о дней, как она приняла саньясу. Вчера она сказала,
что она испытывает такое блаженство, такой экстаз все эти дни после того, как
приняла саньясу; она поднимается все выше и выше, все быстрее и быстрее. А
сейчас приехал ее друг, и он говорит: "Все это бизнес!" Она спросила меня:
"Что мне делать? Сказать ему, что мы расстаемся? Или мне следует быть
терпеливой?"

Аль Маста, будь терпелива - любовь знает, как быть терпеливой. Дай ему ощутить
твою энергию. Он может приблизиться ко мне, но он любит тебя - дай ему ощутить
твою энергию. А твоя энергия сейчас - это моя энергия, не беспокойся. Танцуй,
пой, переливай свою энергию в его существование. Дай ему почувствовать, что с
тобой произошло нечто чрезвычайно значительное. Не пытайся его убедить, потому
что здесь нет ничего такого, о чем можно поспорить.

Саньясу не принимают из убеждения. Это превращение! Поэтому не начинайте
спорить. Если вы начнете спорить, вполне возможно, что ему удастся разрушить
твою радость. Все споры для радости опасны. И если ему удастся разрушить твою
радость, ты мало-помалу начнешь чувствовать, что он, возможно, прав. Ему легко
будет зародить в тебе сомнение.

Если ты начнешь спорить, ты проиграешь. Не спорь. Есть гораздо более
эффективный способ обратить его: танцуй. Когда он спорит, начинай танцевать.
Обнимай его, люби его, осыпай его поцелуями - когда он спорит - своди его с
ума! Пусть он почувствует, что ты стала совершенно другим человеком.

Я дал тебе имя "Аль Маста" - веди себя, как сумасшедшая возлюбленная. И не
обращай внимания на его аргументы. И если он не слишком сосредоточен на своих
аргументах, он обратит внимание на перемену, которая произошла в тебе и
продолжает происходить каждый день. Он что-то заподозрит в том, что видит - и
это породит в нем сомнение.

И это сомнение будет в корне отличаться от того, которое может создать в тебе
он. То, что может создать в тебе он - это лишь интеллектуальное сомнение,
нечто совершенно безжизненное. А если тебе удастся создать в нем
экзистенциальное сомнение - с тобой что-то произошло, и ему хочется, чтобы с
ним тоже произошло нечто в этом роде - то дело сделано.

Не говори ему: "Уходи". Если он захочет уйти, он уйдет сам; не нужно ничего
говорить. Если ты его любишь, есть возможность разделить с ним твою радость. И
пусть он говорит, что это бизнес, и прочее... не о чем беспокоиться. Это и
есть бизнес! Я делаю дело!

Но это не обычный бизнес - это нечто божественное. Но как он поймет это? Он
наверняка испуган; его любимая уходит. Он вынужден удерживать тебя, спорить и
пытаться любым способом отвлечь тебя - потому что теперь ты больше не
принадлежишь ему, ты принадлежишь мне. Он этого боится. Он, наверное,
чувствует сильную ревность; у него должно быть чувство, что он потерял тебя.
Он всеми средствами будет пытаться убедить тебя. Слушай его аргументы, но не
спорь - наслаждайся. Если он начал спорить, заставь его спорить еще сильнее.
Его аргументы вскоре исчерпаются; аргументов не так много. Просто терпеливо, с
любовью слушай, и ты увидишь, что в нем также происходит перемена.

Стоит вам стать саньясином, и вы будете связаны со мной. И если вы
восприимчивы, моя энергия может изливаться через вас на любого. Так я
действую: я совсем не выхожу из своей комнаты, а моя работа продолжается на
всех шести континентах. Она происходит через моих саньясинов. Они - мое
продолжение, они - мои руки, мои глаза, мои сердца.

Спрашивающий говорил, что сначала нужно интеллектуальное убеждение, потом
саньяса... так это никогда не случится. Сначала саньяса, затем убеждение - так
это происходит, это естественный порядок.

Станьте саньясином. Эта мысль уже шевельнулась в вашем сердце, иначе вопрос не
мог бы возникнуть. Ваше сердце уже забилось чуточку быстрее, ваши ноздри уже
уловили аромат. Вас уже коснулся краешек этого поля Будды, теперь нырните...

