Но женщина, которую вы любите, убеждена, что она
наслаждается вашим счастьем - вы делаете ее счастливой, вы - причина ее
счастья. А вы думаете, что она - причина вашего счастья. Но если вы можете
быть причиной счастья друг для друга, то неужели вы не можете быть причиной
своего собственного счастья?

В этом - весь смысл медитации. Сидеть тихо, наслаждаясь собой, покачиваясь на
волнах радости, скользить во внутренний мир...

И если вы действительно устали, вам будет легче идти внутрь. И я не говорю,
что это должно стать стилем вашей жизни.

Нет. Никогда не принимайте определенного стиля жизни, иначе вы снова устанете.
Когда вы снова наполнены радостью, когда вы полны энергии, льющейся,
помолодевшей, когда вы испили своего собственного вина и готовы поделиться, вы
должны поделиться, тогда общайтесь снова. Тогда вступайте в отношения.

Общение и медитация: медитация и общение. Пусть между ними будет музыка,
гармония. Вот что сделает вас мудрецом, настоящим саньясином. Старая саньяса
была отречением; новая саньяса, которой я учу вас - это наслаждение.
Наслаждайтесь любовью, наслаждайтесь медитацией! Наслаждайтесь в жизни всем!
Бог даровал вам великую возможность - не упустите ее. Упустить ее - это
единственный грех.

Знаете ли вы, что изначальное значение слова "грех" (англ. sin) - это
"упустить" (англ. missing)? Это слово образовано от корня, который означает
"упустить". Грех не имеет ничего общего с тем, что вы делаете; грех имеет
отношение к тому, что вы упускаете. Мирские люди - грешники, потому что они
упускают медитацию; а монахи грешат потому, что они упускают любовь. И те и
другие - преступники, и те и другие.

Не упускайте ничего. Все это ваше - провозглашайте это! Вам от рождения дано
право на оба крыла. И как вы можете летать с одним крылом?

Есть суфийская притча:

Мастер привел своего ученика на реку. Должно быть, ученик задал какой-нибудь
вопрос вроде вашего, что-нибудь о любви и медитации, что-нибудь о том, как
жить - совместно или одному. Мастер привел его на реку. Таков путь суфиев -
создавать ситуацию. Они не говорят словами; они не говорят, а показывают.

Он посадил ученика в лодку; он взял в руки два весла и начал грести. Когда они
достигли середины, он стал грести одним веслом. И лодка закрутилась - с одним
веслом лодка стала все время поворачиваться по кругу.

Ученик засмеялся и сказал:

- Что ты делаешь? Что ты хочешь мне показать? Мы никогда не достигнем другого
берега!

А мастер спросил:

- Почему?

Ученик ответил:

- Это так просто! Чтобы переправить лодку на тот берег, нужно два весла. Если
грести одним веслом, она будет вертеться и вертеться до скончания века.

Мастер сказал:

- Теперь ты понял - теперь я могу грести двумя. Мы вернемся на наш берег; мне
не нужно на другой. Но я ответил на твой вопрос: любовь и медитация - это два
весла. Человек, который только любит, все время ходит по кругу; человек,
который только медитирует, все время ходит по пруту. Таким путем никто не
может попасть на другой берег - никто не может достичь запредельного. Возьми
оба весла! Бог дал тебе обе способности - быть медитативным и быть любящим.
Зачем тебе были даны две возможности - любить и медитировать? Не думаешь ли
ты, что Бог совершил ошибку? Теперь пришло время - ты пользовался только одним
веслом, и твоя лодка плавала по кругу. Пришло время понять и взять также
другое весло.

И когда вы научитесь грести обоими веслами, в глубокой гармонии, ваша жизнь
впервые станет благословением. Тогда она принесет блаженство вам и станет
блаженством и для других.

Четвертый вопрос:

Ошо, почему людей притягивает сюда, как магнитом? Что держит здесь людей? Это
наша необходимость или твой магнетизм? Временами мне кажется, что ты - Бог,
играющий для нас, и я радуюсь. А потом я думаю, что ты - злой волшебник,
манипулирующий нами, и мне становится страшно и обидно.

Мне хотелось бы полностью увериться в твоей незаинтересованности. Неужели мое
эго порождает всю эту бессмыслицу?

