время этого нашего путешествия на
корабле "Карнак" обещал рассказать, но, по той или иной при-
чине, оставил необъясненным.
     ,,А пока, если у тебя есть какой-нибудь вопрос, который
сейчас нуждается в объяснении, спрашивай.
     ,,Предупреждаю тебя,  однако,  что  у  нас недостаточно
времени, чтобы ответить так,  как  стало  обычно  для  наших
бесед в  течение  всего этого времени,  и поэтому постарайся
сформулировать свой вопрос так, чтобы мой ответ также мог бы
быть кратким.
     ,,Таким вопросом ты даже можешь,  кстати, еще раз пока-
зать мне,  до какой степени выросло твое логическое мышление
за время моих рассказов о странной психее трех-мозговых  су-
ществ, возникающих и существующих на планете Земля.''
     При этом предложении своего деда Хассейн глубоко и  на-
долго задумался и потом восторженно сказал следующее:
     ,,- Святой Подкулад и основная  причина  причины  моего
возникновения!
     ,,После только что состоявшегося торжества,  когда Твоя
Святая Сущность  покрылась  соответствующим  видимым внешним
обликом и тем самым все ее значение,  непостижимое для  всех
трех-мозговых существ,  стало ясно и даже ощутимо мне, как и
всякой другой космической единице, кроме Тебя Самого, каждое
слово, сказанное Тобой, и каждый Твой совет принимаются мною
как закон.
     ,,Поэтому я  всем  своим присутствием должен стремиться
выполнить то, что Ты мне сейчас предложил, и постараться как
можно лучше и короче сформулировать свой вопрос.
     ,,Святой Подкулад и причина причины  моего  возникнове-
ния.
     ,,Для того, чтобы убеждения, сформировавшиеся у меня за
это время, благодаря Твоему рассказу о ненормальностях, про-
исходящих на Земле,  могли у меня точно кристаллизоваться, я
еще очень  хочу услышать на этот раз Твое личное и откровен-
ное мнение относительно следующего:  как бы Ты ответил, если
бы, предположим,  наш ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ТВОРЕЦ БЕСКОНЕЧНОСТЬ САМ
призвал бы Тебя к Себе и спросил Тебя так:
     ,,"Вельзевул!!!!
     ,,"Ты, как один из предвиденных, ускоренных результатов
всех Моих реализаций, быстро прояви сумму своих многовековых
беспристрастных наблюдений и изучения  психеи  трех-мозговых
существ, возникающих на планете Земля,  и констатируй слова-
ми: возможно ли еще каким-нибудь образом спасти их и  напра-
вить на подобающий путь?" ''
     Сказав это,  Хассейн встал и, стоя в почтительной позе,
выжидающе посмотрел на Вельзевула.
     И Ахун тоже встал.
     Вельзевул, с  любовью  улыбаясь этому вопросу Хассейна,
сначала сказал,  что Он теперь совершенно убежден,  что  Его
рассказы принесли  Хассейну  желаемые  результаты;  и  затем
серьезным тоном продолжал,  что,  если бы наш  ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ
ЕДИНОСУЩНЫЙ ТВОРЕЦ  действительно  призвал  бы  Его к Себе и
спросил бы Его об этом, Он ответил бы.
     Тут Вельзевул тоже вдруг неожиданно встал и,  простерши
Свою правую руку вперед, а левую назад, устремил Свой взгляд
куда-то вдаль, и казалось, что Своим взором Он как бы прони-
зывает глубина пространства.
     Одновременно "нечто  бледно-желтое"  мало-помалу начало
подниматься вокруг Вельзевула и окутывать Его, и не было ни-
какой возможности понять или разглядеть,  откуда исходит это
нечто - то ли от Самого Вельзевула,  то ли притекало к  Нему
из пространства от источников вне Его.
     Оказавшись в этих космических реализациях, непостижимых
для всех трех-мозговых существ, Вельзевул, необычным для не-
го громким голосом, очень проникновенно произнес речитативом
следующие слова:
     ,,- ТЫ ВСЕ и ВСЕОБЩНОСТЬ моей ЦЕЛОСТНОСТИ!
