "Государь император
убедился по представлениям моим, что ложи никак сомнительными быть не
могут. Нельзя их актом аккредитовать, но мне государь приказал вас
удостоверить в своем благоволении