гия. Медитация не требует
энергии: для мышления нужна энергия. Для расслабления не нужно никакой
энергии! Напряжение нуждается в энергии; беспокойство, тревога требуют энергии.

Да, пусть это будет ясно с самого начала: просветленный человек живет
неконфликтно - ему не нужно иметь много энергии. И поскольку он не борется и
не расточает свою энергию, происходит чудо: энергия Бога начинает изливаться
через него. Если вы не боретесь с рекой, река несет вас на своих плечах. Если
вы не боретесь против жизни. Бог несет вас на своих плечах.

Не отталкивайте реку - река не враг вам - и в вас освободится величайшая
энергия.

И второе, что ты говоришь: Как может заурядный непросветленный человек...?

Заурядных людей нет - просветленных или непросветленных, но заурядных людей
вообще нет. Ничто не может быть заурядным, потому что все исполнено Бога - а
как Бог может быть заурядным? Бог может спать, это я понимаю, ноне может был.
заурядным. Разница между вами и Буддой - не в ординарности и
экстраординарности; она предельно проста: вы, похрапывая, крепко спите, а он
пробудился. Он незауряден, вы незаурядны; или, если вам больше по душе слово
"заурядный" - то он зауряден и вы заурядны.

Все существование либо ординарно, либо экстраординарно - вы можете выбрать
любое слово, которое вам по душе. Я не настаиваю на слове "экстраординарный".
Но запомните, что все существование одинаково на вкус; не разделяйте его на
обычное и необычное. Почему мы все время разделяем? Это снова - путь эго. Мы
хотим совершать великие дела, поэтому мы должны делить целое на великое и
обыкновенное.

Как раз вчера вечером я читал мемуары Давида Меннера. Он пишет:

"Однажды, пользуясь случаем, мой друг привел в мою бедную хижину "святого",
старого дзенского монаха Дзензаки Сана. Друг посадил его на стул в моей
комнате и ушел, а я как раз был занят серьезным делом в маленькой ванной,
звуки из которой были хорошо слышны в соседней комнате. Я никогда еще не
испытывал такого жгучего стыда и смущения. Такое приветствие "святому"!
Наконец я набрался духа, чтобы выйти и представиться, однако старый монах
вскочил на ноги, стряхнул свое пальто и сказал: "Я сейчас", и направился
прямиком в ванную. Я не мог не рассмеяться, и этот смех разогнал весь мой
стыд. Я начал восхищаться этим монахом прежде, чем сказал ему хоть слово".

На самом деле, мастер сделал эго намеренно - специально для того, чтобы
устранить стыд.

Все священно... даже звуки, доносящиеся из ванной, священны. Все божественно,
священно. В действительности, даже ваш сон, ваша несознательность божественны
и священны. Эго два способа существования - бессознательность и сознательность
- но само существование всегда священно, божественно. Вы можете назвать его
каким угодно словом, но помните, что вкус жизни, жизни в целом - один.

Вы убедительно сказали, что сознательность - единственная добродетель, а
несознательность - единственный грех. Откуда заурядному непросветленному
человеку взять столько энергии, чтобы оставаться сознательным настолько,
насколько это возможно?

Ты не понял смысла. Вопрос не в том, чтобы прилагать усилия быть сознательным.
Прилагая усилия для того, чтобы быть сознательным, вы создаете внутреннее
напряжение - все усилия приносят напряжение. Если вы стараетесь быть
сознательным, вы сражаетесь сами с собой; а сражаться не нужно. Сознательность
- не побочный продукт труда: сознательность - это аромат освобождения;
сознательность - это цветение сдачи, расслабленности.

Просто сядьте расслабленно, ничего не делая... и сознательность придет. Вы не
должны достать ее откуда-то, вы не должны принести ее откуда-то. Она польется
на вас из ниоткуда. Она хлынет из вашего собственного источника. Просто сидите
в тишине.

