Страницы: -
1 -
2 -
3 -
4 -
5 -
6 -
7 -
8 -
9 -
10 -
11 -
12 -
13 -
14 -
15 -
16 -
17 -
18 -
19 -
20 -
21 -
22 -
23 -
24 -
25 -
26 -
27 -
28 -
29 -
30 -
31 -
32 -
33 -
34 -
35 -
36 -
37 -
38 -
39 -
40 -
41 -
42 -
43 -
44 -
45 -
46 -
47 -
48 -
49 -
50 -
51 -
52 -
53 -
54 -
55 -
56 -
57 -
58 -
59 -
60 -
61 -
62 -
63 -
64 -
65 -
66 -
67 -
68 -
69 -
70 -
71 -
72 -
73 -
74 -
75 -
76 -
77 -
78 -
79 -
80 -
81 -
82 -
83 -
84 -
85 -
86 -
87 -
88 -
89 -
90 -
91 -
92 -
93 -
94 -
95 -
96 -
97 -
98 -
99 -
100 -
101 -
102 -
103 -
104 -
105 -
106 -
107 -
108 -
109 -
110 -
111 -
112 -
113 -
114 -
115 -
116 -
117 -
118 -
119 -
120 -
121 -
122 -
123 -
124 -
125 -
126 -
127 -
128 -
129 -
130 -
131 -
132 -
133 -
134 -
135 -
136 -
137 -
138 -
139 -
140 -
141 -
142 -
143 -
144 -
145 -
146 -
147 -
148 -
149 -
тва
нашего ВСЕМОГУЩЕГО ЕДИНОСУЩНОГО БЕСКОНЕЧНОСТИ относительно
целости СВОЕГО вечного места пребывания.
,,Здесь надо сказать тебе, что, когда широчайшая бо-
жественная реализация была закончена, наши ликующие херувимы
и серафимы дали тогда впервые всем вновь возникшим реализа-
циям названия, существующие и поныне. Каждое "относительно
самостоятельное сгущение" вообще они тогда определили словом
"космос", а чтобы различить разные порядки возникновения
этих "космосов", они добавили к этому определению "космос"
отдельное соответствующее название.
,,А именно, они назвали сам Святейший Первоисточник
Солнце-Абсолют "Протокосмосом".
,,Каждое вновь возникшее "солнце-второго-порядка" со
всеми его последующими определенными результатами они назва-
ли "Дефтерокосмосом".
,,"Солнца-третьего-порядка", то есть те, которые мы на-
зываем теперь планетами, они назвали "Тритокосмосом".
,,Самая маленькая "относительно самостоятельная форма-
ция" на планетах, которая возникла вследствие нового
свойства пятого Стопиндера священного Гептапарапаршиноха и
которая является наименьшим подобием Целого, была названа
"Микрокосмосом", и, наконец, те формации "Микрокосмоса", ко-
торые также сгустились на планетах - на этот раз благодаря
второ-степенному космическому закону, называемому "взаимным
притяжением подобного",- были названы "Тетартокосмосами".
,,И все эти космосы, которые вместе составляют наш те-
перешний Мир, стали называться "Мегалокосмосом".
,,И тогда тоже наши херувимы дали имена, также сущест-
вующие и поныне, эманациям и излучениям, исходящим из всех
этих космосов разных масштабов, с помощью которых происходит
процесс величайшего космического Трогоавтоэгократа:
1) эманацию Самого Святейшего Солнца-Абсолют они назва-
ли, как я уже говорил тебе, "Теомертмалогос" или "Слово-Бог";
2) излучение каждого отдельного солнца-второго-порядка
- "Ментекитхзоин";
3) излучение каждой отдельной планеты они назвали "Ди-
намоумзоин";
4) выделяемое из Микрокосмосов они назвали "Фотоинзоин";
5) излучения, исходящие из Тетартокосмосов, они назвали
"Хамбледзоин";
6) излучения всех планет вместе любой солнечной системы
они назвали "Астролуолусизоин";
7) общие излучения всех вновь-возникших-солнц-второго-
порядка, взятых вместе, они назвали "Полоротеспарл".
,,А все результаты, проистекающие из всех космических
источников, как больших так и малых, взятых вместе, были
тогда же названы ими "общекосмический Ансанбалуязар".