     ,,Теперь единственный  способ  спасти  существ  планеты
Земля - опять внедрить в их присутствия новый орган,  подоб-
ный Кундабуферу,  но на этот раз с такими свойствами,  чтобы
каждый из этих несчастных в процессе существования постоянно
чувствовал и сознавал неизбежность своей собственной смерти,
а также смерти всех,  на ком останавливаются его  глаза  или
внимание.
     ,,Только такое чувство и такое  сознание  могут  теперь
уничтожить полностью кристаллизовавшийся у них и поглотивший
всю их Сущность эгоизм и проистекающую из него тенденцию не-
навидеть других, которая порождает все существующие там вза-
имоотношения, являющиеся главной причиной всех их ненормаль-
ностей, неподобающих  трех-мозговым  существам и вредных для
них самих и для всей Вселенной.''
                     ГЛАВА  48

                     ОТ АВТОРА

     После шести лет работы,  беспощадной по отношению к се-
бе, и  при  почти непрерывно напряженном мышлении,  я вчера,
наконец, завершил  изложение  на  бумаге,  в  форме,  думаю,
доступной каждому, первую из предварительно обдуманных и на-
чатых шесть лет назад трех серий книг,  в которых я  намере-
вался посредством совокупности развиваемых идей реализовать,
сначала в теории, а потом на практике, также предусмотренным
и подготовленным способом,  три существенные задачи, которые
я поставил перед собой,  а именно:  с помощью первой серии -
уничтожить у людей их ложные представления о том,  что будто
бы существует  в  действительности,  или,  другими  словами,
"безжалостно вытравить всю чушь, веками копившуюся в челове-
ческом мышлении",  с помощью второй серии - подготовить, так
сказать,"новый строительный материал", и с помощью третьей -
"построить новый мир".
     Теперь, закончив  первую  серию книг и следуя уже давно
установившейся на Земле практике - никогда не  завершать  ни
одного большого,  как говорится, "предприятия" без того, что
некоторые называют эпилогом,другие - послесловием,а третьи -
"от  автора" и т.д.,- я  тоже намерен написать к ним что-ни-
будь такое.
     С этой, я сегодня утром очень внимательно перечитал на-
писанное мною шесть лет  назад"предисловие"  под  заголовком
"Пробуждение мышления",  чтобы взять из него соответствующие
идеи для соответствующего,  так сказать, "логического соеди-
нения" того начала с этим заключением,  которое я сейчас на-
мереваюсь писать.
     При чтении  этой первой главы,  которую я написал всего
шесть лет назад,  но которая кажется мне написанной очень  и
очень давно,  по моему теперешнему ощущению, возникшему сей-
час в моем общем присутствии очевидно потому,  что  все  это
время мне  приходилось напряженно думать и даже,  можно ска-
зать, "переживать" весь подходящий материал, потребовавшийся
для восьми  объемистых  томов,  - ведь недаром в той отрасли
истинной науки,  озаглавленной "ассоциативные законы челове-
ческого мышления",  которая  пришла  из древности и известна
лишь нескольким современным людям,  говорится, что "ощущение
потока времени  прямо  пропорционально качеству и количеству
потока мыслей", - так вот, при чтении первой главы, которую,
как я  сказал,  я всесторонне обдумывал и переживал исключи-
тельно под действием своего собственного добровольного отре-
шения от своего "я",  при этом,  более того, я писал в такое
время, когда функционирование всего моего целого,  порождаю-
щее у  человека  так  называемую  "способность-проявлять-се-
бя-по-своей-собственной-инициативе", было полностью  дисгар-
монизировано, то  есть  когда  я  был  еще чрезвычайно болен
вследствие незадолго до этого происшедшего со мною  несчаст-
ного случая, состоявшего  в "нападении"  моего автомобиля на
полной скорости на безмолвно стоявшее на исторической дороге
между столицей мира Парижем и городом Фонтенбло дерево,  по-
добно наблюдателю отсчитывавшее проходящие  в  беспорядочном
ритме века, - " нападения", которое согласно всякому здраво-
му человеческому пониманию,  должно было положить конец моей
жизни, -  при чтении этой главы у меня тогда возникло вполне
определенное решение.