Но, Аскер, я понимаю твою проблему. Сидеть тихо очень трудно; все время
приходят мысли. Ну и пусть приходят! Не боритесь со своими мыслями, и вам не
потребуется никакая энергия. Пусть они приходят - что вы можете поделать?
Облака приходят и уходят; пусть мысли приходят, и позвольте им приходить,
когда им вздумается. Не стойте на страже, и не обращайте особенного внимания,
придут мысли или не придут - не будьте судьей. Пусть они приходят и уходят,
когда им вздумается. Будьте совершенно пусты. Мысли будут следовать, они будут
приходить и уходить, и мало-помалу вы заметите, что вас больше не тревожит их
приход и уход. А когда вас перестает трогать их приход и уход, они исчезают,
они испаряются... без вашего участия] Они исчезают от вашей невозмутимой,
спокойной пустоты, вашей расслабленности.

И не говорите, что для расслабления требуется большая энергия. Как может
требоваться много энергии для того, чтобы расслабиться? Расслабление означает,
что вы просто ничего не делаете.

Сидеть тихо,
 Ничего не делая,
 Весна приходит
 И трава вырастает сама по себе...

Пусть эта мантра проникнет глубоко в ваше сердце. Это - самая суть
медитации!... Сидеть тихо... ничего не делая... весна приходит... и трава
вырастает сама по себе... Все происходит само по себе! Вам не нужно быть
деятелем.

Не делайте сознательность своей целью, иначе вы упустите самую суть того, что
я говорю. Я просто давал определение. Я сказал: сознательность - это
добродетель, несознательность - это грех. А вот что произошло в уме Аскера -
он начал думать: "Если сознательность - это добродетель, то как ее достичь? А
если несознательность - это грех, то как от нес избавиться?" Тогда возникает
вопрос энергии - когда вы спрашиваете "как?", вы уже спрашиваете о большей
энергии. И тогда возникает проблема: "Мне не хватает энергии для того, чтобы
бороться с несознательностью. И у меня недостаточно энергии для роста
сознательности."

И вопрос готов: "Я - обычный непросветленный человек; что я могу поделать?
Такое под силу лишь Буддам... Но знаете ли вы? - Будда был таким же обычным
человеком, как вы, таким же непросветленным, как вы. Он не всегда был Буддой.

Однажды это случилось, и об этом стоит напомнить еще раз: в тот день, когда
это произошло, он сидел под деревом, полностью расслабившись, в полном
бездействии. Шесть лет он совершал нечеловеческие усилия для того, чтобы
достичь просветления, и вновь и вновь терпел неудачу. Эти шесть лет не
принесли ничего, кроме разочарования, а он делал все возможное: постился,
занимался йогой, дыханием... он испытал все техники, существовавшие в Индии.
Он сделал все! Он почти уморил себя долгими постами.

В этот вечер, в этот решительный вечер, он был настолько утомлен и
разочарован, что к нему пришло решение: "Все тщетно. Мир пуст, я увидел его
пустоту" - он достаточно повидал его. Он был царским сыном. "Я отрекся от
мира, в нем нет смысла. А теперь я отрекаюсь от всего этого бессмысленного
аскетизма. Я отрекаюсь также и от этого поиска истины; это - такая же
бессмыслица. Достигать нечего, ни этим путем, ни тем, ни там, ни здесь. Нечего
достигать! Все это тщетно, бессмысленно".

Только крайнее разочарование может заставить отказаться от поиска истины.

Этой ночью его дыхание было глубоким, расслабленным. Все кончено - некуда
идти, нечего делать. И это случилось. Это произошло ночью.

Рано утром, когда он открыл глаза, в небе исчезала последняя звезда; и так же,
как исчезла звезда, нечто в нем - последний остаток эго - тоже исчезло.
Исчезновение этой звезды разбудило в нем нечто - некий параллельный процесс -
и исчез последний след эго, тень это. Не осталось больше никакого деятеля. И
внезапно все существование обрушилось на него.

История говорит, что с неба посыпались цветы. Боги танцевали вокруг него.
Заиграли небесные музыканты. Эго был великий праздник всего существования. И
Будда семь дней просидел молча, не двигаясь.

Вы думаете, для этого нужна была энергия? Как может потребоваться энергия для
этого? Никакого действия вообще не было. Это было не-действие. И когда
приходит время, когда наступает весна, трава растет сама по себе. Вам не нужно
тянуть. траву из земли.