,,Интересно заметить, что относительно этого "Обще-
космического Ансанбалуязара" современная Объективная Наука
имеет такую формулу: "Все, исходящее из всего и опять входя-
щее во все".
,,Самостоятельные названия были тогда даны также всем
так называемым "временно самостоятельным кристаллизациям",
порождаемым в каждом из бесчисленных космосов эволюционными
и инволюционными процессами этих основных священных законов.
,,Я не буду перечислять названий большого числа этих
самостоятельных "центров тяжести", кристаллизующихся во всех
отдельных космосах,а упомяну лишь названия тех определенных
"центро-тяжестных активных элементов", которые кристаллизу-
ются в каждом отдельном космосе и имеют непосредственное от-
ношение к моим последующим объяснениям, а именно тех, кото-
рые кристаллизуются в присутствиях Тетартокосмосов и имеют
такой "временно самостоятельный центр тяжести".
,,Этим самостоятельным возникновениям в Тетартокосмосах
были даны следующие названия:
1) протоэхари,
2) дефтероэхари,
3) тритоэхари,
4) тетартоэхари,
5) пянджеэхари,
6) эксиоэхари,
7) ресулзарион.
,,А теперь, мой мальчик, после всего, что я объяснил
тебе, мы можем вернуться к вопросу, почему и как в нашей
Вселенной стали возникать "высшие бытийные-тела", или, как
их называют твои любимцы, души, и почему наш ЕДИНОСУЩНЫЙ ОБ-
ЩИЙ ОТЕЦ обратил СВОЕ Божественное внимание на эти косми-
ческие возникновения.
,,Дело в том, что, когда во всех этих космосах разных
масштабов упорядочилось и установилось "общекосмическое-гар-
моническое-равновесие", то в каждом из этих Тетартокосмосов,
то есть у каждой отдельной "относительно-самостоятельной-
формации-соединения-Микрокосмосов", имевшей свое возникнове-
ние на поверхности планет,- окружающие условия на поверх-
ности которых случайно стали соответствовать определенным
данным, имеющимся в этих космосах, вследствие чего они могли
существовать определенный период времени без так называемого
"секкруано", то есть без постоянного "индивидуального напря-
жения",- появилась возможность самостоятельного автомати-
ческого передвижения с одного места на другое по поверхности
данных планет.
,,И вот, когда наш ОБЩИЙ ОТЕЦ БЕСКОНЕЧНОСТЬ установил
это их автоматическое перемещение, у НЕГО тогда впервые воз-
никла Божественная Идея использовать это как помощь СЕБЕ в
управлении растущим Миром.
,,С того времени ОН стал реализовывать все дальнейшее
для этих космосов в таком направлении, чтобы неизбежное так
называемое "окруално" - то есть периодическое повторение в
них полного процесса священного Гептапарапаршиноха - совер-
шалось бы таким образом, чтобы, в условиях определенного из-
менения в функционировании общих присутствий некоторых этих
Тетартокосмосов, могли бы трансформироваться и кристаллизо-
ваться, помимо кристаллизаций, которые должны были трансфор-
мироваться для целей нового общекосмического обмена веществ,
и такие активные элементы, из которых в них самих могли бы
покрываться новые самостоятельные формации с присущей воз-
можностью приобретения "индивидуального Разума".
,,Что эта идея впервые возникла у нашего БЕСКОНЕЧНОСТИ
именно тогда, мы можем также видеть из слов того священного
песнопения, которым в настоящее время, на всех небесных тор-
жествах, наши херувимы и серафимы славят чудесные деяния на-
шего ТВОРЦА.
,,Прежде чем рассказывать дальше, как это было осущест-
влено, надо сказать тебе, что функционирование упомянутого
общекосмического Иранирануманге наложено таким образом, что
все результаты, получающиеся от трансформации в различных
космосах, локализуются вместе в соответствии с так называе-
мым "качеством вибраций", и эти локализации проникают повсю-
ду во Вселенной и принимают соответствующее участие в пла-
нетных и надпланетных формациях и вообще имеют временным
местом своего свободного сосредоточения так называемые ат-
мосферы, которыми окружены все планеты нашего Мегалокосмоса
и через которые устанавливается связь для общекосмического
Иранирануманго.
