т, кто считает себя моим
преемником, кто считает, что он пробудился и познал истину, должен прийти к
моей хижине и написать в четырех строках на двери свое понимание. Вы должны
выразить весь свой опыт в четырех строках.

В дневное время никто не осмелился подойти, потому что они знали этого
старика: его нельзя было обмануть. И если бы вы попались на том, что написали
не то, он мог крепко вас побить. А старик сидел там со своей большой палкой, и
никто не осмелился подойти.

Ночью, когда он уснул, один человек подкрался к хижине. Это был самый большой
ученый в общине. Он написал четыре строки, прекрасные строки: "Ум - это
зеркало, и на зеркале ума собирается пыль желаний, мыслей и воспоминаний.
Сотрите пыль, и истина перед вами". Но он так боялся, что старик не будет
обманут этими словами, что не поставил подписи. Он подумал: "Если он скажет,
что это правильно, я открою, что это написал я. Если он скажет, что это
неправильно, то я промолчу".

Утром старик был в ярости: - Кто написал все эту ерунду? Приведите его ко мне!

Ученый сбежал из общины, потому что кто-нибудь мог выдать - несколько человек
знали, что он ходил к хижине. Он просто убежал на несколько дней в лес.

Вся община была охвачена нетерпением; с утра до вечера обсуждалось только одно
- потому что эти строки понравились всем. Они были так прекрасны и так
кристально ясны; и они передавали истину - разве можно сказать лучше? "Ум -
это зеркало. Пыль оседает от желаний и мыслей. Сотрите пыль... и перед вами
истина". В этом вся суть медитации. Это чистота! Это отражение; когда вы
станете зеркалом, вы будете отражать то, что есть.

Да, это хорошие слова, но это не слова высшего понимания.

Там был один монах; двадцать лет от просто перебирал рис.

Двенадцать лет назад он пришел к мастеру и сказал: "Я пришел сюда, чтобы
узнать истину". Мастер спросил его: "Ты хочешь знать об истине? Или ты хочешь
знать саму истину?" Монах посмотрел мастеру в глаза и сказал: "О чем вы
говорите? Зачем мне знать об истине? Как это может мне помочь? Я хочу знать
истину, истину и ничего, кроме истины. Меня не интересуют знания об истине: я
хочу узнать саму истину".

Тогда мастер сказал: "Тогда сделай вот что: иди на кухню и начинай перебирать
рис, и никогда больше не приходи ко мне. Когда придет время, я сам приду к
тебе. И делай только одно, с утра до ночи продолжай перебирать рис".

Пяти сотням людей был нужен рис... и этот человек никогда больше не приходил к
мастеру. Прошло двенадцать лет, а он делал только одно: рано утром, в четыре
часа, он вставал, потому что вскоре монахам был нужен завтрак. И до самой
поздней ночи он продолжал работать.

Мало-помалу все мысли исчезли. Мало-помалу мышление прекратилось. Это стало
его медитацией.

Мимо него проходили два монаха, обсуждая это значительное событие: "Мастер
назвал эти прекрасные строки ерундой! Мастер слишком строг, и если он будет
продолжать в том же духе, он не найдет преемника". Монах, перебиравший рис,
начал смеяться - утробным смехом - и эти двое монахов остановились и спросили:
"Что с тобой? Почему ты смеешься?" Он сказал: "Мастер прав: какой глупец
написал эти слова? - абсолютно неправильные, без всякого понимания. Его надо
бы хорошенько побить". Два монаха были ошеломлены тем, что услышали. Они
сказали: "Так ты считаешь, что мог бы улучшить эти слова?" Он ответил: "Я
разучился писать - двенадцать лет... Но я могу сказать вам, а вы можете пойти
и написать это и сказать мастеру, чьи это слова". Монахи спросили: "А ты не
хочешь пойти с нами?" Он ответил: "Я не хочу стать ничьим преемником. Просто
пойдите и напишите". Они пошли и написали. Он посоветовал: "Пойдите и
напишите: "Ум - не зеркало; где может собираться пыль желаний и мыслей? Кто
знает это, знает истину". Мастер прочитал эти строки, оставаясь в безмолвии,
он не произнес ни слова одобрения или неодобрения. Но в полночь он пришел к
тому монаху и сказал ему: "Я знаю, кто мог получить это озарение. Ну что ж,
бери мою мантию и исчезни из общины - ты мой преемник. Но уходи отсюда, пока
не наступило утро, пока люди об этом не узнали, потому что это породит большую
зависть. Ученые, пандиты, профессора очень ревнивы - они убьют тебя. Просто
сбеги отсюда! Уходи в какие-нибудь другие горы, но продолжай нести мой огонь -
ты понял меня. Ты достиг".

