ность - что я буду с ней делать? Я не хочу логических об®яснений. Я
хочу любить ту тайну, которая есть жизнь. Я хочу танцевать с деревьями, цвести
с цветами и петь с птицами".

Это совершенно другой путь. Тайна не разгадывается, но переживается, не
об®ясняется - нет стремления даже об®яснить ее, все усилия направлены на то,
чтобы слиться с нею.

София, быть здесь со мной - значит отбросить пуп" логики и научиться путям
любви, отбросить путь об®яснений и научиться путям проживании. Вот что с тобой
происходит. Не волнуйся: ощущай благословение.

Ты говоришь: Все кажется таким нереальным, как сон.

Потому что у тебя есть определенная идея реальности. Реальность должна быть
осязаемой, а красота неосязаема. Если я говорю: "Посмотрите - роза так
прекрасна!" - вы можете тут же спросить меня: "Где ее красота? Я могу ее
потрогать? Я могу подержать ее в руках? Ее можно измерить? Можно сделать ее
химический анализ?" И на все эти вопросы мне придется ответить "нет".

Тогда вы вполне можете сказать: "Значит, ее не существует. Это твое
воображение; ты грезишь. В розе нет никакой красоты - ты проецируешь на нее
свои фантазии".

Если вы говорите: "Я влюблен", любой может спросить: "Где находится любовь?
Что такое любовь? Есть ли какие-нибудь научные доказательства? Можете ли вы
дать ей логическое об®яснение?" Вам придется пожать плечами. А собеседник
может сказать: "Если это нельзя доказать логически, научно, то это не
существует. Вы живете в иллюзии; все это - сон".

Но если вы пойдете этим путем дальше, что в конце концов останется? Один
материалистический хаос - материя без смысла, материя без назначения,
двигающаяся с высокой скоростью без цели. Тогда жизнь - просто происшествие,
случайность. В жизни не будет достоинства. Достоинство приходит из того
таинственного царства, которое вы называете нереальным.

Вам придется изменить свое определение реальности. Оно" гораздо более реально.
Высшее гораздо более реально, чем низшее - хотя высшее значительно труднее
разглядеть, чем низшее. Грязь легче об®яснить, чем логос; в лотосе есть нечто
из области грез. Грязь есть грязь; здесь нет никаких вопросов о красоте и нет
вопросов о поэзии, никаких любовных историй. Нет такого вопроса о грязи, на
который нельзя было бы ответить; грязь абсолютно реальна. Вот что вы называете
реальным - низшее.

Но в грязи скрывается лотос, и этот лотос однажды появляется на свет. И в
логосе есть нечто из области мечты, поэзии, музыки, красоты. Теперь вы
поднимаетесь выше, теперь что-то начинает казаться нереальным. Пока вы не
готовы допустить эту таинственность в свое существо и дать ей пропитать вас,
вы будете ее отрицать. В этом случае вы пытаетесь снова обратить лотос в
грязь. Тогда вы говорите, что лотос есть не что иное, как грязь.

Именно так говорят ученые. Если вы спросите: "Что такое человек?" - они
ответят: "Человек - это материя и больше ничего; ничего, кроме материи". Если
вы спросите: "Что такое этот мир?" - "Ничего, кроме материи". Если вы
спросите: "Что такое любовь?" - "Ничего, кроме биологии, ничего, кроме
химического взаимодействия гормонов". Вы можете спросить о чем угодно, и это
немедленно будет сведено к нижнему знаменателю - потому что ухватиться можно
только за низшее.

Логос перешел в измерение, которое недоступно науке, но доступно поэзии,
недоступно для научного ума, научного подхода и научной методологии, но
доступно, доступно необычайно, в высшей степени доступно для поэтического
видения.

В настоящее время принято считать, что поэтическое видение -не что иное, как
мечта. Поэт - это мечтатель; поэтов называют "поедателями лотосов". Однако,
поэт уже поднялся чуть выше. Ученый живет в грязи. Поэт - поедатель лотосов,
он становится лотосом.

Но есть еще более высокие царства. Однажды бутон лотоса раскрывается, он
расцветает и распространяет необычайный аромат. Вот как: лотос по крайней мере
можно было видеть, осязать; аромат же невидим, он почти не существует - но он
есть. Это мир мистики: мир аромата. Даже поэт относится к нему с некоторым
подозрением, даже поэт не решится идти в него, даже поэту покажется, что он
слишком далеко выходит за пределы человеческого ума.