,,Итак, дальнейшие результаты этого Божественного вни-
мания к упомянутым Тетартокосмосам состояли в том, что, ког-
да они служили аппаратами для величайшего космического Тро-
гоавтоэгократа, так и для возмещения веществ, израсходован-
ных ими на процесс своего собственного существования и
состоящих исключительно из космических кристаллизаций, полу-
чаемых из трансформаций самой той планеты, на которой воз-
никли данные Тетартокосмосы,- в их общих присутствиях в упо-
мянутых условиях стали получаться такие результаты, которые
происходят из космических источников более высокого порядка
и, следовательно, состоят из так называемых вибраций "боль-
шей живительности".
,,Так вот, из таких космических результатов в их общих
присутствиях стали покрываться в точности одинаковые формы,
сначала из космических субстанций Ментекитхзоин, то есть из
субстанций, трансформированных солнцем и другими планетами
той солнечной системы, в пределах которой имели место своего
возникновения данные Тетартокосмосы, и каковые космические
субстанции доходят до каждой планеты через излучения упомя-
нутых космических сгущений.
,,Таким образом, общие присутствия определенных Тетар-
токосмосов стали заранее составляться из двух разных са-
мостоятельных формаций, возникших из двух совершенно разных
космических источников, и начали вести объединенное сущест-
вование, как бы одно внутри другого.
,,И вот, мой мальчик, когда подобные покрытия ранее
покрытых Тетартокосмосов были завершены и стали соот-
ветственно функционировать, с того времени их перестали на-
зывать Тетаротокосмосами, а стали называть "существами", что
тогда означало "двухприродные", а сами эти вторые покрытия
отдельно стали называться "телом-Кесджан".
,,А когда этой новой частью этих "двухприродных-форма-
ций" было приобретено все соответствующее и когда все то
функционирование, которое надлежит иметь таким космическим
возникновениям, окончательно установилось, тогда эти новые
формации, в свою очередь, точно на такой же основе, как в
первом случае, и также в условиях определенного изменения
функционирования, начали поглощать и ассимилировать в себе
такие космические субстанции, которые имели свое возникнове-
ние непосредственно из Святейшего Теомертмалогоса, и в них
стали покрываться подобия третьего рода, являющиеся "высши-
ми-священными-частями" существ и называемые теперь нами
"высшими бытийными-телами".
,,Далее, когда их "высшие бытийные-тела" были оконча-
тельно покрыты и приобрели все соответствующие функции и,
главное, когда стала возможной кристаллизация в них данных
для порождения священной функции, именуемой "Объективным Ра-
зумом",- каковые данные могут кристаллизоваться исключитель-
но лишь в присутствиях тех космических возникновений, - и
когда с этими "Тетартокосмосами", или "существами", происхо-
дило так называемое "Раскуарно", то есть отделение этих раз-
ноприродных "триедыных" формаций друг от друга, только тогда
эта "высшая бытийная-часть" получала возможность соединиться
с Причиной-Причин всего ныне сущего, то есть с нашим Святей-
шим Солнцем-Абсолют, и начинала выполнять назначение, на ко-
торое возлагал СВОЮ надежду наш ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ БЕСКОНЕЧНОСТЬ.
,,Теперь нужно объяснить тебе подробнее, в какой после-
довательности это первое священное Раскуарно происходило
тогда с этими первыми Тетартокосмосами и как оно происходит
также теперь с так называемыми "трех-мозговыми существами".
,,Сначала на самой планете "второе бытийное-тело", то
есть тело-Кесджан, вместе с "третьим бытийным-телом" отделя-
ется от "основного-планетарного-тела" и, оставив это плане-
тарное тело на планете, поднимаются оба вместе к той сфере,
где имеют место сосредоточения те космические субстанции, из
локализаций которых возникает тело-Кесджан существа.
,,И только там, в конце определенного периода, с этим
двухприродным возникновением происходит главное и оконча-
тельное Раскуарно, после которого такая "высшая бытий-
ная-часть" действительно становится самостоятельным Индиви-
дуумом со своим собственным индивидуальным Разумом. Прежде -
то есть до Чут-Бого-литанического периода - эта священная
космическая реализация только после этого второго процесса
священного Раскуарно удостаивалась соединения с присутствием
нашего Святейшего Солнца-Абсолют, либо уходила в другие
космические сгущения, где были нужны такие самостоятельные
священные Индивидуумы.
