у что он не сможет найти никаких
симптомов.

Вы можете пойти к врачу и спросить; "Каково определение здоровья?", и вы
будете удивлены: ни один врач не сможет ответить. Самое большее, он скажет:
"Когда человек не бален, это здоровье". Но что это за определение? - "Когда у
человека нет болезней, он здоров". Здоровье - позитивное явление, а вы
определяете его негативно. Болезнь они могут определить. Они могут сказать,
что такое рак, что такое туберкулез, они могут определить всевозможные
заболевания - они могут определить миллионы болезней. Но одно-единственное
явление, здоровье, остается без определения - его вообще невозможно
исследовать.

Пока основой психологии не станут целостные и святые люди - просветленные,
бдительные, сознательные, которые превзошли все виды отождествлении, которые
стали чистым сознанием - пока психология не исследует этих людей... Но тогда
психологии придется изменил, свои методы. Тогда она не сможет больше подражать
физиологии, физике, химии и естественным наукам. Тогда ей придется многому
научиться у литературы, поэзии, музыки. Тогда она должна будет становиться все
ближе и ближе к искусству, а не следовать и подражать науке.

Несчастье заключалось в том, что Зигмунд Фрейд был в основном физиологом,
врагом. И его идея о создании научной психологии была идеей медицинской науки.
Он начал изучать больных людей, и его понимание целиком основано на болезни. А
поскольку, когда вы лечите больных, к вам приходят только бальные, то
постепенно все, что вы знаете о человеке, сводится к тому, что вы знаете через
бальных. Тогда это превращается в ваше представление о людях.

Вот почему все, что Фрейд говорит о человеке, в основе неверно. Это относится
к больному человеку - это не о человеке как таковом, это не относится к
человечеству. Это не относится к настоящему человеку, это нечто о больном
человеке.

Например, если вы будете изучать только слепых людей и решите, что у человека
нет глаз, что это будет за понимание? Это не будет правильно по отношению к
человеку, это будет правильно только по отношению к слепым.

Психиатры встречают только больных людей, а потом они начинают судить о
человеке, они начинают определять человека. Это выходит за их пределы. Сначала
вы должны все понять - здорового человека и больного, обоих. И фактически
совершенно здоровый человек должен быть критерием; он должен быть решающим
фактором. Психология должна стать психологией будд. Только тогда она будет
верной, подлинной.

Я работаю здесь не как психиатр или психотерапевт. Я не лечу здесь больных
людей. Моя работа - это высвобождение в вас источника благополучия. Я не
забочусь о вашем лечении, я забочусь о вашем освобождении.

Вы спрашиваете меня: И еще: есть ли какие-нибудь конкретные медитации,
используемые для лечения конкретных видов умственных заболеваний?

Нет. Это не значит, что медитация не может помочь - она помогает, но это
только побочное действие. Она помогает, но это - только побочный продукт.

Моя основная задача здесь - создавать будд, целостных людей. Я не лечу здесь
больных - хотя сюда приходят больные и получают помощь, но это не моя цель.
Это не терапевтическое общество: это духовная община. Здесь есть терапии, но
они задуманы не для больных - потому что в моем представлении все человечество
бально, оно ненормально.

Терапия, которая здесь происходит, не имеет конкретного интереса к какому-то
конкретному виду болезни. Мы просто помогаем так называемым нормальным людям
стать по-настоящему нормальными.

Как я понимаю, каждый человек воспитывается больными людьми, ненормальными -
родителями, учителями - и естественно, они все время передают свои болезни
ребенку. Пока он не станет внимательным к тому, что с ним сделали, пока он не
отважится, не осмелится, не наберется мужества отбросить все условности, он
никогда не станет нормальным.

Шестьдесят терапевтических групп работают здесь как раз для того, чтобы помочь
обычным людям, так называемым нормальным людям, осознать, что они ненормальны
- что это первый шаг к тому, чтобы стать нормальным. И стоит вам понять, что
вы ненормальны, как все начнет меняться. В вас начнет зарождаться великое
осознание: нужно что-то сделать, что-то стало потребностью.