Аскер, энергия не нужна. Такой, как ты есть, ты вполне в состоянии стать
осознающим, но ты должен учиться путям расслабления и тому, как отпустить
себя, а не путам конфликта, борьбы, вражды.

Пятый вопрос:

Почему я всегда создаю несчастье вокруг себя? Начинаю понимать, что я
постоянно выбираю этот порочный круг. Является ли выбор сам по себе несчастьем?

Абхьяна,

Да, сам выбор - главное несчастье. Все остальные несчастья рождаются из него.
В тот момент, когда вы выбираете, вы перестаете быть цельным; что-то
отвергается, что-то предпочитается. Вы принимаете чью-то сторону; вы за
что-то, вы против чего-то.. Вы больше не цельны.

Вы говорите: "Я выбираю медитацию, и я больше не буду гневаться". Несчастье
неизбежно. Медитации не будет Будет только несчастье. Во имя медитации вы
будете несчастны - а для несчастья можно найти самые прекрасные имена.

Сам выбор - это несчастье. Быть невыбирающим - значит быть счастливым. Поймите
это! Посмотрите на это! Загляните в это как можно глубже: сам выбор - это
несчастье. Даже если вы выбираете блаженство, родится несчастье. Не выбирайте
вообще... и тогда вы увидите, что происходит.

Но не выбирать - очень трудно. Мы выбирали всегда; вся наша жизнь состояла из
выбора. Мы всегда верили, что если не мы выбираем, то кто же? Если мы не
решаем, кто будет решать за нас? Мы всегда доверяли совершенно дурацкому
представлению: что существование против нас, что мы должны бороться, что мы
постоянно должны остерегаться существования.

Существование не против вас. Вы - просто рябь в этом океане; вы не отдельны от
существования. Как существование может быть против вас? Вы - его часть! Именно
существование подарило вам жизнь - как мать мажет быть против ребенка?

Вот что я называю религиозным сознанием. Понять это - значит стать
религиозным. Тогда вам не нужно быть индуистом, мусульманином или христианином
- но вы будете религиозны. В действительности, если вы индуист, христианин или
мусульманин, вы не можете быть религиозны; вы вообще не постигли всей глубины
религиозного сознания. Что такое религиозное сознание? Существование - наш
дом; мы принадлежим ему, оно принадлежит нам. Поэтому не нужно беспокоиться,
поэтому не нужно бороться за личные стремления, личные цели. Можно
расслабиться вместе с ним - на солнце, на ветру, под дождем. Можно
расслабиться вместе с ним. Солнце - часть нас так же, как мы - часть солнца; и
деревья - часть нас так же, как мы - часть деревьев. Просто поймите, что все
существование - это взаимосвязь, чрезвычайно сложное переплетение, но все
соединено со всем. Ничто не отдельно. Тогда какой смысл выбирать? Тогда живите
таким, какой вы есть, во всей своей полноте.

А проблема возникает из-за того, что внутри себя вы находите полярные
противоположности, и логический ум говорит: "Как я могу быть и тем и другим?"
Кто-то другой спрашивал меня: "Когда я люблю, нарушается медитация. Когда я
медитирую, я начинаю терять интерес к любви. Так что же делать? Что выбрать?"

Идея выбора рождается из-за этих противоположностей. Да, это правда: если вы
любите, вы склонны забыть о медитации; а когда вы медигируете, вы теряете
интерес к любви. И все же нет необходимости выбирать! Когда вы испытываете
потребность в любви, идите навстречу любви - не выбирайте! А когда вы
чувствуете потребность в медитации, двигайтесь к медитации - не выбирайте! Нет
необходимости выбирать.

А оба желания никогда не приходят одновременно. В этом есть нечто необычайно
значительное, это нужно понять: оба желания никогда не приходят одновременно.
Это невозможно - потому что любовь означает желание быть с кем-то; любовь
означает сосредоточенность на другом. А медитация означает забыть о другом и
сосредоточиться на себе. Так что оба желания не могут прийти одновременно.

