ользуются словом "оно", и это - самое лучшее.

Особенно на Востоке, Бог - ни "Он", ни "Она"; он - Ардханаришвар, наполовину
мужчина, наполовину женщина.

Вот почему в индийских писаниях Бога называют "Оно". Он включает в себя и то и
другое, и все же превосходит и то и другое.

Я тоже называю Бога "Он", но помните: я просто пользуюсь словом, которое стало
употребительным. Я могу называть Его "Она", но это только создаст
дополнительные сложности. Еще я могу все время называть Его "он и она", но это
придаст Ему слегка уродливый вид. Я продолжаю называть Его "Он", потому что
мне приходится говорить доступным языком. Но помните, во мне нет уважения к
идеологии мужского шовинизма.

Вокруг Папы, лежавшего на смертном одре, в священном молчании застыли епископы
и кардиналы. Вдруг он приподнял голову, потянулся и открыл глаза.
 Умоляя Господа о чуде, они нетерпеливо спросили у Папы:
 - Расскажите же нам о Господе, какой Он?
 - Ну, - сказал Папа, - прежде всего, она была черной...

Не просто она, но еще и черная!

Четвертый вопрос:

Ошо, что такое сдача и как сдаться Богу? Пожалуйста, раз®ясните.

Б. Р. Агниотри,

Сдача - это не что-то такое, что вы можете сделать. Если вы делаете, она будет
ложной и фальшивой - так как там будет делающий. А делающий должен сдаться.
Что еще можно оставить? Понятие делающего и понятие делания, 9го должно
сдаться.

Так что это самое главное, что нужно понять: вы не можете сделать это,
поскольку если вы делаете это, вы остаетесь позади, и что бы вы ни сделали, вы
можете это отменить - так как вы все еще здесь. Сегодня вы можете сдаться;
завтра вы можете сказать: "Нет, я не готов к сдаче. Я беру ее обратно. Я
передумал. Я отказываюсь". И что может поделать Бог? Он не может подать на вас
в суд.

Сдача - не что-то такое, что вы можете сделать: она случается. Это первое, что
нужно понять - это происшествие, а не действие. Как она происходит? Она
случается, когда вы тихи, потому что когда вы тихи, вас нет. Вы - не что иное,
как непрерывный поток ваших мыслей.

Это подобно тому, как если вы держите в руке горящий факел и быстро вращаете
его - вы увидите огненный круг. Этот огненный круг ложный, его нет - есть
только факел. Остановите движение, и будет только факел. Но он движется так
быстро, что это создает иллюзию круга. Точно так же ваши мысли движутся
настолько быстро, что они создают иллюзию эго. Дайте мыслям чуть-чуть
замедлиться, и вы будете удавлены: внутри вас нет никого. Дайте мыслям
исчезнуть - и вы исчезли вместе с ними.

В этом молчании - сдача. Это молчание и есть сдача! Не то, что вы делаете это
- просто вас вдруг нет. Когда вас нет, есть сдача.

Вы спрашиваете меня, Агниотри: Что такое сдача и как сдаться Догу?

Вы не можете сдаться, эго первое. Второе: сдача - это разоблачение иллюзии
эго. Сдача не имеет никакого отношения к Богу; она имеет отношение к эго. Если
вы начнете стремиться к Богу, вы сделали неверный шаг в самом начале. На
какого Бога вы будете смотреть? Вы не знаете никакого Бога. Вы не можете
узнать Бога до того, как сдадитесь. Бог познается только в сдаче, так что
какому Богу вы будете сдаваться? Эго будет индуистский Бог, или мусульманский
Бог, или христианский Бог - это будет просто верование, гипотеза. А Бог не
гипотетичен. Бог - это мощнейшее переживание, а не бессильное верование.

Ни одна ваша идея не отображает Бога, потому что ни одна идея не в состоянии
отобразить бесконечное, вечное. Все представления неадекватны. У вашего Бога
может быть четыре головы, три головы, четыре руки, тысяча рук, но все это -
только человеческие фантазии, поэтичные, прекрасные, но не имеющие ничего
общего с истиной. Бог - вообще не личность! Тому, кто познал, известно, что Он
вообще не личность.