Ты спрашиваешь меня: Лао-Цзы сказал: "Когда вы отмываете и очищаете
первоначальное видение, может ли на вас не быть пятен?"

Если вы верите в то, что вам нужно что-то очистить и отмыть, вы не можете быть
незапятнанным. Но нет ничего, что нужно отмывать и ничего, что нужно очищать -
на вас нет пятен. С самого начала вы - будды! Вам не нужно исправлять себя:
все, что вам нужно - это осознать, кто вы есть.

И последний вопрос:

Любимый Ошо, даже с учетом ограниченности нашей так называемой любви, любили
ли кого-нибудь в мире так, как тебя ?

Анурадха,

Это правда - никого не любили так, как вы любите меня. Но запомните: никого не
ненавидели так, как ненавидят меня остальные. Это естественно: любовь и
ненависть уравновешивают друг друга...

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

Блаженство за пределами всякой двойственности

29 декабря 1978 года

Первый вопрос:

Ошо, что такое моя целостность? Почему я продолжаю избегать ее?

Васумати,

Твоя целостность не имеет ничего общего с тобой. Это не твоя целостность и не
моя целостность; целостность одна - в которой все мы исчезаем. Это пугает. Вы
можете остаться только тогда, когда вы частичны, если вы - только часть. В тот
момент, когда вы захотите стать целым, вам придется совершить некое
самоубийство, духовное самоубийство. Вам придется исчезнуть.

Если капля захочет стать океаном, единственный путь для нее - раствориться в
океане, умереть в качестве капли. В тот момент, когда капля умирает как капля,
она становится океаном. Это рождает страх.

Люди говорят о Боге, но никто не хочет потерять себя. Поэтому разговоры о Боге
остаются пустыми, бессмысленными. Люди молятся Богу, но сохраняют дистанцию.
Они ходят в храмы, но в действительности они никуда не двигаются - потому что
они продолжают цепляться за идею самих себя.

Есть два способа жить. Один из них - жить как эго, отделенное от целого; этот
путь иллюзорен, потому что способа быть по-настоящему отделенным нет. Вы
можете лишь верить в то, что вы отделены; в глубине вы остаетесь в единстве с
целым. Так что все, что вы создаете вопрут идеи эго, остается иллюзорным. На
Востоке это называется майя: майя означает мир пустых мечтаний.

Другой способ - это не быть отделенным, потеряв свою определенность, потеряв
все разграничения, отличия. Тогда вы вступаете в мир реальности, мир брахмы.
Тогда вы превосходите сновидения. А основной, главный сон - это сон об эго,
сон о том, что "Я есть". Вас нет, меня нет, есть только Бог.

Но здесь есть большой риск. Исчезновение в бесконечности существования
страшит, пугает. Вам было так уютно в вашем маленьком мире сновидений; в
окружении своих собственных снов так тепло, вы так хорошо прикрыты, вы в
безопасности. Вот почему люди цепляются даже за несчастья - потому что эти
несчастья являются частью, существенной частью мира снов, в котором вы живете.
Ваше счастье и ваше несчастье - это две стороны вашего сновидения. Реальность
не знает ни счастья, ни несчастья: реальность выше всякой двойственности. Эго
абсолютное блаженство. Но запомните, блаженство - это не счастье; в блаженстве
вы не встретите никакого счастья и не найдете также никакого несчастья.

Это совершенно другой мир, о котором вы не можете иметь никакого представления
до тех пор, пока вы не попробуете его. Для вас блаженство не имеет никакого
значения. Блаженство имеет значение только для будд, для тех, кто познал. Но
для того, чтобы познать, вам необходимо выполнить основное условие: вы должны
исчезнуть. Эго очень парадоксальное условие: для того, чтобы быть, вас не
должно быль.

