е  подобающих  трех-центровым  существам,
свойств, которые при отсутствии должной реализации, приводят
к тому, что они не воспринимают и не осознают реальность.
     И Великая  Природа  была  вынуждена приспособить Себя к
такой, в объективном смысле, ненормальности из-за того, что,
вследствие установленных  самими  людьми  условий их обычной
жизни, ухудшение  качества  их  излучений,  необходимых  для
ВЫсших Общекосмических  Целей,  настоятельно требовало,  для
поддержания равновесия,  увеличения количества возникновений
и существований этих жизней.
     Отсюда следует,  что жизнь вообще дается людям  не  для
них самих,  а  жизнь  эта  необходима  для упомянутых Высших
Космических Целей,  вследствие чего Великая Природа охраняет
эту жизнь так, чтобы она протекала в более или менее сносной
форме, и заботится о том, чтобы она не прекращалась преждев-
ременно.
     Разве мы,  люди, сами тоже не кормим, не охраняем наших
овец и свиней, не присматриваем за ними и не делаем их жизнь
как можно более удобной?
     Разве мы  делаем все это потому,  что мы ценим их жизнь
ради их жизни?
     Нет! Мы  делаем  все  это для того,  чтобы в один прек-
расный день заколоть их и получить нужное нам мясо пожирнее.
     Таким же образом и Природа принимает все меры, чтобы мы
жили, не видя ужаса,  и не вешались,  а жили долго; а потом,
когда понадобится, Она закалывает нас.
     При установившихся условиях обычной жизни людей это уже
стало теперь непреложным законом Природы.
     В нашей жизни есть определенная очень большая  цель,  и
мы должны  служить этой Общей Великой Цели - в этом заключа-
ется весь смысл и предназначение нашей жизни.
     Все, без исключения,  люди являются рабами этого "Вели-
кого", и все вынуждены волей-неволей подчиниться и выполнять
без условий  и  компромиссов  предназначенное каждому из нас
переданной ему наследственностью и приобретенным им Бытием.
     Теперь, возвращаясь,  после всего сказанного, к главной
теме лекции,  прочитанной здесь сегодня,  я хочу освежить  в
вашей памяти упоминавшиеся несколько раз при определении че-
ловека выражения "реальный человек" и "человек  в  кавычках"
и, в заключение сказать следующее.
     Хотя и реальный человек,  уже имеющий свое  собственное
"Я", и человек в кавычках,  не имеющий его, в равной степени
являются рабами упомянутого "Великого", однако разница между
ними, как  я уже говорил,  в том,  что,  поскольку отношение
первого к своему рабству сознательное,  он приобретает  воз-
можность, одновременно служа всемирной реализации,  употреб-
лять часть своих проявлений, по предусмотрительности Великой
природы, на  приобретение  себе "непреходящего Бытия";  в то
время как последний,  не сознавая своего рабства,  служит на
протяжении всего процесса своего существования исключительно
лишь как вещь,  которая,  когда становится больше не нужной,
исчезает навсегда.
     Чтобы сделать сказанное более  понятным  и  конкретным,
полезно сравнить  жизнь человечества вообще с большой рекой,
берущей начало из разных источников и текущей по поверхности
нашей планеты,  а жизнь отдельного человека - с одной из ка-
пель воды, составляющих реку жизни.
     Сначала эта река течет, как целое, по сравнительно ров-
ной долине,  а в том месте, где Природа претерпела так назы-
ваемый "закономерный катаклизм",  она разделяется на два от-
дельных потока, или, как еще говорят, в этой реке происходит
"разделение вод".
     Вся вода одного потока,  пройдя это место, течет дальше
по еще более ровной долине,  где ее не окружает так называе-
мый "величественный  и  живописный"  ландшафт,   и   беспре-
пятственно впадает, в конце концов, в безбрежный океан.
     Второй поток,  продолжая течь через места, образованные
последствиями упомянутого "незакономерного катаклизма",  па-
дает, в  конце  концов,  в  трещины  в   земле,   являющиеся
последствиями того  же  катаклизма,  и просачивается в самые
глубины Земли.
