жи нам историю, боцман.
 И боцман поэтому начал рассказ:
 "Была темная-темная бурная ночь..."

Мне приходится вновь и вновь повторять одно и то же. Я не говорю каждый день
новое. Истина очень проста, и о ней можно сказать в нескольких строках. Но
если вы не слышите се, мне приходится повторять ее снова и снова...

Низима выразила это в замечательном стишке:

В Пуне будда один сумасшедший живет,
 Как фанатик, он эго у вас отсечет.
 Но чтоб вас не пугать,
 Будет вас развлекать,
 И поймает он всех, нужно лишь подождать.

Я продолжаю говорить с вами, потому что однажды я смогу добиться, чтобы вы
услышали ту тишину, которая случилась со мной. И те, кто начал понимать меня -
они не больше не слушают мои слова: они прислушиваются к моему присутствию.
Многие из вас уже вступили со мной в безмолвный контакт. Если вы слушаете мои
слова - это также происходит оттого, что в этих словах содержится нечто
безмолвное.

Вот почему, когда приходят новые люди, незнакомые со мной и моими методами,
они не могут понять, что здесь происходит. Это - тайная школа, подобная
пифагорейской школе в Греции. Здесь происходит нечто, но оно очень неуловимо.
Это нельзя об®яснить посторонним. Это любовные отношения.

Я продолжаю говорить вам... одно и то же. Вы продолжаете слушать меня... одно
и то же. Я говорю от любви, вы слушаете меня из любви. Слова и слушание не
важны - важно общение. Слова и слушание - лишь повод для того, чтобы случилось
общение.

Вскоре придет день, когда я поймаю в свою ловушку достаточно людей, которые
могут услышать мою тишину. Тогда я буду тихо сидеть с вами, каждый день, год
за годом. Поэтому пусть те, кому нужны слова, удовлетворяют свое желание
насколько возможно. Вскоре слова исчезнут... но тогда я буду только для тех,
кто участвует. Тогда уже не будет возможности для того, чтобы в это вошли
новые участники - потому что они могут войти только через ворота слов. Я буду
говорить чуть дольше просто для того, чтобы могло прийти немного больше людей.-

Когда я найду своих людей, всех своих людей, говорить больше будет не нужно. Я
буду сидеть безмолвно, вы будете сидеть безмолвно. Мы будем вместе и мы
позволим Богу случиться...

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

На вас нет пятен

28 декабря 1978 года

Первый вопрос:

Ошо, что вы думаете об изгнании из индийского парламента Индиры Ганди и о том,
что правительство Морарджи Десаи заключило се в тюрьму, что повергло всю
страну в такой хаос?

Камаль Бхарти,

Индира Ганди получила не наказание, а награду. Это судьба всех революционеров.
Каждый в этом мире, кто хочет сделать что-нибудь такое, что противоречит
статус-кво, будет вознаграждаться таким же образом снова и снова.

Стадо, толпа никогда не прощает человека, который пытается принести в
существование что-то новое. Толпа всегда обращена в прошлое. Она живет тем,
что уже мертво. Она не видит будущего. А провидцы, утописты и мечтатели
обязательно наказываются или вознаграждаются таким путем.

Я называю это наградой. Это упрочило престиж Индиры Ганди и обнажило сущность
Морарджи Десаи. Его лицемерие, его так называемая ненасильственность, его так
называемое махатмоподобие раскрылись через этот поступок. Он подтвердил только
одно: свой страх, свою паранойю.

Ограниченный ум всегда боится великого ума. Пигмеи всегда боятся гигантов,
неинтеллигентный человек всегда боится интеллигентного. Но неинтеллигентных
всегда большинство. У них есть сила, на которую не может рассчитывать
интеллигент" их всегда поддерживает стадо. Вот что случилось.

За Морарджи Десаи большинство парламента. И вся его шайка очень боится Индиры,
поскольку, если она останется в парламенте, то дни их власти ограничены, их
можно сосчитать по пальцам. Под любым предлогом ее нужно вышвырнуть вон. И что
бы они ни придумали, это не что иное, как предлог.

