1921 г. было открыто и московское
отделение Вольфилы. Однако должного взаимопонимания с большевиками они не
нашли и в 1922 году многие активные деятели Вольфилы и
Религиозно-философского общества были высланы из страны на "философском
пароходе".
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                   Глава 18.

 
   Ленинградские масоны 1920-х годов и их судьба 
 
   Как бы то ни было, масонская идеология в начале XX века пустила
настолько глубокие корни в среде российской интеллигенции, что даже
знаменитый большевистский террор 1920-х гг. оказался не в состоянии сразу
уничтожить ее быстрорастущую поросль. На сегодняшний день известно, по
крайней мере, десять тайных масонских или полумасонских организаций,
действовавших в 1920-е годы в СССР: "Единое трудовое братство", "Орден
мартинистов", "Орден Св. Грааля", "Русское автономное масонство",
"Воскресенье", "Братство .истинного служения", "Орден Света", "Орден
Духа", "Эмеш Редивиус", "Орден тамплиеров и розенкрейцеров". Шесть первых
из них располагались в Ленинграде. "Орден Света" и "Эмеш Редивиус"
   объединяли в своих рядах московских "братьев и сестер".
   Тесно связанные с московским "Орденом Света", "Орден Духа" и "Орден
тамплиеров и розенкрейцеров" располагались соответственно в Нижнем
Новгороде и Сочи. Дочерними ложами "Русского автономного масонства" были
ложа "Гармония"
   в Москве и "Рыцари Пылающего Голубя" в Тбилиси.
   Крупнейшей оккультной организацией 1920-х гг. в Ленинграде был "Орден
мартинистов", представлявший собой ветвь одноименного французского Ордена.
   Напомню, что первая мартинистская ложа была организована здесь еще в
1899 году графом Валерианом Муравьевым-Амурским. Трения, возникшие между
ним и главой "Ордена мартинистов" в Париже известным оккультистом Папюсом,
привели к тому, что около 1905 г. В.В.Муравьев-Амурский был отставлен от
должности делегата Ордена в России.
   В 1910 г. на его место был назначен поляк граф Ч.И.Чинский, с именем
которого собственно и связано создание русского отделения "Ордена
мартинистов".
   В 1912 г. среди них произошел раскол, и петербургская часть Ордена во
главе с Григорием Мебесом объявила о своей автономии или, проще говоря,
независимости от Парижа. Московские же братья во главе с П.М. и
Д.П.Казначеевыми, напротив, остались ему верны и продолжали свою
деятельность под руководством своего парижского начальства вплоть до 1920
года. Петербургские же мартинисты образовали в 1913 г. особую автономную
цепь с тамплиерской окраской, которая и просуществовала вплоть до ее
разгрома в 1926 году ОГПУ.
   В основе учения мартинистов лежит оккультизм - особое направление
религиозно-философской мысли, стремящееся к познанию божества интуитивным
путем, путем психических переживаний, связанных с проникновением в
потусторонний мир и общением с его сущностями. В отличие от своих
"братьев" из "Великих Востоков" Франции, Италии и "Великого востока
народов России" (А.Ф.Керенский и Кo), преследовавших чисто политические
цели, мартинизм ориентирует своих членов на внутреннюю духовную работу над
самим собой, своим собственным моральным и интеллектуальным
совершенствованием.
   Это позволяет отнести мартинистов к особой, т.н. духовной или
эзотерической ветви Мирового братства. Отличительным знаком русских
мартинистов являлся круг с шестиконечной звездой внутри, основные цвета:
белый (ленты) и красный (плащи и маски). Посвящения производились по
примеру масонских с несколько упрощенным ритуалом. В 1918-1921 гг. лекции
по Зогаре (часть Каббалы) читал Г.О.Мебес, по истории религии, с ярко
выраженным антихристианским уклоном, его жена Мария Нестерова (Эрлангер).
С историей масонства слушателей знакомил Борис Астромов. Помимо чисто
теоретических занятий, в "школе" велась и практическая работа по развитию
у ее членов цепи способностей к телепатии и психометрии.
   Всего нам известны имена 43 человек, прошедших "школу" Г.О.Мебеса в
1918-1925 гг., в том числе известный военный историк Г.С.Габаев и поэт
Владимир Пяст. Однако в целом состав Ордена был вполне зауряден: юристы,
бухгалтеры, студенты, домохозяйки, несостоявшиеся художники и журналисты -
одним словом, рядовая, разочаровавшаяся в жизни и ударившаяся в мистику
русская интеллигенция [1288].