А убеждения и заключения придут в свое время. И когда они приходят из опыта, в
них есть глубочайшая подлинность, истинность. Единственная настоящая истина -
это та, что приходит через переживание.

Третий вопрос:

Возлюбленный Ошо, вчера ты говорил о гомосексуальности, и мы смеялись над
твоей мыслью - как все мужнины ходят по улицам рука об руку и говорят друг
другу "дорогой". Конечно, смех - это хорошо, но порой он граничит с насмешкой.
Как гомосексуалист, я чувствовал себя в этот момент униженным. Скажи
пожалуйста, как гомосексуалисты, негры, евреи и другие меньшинства должны
понимать и принимать этот смех.

Прадипам,

Ты здесь не единственный гомосексуалист. У нас много гомосексуалистов и много
лесбиянок, Это - мир в миниатюре: у меня здесь есть всякие люди; мой сад
состоит из всевозможных цветов, всевозможных растений. Скорее это даже
джунгли, а не сад. И я принимаю всех - и дикие растения, всякие. Здесь рады
любому.

Почему это задело только тебя? Здесь много известных гомосексуалистов. На
самом деле, Прадипам, я вообще не знал, что ты один из них. Почему тебя это
задело? Почему больше никто не обиделся? Они научились принимать - потому что
в этом заключается все мое учение! Принимать себя такими, как вы есть. Без
осуждения, без приговоров, без оценок. Если ты гомосексуалист, что из этого?!
Наслаждайся! Бог создал тебя таким. Это способ, которым Он выражает Себя в
тебе. И были великие гомосексуалисты - начиная с Сократа.

Если вы посмотрите на долгую историю гомосексуальности, вы удивитесь: их
компания была получше, чем у гетеросексуалов. Фактически, у всех великих
поэтов, художников, музыкантов, артистов - у всех у них была склонность к
гомосексуализму. В этом что-то есть, и это нужно понять - почему артисты,
художники и поэты? Потому, что они - выдумщики; они никогда не довольны тем,
что есть, и они всегда выдумывают; они стараются сделать что-то новое.

Ну вот, а гетеросексуальность - это естественное явление; это просто данность.
Изобретательные люди начинают опробовать новые способы взаимоотношений; у них
богатое воображение. Им скучно просто снова и снова влюбляться в женщин или
мужчин. Им хочется каких-нибудь новых переживаний. Эти люди и изобрели
гомосексуализм. Они - изобретатели.

А некоторые пошли даже немного дальше: они стали бисексуалами. Сейчас
бисексуалы оставили гомосексуалистов чуть позади. Бисексуал более гибок - он
может любить женщину, может любить мужчину. Его возможности в любви гораздо
шире. Он никогда не будет нуждаться; он всегда найдет или любимого, или
любимую.

Должно быть, где-то в глубине ты чувствуешь себя виноватым; вот почему ты
обиделся. В противном случае ты бы смеялся и наслаждался шуткой. И фактически,
я не отвечаю за то, что произношу эти слова - знаешь, кто отвечает?... Я
думаю, ты не догадаешься. Папа римский!

Папа совершал поездку по Святой Земле. В последний день он взошел на Голгофу и
вознес там свои молитвы.. Он спускался вниз, исполненный святости и
торжественности, и кадильница покачивалась в его руке. Один гомосексуалист,
который увидел его издали, подошел к Папе, очень нежно потянул его за рукав и
сказал: "Эй, красавчик! У тебя сумочка горит!"

Я позаимствовал эту идею у Папы. Но пожалуйста, Прадипам, не обижайся - я
никого не хотел обидеть. Ни черных, ни евреев, ни гомосексуалистов - я никого
не хотел обидеть. Все мое послание - это тотальное приятие.

И не я придумываю эти шутки: их присылают мои саньясины. Так что, если ты
знаешь какие-то анекдоты о гетеросексуалах, то пожалуйста, отправь их мне. Я
рассказываю все шутки, которые получаю.

Порой некоторые женщины присылают мне письма, в которых говорится: "Ваши шутки
вечно направлены против женщин". Что я могу поделать? Присылайте мне анекдоты
о мужчинах! Мне незачем придумывать шутки - люди присылают мне их. Пошлите мне
любую шутку, и я расскажу ее.