     Хотя, после разделения,  воды обоих этих потоков дальше
текут самостоятельно и больше  не  смешиваются,  однако,  на
протяжении всего своего дальнейшего пути,  они часто прибли-
жаются друг к другу,  что все результаты,  порождаемые  про-
цессом их  протекания,  сливаются,  а иногда даже,  во время
сильных атмосферных явлений - таких, как буря, ветры и т.д.,
- брызги или даже отдельные капли переходят из одного потока
в другой.
     Жизнь каждого отдельного человека, до достижении им от-
ветственного возраста,  соответствует капле воды в  первона-
чальном течении  реки,  а  место,  где происходит разделение
вод, соответствует времени, когда он достигает совершенноле-
тия.
     После этого разделения всякое последующее  значительное
закономерное движение как этой реки, так и всех мелких част-
ностей этого движения ради  реализации  предназначения  всей
реки, в  равной  мере  относится  к  каждой отдельной капле,
постольку поскольку данная капля  находится  во  всем  целом
этой реки.
     Для самой капли все ее собственные перемещения, направ-
ления и состояния, вызванные различиями ее положения, разно-
образными случайно возникшими окружающими условиями и  уско-
ренным или замедленным темпом ее движения,  имеют всегда со-
вершенно случайный характер.
     У капель нет отдельного предопределения их личной судь-
бы - предопределенная судьба есть только у всей реки.
     В начале  течения  реки,  капли  живут в одно мгновение
здесь, в другое - там, а еще через мгновение их вообще может
не быть ни здесь ,  ни там: они могут выплеснуться из реки и
испариться.
     Итак, когда из-за неподобающей жизни людей Великая При-
рода была вынуждена породить нечто неподобающее в  их  общих
присутствиях, с тех пор,  в целях общей реализации всего су-
ществующего, было установлено,  чтобы жизнь человечества во-
обще на  Земле текла двумя потоками;  и Великая Природа пре-
дусмотрела и постепенно закрепила в частностях  Своей  общей
реализации такую закономерность,  чтобы в каплях воды перво-
начального течения реки жизни, имеющих соответствующие внут-
ренние субъективные  так называемые "усилия своего собствен-
ного самоотрицания",  могло или не могло возникнуть то "неч-
то", благодаря которому приобретаются определенные свойства,
дающие возможность,  на месте разделения реки  жизни,  войти
либо в один, либо в другой поток.
     Это нечто,  являющееся в общем присутствии капли факто-
ром, реализующим у нее свойство,  соответствующее одному или
другому потоку, и есть в общем присутствии каждого человека,
достигшего ответственного возраста то "я", о котором говори-
лось в сегодняшней лекции.
     Человек, имеющий   в   своем   общем  присутствии  свое
собственное "я" входит в один поток реки жизни,  а  человек,
не имеющий своего "я", входит в другой.
     Последующая судьба каждой капли в общей реке жизни  оп-
ределяется при  разделе вод,  соответственно тому потоку,  в
который попадает капля.
     И определяется она,  как уже говорилось,  тем, что один
из этих двух потоков,  в конце концов вливается в океан,  то
есть в  ту  сферу общей Природы,  в которой часто происходит
многократный так называемый "взаимообмен веществ между  раз-
личными крупными  космическими  сгущениями" посредством про-
цесса так называемого "похдалиссджанча"  (часть  этого  про-
цесса, между  прочим  современные  люди именуют "циклоном"),
вследствие чего эта капля воды имеет возможность эволюциони-
ровать, так сказать, к следующему более высокому сгущению.
А другой поток в конце течения,  как уже говорилось, по тре-
щинам "преисподней"  Земли,  где он участвует в происходящем
внутри планеты непрерывном процессе, называемом "инволюцион-
ным строительством",  превращается в пар и распределяется по
соответствующим сферам новых возникновений.