   Неприглядную роль в судьбе ленинградских мартинистов сыграл Борис
Викторович Астромов-Ватсон [1289] (наст. фамилия Кириченко), о котором уже
шла речь в начале очерка. Выходец из обедневшей дворянской семьи, он
уезжает в 1905 году в Италию, где поступает на юридический факультет
Туринского университета. Здесь он становится учеником знаменитого
криминалиста масона Чезаре Ломброзо. В 1909 г. состоялось его посвящение в
Братство (ложа "Авзония", принадлежащая к "Великому Востоку Италии"). В
1910 г.
   Б.В.Астромов возвратился в Россию, но в работе русских масонских лож,
по его словам, участия не принимал. Посвящение его в "Орден мартинистов"
состоялось только в 1918 году после знакомства с Г.О.Мебесом. В 1919 г.
Г.О.Мебес назначает Б.В.Астромова генеральным секретарем Ордена.
   Трения, возникшие между ними, приводят к тому, что в 1921 г.
Б.В.Астромов вынужден был уйти из Ордена. Г.О.Мебес в своих показаниях в
ОГПУ в 1925 году основной упор делал на низкие моральные качества
Б.В.Астромова (авторитаризм, половая распущенность, финансовые
злоупотребления и пр.). Но существовали, как представляется, и более
серьезный причины для их разрыва. Дело в том, что после 1917 года
Г.О.Мебес, по информации А.М.Асеева, "сильно сократил масонскую сторону
своей деятельности; считал масонство по своей конструкции организацией
сложной и громоздкой, а потому опасной в условиях советской
действительности" [1290]. Б.В.Астромов же, напротив, в центр своей
деятельности поставил именно масонство как таковое. В результате он вышел
из юрисдикции Г.О.М. и начал самостоятельную работу совместно с
О.Е.Нагорновой - мастером женской масонской ложи, организованной уже после
революции.
   Казалось бы, пути незадачливого генсека и мартинистов навсегда
разошлись.
   Однако оказалось, что это далеко не так. В мае 1925 г. Б.В.Астромов
неожиданно появляется в приемной ОГПУ в Москве и предлагает свои услуги по
освещению масонства в стране в обмен на разрешение покинуть СССР.
Разрешения на эмиграцию Б.В.Астромов не получил, зато его предложение по
освещению масонства в СССР заинтересовало чекистов, тем более что, как
оказалось, они следили за ним еще с 1922 года.
   Однако оставим на некоторое время чекистов с их проблемами и обратимся
к личности героя нашего очерка - Б.В.Астромова. Скупые данные его
биографии мы уже привели. Теперь, как представляется, самое время
обратиться к его "художественному", так сказать, портрету. Принадлежит он
известным ленинградским журналистам 1920-х годов - Л.Д.Тубельскому и
П.Л.Рыжей, писавших под псевдонимом "Тур". В 1928 году по следам масонских
дел ленинградского ОГПУ ими были опубликованы две статьи-фельетона:
"Галиматья" - в "Ленинградской правде"
   и "Тень от нуля (Масоны в Ленинграде)" - в "Красной газете".
   "Перед нами, - писали они, - фотографическая карточка: нечто вроде
крылатого грифона, озаренного вспышкой магния - кивер, доломан, шкура
пантеры, кожаные рейтузы. На бледном изможденно-наглом лице зияют огромные
жемчужные пустые глаза, холодные, серые как платина. Они похожи на две
склянки эфира - кажется, вот-вот они испарятся к небесам. Лицо, сжигаемое
тайными страстями аскета и негодяя. Это - Астромов, он же Ватсон, он же
Кириченко. Это именно он в своем опереточном пышном наряде - юрист,
лиценциат, мечтатель, золоторотец, окончивший академию в Италии с ученой
степенью магистра иллюзорных наук, великий мастер ордена масонов.
   Даже его родная мать (теща - Б.В.) не может объяснить происхождение
трех его фамилий. Вся его прошлая и настоящая жизнь покрыта пеленой
таинственности, не совсем вспоротой даже ланцетом следствия.