Но это чувство вины - нехорошо. В глубине души ты чувствуешь себя так, как
если бы ты делал что-то нехорошее - вот почему тебе бально. У тебя внутри есть
рана; ты можешь скрывать ее, но рана есть. И если ты понимаешь меня - вскрой
рану.. Ее можно вылечить только в том случае, если она открыта. Дайте солнцу
излечить ее, дайте ветру исцелить вас. Откройте ее!

Что бы с вами ни случилось, это будет абсолютно правильно. Это больше никого
не касается. Если обоим мужчинам хорошо вместе, то это больше никого не
касается, никто не должен .вмешиваться. Ни закон, ни правительство, ни
религия, ни церковь не должны вмешиваться. Если они оба счастливы, то решение
должно принадлежать им. А мы хотим, чтобы мир был счастлив - и эти двое мужчин
своим счастьем способствуют тому, чтобы мир был счастлив.

Если двум женщинам хорошо друг с другом, мир станет от этого счастливее, мир
станет от этого лучше. Не заставляйте их без необходимости чувствовать себя
виноватыми. Однако чувство вины сохраняется - потому что вас веками убеждали в
том, что гомосексуализм - это грех; вас веками учили тому, что это - один из
величайших грехов.

Вы, наверное, удивитесь, если узнаете, что в некоторых штатах Америки всего
лишь сто лет назад за гомосексуализм предусматривалось пожизненное заключение.
И были страны, в которых вас могли обезглавить в том случае, если вы попались
на гомосексуализме.

Прошлое человечества было сплошной глупостью. И мы все сохраняем эти
предрассудки глубоко в коллективном бессознательном.

Один чревовещатель - возможно, это был Сарвеш - проезжал через некую страну, и
его внимание привлекла одна большая ферма. Он напросился посмотреть ее, и ему
разрешили.

Осматривая амбар, чревовещатель подумал, что неплохо было бы немножко
позабавиться, и устроил так, как будто бы одна из лошадей заговорила.

Вытаращив от страха глаза, работник побежал к фермеру:

- Сэм!- вскричал он. - Эти животные разговаривают! Если вон та овечка скажет
обо мне что-нибудь, будь я проклят, она врет!

Так всплывает вина. Вам не удастся скрыть ее - у нее свои способы выйти на
поверхность.

Ты осуждаешь себя за гомосексуализм - вот откуда твой вопрос. Если бы не это,
ты бы смеялся, ты мог бы радоваться шутке! И пока человек не способен смеяться
над собой, ему неизвестно, что такое смех и в чем его красота. Смеяться над
другими очень просто; это насилие, это жестокость. Когда ты смеешься над
собой, в этом есть нечто духовное. Но мы продолжаем прятаться за об®яснениями.

Ты думаешь, что гомосексуальное меньшинство обижено. Тебе нужно знать вот что:
я - ни гетеросексуал, ни гомосексуалист, ни бисексуал - поэтому я не могу быть
ни за одних, ни против других. Я не принадлежу больше миру секса. Секс больше
ничего не значит - вот почему я могу принять всех вас.

Ваши так называемые святые не способны принять вас полностью, потому что они
принадлежат миру секса; в них самих все еще есть сексуальность - они подавляют
ее, они озабочены ею, возможно, они даже против нее; но быть против означает,
что вы все еще находитесь в зависимости. Я-ни за, ни против, ни за то, ни за
это. Это просто неважно! Это просто игры, в которые любят играть люди - это
всего лишь развлечение. В этом нет ничего серьезного. Это ребячество.
Гетеросексуализм, гомосексуализм, бисексуализм - все это ребячество.

Я надеюсь, что однажды вы перерастете все это. А затем происходит совершенно
иное явление: на Востоке мы называем это брахмачарья. В языке Запада нет
эквивалента этому слову - поскольку западное сознание никогда не поднималось
на такую высоту. Слово "целибат" - это обедненный перевод, и к тому же - с
уродливым значением.

"Целибат" означает, что вы просто не занимаетесь сексом; это негативное слово.
Целибат может и не выходить за пределы секса; такой человек может просто
воздерживаться. Брахмачарья по-настоящему означает - жить как Бог. Буквальное
значение этого слова - жить как Бог. Что это значит - жить как Бог?