,,И если в момент приближения окончательного процесса
священного Раскуарно эти космические возникновения еще не
достигли требуемой градации Разума священной шкалы Разума,
то эта высшая бытийная-часть была вынуждена существовать в
упомянутой сфере до тех пор, пока она не совершенствовала
свой Разум до требуемой градации.
,,Нельзя не отметить здесь тот объективный ужас, пере-
живаемый уже возникшими высшими бытийными-телами, которые,
из-за всех результатов в новых космических процессах, не
предусмотренных Свыше, еще не совершенствовали себя до необ-
ходимой градации Разума.
,,Дело в том, что, по различным второ-степенным косми-
ческим законам, "бытийное-тело-Кесджан" не может долго су-
ществовать в этой сфере, и в конце определенного периода эта
вторая бытийная-часть должна распасться, независимо от того,
достигла ли к этому времени находящаяся внутри нее высшая
бытийная-часть требуемой градации Разума, и ввиду того, что,
пока эта высшая бытийная часть не досовершенствует свой Ра-
зум до требуемой градации, она должна всегда прибегать к по-
мощи того или иного кесджанского возникновения, поэтому сра-
зу после второго священного Раскуарно такое еще не досовер-
шенствованное высшее бытийное-тело переходит в состояние,
называемое "Течгекднел", или "поиски-какого-нибудь-другого-
соответствующего-себе-подобного-двухприродного-возникнове-
ния", так что, когда высшая часть этого другого двухприрод-
ного возникновения досовершенствует себя до требуемой града-
ции Разума и с ней произойдет процесс окончательного священ-
ного Раскуарно, а скорый распад его тела-Кесджан еще ясно не
ощущается, это высшее бытийное-тело может мгновенно войти в
то другое тело-Кесджан и продолжать существовать в нем для
своего дальнейшего совершенствования, каковое совершенство-
вание каждое возникшее высшее бытийное-тело должно рано или
поздно неизбежно завершить.
,,И от поэтому в той сфере, куда идет после первого
священного Раскуарно высшая бытийная-часть, происходит про-
цесс, называемый "Окинхалезный-обмен-внешней-части-души",
или "обмен-прежнего-бытийного-тела-Кесджан".
,,Здесь, пожалуй, надо сказать, что у твоих любимцев
тоже имеется, так сказать, подобное представление об "Окин-
халезном-обмене", и они даже придумали очень умное название
для него, а именно "метампсихоз", или "перевоплощение"; а та
отрасль их знаменитой науки, которая в последние столетия
была создана вокруг этого вопроса, также постепенно стала, и
ныне уже является, одним из тех второстепенных зловредных
факторов, совокупность которых постепенно делает их Разум, и
без того уже достаточно странный, все более и более, как
сказал бы наш дорогой Мулла Насср Эддин, "шурум-бурумным".
,,Согласно фантастической теории этой их отрасли "нау-
ки", называемой ныне спиритуализмом, они, между прочим, по-
лагают, что у каждого из них уже есть высшая бытийная-часть,
или, как они называют ее, душа, и что с этой душой должно
все время происходить переселение, то есть что-то вроде это-
го самого "Окинхалезного-обмена", о котором я только что го-
ворил.
,,Конечно, если бы только эти несчастные принимали во
внимание, что по второ-степенному космическому закону, назы-
ваемому "Теникдоа", или "закон тяготения", эта самая бытий-
ная-часть - если изредка и случается, что она возникает у
них - мгновенно поднимается после первого Раскуарно сущест-
ва, или, как они выражаются, после смерти существа, с по-
верхности их планеты; и если бы они понимали, что объяснения
и доказательства, даваемые этой отраслью их "науки", всевоз-
можных явлений, происходящих там у них из-за этих их, так
сказать, фантастических душ, являются лишь плодами их празд-
ного воображения,- то они уже поняли бы, что все остальное,
доказываемое этой их наукой, также ничто иное, как, по выра-
жению Муллы Насср Эддина, "пустая болтовня".
,,Что же касается первых двух более низких бытий-
ных-тел, то есть планетарного тела и тела-Кесджан, то, после
первого священного Раскуарно существа, его планетарное тело,
будучи сформированным из микрокосмосов, или кристаллизаций,
трансформированных на самой той планете, постепенно разлага-
ется и распадается на самой той планете, согласно определен-
ному второ-степенному космическому закону, называемому "Сно-
ва-Тарноталтур", на свои собственные первоначальные вещест-
ва, из которых оно получило свое возникновение.