Поэту хочется оставаться с лотосом, точно так же, как ученому хочется
оставаться с грязью. Но для мистика нет никаких границ, никаких пределов.
Мистик движется вместе с ароматом. Это высочайшее явление, это вершина - но
теперь все совершенно как во сне. Если увидеть это с другой точки зрения, это
- ядро существования, но тот, кто слишком крепко привязан к грязи, будет
отрицать его. И даже поэты не решатся его принять.

В моем представлении, целостный человек - это ученый плюс поэт плюс мистик. Но
мистик все же - Эверест, высочайшая вершина Гималаев.

Пожалуйста, не пытайтесь здесь все свести к так называемому ясному пониманию.
Мы говорим о предметах, которые в своей сущности не ясны, мы говорим о
предметах, которые напоминают сумерки. Мы говорим о вещах, которые являются
вовсе не вещами, а сущностями. И когда ты слушаешь меня, София, и находишься
здесь со мной, становишься частью этого общения - естественно, что жизнь
становится похожей на сон.

Все кажется таким нереальным, - говоришь ты, - как сон. Мне кажется, ты так
нереален, то появляясь, то исчезая каждый день.

Да, в определенном смысле я нереален. Я - просто аромат... И пока вы не готовы
к тому, чтобы этот непознаваемый аромат наполнил вас, я буду казаться
нереальным, как сон. Но нечто происходит.

Ты говоришь: Я действительно чувствую нечто глубоко внутри, что происходит в
твоем присутствии.

Возможно, тебе не удается ухватиться за мое присутствие, но ты можешь
заметить, как и в тебе нечто движется одновременно, как в тебе что-то приходит
в движение. Аромат достиг тебя - возможно, ты не можешь схватить его руками,
но он достиг тебя. Твое сердце уже шевельнулось. Вот почему, София, ты приняла
саньясу.

Ты говоришь: Я действительно чувствую нечто глубоко внутри, что происходит в
твоем присутствии, и это становится все больше с каждым мгновением пребывания
с тобой, но мне кажется, я не могу прийти к ясному пониманию.

Ты никогда не сможешь прийти к ясному пониманию. Я не могу обещать ясное
понимание. Я могу пообещать только все более и более глубокую тайну. Чем
дальше ты пойдешь за мной, тем больше и больше таинственного ожидает тебя.

Но кого волнует ясное понимание? Только на низшей стадии развития ума
требуется ясное понимание. На высочайших вершинах, где горы уходят в облака,
где горы шепчутся со звездами - там совершенно другой мир. Это не мир
обычного, это мир священного.

Ты должна пойти со мной. Твой ум будет тянуть тебя назад, твой ум будет
говорить тебе: "Куда ты идешь? Ты сошла с ума?" В действительности то, что я
здесь делаю, доступно только для сумасшедших - для тех, кто достаточно
нормален, чтобы двинуться за пределы логических ограничений, для тех, кто
готов пойти на крайнюю небезопасность, бросив всякую осторожность,
безопасность, дружеские отношения, знания. Это прыжок в совершенно иное
измерение: измерение сущностей.

Это мистическая школа. Вы не должны стремиться к ясному пониманию. Стремитесь
к переживанию таинственного и сверх®естественного. И это случится. Если ты
поможешь этому, будешь сотрудничать, то вскоре, София, ты перенесешься в
другой мир.

Посмотрите, что произошло на Западе -и то же самое происходит сейчас на
Востоке: чем больше люди становятся знающими, образованными, тем больше они
чувствуют бессмысленность всего. Их жизнь становится все более и более
ничтожной; из нее уходит все достоинство, она становится уродливой.

Камю говорил, что есть только одна важная философская проблема - проблема
самоубийства. Почему? Потому, что современный человек чувствует бесцельность
жизни - так какой смысл продолжать изо дня в день жить? Если нет ничего
таинственного, то нет смысла жить. Тогда жить продолжают только трусы; так как
у них не хватает смелости, чтобы исчезнуть, совершить самоубийство, они живут
дальше.