Васумаш, ты спрашиваешь: Что такое моя целостность?

Когда есть целое, не остается никакой самости - моей или твоей. А если есть
самость, нет никакого целого. Самость может быть только частью, самость может
существовать только как фрагмент. И чем меньше фрагмент, тем легче может
существовать самость. Вот почему эгоистичные люди становятся все мельче и
мельче, ничтожнее и ничтожнее. Чем эгоистичнее человек, тем он посредственнее,
зауряднее и мельче. У него нет внутреннего пространства. Он не может вместить
ничего, кроме своего эго. Он настолько мал, что одного маленького слова "я"
достаточно, чтобы заполнить все его пространство.

Чем больше вы утрачиваете свое эго, тем более размытым, текучим и большим
становится ваше внутреннее пространство. Конечно, эго очень определенно - вы
можете определить его, вы можете отметить его расположение, вы можете сказать:
"Это я". Оно обладает определенной ясностью. Целое полно таинственной
неопределенности. Вы не можете определить его, вы не можете указать: "Вот
оно". Оно так велико, оно заполняет все. Оно безначально, бесконечно, оно
безгранично.

Пока вы не готовы войти в этот таинственный хаос целого, вы не сможете сделать
к нему даже одного-единственного шага. Это опасно для эго, это опасно для
вашей так называемой разумности. Эго безумная любовь.

Пока вы не достигли такой безумной любви с существованием, что вы готовы
умереть ради этого, вы будете цепляться за свое маленькое эго. Я слышал:

Два обитателя психиатрической больницы пытались бежать. Они добрались до
забора, но не могли через него перелезть.

- Что мы будем делать? - спросил первый больной.

- Я знаю, - ответил второй.- Я включу свой фонарик и буду светить на верх
забора. Ты заберешься на забор по лучу от фонаря, а потом поможешь мне.

- Ничего не выйдет, - отозвался первый. - Я псих, но не настолько. Я пойду, а
ты на полпути выключишь свет!

Для того, чтобы идти навстречу целому, вам придется быть настолько
сумасшедшим. Эго смерть, эго исчезновение, это риск, это авантюра. Вы не
можете знать, что произойдет. Вы можете знать лишь то, что вы потеряете себя;
вы не можете знать заранее, что вы приобретете. До тех пор, пока вы не
наберетесь необычайной смелости, вы не сделаете этот шаг - это прыжок в
пропасть, а пропасть бездонна.

Но тот, кто прыгнул, прибыл. В тот момент, когда он умер как отдельное это, он
воскрес как божественное. Для капли есть единственный путь стать океаном -
умереть.

В этом вся суть саньясы - свести вас с ума, помочь отбросить вашу так
называемую сообразительность, интеллектуальность, ваши знания. Саньяса - это
создание в вас страстного желания умереть в Боге - а это возможно только
тогда, когда вы не слишком заботитесь о том, что будет дальше. Только тогда,
когда вас не слишком заботит результат, вы можете совершить прыжок.

Мало-помалу, находясь с теми, кто совершил прыжок, вы заражаетесь. Религия -
это инфекция: нет другого пути научиться религии. Ей нельзя научить, ее можно
только подхватить.

Второй вопрос:

На днях ты рассказывал о юноше, который боится коснуться собственного пупка.
Ошо, он здесь не один: у меня такая же проблема.

Все, у кого есть пуп, страдают. А если у вас нет пупка, вы все равно будете
страдать - вы найдете какой-нибудь другой повод. Может быть, вы начнете
бояться потрогать свои уши.

Помните, предлог не является реальной проблемой; проблема скрывается где-то
глубже. Почему человек боится потрогать собственный пуп? Кажется, потрогать
пуп - точно такое же невинное действие, как прикосновение к любой другой части
тела. Проблема в чем-то другом; это только симптом.

Пуп соединен с двумя самыми важными центрами вашей жизни - жизненно важными.
Один из них - секс, другой - смерть. И оба они - самое страшное в мире. Вопрос
не в пупке, а в том, что пуп очень близок к сексуальному центру. Если вы
подавляли свою сексуальность, то ваш пупок становится очень чувствительным -
потому что подавляемая сексуальность начинает собираться позади пупка. Отсюда
страх. Страх возникает в основном из-за секса, а не из-за пупка.