После разделения вод, последующие большие и малые закономер-
ности и частности внешнего движения, имеющего целью реализа-
цию предназначения  обоих потоков,  также вытекают из тех же
самых космических законов,  но только вытекающие из них  ре-
зультаты, так  сказать,  "субъективизируются" соответственно
для каждого потока, и, хотя они начинают функционировать са-
мостоятельно, они  все время взаимно помогают и поддерживают
друг друга. Эти субъективизированые второстепенные результа-
ты, вытекающие из основных космических законов, иногда функ-
ционируют бок о бок,  иногда сталкиваются или  пересекаются,
но никогда не смешиваются.  Действия этих субъективизирован-
ных второстепенных результатов могут иногда ,при  определен-
ных окружающих  условиях,  распространяться  и  на отдельные
капли.
     Главное несчастье нас,современных людей, в том,что мы -
из-за  многих  условий нашего обычного существования,  уста-
новленных нами  самими,  главным образом,  ненормального так
называемого "воспитания", - достигая ответственного возраста
и приобретая присутствия, соответствующие только тому потоку
реки жизни,  который, в конце концов, вливается в "преиспод-
нюю", входим в него,  и он несет нас,  куда хочет,  а мы, не
думая о последствиях,  остаемся пассивными и, подчиняясь по-
току, плывем и плывем по течению.
     Пока мы будем оставаться пассивными, мы не только долж-
ны будем неизбежно служить лишь средством для "инволюционно-
го и эволюционного строительства" Природы,  но  и  всю  свою
остальную жизнь  нам придется рабски подчиняться любому кап-
ризу слепых событий.
     Поскольку большинство  присутствующих  слушателей  уже,
как говорится,  "перешли" в ответственный возраст и искренне
сознают, что до сих пор они не приобрели своего собственного
"я", и в то же время, исходя из сути всего здесь сказанного,
не видят никаких особенно благоприятных перспектив для себя,
то для того,  чтобы вы - именно вы, сознающие это, - не были
сильно, как  говорится,  "обескуражены" и не впали в обычный
так называемый "пессимизм",  распространенный в  современной
ненормальной жизни  людей,  и  говорю совершенно откровенно,
без всякой задней мысли,  что - по моим убеждениям,  сложив-
шимся благодаря  долгим  годам  исследований,  подкрепленных
многочисленными,совершенно исключительно проведенными экспе-
риментами, на  результатах  которых  основан  созданный мною
Институт-гармоничного-развития-человека, - даже для вас  еще
не слишком поздно.
     Дело в том,  что упомянутые исследования и эксперименты
очень ясно и определенно показали мне,  что, заботами Матери
Природы, предусмотрена  возможность  приобретения существами
ядра своей сущности, то есть своего собственного "я", даже и
по достижении ими ответственного возраста.
     Предусмотрительность Справедливой Матери Природы состо-
ит в  данном случае в том,  что нам дается возможность,  при
определенных внутренних и и внешних условиях, перейти из од-
ного потока в другой.
     Дошедшее до нас из древности выражение "первое освобож-
дение человека"  относится именно к этой возможности перейти
из потока, которому предназначено исчезнуть в преисподней, в
поток, который  вливается в необъятные пространства безбреж-
ного океана.
     Перейти в другой поток не так легко - захотели и переш-
ли. Для  этого,  прежде  всего,   необходимы:   сознательная
кристаллизация у  себя  данных  для порождения в своем общем
присутствии постоянного неугасимого импульса желания  такого
перехода и,  после этого,  длительная соответствующая подго-
товка.
     Для этого перехода необходимо,  прежде всего,  отказаться от
всего того, что вам кажется "благами" в этом потоке жизни, а
на самом деле является автоматически и рабски приобретенными
привычками.
Другими словами,  необходимо  умереть к тому,  что стало для
вас вашей обычной жизнью.
      Именно об этой смерти говорится во всех религиях.  Она
имеется в виду в изречении, дошедшим до нас из далекой древ-
ности: "Без  смерти  нет воскресения",  то есть "Если не ум-
решь, не воскреснешь".
      Смерть, о  которой  идет  речь,  не  есть смерть тела,
поскольку при такой смерти нет нужды в воскресении.
      Ибо, если есть душа и,  более того,  бессмертная душа,
она может обойтись без воскресения тела.