Когда вы сдадитесь, вы познаете не Бога - вы познаете божественность. Все
существование исполнено божественности, оно изливает божественность. Но
запомните слово "божественность" - качество, подобное аромату, окружающему
цветок, а не что-то об®ективное, что вы можете схватить, за что можно
уцепиться. Ничего об®ективного, что вы могли бы увидеть.

Бог познается не как личность или об®ект: Бог познается как избыток радости,
избыток энергии, причем не об®ективной энергии, а суб®ективной. Бог познается
как сокровенное ядро вашего ничто, как самая ступица колеса вашего ничто.

Когда вы исчезаете, есть Бог - не как личность, не как об®ект, но как
целостность. Вы не отделены от нее: вы с нею - одно.

Вы не можете сдаться Богу. Если вы сдаетесь Богу, то какому? Это должно быть
заимствовано. Должно быть, ваши родители говорили вам, в какой храм ходил),
как молиться, какими словами пользоваться - санскритскими, еврейскими,
арабскими; какими мантрами - из Вед, из Корана, из Талмуда. Должно быть, ваши
родители учили вас! А их учили их родители, и так далее и так далее.

Вы просто жили слухами, а зги слухи прошли через такое количество
невежественных людей, что превратились в совершенную ложь. Даже если вы
слушаете будду, в тот момент, когда он сказал нечто, а вы услышали, это уже не
то же самое. Он сказал одно, а вы обязательно услышите нечто другое. Даже
будда, который знает истину, не может передать се вам; она непередаваема.
Никакая словесная передача невозможна.

Так что же говорить о ваших родителях и священниках? Те, кто даже не знают,
учат вас, что такое Бог. И вы продолжаете сохранять эти глупые представления о
Боге. И вы продолжаете попытки сдаться. Во-первых, эти боги ложны; во-вторых,
сдача -это не то, что можно сделать. И на этом попадаются миллионы людей:
ложный Бог, и идея о том, что вы должны сдаться, что сдача - это нечто, что вы
можете сделать. И то и другое неверно. Бог - это ложь, и делающий - это ложь.

Забудьте все, что вы слышали о богах, и посмотрите внутрь, будьте все более и
более молчаливыми и тихими, спокойными и невозмутимыми. И наблюдайте за
мыслями, станьте свидетелем своих мыслей. Постепенно, чем больше вы
становитесь свидетелем, тем больше они замедляются. Это простой процесс. Чем
более вы бессознательны, тем больше скорость мыслей; чем более вы сознательны,
тем более все замедляется.

И когда все замедляется, вы можете увидеть истину - что эго нет, что это был
огненный круг, созданный движением факела. Теперь факел движется медленно, и
вы видите, что никакого круга нет, внутри нет никого. И чтобы ощутить это, что
внутри никого нет, тихое пространство...

Вы - центр циклона. Циклон - это ум. Когда вы увидели центр, внезапно
происходит сдача1 - без всяких усилий с вашей стороны. Ибо обнаружить, что эго
нет - это сдача.

Вы спрашиваете меня: Что такое сдача?

Обнаружить, что в вас нет никого - это сдача. И в сдаче обретается Бог. Эго
исчезает, и божественное тут же заполняет все вокруг. Тогда все божественно,
все вибрирует божественным. Тогда жизнь - великое благословение.

Пятый вопрос:

Почему вы против культивирования нравственного характера?

Во-первых, культивировать что-то - значит становиться фальшивым. Развитие,
культивирование означает, что вы создаете в себе нечто такое, чем вы не
являетесь. Культивирование означает, что вы создадите расщепление, оно
означает, что вы будете создавать фасад. Культивирование означает, что вы
будете жить в маске: вы будете одним, но притворяться чем-то другим; вы будете
говорить одно, а делать другое.

Культивирование означает, что вы будете подавлять - вот почему я против
культивирования. Культивирование не создает истинной нравственности; оно
рождает только уродливых пуритан. Оно создаст только так называемых
праведников; оно рождает притворщиков. Оно создает позу: <я праведнее вас",
вот и все. Оно приносит огромное удовлетворение эго.

