зия не покажется им невозможной"2. Только все это излагается именно в предположительном наклонении, и вся книга это опровергает: нет больше никакого проекта, есть только вещи, объекты. Вернее ска-
1 Показательна сама этимология: "все потреблено" (tout est consomme) значит "все свершено", но также, разумеется, и "все истреблено". Если Революция "потребляется" в форме идеи Революции, то это значит, что тем самым Революция и совершается (формально) и отменяется; то, что здесь дано как реализованное, отныне оказывается неопосредованно потребимым.
2 См.: Ж.Перек. Вещи. - Указ. изд. С. 205. - Прим. перев.
218
зать, проект не исчез - просто он довольствуется знаковой реализацией через вещь-объект. То есть объект потребления - это как раз и есть то самое, в чем "смиряется" проект.
Этим объясняется то, что у потребления нет пределов. Если бы оно было тем, чем его наивно считают, - поглощением-пожиранием благ, - то рано или поздно наступало бы пресыщение. Если бы оно относилось к сфере потребностей, то мы должны были бы прийти к удовлетворению. Однако мы знаем, что это не так: людям хочется потреблять все больше и больше. Такое нарастающее потребительство обусловлено не какой-то психологической фатальностью (пьяница будет пить и дальше, и т.п.) и не просто требованием престижа. Потребление именно потому столь неистребимо, что это тотально идеалистическая практика, которая за известным порогом уже не имеет более ничего общего с удовлетворением потребностей или же с принципом реальности. Дело в том, что проект, сообщающий ей динамику, всегда оказывается разочарован подразумевающей его вещью. Получив неопосредованное существование в знаке, он переносит свою динамику на бесконечное и систематическое обладание все новыми и новыми потребительскими вещами/знаками. Тогда потребление, чтобы остаться собой, то есть жизненным принципом, должно либо превзойти себя, либо бесконечно повторяться. А сам жизненный проект, будучи раздроблен, разочарован и включен в знаковую систему, вновь и вновь возникает и отменяется в череде вещей. Поэтому мечтать об "умеренном" потреблении или же о создании какой-то нормализующей его сетки потребностей - наивно-абсурдный морализм.
Бесконечно-систематический процесс потребления проистекает из несбывшегося императива целостности, лежащего в глубине жизненного проекта. В своей идеальности вещи/знаки эквивалентны друг другу и могут неограниченно умножаться; они и должны это делать, дабы ежеминутно восполнять нехватку реальности. Собственно говоря, потребление неистребимо именно потому, что основывается на некотором дефиците.
 
СОДЕРЖАНИЕ
С. Зенкин. О ПЕРВОЙ КНИГЕ ЖАНА БОДРИЙЯРА ..............  3
ВВЕДЕНИЕ ....................................................  7
А. ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ СИСТЕМА, ИЛИ ДИСКУРС ВЕЩЕЙ
I. Структуры расстановки
ТРАДИЦИОННАЯ ОБСТАНОВКА .............................. 18
СОВРЕМЕННАЯ ВЕЩЬ. СВОБОДНАЯ В СВОЕЙ ФУНКЦИИ .... 20
ИНТЕРЬЕР-МОДЕЛЬ ......................................... 22
Корпусные блоки .......................................... 22
Стены и свет .............................................. 25
Освещение................................................ 25
Зеркала и портреты ........................................ 26
Часы и время .............................................. 28
НА ПУТИ К СОЦИОЛОГИ И РАССТАНОВКИ? .................. 29
ЧЕЛОВЕК РАССТАНОВКИ  .................................... 31