Если вы подавляете свою сексуальную энергию, что произойдет? Она начнет
накапливаться, она начнет распространяться за пределы сексуального центра. А
ближайший от сексуального центр - это пупок. Он начнет соприкасаться с
границами пупка.

А из-за того, что через пуп ваша жизнь соединялась с жизнью матери... жизнь
вашей матери вливалась в вас через пуповину, так что ваш пуп - это полый
бамбук, в высшей степени эффективный передатчик энергии. Он передавал вашей
жизни энергию вашей матери; в течение девяти месяцев в материнской утробе вы
жили посредством пупка. Именно пуп был каналом; энергия перетекала через него,
он был подобен туннелю.

Этот туннель не пуст. Если вы подавляете секс, сексуальная энергия заполнит
туннель - и из-за этого возникает страх. Если кто-то притронется к вашему
пупку, это вас путает, потому что это немедленно заставляет вас осознать свою
сексуальность.

У тех людей, которые подавляют секс, пупок становится одной из самых эрогенных
зон. По своей природе это не эрогенная зона: это случается только если
естественный секс слишком сильно подавляется. Тогда свободный туннель, который
всегда обладал способностью проводить значительную энергию, начинает проводить
сексуальность. Отсюда страх.

А вторая возможность такова: как раз позади пупка расположен центр смерти. Вот
почему в Японии самоубийство называется хара кири - харе означает пуп. Японцы
давно знают, что за пупком есть незаметная точка - если стрела или кинжал
попадет в эту точку, смерть наступает немедленно, причем без боли, почти без
боли, 'без мучений. Смерть, приходящая откуда-нибудь еще, более мучительна,
поскольку смерть очень близка к пупку, она находится как раз позади пупка. И
это и должно быть так, ведь секс - это жизнь: жизнь и смерть - это две стороны
одной монеты.

Пупок содержит в себе две возможности: жизнь и смерть. Если вы подавляете
жизнь, ваш пуп становится в высшей степени эрогенной зоной - и это порождает
страх в подавляющем человеке, в психологии подавления. Либо, за вашим пупком
находится ваша смерть. Если вы слишком озабочены смертью, если вы слишком
боитесь смерти... и это также случается с людьми, которые подавляют. Человек,
который живет естественной жизнью, не боится смерти, не боится совсем - в
действительности, смерть приходит к нему не как конец жизни, а как ее
кульминация. Смерть приходит не в качестве врага жизни, но как крещендо в
музыке жизни.

Человек, который прожил свою жизнь тотально, интенсивно, страстно, без всяких
страхов - без всяких страхов, которые многие века создавали в вас священники -
если человек живет без всякого страха, подлинно, спонтанно, смерть не вызовет
у него никакого страха, совсем никакого. В действительности, смерть придет как
великий отдых. Смерть придет как высшее цветение жизни. Он сможет наслаждаться
также и смертью, он сможет праздновать также и смерть.

И помните, это - критерий. Если человек способен радоваться и праздновать свою
смерть, это показывает, что он жил правильно; другого критерия нет. Ваша
смерть покажет, как вы жили. Дерево познается по плодам - а смерть есть
последний плод дерева, которым являетесь вы. Как вы жили? Радостно? Была ли
ваша жизнь песней и танцем? Была ли ваша жизнь благословением, блаженством?
Были ли вы благодарны Богу за то, что Он дал вам жизнь? Тогда смерть придет
как последний дар -из тех же рук, из того же целого. И вы почувствуете
необычайный экстаз. Вы примете смерть, вы будете приветствовать смерть, вы
будете рады смерти. Смерть будет вашей последней, высшей любовью.

Но человек, который подавлял жизнь, который подавлял свою сексуальность,
который все подавлял, который никогда не жил истинной жизнью, не сможет
принять также и смерть. Как это может быть? Он еще совсем не жид. Дерево даже
не распустилось - может ли оно дать плоды? Он не созрел для смерти, вот откуда
страх. Страх вот в чем: "Я еще не жил, а смерть каждый день, каждый миг
подходит все ближе и ближе".