И еще оно создаст тюрьму. Когда вы культивируете нечто, вы становитесь его
узниками, потому что в глубине вы - прямо противоположное. Например, вы
насильственны - вы можете культивировать ненасилие. Какой будет результат? На
поверхности будет тонкий сдой ненасилия, только на поверхности; он даже не
покроет вас. Чуть-чуть заденьте любого ненасильственного человека, и вы
увидите, как поднимается насилие. Берегитесь ненасильственных людей; если вы
задеваете их, они - самые опасные люди.

Если вы задеваете насильственного человека, он, возможно, окажется не таким уж
насильственным, потому что он не держит в себе долго подавляемого насилия; он
не накапливает его. Изредка он взрывается, поэтому в нем ничего не
скапливается. Но ненасильственный человек, гандхьян, так называемый
религиозный человек - берегитесь его; он - опасная личность. В нем скрывается
огромная взрывная сила. Всего лишь маленькая царапина может оказаться искрой,
и он взорвется; он может оказаться убийцей, он может быть очень опасен. И
когда вы создаете вокруг ненасилие, а внутри у вас кипит насилие, вы живете в
тюрьме.

Одна газета об®явила среди местных жителей конкурс на самого здравомыслящего
человека, с самыми высокими принципами, самым праведным поведением. В одном из
поступивших писем было написано: "Я не курю, не пью и не увлекаюсь азартными
играми. Я верен своей жене и никогда не смотрю на других женщин. Я прилежный
работник, спокойный и обязательный. Я никогда не хожу в театр или кино. Каждый
вечер я рано ложусь спать и встаю на рассвете. Каждое воскресенье я регулярно
хожу в церковь. Так я прожил три года... но подождите, вот придет весна, и они
выпустят меня отсюда!"

Только посмотрите на ваших так называемых нравственных людей - они живут в
тюрьме. И всем им приходится быть дипломатами. Всем им приходится жить заднюю
дверь, иначе они сойдут с ума. Насажденная нравственность вызывает всего две
возможности: первая - сойти с ума; если человек искренен, он сойдет с ума;
вторая возможность - это стать лицемером. И естественно, люди скорее выбирают
лицемерить, чем сходить с ума, и я не осуждаю их. Эго более разумно.

Вот почему повсюду в мире вы видите таких лицемеров. Они есть везде -
притворщики. Вы знаете их. Когда их скрывают стены, они живут совершенно
другой жизнью. У них две жизни: их настоящая жизнь в тайне. Они живут в таком
внутреннем конфликте, что не могут быть счастливы. А несчастный человек не
позволит также никому другому быть счастливым. Эти люди печальны, у них
вытянутые лица; они напряжены, они живут в постоянной борьбе и мучении, и они
хотят, чтобы все жили так же. Естественно, они будут осуждать любую радость,
они осудят всякий смех. Они будут осуждать все игривое, все веселое. Они
сделают вас крайне серьезным, а серьезность - это болезнь, это патология

Жизнь открыта лишь для того, кто играет. Жизнь не для серьезных; для серьезных
- могила. Жизнь - для тех, кто празднует, кто умеет радоваться.

Я против развития нравственного характера, поскольку культивирование
нравственного характера не дает вам истинной нравственности. Вот почему я
против. Истинную нравственность не нужно культивировать: она приходит как
тень, когда вы больше осознаете. Это - следствие сознательности.

Если ваша совесть - не следствие вашей сознательности, то ваша совесть
уродлива, опасна, ядовита. Тогда ваша совесть - не что иное, как полицейский,
которого посадило в вас общество. Тогда совесть - не что иное, как голос ваших
родителей, священники, которые кричат внутри вас' "Не делай это - делай то!"
Вы не свободны, вы не свободный человек: вы управляемы изнутри - очень тонкая
стратегия для управления человечеством. Вот что такое ваша так называемая
совесть.