Джулиан Голдсворд,

Меня здесь нет - отсюда магнетизм. Магнит не в моем присутствии; меня нет. А
когда человек исчезает и становится отсутствующим, начинает присутствовать
Бог. Бог может присутствовать только тогда, когда вас нет; вы не можете
сосуществовать вместе. В тог момент, когда входите вы - Он уходит; в тот
момент, когда вы уходите - Он приходит. Встреча невозможна. Это похоже на тьму
и свет.

Есть древняя притча:

Однажды Тьма обратилась к Богу: "Я не сделала Солнцу ничего плохого, однако
Солнце беспрестанно мучает меня - без всякой причины! Почему твое Солнце так
настроено против меня? Оно преследует меня, и где бы оно ни появилось, мне
приходится бежать - так я боюсь. Оно стремится убить меня. И я страдаю
миллионы лет. Довольно! Я не могу больше терпеть; я пришла, чтобы жаловаться".

Бог сказал: "Действительно, зачем оно мучает тебя?"

Солнце призвали и попросили ответить, что оно имеет против Тьмы. Солнце
ответило: "Что вы подразумеваете под именем "Тьма"? Я никогда ее не видело.
Где тьма? Будьте добры, сначала представьте нас - как я могу мучить того, с
кем мы ни разу не встречались? Приведите ее сюда, я хочу посмотреть на нее, и
тогда не будет никаких жалоб".

С тех пор прошло много миллионов лет; Бог все пытается свести их вместе, но у
Него ничего не выходит. Говорят, что Бог может все - но только не это. Как вы
можете свести свет и тьму вместе? А пока пред судом не предстанут обе стороны,
их нельзя рассудить.

Так что они все еще ожидают решения суда. Этот случай все еще на рассмотрении
суда, но Бог не может обеспечить присутствие обеих сторон. Тьма получила
приглашение, но это невозможно...

То же самое происходит в случае с это и Богом: это - не что иное, как тьма;
ваше присутствие - это тьма, а присутствие Бога - это свет. Когда личность
исчезает, появляется Бог. Когда внутри - ничто, через вас начинает выражаться
всеобщее. Когда вы становитесь полым бамбуком, вы - флейта для Его губ;
великая музыка изливается через вас.

Меня нет... это - магнит. Это не мой магнит. Иисуса не было... это притягивало
к нему, но на самом деле это был не его магнит - он лишь проявлялся через
него. Когда Иисус говорит: "Я есть дверь, я есть путь, я есть истина", он не
имеет в виду Иисуса - сына Иосифа и Марии. Когда он говорит: "Я есть путь" -
это Бог, который проявляется через отсутствие Иисуса. Когда он говорит: "Никто
не приходит к Отцу, как только через меня", он не провозглашает, что все
должны идти только через Иисуса.

Это то, что пытались доказать христиане этими словами: "Иисус сказал: "Всякий,
кто приходит, приходит только через меня" - поэтому вы не можете достичь через
Будду или Лао-Цзы. Вы должны следовать только за Иисусом!" Это полная ерунда.
Когда Иисус говорит: "Вы приходите только через меня", его "я" - вовсе не его.
Он - просто пустой сосуд.

В этом же смысле использует слово "я" Кришна. Кришна говорит Арджуне: "Пока ты
не падешь к моим ногам, ты не достигнешь". То же самое "я" то же самое "мое"...

Будда говорит: "Придите ко мне, и я покажу вам путь". Все то же "я" - это "я"
Бога! И это не имеет ничего общего с христианством или буддизмом.

Когда я говорю: "Приди и следуй за мной", это то же самое "я". Это - "я"
универсума.

Когда человек исчезает, начинает излучаться магнетизм Бога.

Голдсворт, ты спрашиваешь меня:

Почему людей притягивает сюда, как магнитом?

Здесь есть магнит - но это не я. Я являюсь вам не один: происходит нечто
большее, нечто за пределами видимого, нечто такое, что нельзя увидеть глазами,
нечто такое, что нельзя услышать через уши, нечто неосязаемое... это - магнит.

Миллионы людей хотят попасть сюда.

Ты спрашиваешь: Что держит здесь людей?