     Вспоминая свое состояние во время написания этой первой
главы, я не могу не добавить здесь - из-за еще  одной  своей
маленькой слабости,  заключающейся в том, что я всегда испы-
тываю внутреннее удовлетворение всякий раз,  когда  вижу  на
лицах так  называемых  "представителей точной науки" ту осо-
бую, свойственную только им улыбку,  - что,  хотя  мое  тело
после этого  несчастного  случая было,  как говорится,  "так
искромсано и все в нем  было  так  перемешано",  что  многие
месяцы оно  выглядело  как  фрагмент общей картины,  которую
можно было бы назвать "кусок живого мяса в чистой  постели",
все же и не смотря на это, мой правильно дисциплинированный,
как говориться,  "дух" даже в том физическом состоянии моего
тела нисколько не был угнетен,  как должно было бы быть,  по
их понятиям,  а наоборот,  его сила даже была увеличена воз-
росшим подъемом,  возникшем  в  нем как раз перед несчастным
случаем из-за моего неоднократного разочарования в людях,  а
также, особенно  в преданных,  как говорят "науке",  а также
из-за разочарования в имевшихся у меня до тех  пор  идеалах,
постепенно сформировавшихся  в моем общем присутствии благо-
даря, главным образом,  внушенной мне  в  детстве  заповеди,
гласящей, что "высшей целью и смыслом человеческой жизни яв-
ляется стремление достичь блага своего ближнего" и  что  это
возможно исключительно только сознательным отречение от сво-
его собственного блага.
     Итак, после того, как я очень внимательно перечитал эту
вступительную главу первой серии,  написанную  в  упомянутых
условиях, и  у  меня  в  памяти по ассоциации всплыли тексты
многих последующих глав,  которые, по моему убеждению должны
произвести в  сознании  читателей  необычные впечатления,  в
свою очередь, всегда, как говорят, "порождающие существенные
результаты", я - или,  скорее,  на этот раз то преобладающее
нечто в моем общем присутствии,  которое теперь представляет
собой сумму  результатов,  полученных из кристаллизовавшихся
на протяжении моей жизни данных, порождающих, среди прочего,
в человеке,  вообще  поставившем перед собой цель в процессе
ответственного существования,  так сказать, "мыслить активно
и беспристрастно", способность проникать в психею людей раз-
ных типов и понимать ее,  - решил,  побуждаемый одновременно
возникшим у  меня импульсом,  называемым "любовью к себе по-
добным", не писать в этом заключении больше ничего,  относя-
щегося к общей цели этой первой серии, а ограничиться просто
приложением первой из значительного числа лекций,  копии ко-
торых имеются  сейчас у меня у публично прочитанных в период
существования основанного  мной  заведения   под   названием
"Институт-гармонического-развития-человека".
     Это заведение,  между прочим, больше не существует, и я
нахожу как  необходимым,  так  и уместным,  главным образом,
чтобы успокоить некоторых типов из разных стран, тут же сде-
лать категорическое  заявление,  что я ликвидировал его пол-
ностью и навсегда.
     Принимая решение  ликвидировать это заведение и все ор-
ганизованное и тщательно подготовленное для открытия в  сле-
дующем году восемнадцати отделений в разных странах,  короче
говоря, все то,  что я ранее создал почти  сверхчеловеческим
трудом, я был подавлен импульсом невыразимого горя и уныния,
главным образом,  потому, что вскоре после того, как произо-
шел упомянутый несчастный случай, то есть три месяца спустя,
когда прежнее обычное функционирование моего мышления  более
или менее  у  меня восстановилось - хотя телом я был еще со-
вершенно бессилен,  - я рассудил,  что попытка сохранить су-
ществование этого заведения, в силу отсутствия настоящих лю-
дей вокруг меня и в силу невозможности добывать без меня не-
обходимые для него большие материальные средства,  неизбежно
приведет к катастрофе, в результате чего, среди прочего, бу-
дет, как  говорят,  "прозябание"  для меня на старости лет и
для многих других, полностью зависящих от меня.