И мы помогаем людям отбросить их предрассудки - индуистские, христианские,
мусульманские, коммунистические. Мы помогаем людям отбросить всю их
обусловленность, потому что только необусловленное существо действительно
нормально и естественно. Условности - это извращение. Поэтому на самом деле
нас не интересует помощь так называемым больным людям. Наша работа - помочь
так называемым нормальным людям. Но иногда приходят больные люди и они
получают помощь. Но это так, на полях.

Так что я не могу сказать, какая медитация поможет от какой-то конкретной
болезни. В действительности, любая медитация поможет тем или другим образом,
потому что все медитационные техники в основном направлены к одной и той же
точке внутренней тишины. Метод может быть активным или пассивным, это не имеет
значения: цель - одна и та же. Эта цель - сделать вас настолько тихим, что
мышление полностью исчезает и вы становитесь просто зеркалом, отражающим то,
что есть.

Вот мое определение Бога: то, что есть. И стоит вам увидеть то, что есть и
начать приходить с этим в созвучие, как придет благополучие. Вы становитесь
частью этой необычайно прекрасной вселенной.

Но, доктор Малик, если вы придете сюда и ваши друзья придут сюда, они могут
исследовать этот вопрос - какая медитация поможет при таком-то заболевании. И
это будет чрезвычайно полезно.

Психоанализ и психиатрия помогают больным людям. Религия помогает тем, кто уже
здоров, но хотел бы узнать вершины здоровья - кто хочет взойти на Эверест
здоровья, который Абрахам Маслов называет "пиковыми переживаниями". Эти
пиковые переживания - прирожденное право каждого. И если у вас нет пиковых
проживании, вы упускаете нечто необычайно ценное.

Но религия даже опережает на один шаг Абрахама Маслова и гуманистическую
психологию. Это вопрос не только достижения пиковых переживаний - потому что
пиковые переживания приходят и уходят. Вы не можете навсегда остаться на
вершине. Вы можете иметь опыт глубокого сексуального оргазма, вы можете
достичь пика - но в тот момент, когда вы достигли, вы уже начали падать вниз.
Вы не можете остаться на вершине; там нет места для остановки.

Все пики - это повторение древнего мифа о Сизифе. Сизиф несет камень на
вершину горы, но вершина маленькая, а камень большой. Сизиф был наказан
богами, потому что он восстал против богов, - он должен принести камень на
вершину. Но в тот момент, когда камень достигает вершины, он начинает падать
назад, каяться назад, вниз.

Это история каждого человека. Вы не можете остаться на вершине. Вы можете
совершить путешествие, долгое путешествие, чтобы достичь вышины - и когда вы
достигли, оно закончено. В тот момент, когда вы осознали вершину, ее больше
нет; вы начали двигаться вниз. Там нет пространства, чтобы задержаться.

Религия помогает вам не только в вершинных переживаниях - это только для
начинающих - религия помогает вам получать не только прекрасные переживания,
но получить целое оргазмическое сознание. Не только пиковое переживание, не
только оргазмический опыт, но оргазмическое сознание - чтобы вы двадцать
четыре часа в сутки пребывали в оргазмическом экстазе. Чтобы вся ваша жизнь,
от мгновения к мгновению, была празднованием.

Все мои действия здесь относится к религии. Я помогаю людям сначала узнать
пиковый опыт, чтобы в них могло возникнуть страстное желание остаться на этих
вершинах. Но на этих вершинах нельзя остаться. Тогда в вашей жизни начинается
другая работа: как создать оргазмическое сознание. Вершины - это переживания,
они приходят и уходят. Оргазмическое сознание - это преображение вашего
существа. Это новое рождение, воскресение. Но получение вершинных переживаний
помогает многим больным. Я не забочусь об этом, но это помогает.

Так что это очень хорошо, доктор Малик, вам, вашим друзьям будут рады.
Приходите, изучайте, исследуйте научно, и изучайте как участники. Исследуйте,
при каких заболеваниях может помочь та или иная медитация.

Но это не моя работа. Это происходит здесь. У меня совершенно другая цель - но
на окраине, на периферии всегда происходит многое. И если вас интересуют эти
периферийные вещи, это прекрасно. Если кому-нибудь может каким-то образом
помочь эксперимент, которые здесь происходит, я буду счастлив.