      Нет также  никакой необходимости в воскресении для то-
го, чтобы предстать перед Страшным Судом Господа  Бога,  как
нас учили Отцы Церкви.
      Нет! Даже Иисус Христос и все другие пророки,  послан-
ные Свыше,  говорили о смерти, которая может произойти и при
жизни, то есть о смерти того "тирана",  от которого происхо-
дит наше  рабство  в этой жизни и единственно в освобождении
от которого заключается первое главное освобождение человека.
      Подводя итог  всему сказанному - мыслям,  изложенной в
прослушанной вами лекции, а также тому, что я добавил сегод-
ня, то есть о двух категориях современных людей, по внутрен-
нему содержанию ничего не имеющих общего друг с другом,  и о
том прискорбном факте, в некоторой степени разъясненном бла-
годаря сделанным добавлением, что в общих присутствиях людей
в последнее  время,  из-за  все  более  ухудшающихся условий
обычной жизни,  установленной  нами,  особенно  неправильной
системы воспитания     подрастающего    поколения,    многие
последствия органа Кундабуфер стали  возникать  гораздо  ин-
тенсивнее,- я  считаю  необходимым сказать и подчеркнуть еще
раз, что все без исключения,  недоразумения,  возникающие  в
процессе нашей коллективной жизни, особенно в смысле взаимо-
отношений, и  все  разногласия,  споры,  сведения  счетов  и
поспешные решения,  после  реализации  которых на практике у
нас возникает затяжной процесс "угрызений совести", даже та-
кие крупные события,  как войны,  гражданские войны и другие
такие же несчастья общего характера,  происходят лишь  из-за
свойства в общих присутствиях обычных людей,  никогда специ-
ально не работавших над собой,  которое и на этот раз назвал
бы "отражением-реальности-в-их-сознании-вверх-ногами".
     Каждый человек,  способный хоть немного серьезно  поду-
мать, так сказать,  "не отождествляясь2 со своими страстями,
должен согласиться с этим, если он примет во внимание только
один единственный факт, часто повторяющийся в процессе нашей
жизни, что все наши переживания,  которые сначала,  в момент
протекания, кажутся неописуемыми ужасами, спустя совсем нез-
начительное время,  когда они сменились другими и  вспомина-
ются случайно и мы, по нашему логическому рассуждению, нахо-
димся уже в другом  настроении,  -  оказывается,  как  гово-
рится,"гроша ломаного" не стоят.
     У обычного человека результаты его  мышления  и  чувств
часто приводят к тому,  что, как говорится, "муха становится
слоном, а слон - мухой".
     Проявления в  общих присутствиях упомянутых людей этого
пагубного свойства интенсивно реализуются во время таких со-
бытий, как войны, революции, гражданские войны и т.д.
     Именно во время этих событий особенно резко проявляется
то состояние, констатируемое даже ими, под воздействие кото-
рого все они,  за малым исключением, подпадают и которое они
называют "массовым психозом".
     Суть этого состояния в том,  что обычные люди  получают
своим уже ослабленным мышлением,  в такие периоды ослабеваю-
щим еще больше, потрясения от преступных рассказов о том или
ином сумасшедшем и,  становясь, в полном смысле слова, жерт-
вами этих злостных историй,  проявляют себя совершенно авто-
матически.
     В то время,  когда они оказываются под воздействием та-
кого бедствия, - уже ставшего у современных обычных людей их
неотъемлемым свойством, - в их общих присутствиях совсем уже
перестает существовать  то  святое,  называемое  "совестью",
данными для возможности приобретения которого Великая Приро-
да одарила  их как богоподобных существ в отличие от простых
животных.
     Знающие люди  искренне сожалеют об этом свойстве совре-
менных людей,  потому что,  согласно историческим,  а  также
экспериментальным данным   многих  истинных  ученых  существ
прошлых эпох, Великой Природе уже давно не нужно для Ее рав-
новесия такое явление,  как массовый психоз.  Скорее, наобо-
рот, такое периодически возникающее у людей свойство  вынуж-
дает Ее  все снова и снова приспосабливаться,  как например,
увеличивать рождаемость, изменять так называемый "ритм общей
психеи" и т.д. и т.п.