     Лекция, которую я намереваюсь приложить в качестве зак-
лючения к этой первой серии,  не раз читалась моими,  как их
тогда называли, "учениками первого ранга" в период существо-
вания упомянутого заведения. Между прочим, впоследствии ока-
залось, к  моему искреннему огорчению,  что некоторые из них
имеют в своей сущности предрасположение к быстрому превраще-
нию своей психеи в психею,  называемую хаснамусской, - проя-
вившееся и ставшее совершенно очевидным для всех  более  или
менее нормальных людей,  их окружающих, когда в момент отча-
янного кризиса для всего мною  ранее  реализованного,  из-за
упомянутого несчастного случая,  они,  как говорится, "дрожа
за свою шкуру",  то есть боясь потерять свое личное благопо-
лучие, которое,  между прочим, создал для них я, бросили об-
щую работу и,  пожав хвост,  убрались в  свои  конуры,  где,
пользуясь крохами, перепавшими с моего, так  сказать, "идей-
ного-стола", они открыли свои, как я  сказал  бы,  "шахерма-
хер-лавочки" и с чувством тайной надежды и,  возможно,  даже
радости от своего быстрого и полного освобождения  от  моего
бдительного контроля,  начали  готовить из разных несчастных
наивных людей "кандидатов в сумасшедшие дома".
     Я прилагаю именно эту лекцию,  во-первых, потому, что в
самом начале распространения идей,  вносимых мною  в  жизнь,
она была специально подготовлена здесь,  на континенте Евро-
па, чтобы послужить введением или,  так сказать, преддверием
ко всей  серии  последующих лекций только всей совокупностью
которых было бы возможно разъяснить в доступной  всем  форме
необходимость и  даже  неизбежность  практической реализации
непреложных истин, выясненных и установленных мною за полве-
ка денной и нощной работы, а также доказать реальную возмож-
ность применения этих истин для блага людей: и, во-вторых, я
прилагаю ее здесь потому, что, когда она читалась публично в
последний раз, и мне самому случилось присутствовать на мно-
голюдном собрании,  я сделал добавление,  которое, полностью
соответствуя скрытой мысли, введенной самим господином Вель-
зевулом в его, так сказать, "заключительный аккорд", и, в то
же время, освещая еще раз эту величайшую объективную истину,
по моему мнению, даст возможность читателю правильно воспри-
нять и усвоить эту истину, как подобает существу, считающему
себя "образом и подобием Божьим".


                    ЛЕКЦИЯ  1
         Закономерное разнообразие проявлений
            человеческой индивидуальности.

       (Прочитана в последний раз в Нью-Йорке
        в театре Нейборхуд в январе 1924 года)

     Согласно исследованиям многих ученых  прошлых  веков  и
согласно данным,  полученным  в  настоящее  время совершенно
исключительными исследованиями, проведенными Институтом гар-
монического развития  человека по системе господина Гурджие-
ва, вся индивидуальность каждого человека - в соответствии с
законами и  условиями процесса жизни людей,  с самого начала
установившегося и постепенно закрепившегося на Земле,  - ре-
зультатом какой-бы наследственности он ни был и каковы бы ни
были случайные окружающие условия его возникновения и разви-
тия, должна уже в начале его ответственной жизни - при усло-
вии действительно отвечать смыслу  и  предназначению  своего
существования как  человека,  а  не просто как животного,  -
непременно состоять из четырех определенных  отдельных  лич-
ностей.
     Первая из этих четырех самостоятельных  личностей  есть
не что иное,  как совокупность того автоматического функцио-
нирования, свойственного как человеку,  так и всем животным,
данные для которых состоят у них,  во-первых,  из всей суммы
результатов ранее воспринятых из  всей  окружающей  действи-
тельности впечатлений, а также всего намеренно внедренного в
них искусственно, и, во-вторых, из результата также присуще-
го каждому животному процесса, называемого "мечтательством".
И эту совокупность  автоматического  функционирования  боль-
шинство людей  именуют  "сознанием"  или,  в  лучшем случае,
"мышлением".