Но тогда в жизни нет никакого наслаждения. Она станет длинной, унылой,
натянутой историей. И в глубине вы будете ждать, когда же придет смерть и
освободит вас от всей этой чепухи, от всей этой бессмысленной суеты - это
история, рассказанная идиотом, полная шума и злобы, не означающая ничего.

Если наука будет преуспевать и совершенно уничтожит в мире все таинственное,
человек раньше или позже будет вынужден совершить самоубийство. Когда вас
окружает поэзия, можно жить наслаждаясь и танцуя; когда вы чувствуете Бога,
можно жить с величайшей радостью. Но эти предметы - не для ясного понимания.
Тог, кто стремится к ясному пониманию, занимается математикой, а не музыкой -
и уж, конечно, не мистическим.

Вы должны научиться, как отбросить это ненормальное стремление все сделать
ясным. Что вы будете делать с этой ясностью? Вы не сможете от нее отделаться.
Интересуйтесь вещами, которые по своей сути не ясны - я повторяю, по своей
сути. Это означает, что они вообще не могут стать ясными. Тогда вы
открываетесь для любви, тогда вы открываетесь для красоты, тогда вы
открываетесь для Бога.

И жизнь расцветает только тогда, когда она коренится в таинственном. Я учу вас
тайне жизни, а не четко определенному пониманию. Я все глубже и глубже веду
вас в мир, где вы можете так же наслаждаться безумием, как Лао-Цзы.

Второй вопрос:

Иисус сказал: "Кто не со мной, тот против меня". Возникает вопрос: правильно
ли это по отношению к тебе? Или есть еще третий путь - не быть против тебя, но
и не следовать за тобой?

Пит Кортенхорст,

То, что сказал Иисус, кажется утверждением фанатика. Это не так. Вам следует
заменить лишь одно слово, и все тут же станет понятно. Иисус говорит "Кто не
со мной, тот против меня". Замените одно слово словом "истина", и все станет
совершенно ясно - Иисус имеет в виду: "Кто не с истиной, тот против истины".
Тогда третьего пути нет.

Иисус говорит не как личность, он говорит от лица истины. Он говорит: "Я есть
путь, я есть дверь, я есть истина". Иисус - это просто проявление истины.
Когда он говорит "я", он имеет в виду совсем не то, что вы, когда вы говорите
"я". У него нет "я" - "Я" давно исчезло, и его "я" - лишь тень от "Я". Когда
нет "Я", нет эго, то нет "меня". Но ему приходится говорить на вашем языке;
другого способа нет, с этим ничего не поделаешь.

Но он говорит вот что: "Кто не с истиной, тот против истины".

А ты спрашиваешь меня: Возникает вопрос: правильно ли это по отношению к тебе?

Это всегда верно по отношению к просветленному человеку, кто бы он ни был и
где бы он ни жил. Эго верно для Кришны, это верно для Лао-Цзы, это верно для
Пифагора, это верно для Патанджали, это верно для Будды, это верно для меня. И
это будет верно по отношению к вам, если вы тоже исчезнете, если вы отбросите
эту уродливую идею своей отделенности от существования.

Вот что такое эго - идея отделенности. Это не истина, это всего лишь идея.
Когда идея отброшена, вы видите истину: что вы - часть целого, что вы - не
остров; ни один человек не является островом, мы все составляем континент,
который зовется Богом, мы все - части бесконечного острова; и с того момента,
когда вы перестаете быть отдельным об®ектом, что бы ни говорилось через вас,
говорится Богом.

Вот почему Иисус говорит: "Я и мой Отец Небесный - одно". Кришна говорит
Арджуне: "Оставь все религии и припади к моим ногам". Кажется, что он
рассуждает как самый большой эгоист в мире. "Оставь все религии и припади к
моим ногам. Сдайся мне!" - повторяет он снова и снова.

Если вы воспримете это согласно вашему пониманию, вы упустите весь смысл. Он
не призывает сдаться Крипте-человеку. Он говорил "Крипты-человека больше нет.
Ты можешь сдаться, и через эту сдачу ты достигнешь Бога. Я исчез, меня больше
нет между вами. Прикоснувшись к моим ногам, ты коснешься не моих ног: ты
прикоснешься к ногам Бога".