Здесь никого не держат, здесь их никто не держит. Это - их собственное
решение. Это происходит из-за их любви. Индии нечего предложить - кроме этого
искусства быть не-бытием. Люди, которые находятся здесь, оставили прекрасные
дома, хорошо оплачиваемую работу, все соломенные удобства, роскошь, комфорт,
чтобы жить здесь и испытывать всевозможные трудности. Индия - не самое
подходящее место для жизни! Никто не держит их, но они не могут уехать. Весь
мир потерял значение для них. Они вкусили нечто - нечто такое, ради чего они
готовы страдать, ради чего они готовы пойти на любые неприятности -
юридические, правительственные, социальные, гигиенические. Никто не может
гарантировать вам срок, когда вы станете просветленным. Одно можно
гарантировать: у вас наверняка начнется гепатит!

Ты спрашиваешь меня: Это наша необходимость или твой магнетизм ?

Это ваша необходимость и магнетизм Бога. И вопрос не ставится так: или - или.
Это ваша жажда и река Бога, которая течет здесь, которая явилась здесь. Если
бы вы не жаждали, вас не было бы здесь, и вас не было бы здесь, если бы здесь
не протекала эта река даже если бы вы испытывали жажду. Это не вопрос или -
или: река здесь, а вы жаждете.

Временами мне кажется, что ты - Бог, играющий для нас, и я радуюсь. А потом я
думаю, что ты - злой волшебник, манипулирующий нами, и мне становится страшно
и обидно.

Это просто свидетельство любви-ненависти в твоем отношении. Это не имеет
никакого отношения ко мне - это твоя проекция. Я - просто пустота, чистый
холст: ты можешь рисовать на нем все, что хочешь. Это - твоя дуальность: ты
разделен. В тебе есть это разделение между Богом и Дьяволом, между добром и
злом, между "следует" и "не следует". Это - твое разделение; ко мне оно не
имеет никакого отношения.

Поэтому, когда ты смотришь с одной стороны своего существа, ты видишь Бога и
очень радуешься. Когда ты смотришь другой стороной своего существа, ты видишь
Дьявола и обижаешься. И помни: все это создаешь ты - Бог и Дьявол, оба они -
твои создания.

Но вас учили и воспитывали в этой двойственности. Вы не целостны - вот почему
так происходит. Сегодня вы любите меня, а завтра вы будете испытывать ко мне
огромную ненависть. И я не несу ответственности ни за любовь, ни за ненависть.
Если вы станете целостны, тогда обе идеи - и добра, и зла - исчезнут, и тогда
вы впервые сможете увидеть, кто я. Фактически, это переживание Бога. Но это не
ваш Бот, не тот, что против зла: это Бог, который есть трансценденция -
трансценденция всякого добра и зла.

Так что запомните: когда я пользуюсь словом "Бог" и когда вы пользуетесь
словом "Бог", его значения различны. Когда я произношу слово "Бог", я имею в
виду то, что превосходит ваших Бога и Дьявола, где все дуальности исчезают и
существует только единство. Когда я произношу слово "любовь", это не то слово,
которым пользуетесь вы, поскольку в вашем слове всегда есть оттенок ненависти.
Когда я говорю слово "любовь", я имею в виду состояние, когда отношение любовь
- ненависть исчезает... тогда возникает совершенно другой вид любви:
абсолютная любовь, всеоб®емлющая любовь, чистая любовь, невинная любовь,
трансцендентальная любовь.

Так происходит снова и снова. Я использую слово в одном значении, а вы
понимаете его совершенно иным образом - и это естественно. В начале не может
быть по-другому. Голдсворт, ты здесь новичок - так бывает с моими людьми,
почти с каждым. Не беспокойся об этом; наслаждайся и тем и другим. Когда ты
любишь меня, радуйся и наслаждайся этим. А когда ты ненавидишь меня,
наслаждайся своей ненавистью, наслаждайся своей обидой. Тогда это будет
настоящая ненависть.

Если вы можете по-настоящему любить и по-настоящему ненавидеть, то вы увидите
вскоре, что и любовь, и ненависть исчезают - подлинность об®единяет их,
реальность становится мостом между ними. Если вы можете по-настоящему любить
меня и по-настоящему ненавидеть, то между этими чувствами появляется общее
реальность, подлинность. И это соединит их. И за пределами этих чувств однажды
встает солнце. И вы видите меня как чистую пустому. И через эту пустоту
изливается Бог - Бог, который превосходит добро и зло, хорошее и плохое,
превосходит грех и добродетель.