   Биография его заслуживает внимания. Он родился в разорившейся
дворянской семье, учился в кадетском корпусе, из которого был выгнан за
попытку изнасиловать учительницу французского языка. 1906 год застает его
в Италии, куда он попал невесть каким путем. Во Флоренции он сходится с
масонами и принимает обет вольного каменщика. Далее карьера его идет
извилистыми странными путями.
   Он возвращается в Россию, где пытается организовать мистическое
объединение.
   Мирно служит в страховом обществе "Саламандра". Между дел кончает
юридический факультет (Факт не подтверждается. Юридический факультет
Б.В.Астромов закончил еще в Италии. - Б.В.). Затем непосредственно
поступает на службу в сыскное отделение (Документального подтверждения не
имеется - Б.В.).
   Открывает игорный дом. Женится на баронессе Либен. Несколько лет
Астромов живет на ее средства, окончательно подчиняя себе ее волю. Разорив
ее, заставляет при посторонних играть роль жилицы, водит к себе на
семейную квартиру женщин, живет с известной кокоткой из "Аквариума"
Анжеликой Гопп. - Награждает жену за четырехлетнюю совместную жизнь
истерией.
   Во время мировой войны Астромов занимается шпионажем и мародерством
(Документальные подтверждения отсутствуют - Б.В.). Делает себе изрядное
состояние на шарлатанских поставках каких-то корборундовых кругов для
патронных заводов. Занимается искусными спекуляциями субтропическим рисом
"индиго".
   В перерывах между сделками - совсем как в бульварном романе - Ривьера,
Ницца, Иль-де-Франс. Томительные сумерки Ронсара. В один, как говорится,
прекрасный день Астромов играет на бирже на повышение манташевских акций и
ленских шерри и проигрывает все, вплоть до трости и котелка. Спасаясь от
долгов, устав от мирской суеты, он уезжает в качестве лесничего в лес, в
имение знакомого помещика под Курском.
   Революционные потрясения не меняют жизненного стиля Астромова. В
революции он продолжает жить той же паразитической жизнью авантюриста.
   Высокомерный анатом любви, изысканный бульвардье, он мешочничает, возит
в деревню граммофоны и ситец. Транспортирует обратно соль и муку. Насилует
в деревнях девушек под лозунгом "улучшения породы". Необъяснимыми путями
он получает академический паек в Доме ученых. Потом профессии его меняются
с быстротой необыкновенной. Он занимается кустарной выработкой бальзамов и
снадобий против клопов и тараканов, причем называет эти снадобья "Эликсир
сатаны". Затем, при переходе к нэпу, он открывает масонское кафе "Веселый
фарисей". Играет в ресторанном джаз-банде на саксофоне. Заведует прачечной
от Комхоза. Наконец, устраивается инспектором в Губфинотделе.
   Меняя профессии как перчатки, он все чаще меняет женщин и жен. На
вечеринке у масона Сверчкова он пытается насиловать присутствовавших там
дам ... Материальный достаток Астромова складывается из торговли
гороскопами по червонцу за штуку и из поборов подчиненных ему масонов.
Великий мастер страдает манией величия: любит облачаться в странные
одеяния, командовать и приказывать; написал два своих портрета в костюмах
бенедиктианского монаха и маркиза XVIII столетия. Показывая их
посетителям, скромно дает понять, что это его портреты в прошлых
инкарнациях. Сообщает, что он живет две тысячи лет. Туманно рассказывает о
своем происхождении от Наполеона I, подтверждая это своим наружным
сходством с ним.
   Великий мастер нечист на руку: продал мебель своей четвертой жены
(третьей? - Б.В.), украл четыре фунта серебра у одной из масонок, украл
старинный меч из приемной врача. Таков, - заключают авторы, - один из
характерных представителей отечественного масонства в наши дни. Таков один
из последних могикан крупного авантюризма типа Калиостро. Родись он веком
раньше, он был бы Калиостро или де Роккетом. Сейчас он - опереточная,
смешная фигура".
   Досталось от авторов статьи и коллеге Б.В.Астромова - С.Д.Ларионову.
   Места ему в фельетоне уделено, правда, значительно меньше, но яркость и
выпуклость зарисовки от этого не пострадали.
   "Подобно тому, как Калиостро сопровождал его друг и доверенный Петер
Шенк, точно также тенью Астромова являлся этот Ларионов, - пишут они.