Как вы можете быть нейтральным по отношению к истине? Вы можете быть или "за",
или "против". Третьего пути не дано.

Но это хорошо, Кортенхорст, что у тебя возникла эта мысль. Сама эта мысль
показывает стремление - возможно, пока неосознанное - быть со мной. Однако
есть некая нерешительность; это всегда бывает - любой разумный человек
колеблется, прежде чем совершить прыжок.

Быть со мной - это квантовый скачок. Вы должны бросил. все то личное, что
носили на себе всю жизнь. Все, чем вы были

до сих пор, должно быть отброшено - вот что значит быть со мной. Может
показаться, что это очень рискованно, очень поспешно. И нет гарантий насчет
того, что произойдет дальше.

Я ничего не могу вам гарантировать: истину нельзя гарантировать. Истину
невозможно застраховать. А Кортенхорст - крупный банкир, так что надежность,
страховка, гарантия, должно быть, глубоко сидят в его подсознании.

И он думает, прежде чем совершить прыжок. Но это не тот прыжок, который можно
обдумать - это прыжок любви. Вы не сможете решить заранее, правильно ли идти
навстречу любви или нет. Вы можете решить это только тогда, когда вы любите,
но тогда нет никакого смысла в том, чтобы решать. Любовь уже есть. Вы можете
быть со мной, и только тогда вы узнаете, что это значит - быть со мной. Вы
должны участвовать, вы должны раствориться, вы должны расстаться с идеей
своего эго.

Мастер - всего лишь средство для того, чтобы помочь вам расстаться с идеей
эго. Когда эго уйдет, вы удивитесь, потому что увидите, что мастера как
человека нет. Вы не найдете Иисуса, и вы не найдете меня. Когда вы
расстанетесь со своей идеей эго, вы встретите во мне глубокое ничто,
абсолютный нуль.

Но в этом нуле вы увидите, что все переполнено Богом. В этой пустоте вы
обнаружите преисполненность Божественным. Это ничто является всем. Но только
если вы отбросите идею что вы - личность, только тогда вы сможете увидеть, что
здесь нет никакой личности.

Абхинандан выразил суть этого в стишке:

О, столь странного мастера еще не видывал свет;
 Ни жары, ни мороза он не чувствует, нет.
 Он сидит в своем кресле,
 Пятки голые вместе -
 Потому что его просто нет.

Подойдите ко мне как можно ближе, чтобы увидеть, что меня нет. Но вы сможете
это увидеть только в том случае, если вас не будет. Только две пустоты могут
встретиться, увидеть и понять друг друга. Мастера нет, ученик должен
исчезнуть. Мастер для ученика - только средство, чтобы исчезнуть. Но Иисус
прав: "Кто не со мной, тот против меня". Звучит так, как будто это сказано
фанатиком - но это не так. Он один из величайших просветленных мастеров мира.

Третий вопрос:

Конечно, я не трансцендировала секс. Почему же тогда всякий раз, когда я
занимаюсь им, это не дает никакого ощущения правильности?

Сона,

Это не даст ощущения правильности потому, что ты вообще еще не погружалась в
секс, или погружалась недостаточно глубоко. Ты занималась им со своим
обусловленным умом. Ты еще ни на одно мгновение не растворялась в нем. Ты
предавалась ему со всем чувством вины, которое развили в тебе священники. Ты
не отдавалась ему с невинностью; ты не отдавалась ему, как девственница.

Да, вы будете удивлены тем, как я употребляю слово "девственница". Девственник
- это тот, кто может заниматься сексом невинно. Физиологическая девственность
ничего не дает; это нечто чрезвычайно, глубоко психологическое, это почти
граничит с духовным. Девственник - это человек, который может заниматься
сексом без каких-либо идей, навязанных ему другими.

Найти девственного человека в этом смысле - очень трудно, так как общество
заражает всех. Вам внушали идеи против секса: что секс - это грех, что секс
безобразен, что секс - это животная природа, что секс не божественен, что секс
- это преграда между вами и Богом. Ты занималась сексом со всеми этими идеями,
Сона - как ты можешь отдаться ему, когда такое множество идей удерживает тебя?
Длинная цепь священников сдерживает тебя - как же ты можешь заниматься сексом?
Ты можешь погрузиться в него лишь частично.