      После всего изложенного,  я считаю необходимым сказать
и даже еще раз подчеркнуть,  что дошедшие до современных лю-
дей и ставшие известными также и мне исторические  данные  о
том, что  происходило в прошлом в жизни людей действительно,
а не выдумано современными так называемыми учеными существа-
ми, главным образом немецкими,  каковыми историями пичкается
все подрастающее поколение почти всюду на Земле,  - ясно по-
казывают, что люди прошлых эпох не разделялись на два потока
жизни, а все текли в одной реке.
      Общая жизнь  человечества  разделилась  на два потока,
начиная со времени так  называемой  "тиклямишской  цивилиза-
ции", которая непосредственно предшествовала вавилонской ци-
вилизации.
      Именно с  того  времени  начала  постепенно устанавли-
ваться и, в конце концов, окончательно установилась та орга-
низация жизни человечества,  которая, как должен констатиро-
вать каждый здравомыслящий человек,  может теперь  протекать
более или  менее  терпимо только при условии,  если люди де-
лятся на господ и рабов.
      Хотя недостойно  человека  быть господином или рабом в
коллективном существовании таких же как мы детей ОБЩЕГО  ОТ-
ЦА, однако,  в  силу существующих в настоящее время условий,
уже прочно закрепившихся в процессе коллективной  жизни  лю-
дей, источник  которых лежит в далекой древности,  мы должны
примириться с этим и согласиться на компромисс,  который, по
беспристрастному рассуждению, должен согласовываться с нашим
собственным личным благом и, в то же время, не противоречить
заповедям, специально направляющимся и нам,  людям, из "Пер-
воисточника-Всего-Сущего".
     Такой компромисс, я думаю, возможен, если некоторые лю-
ди сознательно поставят перед собой главной целью своего су-
ществования приобретение  в  своем  присутствии  всех  соот-
ветствующих данных для того, чтобы стать господами среди по-
добных себе окружающих.
     Исходя из этого и действуя согласно  мудрому  изречению
древности, утверждающему, что "для того, чтобы быть действи-
тельно справедливым и хорошим альтруистом, необходимо прежде
всего быть  полным  эгоистом",  и  также  пользуясь  здравым
смыслом, данным нам Великой Природой,  каждый из нас  должен
поставить себе  главной  целью - стать в процессе нашей кол-
лективной жизни господином.
     Но господином  не в том смысле и значении,  которое это
слово имеет у современных людей, то есть не тем, у кого мно-
го рабов и много денег,  полученных,  в большинстве случаев,
по наследству, а в том смысле, что данный человек, благодаря
своим, в объективном смысле,  благочестивым поступкам по от-
ношению к окружающим,  то есть поступкам,  проявляемым им по
велениям одного  только его чистого Разума,  без участия им-
пульсов, порождаемых у него, как и у всех людей, упомянутыми
последствиями свойств пагубного органа Кундабуфер,- приобре-
тает то нечто, которое само по себе заставляет всех окружаю-
щих его  склоняться  перед  ним  и почтительно выполнять его
приказания.

     Теперь я считаю эту первую серию своих писаний окончен-
ной, причем в такой форме,  которая удовлетворяет даже  меня
самого.
     Во всяком случае, даю слово, что с завтрашнего дня я не
потрачу на эту первую серию и пяти минут своего времени.
     А теперь, прежде чем приступить к работе над второй се-
рией своих писаний,  чтобы придать им,  с моей точки зрения,
общедоступную форму,  я собираюсь целый месяц  отдыхать,  не
писать решительно ничего,  и, в качестве стимула утомленному
до предела организму,  м-е-д-л-е-н-н-о попивать еще оставши-
еся пятнадцать  бутылок  "сверх-восхитительнейшего-нектара",
называемого на Земле в настоящее время "старым кальвадосом".
     Между прочим,  и сподобился найти этот старый кальвадос
- дв