Это свидетельство ревности посредственности - посредственность всегда ревнива.
Они завидуют всему, чего не могут добиться сами. У Морарджи Десаи нет личного
изящества, нет изысканности. Он завидует Индире Ганди. Ему хотелось бы
уничтожить ее. Это он и пытается сделать.

И массы никогда не любили того, кто по-настоящему изящен. Массам тоже нравится
тот, кто похож на них. Тот, в ком есть некое аристократическое изящество,
очень не нравится массам. В глубине изящный человек не принадлежит им.

И также это - уродливый акт политической вендетты. Это просто попытка наказать
- наказать ее за то, что она пыталась сделать нечто чрезвычайно важное. Она
пыталась привести эту страну в определенный порядок - в этом ее вина. Она
пыталась привести эту страну к определенной дисциплине, пыталась уничтожить
контрабандистов, хулиганов, эксплуататоров, а все они об®единились за Морарджи
Десаи. Все они напуганы. Если она вернется к власти, снова начнутся
неприятности. Морарджи - их защита.

Реальная власть принадлежит не Морарджи Десаи: реальная власть в руках
индийских фашистов. Морарджи Десаи сказал, когда он наказывал Индиру Ганди,
когда он изгонял ее из парламента и сажал в тюрьму, он сказал: "Теперь люди
узнают, теперь я доказал, что я не бессилен. Я кое-что могу".

Однако фактически он доказал как раз обратное: он доказал только свое
бессилие. Он беспомощен перед фашистскими силами, которые действуют за его
спиной. Он - на поверхности; реальная сила в руках индийских фашистов. Этот
поступок доказал лишь то, что он полностью бессилен, что у власти не он, а те
несколько человек, которые стоят за ним - им принадлежит реальная сила. Они
хотят раздавить Индиру Ганди, уничтожить ее. Они хотят уничтожить все
революционные и прогрессивные силы в этой стране.

И еще этот поступок антидемократичен. Это оскорбление для тех людей, которые
выбрали Индиру Ганди в парламент. Это абсолютно антидемократично. Но когда
люди приходят к власти, они склонны становиться антидемократичными. Люди
пользуются демократией лишь как лестницей, ведущей к власти; а раз уж они
оказались у власти, то кому нужна демократия?

Но я счастлив, что Морарджи Десаи сделал это. Я счастлив потому, что это -
начало конца его власти. Я счастлив потому, что это упрочило положение Индиры
Ганди.

В истории есть тонкая логика, и эта тонкая логика заключается вот в чем: когда
кого-то наказывают таким образом - безобразно, антидемократично - массы
начинают испытывать к этому человеку определенное сочувствие. И вот что
произошло: люди больше сочувствуют Индире Ганди, чем до наказания. Вот почему
я говорю, что я счастлив.

Это просто начало конца Морарджи Десаи и его шайки.

Помните, эта страна живет в хаосе. Здесь нет порядка, нет закона. Эта страна
живет почти без правительства. И естественно, те, кто находится в меньшинстве,
страдают. А то, что сделал Морарджи Десаи за двадцать месяцев - фиктивное
правительство. Совершенно беспомощное! - оно не сделало ничего. Оно полностью
зависело от прогнившей бюрократии, и оно препятствовало всему прогрессивному,
всему, что могло возвестить начало нового, новое будущее.

Как раз на днях я прочел в газете: он говорил обо мне, что я пытаюсь
уничтожить религию, а он старается защитить ее. Какую религию пытается он
защитить? У него вообще нет никакого представления о религии. Но я понимаю,
что он имеет в виду. Он имеет в виду все, что сгнило, умерло, прошло. Он хочет
защитить традицию - он называет это религией.

Религия - это не традиция: религия всегда - революция.

А он сказал, что он против меня потому, что я разрушаю религию. Я даю рождение
новой религии. И религия всегда нуждается в обновлении. Религия всегда
нуждается в том, чтобы в нее вливалась новая энергия, которая делает ее живой и

текучей. религия должна рождаться вновь и вновь в соответствии со временем и
обстоятельствами.