Но даже когда вы заняты сексом, ваши священники внутри вас шумят, кричат на
вас, осуждают вас. Вот что такое совесть. Ваша так называемая совесть есть не
что иное, как голос священника, внедрившегося в вас. Это величайший вред,
который наносили человеку многие века.

В настоящее время ученые открыли гораздо более эффективный метод: они помещают
в мозг электроды. А если вам в голову ввести электрод, вы даже не узнаете об
этом, так как голова внутри абсолютно нечувствительна. Вы будете удивлены -
это происходило неоднократно: во время войны человеку попала в голову пуля, и
он совершенно забыл об этом, а через несколько лет пулю случайно обнаруживают
внутри мозга. А он о ней и не подозревал.

Мозг изнутри нечувствителен. Так что если положить вам в голову камень, вы и
не узнаете об этом. В вашу голову можно ввести электроды.

Один из самых известных психологов нашего века, Дельгадо, проводил
эксперименты с животными. Электрод помещали в голову быка; теперь им можно
было управлять со стороны. Небольшая коробочка, на ней - несколько рычажков и
кнопок, и быку можно приказывать. Например, его можно разозлить простым
нажатием кнопки. В его голову поступает радиограмма, и он тут же свирепеет без
всякой причины. Его никто не дразнил; никто не подавал ему сигнала и не
показывал красный флаг - перед ним не было саньясина. Со стороны не было
никакого раздражителя. Дельгадо просто нажимает на кнопку, в его голове задет
некий центр - центр, который создает свирепость, гнев, ярость - и ярость
высвобождается. Бык в бешенстве бросается на Дельгадо, чтобы убить его.

Когда эксперимент проводился в первый раз, пятьдесят тысяч зрителей пришли
посмотреть на него. У них перехватало дыхание; они никогда не видели такого
свирепого быка. А эксперимент проводился в Испании - ух они-то знали толк в
быках и корриде. Им никогда не приходилось видеть такого свирепого животного -
было ясно, что Дельгадо будет убит. И ему было нечем защититься, совсем нечем
-у него была только эта маленькая коробочка.

Бык подходил все ближе, ближе и ближе; и в тот момент, когда он был всего в
двух фугах и люди ждали: "Сейчас все будет кончено", - Дельгадо нажал на
другую кнопку, и тотчас же все прекратилось. Бык замер на месте, точно он
замерз.

И вот, Дельгадо говорит, что то же самое можно проделать и с человеком. Он
ввел эти электроды в мозг крысам и дал им коробочку, чтобы они сами могли
нажимать на кнопки. Электрод был соединен с сексуальным центром. Вы не
понимаете - крысы обезумели. Они просто все время нажимали на кнопку -
шестьдесят раз в минуту! Они каждую секунду испытывали оргазм, их тела целиком
содрогались, трепетали от наслаждения. Они забыли о пище, они забыли обо всем.
Они не спали ни днем, ни ночью. Они нажимали и нажимали на кнопку до тех пор,
пока, истощенные, не впадали в кому. Теперь не нужна женщина; никто другой не
нужен.

Фактически, то же самое происходит, когда вы занимаетесь любовью. Женщина
возбуждает сексуальный центр вашего мозга, мужчина возбуждает сексуальный
центр в мозге женщины. Дельгадо говорит, что этот метод устарел. Вам
достаточно иметь в кармане маленькую коробочку, размером со спичечную; вы
можете нажать на кнопку и тут же испытаете сильный оргазм, полный оргазм.

Это одно из самых опасных открытий Дельгадо - потому что им могут
воспользоваться политики, им могут воспользоваться диктаторы. Возможно, им уже
пользуются в таких странах, как Россия, Китай. Любому ребенку можно ввести
электрод; никто об этом не узнает. В больнице, как только ребенок родился, его
можно... просто маленькая операция, совсем маленькая операция, и в голову
можно вставить маленькую электронную штучку, размером всего с кнопку. И ее
можно присоединить к центру, который делает вас послушным. Этого достаточно.
Теперь Морарджи Дессаи в Дели может нажать на кнопку, и вся страна будет
повторять: "Морарджи Дессаи, джиндабад! Да здравствует Морарджи Дессаи!" Вы
просто приказываете: "Направо!" - и вся страна поворачивается напр