,,Что касается второго бытийного-тела, то есть те-
ла-Кесджан, то это тело, сформированное из излучений других
сгущений Тетартокосмосов и самого Солнца данной солнечной
системы, войдя, после второго процесса священного Раскуарно,
в упомянутую сферу, также начинает постепенно распадаться, и
кристаллизации, из которых оно состояло, идут разными путями
в сферу своего первоначального возникновения.
,,Но само высшее бытийное-тело, будучи сформированным
из кристаллизаций, полученных непосредственно от священного
Теомертмалогоса в солнечную систему, в пределах которой су-
щество возникает и где проходит его существование, не может
распадаться; и эта "высшая часть" должна существовать в дан-
ной солнечной системе до тех пор, пока она не досовер-
шенствует себя до требуемого Разума, который делает подобные
космические формации так называемыми "Иранкипаах", то есть
такими формациями упомянутых наисвященнейших субстанций, ко-
торые могут существовать вне зависимости от кесджанских воз-
никновений и в то же время не быть подверженными так называ-
емым "тягостным" влияниям каких бы то ни было внешних косми-
ческих факторов.
,,Итак6 мой мальчик, как я уже тебе говорил, после того
как эти космические возникновения досовершенствовали свой
Разум до необходимой градации священной шкалы Разума, их
вначале брали на Солнце-Абсолют для выполнения ролей, пред-
назначенных им нашим ТВОРЦОМ БЕСКОНЕЧНОСТЬЮ.
,,Надо сказать, что для определения степеней индивиду-
альности наши херувимы и серафимы тогда же, в самом начале,
установили тот еще и поныне существующий священный "Опреде-
литель-Разума", который применяется для определения градаций
Разума, или, точнее, "совокупности-самоосознания", всех от-
дельных больших и малых космических сгущений и которым не
только измеряются градации их Разума, но определяется также
и их так называемая "степень-оправдывания-смысла-и-цели-сво-
его-существования", а также последующая роль каждого отдель-
ного индивидуума по отношению ко всему сущему в нашем вели-
ком Мегалокосмосе.
,,Этот священный определитель "Чистого Разума" есть не
что иное, как шкала, то есть линия, разделенные на равные
части; один конец этой линии помечен как полное отсутствие
какого бы то ни было Разума, то есть абсолютный "штиль", а
на другом конце обозначен Абсолютный Разум, то есть Разум
нашего НЕСРАВНЕННОГО ТВОРЦА БЕСКОНЕЧНОСТИ.
,,В этом месте, я полагаю, можно было бы рассказать те-
бе дальше, об имеющихся в общих присутствиях всех трех-моз-
говых существ различных источниках проявления бытийного-Ра-
зума.
,,У каждого трех-мозгового существа вообще, независимо
от места его возникновения и формы его внешнего покрытия,
могут кристаллизоваться данные для трех самостоятельных ви-
дов бытийного-мышления, совокупность порождаемых результатов
которых выражает градацию этого Разума.
,,Данные для этих трех видов бытийного-Разума кристал-
лизуются в присутствии каждого трех-мозгового существа, в
зависимости от того, насколько покрыты и совершенны в них -
посредством "бытийной-Парткдолг-Обязанности" - соответствую-
щие высшие бытийные-части, которые должны обязательно
составлять их общие присутствия как целое.
,,Первый, самый высокий вид бытийного-Разума - это
"Чистый", или Объективный Разум, присущий только присутствию
высшего бытийного-тела или общим присутствиям самих тел тех
трех-мозговых существ, у которых уже возникла и досовер-
шенствована эта высшая часть, и то только тогда, когда она
является так называемым "центро-тяжестным-инициатором-инди-
видуального-функционирования" всего присутствия существа.
,,Второй бытийнйы-Разум, который именуется "Окиртаай-
тохса", может быть в присутствиях тех трех-мозговых существ,
у которых уже полностью покрыто и самостоятельно функциони-
рует их второе бытийное-тело-Кесджан.
,,Что касается третьего вида бытийного-Разума, то это
не что иное как всего лишь деятельность механического функ-
ционирования, которое происходит в общих присутств