То, что было правильным пять тысяч лет назад, совершенно не является
правильным сегодня, и то, что было нравственно в прошлом, стало
безнравственным сегодня. Например, во времена Кришны война была моральным
явлением: сейчас война аморальна. Ведь во времена Кришны не было атомных и
водородных бомб. Сейчас война означает всеобщую войну; сейчас война означает
всеобщее самоубийство.

Новая религия не может учить войне: она может учить только любви. Все старые
религии основывались на расщепленном человеке. Новая религия должна создать
нового человека - Гомо новус. Я провозглашаю нового человека! Я учу новому
человеку! И новый человек будет единым, целым. Новый человек не будет разделен
на тело и душу, на низшее и высшее. Новый человек не будет знать никаких
разделений: новый человек будет жить цельной жизнью.

Старые религии, все старые религии создали на земле антижизненную атмосферу.
Вот почему жизнь стала такой уродливой, несчастной, полной страдания. Новая
религия не будет антижизненной: она будет полностью за жизнь. Она будет полна
необычайного благоговения перед жизнью. Для новой религии жизнь будет
синонимом Бога. В старых религиях Бог был против жизни; вы должны были
отречься от жизни, чтобы достичь Бога. Я учу наслаждению, а не отречению.

Так что я могу понять, что он имеет в виду, когда говорит, что я пытаюсь
разрушить религию. Конечно, я пытаюсь разрушить старую концепцию религии - она
должна быть разрушена. Если человек вообще хочет жить, если человек вообще
хочет быть счастливым, старое здание должно быть разрушено. Только после
смерти старого может родиться новое.

Но он - традиционалист, ортодокс. Он может думать только в терминах прошлого.
У него нет представления о том, что мы живет в двадцатом веке. Он вообще не
современный человек; он принадлежит к некоему прошлому веку, который больше не
существует. Но в Индии такие люди могут получить большую силу, потому что
подавляющее большинство также живет в прошлом, они тоже несовременны.

Эта ситуация полна иронии - потому что массе можно помочь только через новое
видение; только новое видение может вдохновить их на новые высоты. Но все они
против нового видения. Все они - за старые представления, а старое видение
совершенно неуместно. Он против всего революционного и мятежного. Он
представляет прогнивший, тупой ум этой страны. Он - типичный представитель. Но
если эта страна будет существовать, он должен уйти.

И все люди подобного рода должны будут уйти, если эта страна достигнет неких
новых вершин радости, блаженства. Эта страна так долго жила в антижизненном
мраке, что разучилась танцевать, петь, любить, жить. Эта страна всего лишь
произрастает!

В определенном смысле он прав: он защищает религию, а я разрушаю религию. Я
действительно уничтожаю то, что более неактуально - но то, что более
неактуально, вообще нельзя называть религией. Религия означает нечто
актуальное для людей, которые живут в это мгновение, нечто такое, что может
стать благословением прямо сейчас.

Нужно провозгласить нового человека. И новый человек приходит! Новый человек
приближается с каждым мгновением. Вы можете не осознавать нового человека, но
новый человек приближается. И новый человек принесет совершенно новый образ
жизни. Его жизнь будет земной, укорененной в земле, и тем не менее открытой
для неба. Новый человек принесет с собою новый мир. Он сделает эту землю раем;
он не будет ждать никакого рая после смерти. Саму жизнь он превратит в рай.
Новый человек не будет просто бороться за выживание: он будет жить, и он будет
жить в великой радости от того, что есть Бог.

Возрадуйтесь! Я повторяю вам вновь и вновь: радуйтесь! Потому что Бог есть. И
единственный способ общения с Богом - быть необычайно радостным. Только тот,
кто экстатичен, может вступить в царство Бога.

Морарджи Десаи слишком серьезный и мертвый человек. Он не может наслаждаться.
Он не может понять, испытать значение радости. Он против политических
революционеров в политике. Он против религиозных революционеров в религии. Он
против художественных революционеров в искусстве. В основе своей он против
революции. Он хочет цепляться за то, чего больше нет.