Мне хотелось бы, - говоришь ты, - полиостью увериться в твоей
незаинтересованности.

Ты думаешь, Бог не заинтересован в мире? Тогда зачем Он создал его? В
Евангелиях повествуется, что Бог создавал мир шесть дней, а потом Он взглянул
на него и сказал: "Это хорошо. Он прекрасен". Он творил его и любил его.

Откуда тебе пришла эта мысль о незаинтересованности? Бог - это абсолютный
интерес. Мы не можем сказать, что Он заинтересован в мире, потому что вы
поймете это неправильно. Лучше сказать, что Он - абсолютный интерес, не то,
что есть кто-то, кто заинтересован: все Его существо - это интерес. Он
невероятно влюблен - Он есть любовь.

Иисус говорит: "Бог есть любовь". Если Бог есть любовь, как Он может быть
бесстрастным, незаинтересованным?

Я заинтересован во всем. Я заинтересован! И во всем есть только огромная
любовь, огромный интерес - в деревьях, в людях, в птицах, в солнце, в луне, в
звездах. Но я могу понять. Ваши святые учили вас, что пока вы заинтересованы,
вы не будете религиозны - станьте полностью незаинтересованным, и вы будете
религиозны. Это разновидность отречения. Чем больше ваша незаинтересованность,
тем более вы становитесь скучным и безжизненным.

Я не учу незаинтересованности: я учу быть крайне заинтересованными.
Раскройтесь, любите все больше и больше... пусть брызги вашей любви достигнут
самых границ существования, если у него есть границы. Пусть все существующее
наполнится вашей любовью и интересом. Станьте вовлеченными! Станьте участником
этих таинств! Но это естественно: когда вы приходите ко мне, вы приносите с
собой все ваши ожидания. Вот ты говоришь:

Мне хотелось бы полностью увериться в твоей незаинтересованности.

Зачем? Зачем ты ставишь мне такое условие, и зачем ты ставишь такое условие
себе? Ты ставишь невыполнимое условие. Я не могу выполнить его, потому что Бог
не может его выполнить. Если бы Бог был незаинтересован в мире, мир исчез бы
давным-давно.

В одном из своих самых прекрасных стихотворений Рабиндранат говорит: "Когда я
вижу новорожденного младенца, я благодарю Бога, я говорю Ему: "Значит, Ты еще
надеешься? Значит, Ты все еще не разочаровался в человеке?"

Когда Рабиндранат умирал, его последней молитвой было: "Господи, если Ты
чувствуешь во мне хоть какую-нибудь пользу, пошли меня обратно на Землю. Я не
прошу Тебя избавить меня от мира - я хочу, чтобы меня бросили обратно в мир.
Твой мир был так прекрасен. Если Ты сочтешь меня достойным, отправь меня
обратно".

Это очень необычно, поскольку святые в Индии веками молились: "Мы не хотим
возвращаться обратно. Пожалуйста, не посылай нас обратно в мир. Это наказание
- быть посланным в мир". А Рабиндранат слагает песню, молитву: "Если Ты
чувствуешь от меня хоть какую-то пользу, пошли меня обратно".

Я согласен с Рабиндранатом. Для меня Рабиндранат - куда более истинный пророк
и великий мудрец, чем ваши так называемые святые. Они все против жизни. Я не
против жизни, потому что Бог не против жизни! Бог - это жизнь! Как я могу быть
против жизни?

Я люблю этот мир, я люблю этот мир целиком. Я никак не могу быть
незаинтересованным - я полностью заинтересован, я весь состою из интереса. Так
что, Голдсворт, пожалуйста, забудь об этом. У тебя ничего не получится.

И почему ты ставишь себе такое условие? И как ты можешь доверять полностью?
Как может быть тотальным твое доверие, твоя вера? Пока ты не станешь
целостным, ты будешь разделен. И это - способы разделения: интерес,
незаинтересованность. Быть заинтересованным - грех, быть незаинтересованным -

добродетель; и это то, что разделяет тебя. Брось все эти разделения. Будь
невинным. Не будь расчетливым.

В этой невинности ты сможешь увидеть, что сеть интерес, который в то же время
является незаинтересованностью. Сейчас это трудно понять, потому что это
представляется большим парадоксом. Существует любовь, которая не есть
привязанность. Существует участие, которое не связано обязательствами. Можно
жить, как лотос в пруду - в воде, и тем не менее не касаясь воды. Но это - не
твоя идея незаинтересованности.