Это значит, что секс просто исчез: пламя вашего существования больше не
сопровождается дымом; огонь вашей жизни стал бездымным. И когда секс полностью
исчезает, вся энергия, ранее направленная на сексуальность, освобождается для
любви, для сострадания.

Но через свою обиду ты выдал себя. В определенном смысле это хорошо. Больше не
чувствуй себя виноватым. И всегда полезно увидеть себя полностью обнаженный.
Не бойся, потому что единственный способ узнать себя - это разоблачить себя.

Существует легенда, что однажды Зигмунд Фрейд и Карл Юнг ехали в одном поезде,
и во время путешествия Юнг начал анализировать психику Фрейда. Он все глубже и
глубже погружался в его мужскую психику, пытаясь найти причину его неврозов.
Фрейд по обыкновению отвечал уклончиво, и поэтому Юнг, когда от сущности
Фрейда его отделяло ничтожное расстояние, нетерпеливо попросил его открыть
свое внутреннее существо, правду, самого себя.

- Я не могу, - отказался Фрейд. - Сделав это, я могу потерять свой авторитет.

Юнг сел и вздохнул:

- В таком случае, вы уже потеряли его.

Подлинный человек всегда готов открыться полностью, до самой сердцевины,
потому что он не боится. Когда Фрейд говорит: "Я не могу открыть свою истинную
сущность, потому что сделав это, я могу потерять свой авторитет", он просто
говорит, что он скрыл самого себя под псевдо-личностью. Он носил маску всю
свою жизнь - хотя он создал психоанализ, сам он никогда не соглашался быть
проанализированным. Ученики обращались к нему много раз: "Мы можем обследовать
вас", но он всегда отказывался. Он боялся.

Эта легенда очень символична - он боялся открыть самого себя. И это был страх
потерять авторитет. Но подлинный человек авторитета никогда не боится потерять
его. Он не может его потерять. Нет возможности потерять его. И между человеком
авторитета и авторитетным человеком существует разница. У авторитетного
человека нет реального авторитета; он притворяется. Человек авторитета может
открыться полностью, поскольку его авторитет - это не что-то внешнее; это -
самая его сердцевина, его опыт, его подлинность.

Юнг правильно сделал, когда откинулся и сказал: "В таком случае, вы уже
потеряли его".

Говорят, что с этого дня между Юнгом и Фрейдом образовалась трещина, которая
уже не затягивалась. И я не могу сказать, что только Юнг виноват в этом
разрыве; на деле, виноват был сам Фрейд. Фрейд страдал от множества явлений,
которые можно назвать невротическими. И тем не менее он не разрешал себя
обследовать.

Все, что я хочу здесь сделать - это помочь вам увидеть себя полностью
обнаженными. Кем бы вы ни были, где бы вы ни были, я все ищу и ищу вас, я
вытаскиваю вас на свет. Порой это больно, это шокирует; порой вы злитесь,
обижаетесь, но пожалуйста, терпите. Это хирургия - это не может не быть больно.

Четвертый вопрос:

Возлюбленный Ошо, я не понимаю ни одного твоего слова.

Лалит,

О чем ты говоришь? Я когда-нибудь сказал хоть слово? Я безмолвен. Я вообще
никогда не говорил. А слова, которые я говорю вам - не для того, чтобы
выразить истину, потому что истину выразить невозможно.

Те слова, которые я вам говорю - просто средство удерживать на привязи ваш ум.
Настоящая работа - это совершенно другое: пока ваш ум занят моими словами, мои
руки все глубже и глубже проникают в ваше существо. Когда ваша голова занята,
вы становитесь для меня более доступными. Когда ваша голова не занята, ваша
голова держит вас закрытыми.

Я все говорю и говорю с вами... эти слова - просто игрушки. Пока вы играете в
игрушки, подспудно продолжается великая хирургия.

Но истину нельзя высказать, потому что нет слов, чтобы высказать ее. А если
истину невозможно высказать, тогда то, что говорится, не говорится вообще. Вот
почему я говорю, что не издавал ни единого звука. Я ничего не говорил, вы
ничего не слышали - так что зачем спрашивать о понимании? Дело совсем не в
понимании: дело в общении.