     Вторая из  этих  четырех  личностей,  функционирующая в
большинстве случаев независимо от первой,  состоит из  суммы
результатов отложенных  и закрепившихся данных,  воспринятых
общим присутствием всякого животного через шесть  его  орга-
нов, называемых    "приемниками-разнокачественных-вибраций",
каковые органы функционируют согласно  вновь  воспринимаемым
впечатлениям и  чувствительность которых зависит от передан-
ной наследственности и от условий подготовительного формиро-
вания данного индивидуума к ответственному существованию.
     Третья самостоятельная часть всего существа - первичное
функционирование его организма,  а также так называемые "мо-
торно-рефлекторные-взаимодействующие-проявления-происходя-
щие-в-нем",и качество этих проявлений также зависит от выше-
упомянутых результатов наследственности и обстоятельств  его
подготовительного формирования.
     И четвертая, которая также должна быть отдельной частью
всего индивидуума, есть не что иное, как проявление совокуп-
ности результатов уже автоматического функционирования  всех
трех перечисленных личностей,  в нем отдельно сформированных
и самостоятельно воспитанных,  то есть это - та часть, кото-
рая называется "я" существа.
     В общем присутствии человека,  для одухотворения и про-
явления каждой из трех перечисленных отдельно сформированных
частей всего его целого, имеется самостоятельная так называ-
емая "центротяжестная-локализация": и каждая центротяжестная
локализация со своей собственной системой  имеет  для  своей
общей реализации свои собственные особенности и предрасполо-
жения, присущие только ей одной. Вследствие этого, для того,
чтобы сделать возможным всестороннее совершенствование чело-
века, абсолютно необходимо правильное воспитание, специально
соответствующее каждой из этих трех частей, а не такая обра-
ботка, какая дается в наши дни и тоже называется "воспитани-
ем".
     Только тогда "я", которое у человека должно быть, может
быть его собственным "я".
     Согласно уже указанным серьезно организованным экспери-
ментальным исследованиям, проводившимся на протяжении многих
лет, да и просто здравому и беспристрастному размышлению да-
же всякого современного человека - особенно того, у которого
по той или иной причине  возникает,  так  сказать  претензия
быть не  просто обычным средним человеком,  а так называемым
"интеллигентом" в истинном смысле этого слова,  - должно не-
избежно состоять не только из всех упомянутых четырех вполне
определенных отдельных личностей,  но каждая из  них  должна
быть обязательно  соответственно развита,  чтобы в его общих
проявлениях в период своего ответственного существования все
отдельные части  должным  образом  гармонизировались  друг с
другом.
     Для исчерпывающего  и  очевидного  уяснения себе разных
источников возникновения и разных качеств проявляющихся лич-
ностей в  общей организации человека,  а также разницы между
так называемым "я",  которое должно быть в общей организации
человека, а также разницы между так называемым "я",  которое
должно быть в общем присутствии  "человека-без-кавычек",  то
есть реального человека,  и, как выражаются, "псевдо-я", ко-
торое люди ныне принимают по ошибке за  него,  -  хорошо  бы
провести аналогию. Хотя эта аналогия, как говорится "изноше-
на до нитки"современными  так  называемыми  спиритуалистами,
теософами и  другими  специалистами  в "ловле рыбки в мутной
воде" в их разглагольствованиях о так  называемых  "менталь-
ном", "астральном" и прочих телах,  как предполагают,  имею-
щихся у человека,  - тем не менее она вполне годится для то-
го, чтобы пролить свет на рассматриваемый вопрос.
     Человек, как целое, со всеми его отдельно сосредоточен-
ными и функционирующими локализациями,  то есть со всеми его
сформированными и самостоятельно воспитанными  "личностями",
сравним почти  буквально с организацией для перевозки пасса-
жира, состоящей из экипажа, лошади и кучера.
     Прежде всего следует заметить, что разница между реаль-
ным человеком и псевдо-человеком  -  то  есть  имеющим  свое
собственное "Я" и не имеющим его - обозначена во взятой нами
аналогии пассажиром,  сидящим в экипаже. В первом случае, то
есть в случае реального человека, пассажир является владель-
цем экипаж