   - Он происходил из семинаристов. Был одновременно студентом-медиком,
студентом Консерватории по классу гобоя, актером фарса Сабурова,
православным священником и, конечно, масоном. Когда Синод лишил его
священнического сана, он принял католичество и быстро стал ксендзом одного
из соборов.
   Это - авантюрист астромовского толка. И тот, и другой сейчас -
вымирающая, редкая порода бобров или марабу. Жестокие законы Дарвина
действительны и в применении к поколениям авантюристов" [1291].
   Как ни художественная и занимательна характеристика Б.В.Астромова,
данная ему "братьями Тур", она все же пристрастна. Во всяком случае, к
появлению Б.В.Астромова на Лубянке и к его предложениям там отнеслись со
всей серьезностью.
   Очевидно, что несмотря на присущие ему недостатки, столь красочно
описанные фельетонистами, Б.В.Астромов оставался, в то же время,
достаточно умен и убедителен в глазах своих высокопоставленных
собеседников из ОГПУ.
   После допросов и бесед в Москве со "специалистами" ОГПУ (член коллегии
Я.С.Агранов, начальник Секретно-оперативного отдела Генкин), Б.В.Астромов
прибыл в начале июня 1925 г. в Ленинград, где и стал "работать" под
контролем ОГПУ. Оперативную связь с ОГПУ (зам. начальника Райский)
Б.В.Астромов осуществлял через некоего Лихтермана, встречаясь с ним время
от времени на конспиративной квартире по Надеждинской улице. Не
возбранялось ему появляться в ОГПУ и по собственной инициативе, позвонив,
правда, предварительно по соответствующему телефону.
   Повышенный интерес этого учреждения к Б.В.Астромову понятен, так как он
"заложил" не только мартинистов, но и собственную подпольную организацию
"Русское автономное масонство", генеральным секретарем которого и
представился чекистам. Начало ей было положено еще в 1921 г. учреждением
Б.В.Астромовым из недовольных Г.О.Мебесом мартинистов собственной,
независимой от него масонской ложи "Три северные звезды".
   Сделать это было не так уж и сложно, поскольку в результате проведенной
в 1919 году Г.О.Мебесом реорганизации ордена мартинистов (введение так
называемого "строгого послушания" или, проще говоря, строгой дисциплины)
   недовольных было много. Часть их группировалась вокруг
А.Н.Семигановского (старый мартинист, возглавлявший с 1916 года ложу
"Зодиак"), исключенного Г.О.Мебесом в 1919 году и основавшего после
разрыва с Учителем собственный "Христианский Эзотерический орден"
(1920-1923 гг.) - С.Д.Ларионов, Б.Л.Киселев, Н.Н.Молчанов, Н.П.Смирнов и
другие. Часть пошла за Б.В.Астромовым. Членами его ложи вскоре стали:
инженер-архитектор П.Д.Козырев, инженер-путеец М.М.Петров, бывший
присяжный поверенный В.П.Остен-Дризен, художник Н.Г.Сверчков, киноартист
С.Д.Васильев, бывший адъютант командующего Ленинградским военным округом
Д.И.Аврова, служащий АРА в Ленинграде Р.А.Кюн, кинорежиссер
Г.В.Александров, бывший инспектор консерватории Г.Ю.Бруни, артист балета
Е.Г.Кякшт. Б.В.Астромову удалось организовать четыре диссидентствующие
ложи мартинистского толка - "Пылающий лев" (мастер стула
В.П.Остен-Дризен), "Дельфин" (мастер стула М.М.Петров, наместный мастер
А.Н.Вольский), "Золотой колос" (наместные мастера Н.А.Башмакова и
О.Е.Нагорнова). Упражнения в передаче мыслей, столоверчение, гипнотические
сеансы, лекции - таков, приблизительно, был круг их занятий.
   В августе 1922 года представители этих лож учредили т.н. ложу-мать
"Великая ложа Астрея" и объявили о создании новой, независимой от
мартинистов организации "Русское автономное масонство" (члены:
А.Н.Вольский, С.В.Полисадов, М.М.Севастьянов, В.В.Петров,
А.Н.Остен-Дризен, Р.А.Кюн). Генеральным секретарем "Великой ложи Астреи"
стал Б.В.Астромов.
   Располагалась Astrea Ruthenica или "Великая ложа Русская звезда" в доме
на Михайловской площади, напротив Михайловского театра, на втором этаже, в
квартире О.Е.Нагорновой и ее приемной дочери, на которой был женат
Б.В.Астромов.