Вы здесь для того, чтобы есть меня, пить меня. Ученик должен быть людоедом; он
должен проглотить и переварить мастера. Слова второстепенны; они не имеют
значения. Вот почему я с легкостью могу быть непоследовательным,
противоречивым - слова не имеют значения. Я ничего не передаю при помощи слов,
я просто занимаю вас, чтобы ваши головы были где-нибудь подальше, в словах, а
все ваше существо было доступно мне, открыто для моей энергии.

Ты говоришь: Я не понимаю ни одного твоего слова.
 И не нужно. Стишок от Ятри:

В Пуне есть мастер - я слыхал про такого,-
 Он клянется, что не произносит ни слова.
 Сотнями люди приходят в то место,
 Глядят они пристально на его кресло,
 А его даже нет здесь - это просто абсурд!

Пятый вопрос:

Ошо, однажды ты сказал, что мы не можем идти за мертвым мастером; а что же нам
делать, если в один прекрасный день ты покинешь тело? Что будет с твоим
движением? Нужно ли нам будет искать живого мастера? Об®ясни, пожалуйста.
 Барри Бодро,

Ты еще даже не ученик, а волнуешься. Живой мастер - здесь! А ты еще не ученик,
но ты уже волнуешься, нужно ли будет тебе искать живого мастера, когда я
покину тело. Ты только посмотри на ту бессмыслицу, которую плетет ум. А если
тебе удастся найти такого, ты снова задашь тот же вопрос!

Да, это правда: ты не можешь следовать мертвому мастеру. Поэтому пока я жив,
стань учеником. И есть два способа найти живого мастера.

Более легкий - когда живой мастер здесь: растворись в нем. С вашей стороны
необходим лишь один процент усилий; девяносто девять процентов работы делается
мастером. Но если живой мастер недоступен, то это очень трудно: девяносто
девять процентов придется сделать вам, и только один процент может сделать
мастер, который уже не живет в теле.

Например, вы можете идти за Христом, вы можете идти за Буддой, но тогда вам
придется делать девяносто девять процентов работы; лишь один процент может
быть сделан Буддой. Вы должны создать такое напряжение, такую страсть; вы
должны стать огненным. Если вы станете .огненным, если вы создадите страстную
жажду истины, вы дадите Будде новую жизнь - своим напряжением. Он здесь!
Растворившийся в существовании, более не привязанный к телу. Не то, чтобы его
не было: он здесь, бестелесный. Христос здесь - вне тела.

Если вы сможете создать страстное желание, то само это стремление будет телом
для Христа. Для вас он станет живым! Если вы действительно любите Христа и
готовы умереть ради него, он будет жить для вас, потому что вы станете его
телом. Вы начнете действовать, как его тело. Но это - невероятная работа.
Человек, способный на это - большая редкость: св. Франциск, Тереза, Экхарт. Их
очень мало. За много веков, за двадцать веков после смерти Иисуса, не больше
пяти человек оказались способными на такое. Лишь один человек на четыре
столетия. Это - очень большая редкость.

Многие делали то же самое с Буддой. Прошло двадцать пять веков, а этих многих
можно сосчитать по пальцам - в действительности их не много, а очень и очень
мало.

Если ваше напряжение достигает такого уровня, что вы можете сказать: "Все. В
моей любви не осталось сомнений, она больше не отягощена тенью, она
безоблачна", - тогда умерший мастер станет живым в вас, и вы можете следовать
за ним. Тогда ваше внутреннее ядро становится средством его существования.

Более легкий путь - это найти живого мастера, который находится в теле. Тогда
вам не нужно быть его телом. Вам легче будет установить с ним контакт, так как
он видим. А что касается Иисуса... вы даже не можете знать точно, был ли этот
человек, существовал ли он в реальной истории. Нет доказательств, нет
уверенности в том, что он был исторической личностью. Как вы отбросите свои
сомнения?

И то, что говорят христиане, делает его существование еще более сомнительным;
они вам не помогут. Они говорят, что он родился от девственницы - только
посмотрите на эту глупость. Это все усложняет! Чтобы выдумать такое, нужно
быть полным идиотом - потому что это просто бессмысленно. Дети не рождаются от
девственниц. Да, так его существование делается еще более сомнительным, оно
кажется мифом, кажется выдумкой, легендой. И действительно есть несколько
ученых, которые утверждают, что была разыграна драма - драма о Христе - что
это ник