Я работаю здесь для того, чтобы помочь вам отцепиться, разжать ваши руки,
чтобы ваши руки освободились для принятия нового дара - для того, чтобы
принять в дар рождающегося нового человека, принять Гомо новуса.

Второй вопрос:

Ошо, родственная душа - это звучит прекрасно, но найти ее почти невозможно. Не
можешь ли ты остановиться на этом подробнее? И могут ли поиски мастера помочь
найти родственную душу?

Прем Анируддха,

Действительно, найти родственную душу почти невозможно - даже если открыты все
возможности. Земля велика, миллионы и миллионы людей; а жизнь очень коротка -
как вы собираетесь искать свою половину? И помните, даже если открыты все
возможности... в настоящее время такие возможности закрыты. А если возможности
закрыты, если вам всеми способами препятствуют в поисках родственной души, это
становится еще более невозможно. Но даже если бы вам помогали, если бы вас
учили, как искать родственную душу, то и тогда ее трудно было бы отыскать за
короткую семидесятилетнюю жизнь. Это случается редко; это очень редкое явление.

У человека есть семь центров. Нижайший центр - сексуальный, а самый высокий
центр - центр самадхи, и между этими двумя расположены еще пять центров. Это -
лестница. Когда все семь центров мужчины созвучны и гармоничны со всеми семью
центрами женщины - тогда вы нашли родственную душу. Это случается чрезвычайно
редко - между Кришной и Радхой, между Шивой и Шакти. Это могло произойти также
между Маджнуном и Лейлой, если бы им разрешили встретиться, между Ширин и
Фархадом, если бы им разрешили встретиться - но общество им помешало.

И помните: общество не одобряло также и Кришну с Радхой; этот брак не был
законным, он был незаконным. Радха была не женой, а подругой Кришны. А что
касается Шивы и Шакти, то родители были категорически против того, чтобы Шакти
выходила замуж за Шиву. Он производил очень странное впечатление - он и был
очень странным человеком. Шакти вступила в любовную связь с Шивой против
родительского совета.

Но это случается лишь изредка, и это кажется естественным. Когда это
случается, чувствуется абсолютное единство - единство, а не союз. Два человека
полностью исчезают друг в друге; между ними нет даже маленькой, ничтожной
преграды, которая разделяла бы их; нет вообще никаких разделений. Это унт
мистика - мистический союз. Два человека живут так, как если бы они были
одним; два тела, но одна душа. Это полная гармония. Это любовь в своем пике.
Не нужно никакой медитации - этой любви достаточно.

Наверное, вы видели в Индии храмы Шивы; наверное, вы видели шивалингам.
Шивалингам просто представляет состояние оргазма этих двух любовников.
Шивалингам просто представляет Шиву в виде мужской энергии; а прямо под
шивалингамом - фаллическим символом - расположен символ Шакти: йони.
Шивалингам и йони Шакти встречаются; они стали одним, они растворились друг в
друге. Они утратили все индивидуальное. Вот почему это единственное
изображение в мире, у которого нет лица.

Лингам и йони посредством мужского и женского сексуального органа
символизируют просто чистую энергию. Они представляют просто энергию -
творческую энергию, жизненную энергию; энергию, благодаря которой изливается
вся жизнь. Ни у Шакти, ни у Шивы нет никакого лица; их лица больше не имеют
значения, индивидуальности исчезли. Это встреча чистой энергии, и только
чистые энергии могут раствориться друг в друге - поскольку если у вас есть
прочная индивидуальность, она помешает растворению. Только чистые энергии,
текучие, могут проникнуть друг в друга и стать одним. Если вы сложите вместе
два камня, они могут лежать рядом, но они не могут стать одним. Но если вы
вольете воду в воду, она станет одним.

На этой высочайшей вершине, где сливаются все семь центров, исчезают личности,
остаются только энергии, игра энергии, игра сознания. И радость непрерывна,
она оргазмична. Это духовная общность. Такой паре не нужно никакой медитации,
ибо для такой пары любовь - достаточная медитация. Это мистическое явление,
она трансцендентна. Но это - большая редкость. Это случается один раз среди
многих миллионов людей. Это почти случайная встреча.