Когда вам хочется быть с кем-то другим, это значит, что вы устали от себя. А
когда вам хочется побыть с собой, это значит, что вы устали от других. Это
прекрасный ритм! Общество других людей создает в вас глубокое желание побыть
одному. Вы можете спросить у тех, кто любит - все любящие порой испытывают это
непреодолимое желание. Но они боятся оставаться одни, поскольку думают, что
это противоречит любви, и что скажет женщина или мужчина? Другой может
обидеться. Они притворяются, даже если они хотят остаться одни, в одиночестве,
хотят побыть с самими собой, они притворяются и продолжают быть вместе. Это
притворство фальшиво, оно уничтожает любовь. И это делает ваши отношения
ложными.

Когда вам хочется побыть одному, с большим уважением, со всей любовью скажите
другому: "У меня возникло огромное желание одиночества, и я должен пойти ему
навстречу - это не вопрос выбора. Пожалуйста, не обижайся. Это никак не
связано с тобой; это просто мой внутренний ритм".

И это также поможет другому быть с вами подлинным и правдивым. И если вы
действительно любите, ритм постепенно станет единым - это чудо, это волшебство
любви. Если два человека испытывают настоящую любовь, такой результат, такое
следствие неизбежны. Они одновременно будут чувствовать желание быть вместе и
желание быть отдельно. Возникнет ритм: порой сойтись вместе и раствориться в
другом, полностью забыв о себе; а затем покинуть друг друга, уйти, удалиться,
отделиться в своем внутреннем пространстве, становясь самим собой - медитируя.

Между любовью и медитацией нет никакого выбора. Нужно пережить и то и другое.
И что бы ни возникало внутри вас, какое бы глубочайшее стремление ни родилось
в вас, идите ему навстречу.

Абхьяна, ты говоришь: Почему я всегда создаю несчастье вокруг себя?

В этом должна быть какая-то выгода. Должно быть, ты что-то от этого получаешь;
иначе зачем создавать несчастье? Однако временами несчастье может быть
чрезвычайно выгодно. Вы можете и не осознавать этой выгоды, вы можете не
замечать ее, поэтому вы думаете: "Почему я все время создаю несчастье?" И вы
можете не осознавать, что ваше несчастье дает вам то, что вы хотите.

Например: когда вы несчастны, люди вам сочувствуют. Если вы несчастны, ваша
жена подойдет и погладит вас по голове, она помассирует ваше тело очень-очень
нежно, она не будет вас изводить, не будет создавать вам неприятности, не
будет просить ни алмазов, ни новой машины. Когда вы несчастны, в этом масса
преимуществ. Возможно, это происходит как раз из-за того, что вы боитесь, как
бы ваша жена не начала просить новую машину - ведь новый год уже наступил, и
на рынке появились новые модели. Да, можно быть несчастным просто из экономии.
И вот вы приходите домой, и у вас болят зубы или голова, вы приходите с
вытянутым лицом, и у вашей жены не хватит смелости заговорить о новой машине.
Вы так несчастны

Посмотрите вокруг. Утром у детей заболевают зубы именно в тот момент, когда
приходит автобус и они должны идти в школу. И вы знаете об этом! Вы знаете,
почему у Джонни заболел зуб. Но с вами происходит то же самое. Разница
невелика; это то же самое - возможно, в вашем случает больше изворотливости,
хитрости, рационализации, но это то же самое.

Когда люди начинают проигрывать, они сами создают сердечные приступы, давление
- все, что угодно. Это рационализации - что вы можете сделать? Вы замечали?
Сердечные приступы и повышенное давление почти всегда приходят где-нибудь
около сорока двух лет. Почему в этом возрасте? Здоровый человек вдруг
становится жертвой сердечного приступа.

Сорок два года - это возраст, когда жизнь приходит к определенному результату
- вы либо проиграли, либо выиграли. После сорока двух надеяться больше не на
что: если вы заработали деньги, вы заработали их; к сорока двум годам вы
должны заработать их - ибо дни наибольшей энергии и силы миновали. Тридцать
пять - это вершина. Вы можете получить еще семь лет; в действительности, уже в
эти семь лет начинается закат. Но вы сделали все, что могли. А теперь время
пришло - сорок два - и вы внезапно понимаете, что проиграли.