Человек, который подавляет, боится секса, и человек, который подавляет, боится
смерти. Но и то и другое глубоко связано с пупком. Но даже если ваш пупок
перенести на другое место... - можно сделать пластическую операцию - это вовсе
не снимет проблему. Можно переместить ее куда-нибудь еще; она найдет другой
выход. Так что помните, проблему нужно искать в глубине. Никогда не
обманывайтесь симптомами.

Этот парень уже не первый год каждый день приходил в кабак и заказывал пиво и
две маринованных луковицы, которые он вставлял себе в уши. Хозяин заведения
решил наконец добраться до сути дела, и в ответ на обычную просьбу
сказал:"Сегодня у нас нет лука, но могу предложить вам морковь".

Клиент сказал:"Хорошо, тогда дайте две морковки,"- и затолкал их в уши.

Хозяин не удержался и спросил: "Почему вы кладете себе в уши морковь?" На что
парень ответил: "Потому что у вас нет маринованного лука".

Смотрите в глубину проблемы; никогда не обманывайтесь тем, что на поверхности.
Иначе вы все время будете задавать вопросы, а в мире существует масса глупых
людей, которые будут продолжать отвечать на ваши вопросы. А эти ответы не
помогут вам - они могут лишь создать еще больше проблем. Нужно увидеть саму
проблему во всей ее наготе.

Так что позвольте мне повторить: у каждого есть пуп, и у каждого есть страх,
потому что всех вас учили - индуизму, христианству, мусульманству, джайнизму,
буддизму... прошлое человечества во всем мире - это подавление, прошлое было
уродливым.

И это хорошо, что прошлое находится на смертном одре. Я не оплакиваю его, я
радуюсь тому, что прошлое умирает - потому что вместе со смертью прошлого на
землю может прийти новый человек. Новый человек, который будет уметь
радоваться, который не будет бояться жизни. Новый человек, который не будет
думать о мире ином, который не будет создавать воображаемый рай. Всякий рай
порнографичен.

Человек начинает интересоваться порнографией только в том случае, если он не
может любить никого на самом деле. Если вам не удается найти женщину, если вам
не удается найти мужчину, вы начинаете интересоваться порнографией. Ваше
воображение начинает заменять реальность. Поэтому я говорю вам: все небеса и
всякий рай - это порнография. Они рождены умом, который не живет, который не
знает красоты этой земли. И теперь есть лишь одна надежда: что после смерти вы
будете вознаграждены.

Вы боитесь. Во-первых, вы боитесь секса, потому что секс означает рождение,
секс означает жизнь. А во-вторых, вы боитесь смерти, потому что смерть
означает конец. И история между началом и концом в действительности коротка -
так коротка. Одна треть вашей жизни пройдет во сне; вторую треть вы потратите
на ваш офис, магазины, заводы, а оставшаяся часть пройдет в ссорах, борьбе,
судах, взаимных придирках, взаимных пытках, в абсолютно глупых делах.

Сколько дней остается у вас для настоящей жизни? Только взгляните на свои
двадцать четыре часа: сколько минут, сколько секунд у вас действительно
остается для того, чтобы жить, чтобы праздновать? Где это время? Поэтому вы
продолжаете откладывать: "Я начну жить завтра". А завтра приходит только
смерть! А вы еще не жили, и возможность ускользает из ваших рук. Рождается
большой страх.

Этот страх проявляется тысячью и одним способом. Кто-то боится потрогать
собственный пуп, кто-то боится смотреть на свое тело. Кого-то пугает любовь,
кто-то боится того, что недостаточно много ест и продолжает набивать себя
пищей. Еще кто-то боится, что он недостаточно силен, чтобы защитить себя в
мире. Кто-то боится: если у него недостаточно денег, как он сможет выжить в
этом мире? И так далее и так далее - просто посмотрите на людей, и вы увидите
все виды страха, господствующие над их жизнью.

Шерлок Холме попал на небеса. Все ангелы высыпали ему навстречу; сам Господь
спустился со своего трона, чтобы приветствовать его.

- Холме, - сказал он, - у нас есть маленькая тайна, и может быть, вы поможете
нам ее открыть. Адам