Настоящая совесть не приходит извне: ее источник - внутри вас; это часть
вашего сознания. Я не призываю развивать нравственность: я призываю стать
более сознательными - и вы будете нравственными. Но у этой нравственности
будет совершенно другой вкус. Она будет спонтанной; она не будет готовой.
Каждый миг она будет живой, текучей, изменчивой. Она будет отражать все цвета
жизни. Она будет соответствовать моменту; она будет ответственной. Вы будете с
полным осознанием отвечать ситуации - не потому, что Моисей учил делать это,
не потому, что Иисус учил следовать этому, но потому, что ваш собственный Бог
внутри чувствует, что нужно отвечать так. Тогда вы действуете исходя из самого
источника сознания, и это - истинная нравственность. Ее не нужно вырабатывать.
Культивирование - это ложь.

Вот почему я говорю, что у настоящего человека с характером нет никакого
характера. Человек с настоящим характером бесхарактерен. Настоящий человек с
характером не может позволить себе иметь характер, потому что характер
означает то, чему вы научились в прошлом; характер означает прошлое. А вы
должны отвечать настоящему моменту. Ваш характер встанет между вами и
настоящим. Он будет заставлять вас вести себя по старому образцу, а когда вы
поступаете согласно старому образцу, вы не можете соответствовать настоящему.

Поэтому ваши так называемые моральные люди никогда не соответствуют
настоящему, они не могут соответствовать. Они упускают этот момент. Они
действуют исходя из прошлого, поэтому они не могут общаться с настоящим. Но
есть всего лишь одна жизнь, всего лишь одна жизнь: общаться с настоящим.

Мне кажется, то, что мы наблюдаем - очень тонкое явление, тонкий подход.
Возможно, он окажется таким же успешным, как один мой друг по колледжу. Он
встретил девушку на футбольном матче, и они так хорошо поладили, что он
пригласил ее на спектакль. Все прошло прекрасно, так что он предложил ей
пообедать. Они не спеша насладились обедом в хорошем отеле, а затем последовал
ночной клуб и танцы.
 Около полуночи они сели перекусить за столик для двоих, и он сказал ей:
 - Знаешь, я прекрасно провел это время с того момента, как встретил тебя. Мне
кажется, мы отлично подходим друг другу, не так ли?
 - Конечно, - согласилась она, - мне тоже было очень приятно.
 - Я хотел бы позавтракать с тобой утром. - Он с нетерпением смотрел на нее. -
Можно?
 - Да, ответила она, - с удовольствием.
 - Отлично, тогда как тебя лучше разбудить?

Это - обходные пути, дипломатические пути. Так называемые нравственные люди
ничего не могут сделать прямо; они всегда ходят вокруг да около. Они всегда
должны быть осмотрительны, потому что им приходится беречь свои маски; они не
могут сбросить свои маски. И одна ложь ведет к другой, и так до бесконечности,
и мало-помалу человек превращается просто в клубок лжи.

Настоящий человек характера - подлинный; он - то, что он есть. Он совершенно
обнажен, открыт; он не прячется. Мне хотелось бы, чтобы новое человечество
состояло из смелых. Мы долго жили как трусы; мы долго-долго страдали как
трусы. Теперь пришло время выйти наружу, под солнце - быть искренними, быть
подлинными, быть тем, кто вы есть. Не нужно прятаться, потому что все
остальные люди точно такие же, как вы. Нет ни святых, ни трешников - есть лишь
человеческие существа.

Все это разделение на святых и грешников - производное насажденного характера.
И вас удивит, что грешники более невинны, чем ваши так называемые святые. В
глазах грешников вы увидите больше детского, больше искренности, больше
невинности, больше правдивости, чем когда-либо найдете в глазах так называемых
святых. В их глазах будет хитрость - они должны быть хитрыми, потому что
культивирование приносит хитрость.

Мне хочется, чтобы в мире было совершенно другое человечество, в котором
исчезли святые и грешники, в котором есть только подлинные люди, открытые
ветру, открытые дождю открытые солнцу... открытые!

Общество будет люто ненавидеть это. Это будет большой проблемой для общества,
потому что открытый человек сразу же приведет вас в беспокойство, если вы
закрыты, потому что открытый человек сразу же проникнет в самый корень вашего
существа. Открытый человек сразу же заставит вас почувствовать свою
униженность, уродство, фальшь. Открытый человек сразу же заставит вас
почувствовать свое неразумие, глупость.