Теперь вам нужно какое-то об®яснение... тут же случается сердечный приступ.
Это - великая милость, благодеяние Бога. Теперь вы можете улечься в постель и
сказать: "Что я могу поделать? Сердечный .приступ все испортил. Как раз тогда,
когда все уже почти наладилось, когда я почти добился успеха, получил имя -
или деньги - и вот этот сердечный приступ". Этот сердечный приступ теперь -
прекрасное укрытие; теперь никто не может сказать, что вы ошиблись, что вы
недостаточно много работали, что вы недостаточно умны. Никто не может сказать
вам ничего подобного. Теперь люди будут сочувствовать вам; все они будут к вам
добры и начнут говорить: "Что поделаешь? Это судьба".

Несчастье выбирают вновь и вновь потому, что оно дает вам нечто, и вы должны
понять, что оно вам даст - только тогда вы сможете отказаться от него. Иначе
вы не сможете его отбросить. Пока вы не готовы отказаться от выгоды, вы не
сможете отбросить его.

Начальник Элитарного Арестантского Дома знакомил журналиста с новым образцом
тюрьмы.
 - Сынок, - говорил он, - это самая последняя модель тюрьмы. Если она окажется
удачной, все тюрьмы будут перестроены по ее образцу.
 - Я заметил, что у вас прекрасные теннисные корты и плавательные бассейны, -
отозвался журналист.
 - А каждая камера устлана коврами, - добавил начальник тюрьмы. - Но мы больше
не называем их камерами - это просто комнаты.
 - В каждой комнате стоит неплохой цветной телевизор.
 - Это еще не все. У нас есть огромный зал, и каждую неделю выступают самые
знаменитые артисты.
 - Мне определенно нравится столовая, украшенная фресками.
 - Вы имеете в виду банкетный зал? Заключенные сами заказывают блюда, а наш
повар готовит самую изысканную пищу.
 - Самое большое впечатление производит то, что нигде не видно никаких
решеток, ограждений, и почти нет охраны, - подчеркнул журналист.
 - Это потому, что никто не хочет убегать, - улыбнулся начальник тюрьмы.
 - Скажите, а как мне попасть на этот курорт? - спросил журналист.

Если тюрьмы так прекрасны, кому захочется из них уходить? И если вы не
расстаетесь со своей тюрьмой, вглядитесь еще раз... в ней должно что-то быть -
ковры, цветной телевизор, кондиционер, восхитительные картины, никаких
решеток, никакой охраны. У вас ощущение полной свободы! Тогда зачем вам
пытаться сбежать из нее?

Журналист прав, он спрашивает: "Как мне попасть на этот курорт?" Вопрос не в
том, как выйти из тюрьмы; вопрос в том, как туда попасть. Еще раз взгляните-ка
свое несчастье; не осуждайте его сразу. Если вы с самого начала будете считать
его неправильным, вы не сможете смотреть, вы не сможете наблюдать. На самом
деле, даже не называйте его несчастьем, потому что наши слова наполнены
разными значениями.

Называя его несчастьем, вы уже осуждаете его; а когда вы что-то осуждаете, вы
закрываетесь, вы не смотрите на это. Не называйте это несчастьем. Назовите его
ХУZ - это придаст ему совершенно другое качество. Называйте это X, в любой
ситуации, будьте немного математиком - называйте это X, а потом входите в это
и смотрите, что оно представляет собой, какую выгоду вы от этого имеете,
какова главная причина того, что вы продолжаете создавать его, почему вы
цепляетесь за него. И вы удивитесь: то, что вы называли несчастьем, состоит из
множества вещей, которые вы любите.

И до тех пор, пока вы не увидите всей этой массы вещей, которые вам хочется
иметь, вы ничего не сможете изменить. А затем есть две возможности.

Первая: вы перестаете думать о том, как выйти из этого состояния несчастья -
это одна возможность; поскольку несчастье приносит вам такую выгоду, что вы
принимаете его. А приятие несчастья - это трансформация. Вторая возможность -
понять, что вы сами делаете себя несчастным, что ваше несчастье вызвано вашими
собственными неосознанными желаниями, и эти неосознанные желания глупы; увидев
всю их глупость, вы больше не будете их поддерживать. Они исчезают сами по
себе. Есть две возможности: либо ваша поддержка прекращается, и тогда
несчастье испарится; либо вы просто принимаете его, потому что вам нравится
то, ч