Вот мое послание саньясинам: будьте в мире, и все же оставайтесь за пределами
мира. Будьте в мире, будьте в нем тотально, и все же не будьте в нем совсем.
Когда этот парадокс разрешен, вы прибыли.

Пятый вопрос:

Всю свою жизнь я пытался изменить самого себя, но кажется, ничего не
изменилось - я остался прежним. У меня нет надежды ?

Во-первых, зачем вы хотите измениться? Вы прекрасны таким, какой вы есть -
почему вы не можете принять самого себя? И это чудо: когда вы принимаете себя,
происходит перемена. Она не может произойти в результате ваших усилий, потому
что кто изменит вас? Один и тот же ум пытается изменить сам себя?
Насильственный ум, который пытается стать ненасильственным? Как это может
случиться? Даже если он станет ненасильственным, в этом будет присутствовать
насилие.

Гневный ум, который хочет, чтобы в нем не было гнева? У вас может получиться,
вы можете развить в себе твердость. Вы можете подавить гнев, но это все тот же
ум - гнев присутствует в нем. Вы сидите на его вершине; вы сидите на вулкане.

Глупый ум пытается стать разумным? В этих самых усилиях глупость становится
все более и более закоренелой...

Тогда где же выход? Выход в приятии; приятие - это волшебный ключ. Примите
себя таким, какой вы есть! И в этом приятии рождается разумность. Почему в
этом приятии рождается разумность? Потому что, когда вы принимаете, вы больше
не разделены; трещина исчезает. Есть трещина между тем, кто вы есть и тем, кем
вам бы следовало быть, между вами и "надо". В этом весь секрет шизофрении: "Я
- это, а должен быть тем".

Поэтому теперь у вас только два пути: или вы сведете себя с ума, становясь
тем... а это все равно что собака, которая ловит собственный хвост, иди все
равно что пытаться поднять себя за собственные шнурки. Вы можете чуть-чуть
приподняться, чуть-чуть подпрыгнуть, но не больше. Это то, чем занимаются ваши
так называемые религиозные люди: подпрыгивают, поднимают себя за собственные
шнурки. На мгновение они чуть-чуть отрываются от земли, но тут же падают
обратно - и еще стукаются.

Это не выход. Трещина станет еще глубже. Чем больше вы стараетесь, тем больше
ваша неудача. А чем больше ваши неудачи, тем больше вы теряете уверенность в
себе, уважение к себе. И чем сильнее ваши неудачи, тем более виноватым вы себя
чувствуете. А чем больше вы виноваты, тем меньше и меньше вы способны принять
себя, полюбить себя.

А если вы себя не уважаете, не любите, вам не захочется идти вглубь
собственного существа - вы будете избегать этого. Кому захочется иметь дело с
таким уродливым существом? Вы постараетесь уйти от себя - в наркотики, в
алкоголь, в то и это, в политическую власть, в деньги, в мир... люди изобрели
тысячу и один способ уйти от самих себя. И они были вынуждены изобрести их,
потому что они создали уродливую идею самих себя. Сказать им: "Познайте себя!"
- значит шокировать их. Они не желают познавать себя.

Поэтому такие люди, как Сократ, и продолжают повторять: "Познай себя!", -
никто не слушает, никто не слышит. Никто не хочет познать себя - поскольку вы
уже решили, что вы тошнотворны, что вы больны, что вы безобразны, ненормальны,
что у вас внутри - всевозможные раны и гной. Кому захочется идти туда? Лучше
уж не смотреть на эти раны; полностью забыть о них.

А если вы пытаетесь измениться, что вы будете делать? Вы обрежете эту ветку,
ту ветку. Но проблема - в корнях, а не в ветвях. Если вы обрежете дерево, оно
станет еще гуще. Его крона станет еще пышнее; вырастет больше листьев, потому
что дереву брошен вызов. Вы хотите уничтожить дерево? Вы оторвете лист -
вырастет три: это - ответ дерева. Отрежьте одну ветку - вместо нее вырастут
три. Победить дерево не так-то просто. Оно должно выжить. И вы можете и дальше
обрывать листья и ветви - ничего не случится. В глубине вы останетесь прежним,
потому что корни не тронуты.

Один японец постоянно обедал в греческом ресторане