Вот почему отравлен Сократ - открытый человек. Не святой, но человек с
необычайной сознательностью. Мудрец, не святой. Иисус распят - мудрец, не
святой - потому что он не оправдывал ожиданий общества. Он ходил с ворами - а
святые не водятся с ворами. Он ходил с людьми, осуждаемыми общее- ' твои -
игроками, пьяницами, проститутками. Он вел себя непринужденно со всем
человечеством, с каждым. Это было недопустимо. Раввины, святые тех дней,
моралистичные люди, пуритане не могли терпеть это. Он должен был быть распят.

Это происходило многие века. Теперь это нужно прекратить! Вы достаточно
распинали. Теперь мы должны взорваться, чтобы вызвать на земле такую волну
прилива, что даже если они будут нас распинать, у них не хватит крестов.
Одного Иисуса можно распять, одного Сократа можно отравить...

Я стараюсь создать такое количество открытых людей, чтобы стало почти
невозможно распять и отравить их. Дать открытость, простоту, невинность такому
количеству людей - только тогда можно изменить качество этого прогнившего
общества, можно сделать его живым. Оно скучно, мертво. В его венах больше не
течет жизнь.

Я против культивирования нравственного характера потому, что в этом нет ни
нравственности, ни здоровья. Я против характера потому, что характер просто
окружает вас броней; это защитная мера, он не позволяет вам быть открытыми. А
закрытый человек живет в могиле.

И, естественно, он начинает хитрить.

Дело было в Нью-Йорк Сити. Человек с попугаем на плече вошел в бар и сказал:
 - Я поцелую в задницу того, кто угадает, сколько весит эта птичка.
 Один здоровенный, грубый парень, сидевший со своими приятелями, решил
подшутить над этим человеком и крикнул:
 - Эта птица весит двести пятьдесят фунтов.
 - О, вот и наш победитель! - сказал мужчина.

Люди становятся хитрыми. Они не могут сказать, чего хотят. Они не могут быть
честными; они все время прячутся, играют в игры, обманывают себя и других. Это
не истинный способ прожить эту необычайно прекрасную жизнь. Это не способ
оценить этот Божий дар. Нужно жить подлинно. Подлинность - это нравственность;
и под "нравственностью" я имею в виду не следование чьим-то заповедям, но
жизнь согласно своему собственному свету.

Будьте светом самому себе, вот и все. Это мое единственное послание, и это
даст вам характер, и этот характер не будет тюрьмой. Это принесет вам
нравственность, и эта нравственность не будет лицемерием. И это даст вам
совершенно новую жизнь: ответственную, живую, невинную, игривую... это откроет
вам двери таинственного.

И если вы подлинны, открыты. Бог изливается на вас отовсюду. Это принесет вам
великое благословение - не выработанный характер, но некультивированная,
спонтанная сознательность.

Шестой вопрос:

Почему вы думаете, что политики глупы?

Я не думаю: они такие и есть. Вы можете взглянуть на мир, вы можете взглянуть
на историю, и вы найдете множество доказательств. Что они сделали с человеком
- только взгляните - что они непрерывно продолжают делать. Только посмотрите
на их игры.

С научной точки зрения земля уже должна быть единой - с научной точки зрения
она едина. Наций уже не должно быть. Именно из-за существования наций
семьдесят процентов человеческой энергии, семьдесят процентов человеческого
творчества уходит на войну и становится разрушительным.

Только представьте мир, где нет никаких войн. Он будет чрезвычайно изобильным.
Если эти семьдесят процентов энергии направить на творчество, никто не будет
бедным, никто не будет голодать, никто не будет болеть. А нации продолжают
существовать именно из-за ваших политиков. А из-за наций мир остается
беспомощным.

Есть страны, в которых выращивается так много пшеницы, что ее приходится
выбрасывать в океан. А с другой стороны, люди голодают, умирают. Что это за
мир? Есть страны, в которых пшеница используется как топливо для поездов. А
люди умирают! Что это за мир? Что за люди создают этот мир?

Пять тысяч войн за три тысячи лет - такое впечатление, что мы здесь только для
того, чтобы воевать, только чтобы уничтожать друг друга. И такое количество
энергии вложено в военные действия; если бы эту энергию пустить на