   Ложа занимала большой зал с драпировкой голубого цвета. Окна помещения
выходили на Михайловскую площадь. Собственная ложа Б.В.Астромова "Три
северные звезды" располагалась в его собственной квартире недалеко от
Владимирской церкви. Это был обычный кабинет с двумя окнами. В нише одного
из них помещался алтарь со всеми необходимыми атрибутами. Чтобы превратить
обычный кабинет в масонскую ложу, достаточно было отдернуть занавеси.
   Что касается должности Великого мастера, которым был объявлен бывший
директор императорских театров В.А.Теляковский (1861-1924), то она, судя
по всему, оставалась вакантной, так как в ходе следствия Астромов вынужден
был признать факт мистификации "братьев" в этом вопросе и подделку подписи
Теляковского на официальных документах ложи.
   На основании патентов, выданных Б.В.Астромовым, были открыты две ложи
за пределами Ленинграда: "Гармония" в Москве во главе с бывшим мартинистом
Сергеем Полисадовым и "Рыцарей пылающего голубя" в Тифлисе во главе с
братом Б.В.Астромова Львом Кириченко-Мартовым.
   Отношения Б.В.Астромова с Советской властью в первые послереволюционные
годы были весьма дружественными. "Петрогубчека, - вспоминал он позднее, -
призвав наших руководителей и побеседовав с ними, выяснила, что наша
организация стояла и стоит в стороне от политики и занимается философскими
вопросами человеческого самоусовершенствования и перевоспитания ...
Следователь ... Владимиров еще до революции был знаком с деятельностью
Российского Автономного масонства. Поэтому, распросив нас и заслушав
доклад Владимирова, председатель Петрогубчека Комаров махнул добродушно
рукой: "Раз вы не против нас, то живите мирно, принося в своем маленьком
масштабе известную пользу человечеству"".
   "Я не буду касаться моего дальнейшего прохождения гражданской службы
после демобилизации по болезни в начале 1920 года, - показывал 3 февраля
1926 года Б.В.Астромов на допросе, - лишь расскажу происшедший у меня
разговор с членом Президиума Коминтерна, а тогда Комиссаром Петрогуботдела
Юстиции тов. Я.И.Анвельтом. Тов. Анвельт назначил меня в 1921 г.
юрисконсультом в Смольный. Тогда я пришел к нему и откровенно сказал, что
я - масон, а потому, может быть, он передумает. Тот, пристально посмотрев
на меня, сказал - "я знаю, что вы порядочный человек". И я был назначен.
Этот разговор всегда можно проверить, т.к. т. Анвельдт находится в Москве.
Труднее проверить разговоры мои с Председ. Сов. Нар. Суда в Ленинграде
тов. Филиповой, спрашивавшей меня неоднократно, почему я не вступаю в
коммунистическую партию, потому что тов. Филипова, захваченная эстонским
правительством и не желая попасть ему в руки, покончила с собой в 1923 г.
в Ревеле, но один такой разговор происходил в присутствии Нарсудьи тов.
Арнольд, которая теперь служит в ВЦИКе и наверно помнит мой шутливый
ответ: "Все равно я уже синдикалист.
   Ведь и Джон Рид - тоже синдикалист". Это был период моего увлечения
масонством.
   Каковы мои политические убеждения. Как масон - я гражданин мира, т.е.
для меня теперь (во времена студенчества еще существовали) не существует
национальных и государственных границ. Для меня все равны: русский, еврей,
татарин, индус, китаец и т.д., француз, итальянец и американец; хотя тянет
меня к Востоку. Как масон - я стремлюсь к счастью и прогрессу всего
человечества, когда не будет ни войн, ни болезней, ни страданий; и вижу,
что у нас, в СССР, через диктатуру пролетариата это будет со временем
достигнуто в малом масштабе, т.е. в пределах С.С.С.Р.
   Значит нужно стараться поскорее: а) изжить этот переходный период -
диктатуру, и б) расширить советы до Всемирного Союза Советов всех
освобожденных народностей" [1292].
   Б.В.Астромову даже удалось получить охранную грамоту для "Великой ложи
Астреи" и помещения ложи "Аполлония Тианского" ордена мартинистов во главе
с Г.О.Мебесом. Копия этого документа, вместе с телефоном уполномоченного
ЧК по борьбе с левыми партиями хранилась у пред