Последний вопрос;

Ошо, почему жизнь так скучна?

Жизнь и скука? О чем ты говоришь, человек? Должно быть, твоя жизнь - род
смерти. Не жизнь скучна - это ты, должно быть, мертв! Вот почему тебе скучно.
Вместо того, чтобы взять ответственность на свои плечи, ты перекладываешь ее
на жизнь. Но именно так человеческий ум постоянно играет в игры.

Он всегда перекладывает ответственность на кого-то другого; он всегда находит
козла отпущения. Это очень безответственно. А тот, кто безответственен,
никогда не изменится. Не говори, что жизнь скучна - пойми, что ты не знаешь,
как жить. Наверное, ты живешь неправильно; наверное, ты живешь негативно.
Должно быть, ты живешь по минимуму; твоя жизнь, должно быть, еле теплится -
вот почему она скучна.

Жизнь невероятно экстатична, но тогда ее нужно прожить оптимально. Тогда вы
должны жить по максимуму - не прохладно. Вы должны быть горячими, страстно
живыми. В твоей жизни, должно быть, упущена страсть. Тогда она скучна. Но
ответственен именно ты, жизнь не несет ответственности за это.

Ни одно животное не скучает, ни одна птица, ни одно дерево не скучает, ни
реки, ни горы, ни звезды - только человек... Эта способность скучать не
обязательно - бедствие: это замаскированное благословение. Это просто говорит
о том, что человек свободен выбирать между скукой и экстазом - никто другой не
свободен выбирать. Все существование, за исключением человека, экстатично, но
нет выбора. Этот экстаз предопределен. Птицы щебечут, поют, деревья цветут,
звезды сияют... но все это присуще им изначально.

У человека есть выбор. Это великий дар Бога. Человек свободен выбирать - и
тогда, если вы выбираете скучную жизнь, помните, это ваша личная
ответственность. Вы могли выбрать экстатичную жизнь.

Я жил обоими способами! - вот почему я могу говорить об этом так уверенно.
Многие и многие жизни я прожат так, как живете вы. Мне тоже было скучно. А
сейчас я так же экстатичен, как птицы, деревья - лишь с одной разницей: это
мой выбор, это моя свобода. А когда ваше блаженство свободно, в вашем
блаженстве есть глубина, необычайное величие, которого не может быть у птиц и
животных. Их блаженство им почти навязано.

И помните, даже если им будет навязана свобода, из-за того, что она навязана,
она потеряет всякий смысл. Если вас заставляют жить в раю и не разрешают из
него уйти, и ворота охраняются с обнаженными мечами, вам будет скучно.

Вот что произошло с Адамом и Евой: им стало скучно в раю. Им захотелось
чего-то нового, неизведанного. Они с®ели плод с древа познания именно от
скуки. Они должны были заскучать. Все было хорошо, все было прекрасно! Но это
было навязано: они этого не выбирали.

Когда человек выбирает сам, даже если он выбирает тюрьму, он будет там
счастлив - если это его выбор.

Свобода - это великий дар. И только человек свободен - в этом слава человека.
Но мы превратили ее в мучение, потому что мы всегда выбираем скучную жизнь.
Почему мы всегда выбираем скучную жизнь? Потому, что скучная жизнь безопаснее,
удобнее, спокойнее. Если вы действительно хотите жить страстно, тогда вам
придется жить рискованно, вам

придется жиль в опасности, в постоянной опасности. И вам придется жить с
массой неудобств. Вы не сможете жить так комфортно, вы не сможете жить так
уютно; вы всегда будете открыты для любой опасности.

Вот почему люди выбирают скучную жизнь. Вместо того, чтобы жить страстно, они
живут по минимуму - поскольку если вы живете по минимуму, вы живете с
минимальным риском. Иначе жизнь полна неожиданностей - в каждый момент. Если
вы живете с открытыми глазами и страстно, разумно, опасно... вот что говорит
Фридрих Нищие: живите опасно!