За ней следует другой случай: совпадают шесть центров. Это тоже большая
редкость. Если первый случай составляет один процент, то второй - лишь два
процента. Это союз, не единство. Это не космический, мистический союз, но все
же нечто очень близкое - эстетический союз, художественный феномен,
поэтическое переживание.

Первое может быть понятно только тем, кто познал самадхи, сатори. Второе может
быть понятно поэтам, художникам, танцорам, музыкантам. Третье, ниже, чем это -
встреча пяти центров. Возможность - три процента. Это даже не союз; это
дуальность'. Два человека остаются двумя, но все же есть великая гармония.
Двое действуют гармонично - как если бы два музыкальных инструмента играли
гармонично. Двое остаются двумя. Нет союза, нет единства. Они отделены друг от
друга.

Это то, что описал Калил Джибран: "Любовники должны быть подобны двум колоннам
в храме, которые поддерживают одну крышу, но все же стоят порознь, отдельно".
Это чуть ниже эстетического, художественного, музыкального переживания. Это
моральное переживание - строгое, но прекрасное.

Четвертое - это встреча четырех центров. Оно случается в четырех процентах
случаев. Дуальность. Гармония исчезла, но все же есть большое взаимопонимание
- большое понимание друг друга, большая забота друг о друге. Нет спонтанной
гармонии, но благодаря пониманию сохраняется определенный ритм. Это опыт
переживания интеллигентности; он даже не морален. Его нужно осознать; если он
не осознан, можно утерять эту четвертую позицию.

Затем идет пятое: три центра встречаются. Дуальность становится все более и
более подчеркнутой. Понимание все еще присутствует, но не постоянно - оно
становится мерцающим, дрожащим. Изредка возникают конфликты, но они не
разрывают любовь. Напротив, они обогащают ее, делают ее чуть более пикантной.
Это случай психологического совпадения.

За ним идет встреча двух центров - шесть процентов возможности. Большое
отличие, явная дуальность. Мгновения, лишь мгновения понимания. А конфликт
становится слишком значительным. Это почти пятьдесят на пятьдесят: пятьдесят
процентов понимания, пятьдесят процентов противоречия. Это

физиологический опыт. И тем не менее остается прочное равновесие из-за этих
пятидесяти процентов понимания, пятидесяти процентов противоречия.

И еще ниже идет встреча одного центра - семь процентов возможности. Очень
большие противоречия. Редкие моменты радости, очень редкие. Лишь изредка,
разделенные большими периодами времени. И все же они того стоят! Это
сексуальный опыт.

И ниже этого, самый низкий уровень - когда ни один центр не соответствует:
обычная, садовая разновидность. Это те пары, с которыми вы встречаетесь. Это
даже не сексуальный опыт; это ниже даже сексуального переживания. Это
мастурбация - в большей или меньшей степени. Это всего лишь определенное
социальное, экономическое, политическое соглашение. Это эксплуатация. Это
похоже на бизнес. Это в большей или меньшей степени относится к рынку, это
брак по расчету.

Нет любви. Нет уважения. Нет даже ненависти! Ведь ненависть может существовать
только тогда, когда есть какая-то любовь. Это ни дружба, ни вражда. Это очень
формальные отношения - отношения, которые вообще не являются отношениями. Это
соглашение о взаимной мастурбации. Вы используете другого, другой использует
вас. Это проституция. Самая безобразная возможность... но это то, что
происходит на земле.

В пятницу шеф подошел к Гарольду и попросил его задержаться на работе. Гарольд
был не против, если бы не одно: они только что переехали в маленький домик в
пригороде и еще не успели поставить телефон, так что он никак не мог сообщить
своей жене о том, что приедет домой позже.

- Я ведь проезжаю мимо, так что я сообщу ей, - вызвался шеф.

Через несколько часов шеф приехал к дому и позвонил в колокольчик. Жена
Гарольда подошла к двери, закутанная в прозрачную