Вот что я говорю, вот в чем вся суть саньясы - жить опасно. Жил., наблюдая,
что происходит каждый миг. Жить не в прошлом, но жить в настоящем. Готовность
к. риску... И тогда вы увидите, что все вокруг вас приобретает совершенно
другое качество: жизнь становится психоделической, она начинает приобретать
глубину, смысл. Она становится фантастичной, пьянящей.

И когда вы живете от мгновения к мгновению, вы не можете жить жизнью знаний,
потому что знания относятся к прошлому. Если вы живете от мгновения к
мгновению, отбросив прошлое, каждый миг умирая для прошлого, вы будете жить
невинной жизнью, как ребенок. Это жизнь мудреца: жить как ребенок.

Иисус говорит: "Пока вы не станете как маленькие дети, вы не войдете в царство
Божие". Вы должны жить без знаний, вы должны жить невинно, вы должны жил,
удивленно, с удивленными глазами, всегда готовыми к неожиданностям.

Жизнь полна неожиданностей' Это только пыль знаний, что собралась у вас в
глазах, чтобы вы не могли видеть эти неожиданности. Они происходят повсюду!
Каждый миг происходит одно чудо за другим. Жизнь волшебна. Как вы можете
скучать? Жизнь - такое чудо, в ней так много сюрпризов, она так
непредсказуема, так нелепа, так абсурдна!..

Рассказывают:

Когда Бодхидхарма стал просветленным, он много дней не мог перестать смеяться,
он не мог спать из-за смеха. Все заволновались - ученики и друзья, и все
интересовались: "Что случилось? И почему ты не можешь остановиться? Ты сходишь
с ума? Или уже стал сумасшедшим?"

И когда люди говорили такие вещи, Бодхидхарма смеялся еще больше; он мог
повалиться на землю. Мало-помалу смех стих, но это качество осталось у него
навсегда. Смех стал его ароматом.

Когда он чуть-чуть остыл, когда удар просветления прошел, когда этот
молниеносный опыт был усвоен, он сказал: "Я начал смяться, потому что это так
нелепо. Я пытался получить то, что уже имел. Я пытался получить то, что во мне
уже есть, чего я никогда не терял. Я пытался получить блаженство, а блаженство
- моя природа. Я пытаются найти истину, а я и есть истина".

Точно так же, как Иисус говорит: "Я есть путь, я есть дверь, я есть истина..."
Он говорит это не только о себе: он говорит это о каждом "я"; всякий, кто
может сказать "я" - путь, врата, истина. Это утверждение не относится к Иисусу
как личности; это высказывание о всех, кто может сказать "я".

И действительно, когда вы обнаруживаете, что все, что вы искали многие века,
уже есть, вы имели это внутри, как вы можете перестать смеяться? Но возможно,
вы не очень скоро станете Бодхидхармой - и тем не менее жизнь не должна быть
скучной. Я расскажу вам несколько историй.

Первая:

Один очень грустный человек повстречал своего приятеля, Джерри Дж., который
слыл очень остроумным.
 - Что случилось? - спросил Джерри Дж.
 - Я разбит. Я не могу смириться с тем, что у меня три яйца.
 - Три яйца? - воскликнул остряк Джерри. - Детка, мы с тобой можем разбогатеть!
 - Как? - спросил второй парень, встрепенувшись.
 - Мы будем ходить из бара в бар и спорить со всеми, что у вас с барменом
вместе пять яиц! Это дело верное!
 - Пойдем, - сказал бедняга.
 Они отправились в первый бар, Джерри Дж. познакомился с посетителями. Потом
он сделал об®явление:
 - Я спорю с каждым желающим, что у моего друга и бармена вместе пять яиц.
 Почти все бросились держать пари. Джерри взглянул на бармена, который качал
головой.
 - Вы не хотите принять участие в пари? - спросил Джерри.
 - Совсем нет, - сказал бармен. - Я потрясен.
 - Что вы имеете в виду? - спросил Джерри.
 - До сих пор мне ни разу не встречался мужчина с четырьмя яйцами - у меня
всего одно.

Вторая:

Это случилось весной в Париже. Солнечным майским днем один китаец снял на
Елисейских Полях проститутку и привел ее в отель. Они открыли окно; дул легкий
ветерок, и все казалось прекрасным. Китаец лег в проституткой в постель.
Некоторое время он занимался с ней любовью, а потом сказал:
 - Пардон, мадемуазель, я устал.
 Сказав это, он отошел к окну и глубоко вздохнул. Затем он юркнул под кровать,
вылез с другой стороны и прыгнул в постель, чтобы снова заняться любовью.
 Через некоторое время он встал со словами:
 - Пардон, мадемуазель, я устал.
 Он снова отошел к окну, глубоко вздохнул, юркнул под кровать и вылез с другой
стороны.
 Это повторялось шесть раз, проститутка тоже очень устала. Поднимаясь с
постели, она сказала:
 - Пардон, месье, я устала.
 Она подошла к открытому окну, глубоко вздохнула и заглянула под кровать. Там
сидели еще четыре китайца.

И третья:

Итак, этот старик пришел в публичный дом и сказал:
 - Слушайте, хозяйка, мне нужна девочка с гонореей.
 Мадам кивнула и послала его в комнату наверх. Затем она отправила к нему одну
из своих фавориток. Девушка вошла в комнату и начала раздеваться, но старик
спросил:
 - У тебя есть гонорея?
 - Гонорея? Должна признаться, нет! - сказала она.
 Старик отправил ее назад. Мадам вызвала другую девушку и сказала:
 - Ширли, поднимись наверх и скажи этому старому чудаку, что у тебя триппер,
хорошо? Давай сделаем, чтобы ему было хорошо.
 Девушка согласилась и пошла наверх, и когда старик спросил:
 - У тебя есть гонорея? - она улыбнулась и сказала:
 - Конечно, да!
 - Хорошо! - сказал он. - Давай начнем.
 Они легли в постель и почти десять минут занимались любовью. Когда все
закончилось и они отдыхали рядышком, девушка по имени Ширли сказала:
 - Слушай, дедуля, я должна признаться: на самом деле у меня нет гонореи.
 Старик улыбнулся:
 - Ну, теперь есть, - сказал он.


ГЛАВА ВОСЬМАЯ

Бегство в реальность

7 января 1979 года

Первый вопрос:

Что означает ваше движение по отношению к условностям общества? Что это -
бегство от жизни и культ самопочитания? Или вы предполагаете путем изменения
человеческой природы изменить общество и мир?

Питер Дженкинс,

То, что здесь происходит - не движение: это перерождение. Это не относится к
обществу: оно полностью сосредоточено на индивидуальности. Это - революция в
истинном смысле этого слова.

Идеи изменить общество или мир нет, поскольку нет никакого общества. Только
индивидуальность существует; общество - это иллюзия. А поскольку мы верим в
общество, все революции потерпели поражение. Вера в то, что общество
существует, срывало все попытки изменить человека - потому что эта вера
коренится в иллюзии.

Спросите ученого: он скажет, что материи нет, есть только электроны. Материя -
это иллюзия. Точно таким же образом тот, кто разбирается в человеческом
сознании, скажет, что общество - такая же иллюзия, как материя. Электроны
истинны, так же и индивидуальности.

Индивидуальность нуждается в перерождении. И то, чем мы занимаемся здесь,
сугубо индивидуально; это совсем не общественно. Возможно, это кажется
бегством - но в самом слове "бегство" нет ничего плохого. Если дом горит и вы
бежите из него, никто не назовет вас беглецом. Вы просто разумны, вот и все.

Мы не бежим от жизни, мы просто стараемся понять, что происходит. Мы не уходим
от проблем - в действительности, как раз наоборот. Мы стоим лицом к проблемам,
от которых отворачивается общество. Мы стараемся столкнуться со всеми теми
проблемами, подавлять которые нас учило так называемое общество.

Человеку не нужно никакое подсознание. Именно из-за подавления человек стал
разделен на сознание и подсознание. Это большая заслуга вашего так называемого
общества. Это заговор против человека. Стоит человеку разделиться, как он
становится слабым, потому что он начинает бороться с собой. Он расщеплен, он
становится шизофреником. А расщепленный человек никогда не сможет быть
хозяином самого себя.

И это именно то, что хочет от всех ваше так называемое общество: никогда не
быть хозяином, всегда оставаться рабом. Обществу нужны рабы. Под "общест