II. Структуры среды
СМЫСЛОВЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ СРЕДЫ: КРАСКИ ..................   35
Традиционная окраска .....................................   35
"Природная" окраска ......................................   36
"Функциональная" окраска.................................   39
Тепло и холод ............................................. 41
СМЫСЛОВЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ СРЕДЫ: МАТЕРИАЛЫ .............  42
Природное и культурное дерево .............................  42
Логика среды..............................................  45
Материал-модель: стекло................................... 47
ЧЕЛОВЕК ОТНОШЕНИЙ И СРЕДЫ  ...........................  49
Мягкая мебель ............................................  50
Окультуренность и цензура. ................................ 52
СМЫСЛОВЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ СРЕДЫ: ЖЕСТУАЛЬНОСТЬ
И ЕЕ ФОРМЫ .................................................  54
Традиционная жестуальность усилия ........................  54
Функциональная жестуальность контроля ................... 55
Новое оперативное поле  ................................... 57
Миниатюризация.......................................... 58
СТИЛИЗАЦИЯ - СПОДРУЧНОСТЬ - УПАКОВКА............. 60
Конец символического измерения .......................... 61
Абстракция могущества .................................... 63
Функционалистский миф .................................. 65
Функциональная форма: зажигалка ......................... 66
Формальная коннотация: крыло автомобиля ................. 67
Алиби формы ............................................. 69
III. Заключение: природность и функциональность ..................  72
ПРИЛОЖЕНИЕ: ДОМАШНИЙ МИР И АВТОМОБИЛЬ..........  74
В. НЕФУНКЦИОНАЛЬНАЯ СИСТЕМА, ИЛИ ДИСКУРС СУБЪЕКТА
/. Маргинальная вещь - старинная вещь
ЭФФЕКТ СРЕДЫ: ИСТОРИЧНОСТЬ .......................... 82
СИМВОЛИЧЕСКИЙ ЭФФЕКТ: МИФ О ПЕРВОНАЧАЛЕ ........ 83
"ПОДЛИННОСТЬ" ............................................ 85
НЕОКУЛЬТУРНЫЙ СИНДРОМ: РЕСТАВРАЦИЯ ................ 86
СИНХРОНИЯ, ДИАХРОНИЯ, АНАХРОНИЯ .................... 89
ОБРАТНАЯ ПРОЕКЦИЯ: ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРЕДМЕТ
У ПЕРВОБЫТНОГО ЧЕЛОВЕКА ............................... 92
РЫНОК СТАРИНЫ  ........................................... 93
КУЛЬТУРНЫЙ НЕОИМПЕРИАЛИЗМ .......................... 95
//. Маргинальная система: коллекция
ВЕЩЬ, АБСТРАГИРОВАННАЯ ОТ ФУНКЦИИ ..................  96
ПРЕДМЕТ-СТРАСТЬ ..........................................  97
ЛУЧШЕЕ ИЗ ДОМАШНИХ ЖИВОТНЫХ .......................  99
СЕРИЙНАЯ ИГРА...... ......................................   101
ОТ КОЛИЧЕСТВА К КАЧЕСТВУ: УНИКАЛЬНАЯ ВЕЩЬ ........   102
ВЕЩИ И ПРИВЫЧКИ: ЧАСЫ.................................   104
ВЕЩЬ И ВРЕМЯ: УПРАВЛЯЕМЫЙ ЦИКЛ .....................   106
ТАИМАЯ ВЕЩЬ: РЕВНОСТЬ .................................   109
ДЕСТРУКТУРИРУЕМАЯ ВЕЩЬ: ПЕРВЕРСИЯ  ................   111
ОТ СЕРИЙНОЙ МОТИВАЦИИ К МОТИВАЦИИ РЕАЛЬНОЙ ...   115 САМОНАПРАВЛЕННЫЙ ДИСКУРС ..........................   117
С. МЕТА- И ДИСФУНКЦИОНАЛЬНАЯ СИСТЕМА: ГАДЖЕТЫ И РОБОТЫ
"ТЕХНИЧЕСКАЯ" КОННОТАЦИЯ: АВТОМАТИКА... .......... 120
"ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ" ТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ ............. 121
ФУНКЦИОНАЛЬНОЕ ОТКЛОНЕНИЕ: ГАДЖЕТ.. .............. 124
ПСЕВДОФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ: "ШТУКОВИНА" ............ 126
МЕТАФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ: РОБОТ.. ...................... 131
АВАТАРЫ ТЕХНИКИ ......................................... 136
ТЕХНИКА И СИСТЕМА БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО ............... 141
D. СОЦИОИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ВЕЩЕЙ И ПОТРЕБЛЕНИЯ
I. Модели и серии
ДОИНДУСТРИАЛЬНАЯ ВЕЩЬ И ИНДУСТРИАЛЬНАЯ
МОДЕЛЬ ................................................. 148
"ПЕРСОНАЛИЗИРОВАННАЯ" ВЕЩЬ ......................... 151
Выбор ................................................... 152
Маргинальное отличие .................................... 153
ИДЕАЛЬНОСТЬ МОДЕЛИ .................................... 155
ОТ МОДЕЛИ К СЕРИИ ....................................... 157
Технический дефицит ..................................... 157
Дефицит "стиля" ......................................... 159
Классовая рознь .......................................... 161
Привилегия актуальности ................................. 163
Личность в беде .......................................... 166
Идеология моделей ....................................... 167
II. Кредит
ПРАВА И ОБЯЗАННОСТИ ГРАЖДАНИНА ПОТРЕБИТЕЛЯ .... 169
ОПЕРЕЖАЮЩЕЕ ПОТРЕБЛЕНИЕ: НОВАЯ ЭТИКА ........... 172
ПРИНУДИТЕЛЬНОСТЬ ПОКУПКИ ........................... 173
ВОЛШЕБСТВО ПОКУПКИ ................................... 174
ДВОЙСТВЕННОСТЬ ДОМАШНИХ ВЕЩЕЙ ................... 176
///. Реклама
ДИСКУРС О ВЕЩАХ И ДИСКУРС-ВЕЩЬ ..................... 177
РЕКЛАМНЫЙ ИМПЕРАТИВ И ИНДИКАТИВ ................. 178
ЛОГИКА ДЕДА МОРОЗА...................................... 179
ИНСТАНЦИЯ МАТЕРИ: КРЕСЛО "ЭРБОРН" .................. 181
ФЕСТИВАЛЬ ПОКУПАТЕЛЬНОЙ СПОСОБНОСТИ ............ 186
ДВОЙСТВЕННАЯ ИНСТАНЦИЯ: ОДАРИВАНИЕ
И ПОДАВЛЕНИЕ  ............................................ 188
ПРЕЗУМПЦИЯ КОЛЛЕКТИВА ............................... 193
Стиральный порошок "Пакс" .............................. 193
Рекламный конкурс....................................... 195
ГАРАП  .................................................. 196
НОВЫЙ ГУМАНИЗМ? ....................................... 197
Серийная постановка рефлекса ............................ 197
Свобода "по недостатку" .................................. 199
НОВЫЙ ЯЗЫК? .............................................. 202
Структура и членение смыслового поля: марка .............. 203
Универсальный код: стэндинг.............................. 209
Заключение: к определению понятия "потребление" ................ 212
 
Эту и другие книги отечественных и зарубежных авторов Вы можете приобрести в книжных киосках издательства (Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы, центральный вход, часы работы с 9 до 19). Адрес: Москва, ул. Николоямская, д. 1. Метро "Таганская" и "Китай-город", трол. 16, 63, 45. В издательстве открыт отдел книгообмена (с 12 до 17 часов по будням). В обмен на сдаваемые книги посетители могут выбрать интересующие их новые и букинистические издания, а также сделать заказ на редкую книгу. Оценка производится в баллах. Отдел книгообмена работает в помещении издательства по адресу: Москва, ул. Николоямская, д. 4. Тел. 915-3284, 915-3305.
Книга Жана Бодрийяра, как и его творчество вообще, отличается ясностью изложения, парадоксальным остроумием мысли, блеском литературно-эссеистического стиля. В ней новаторски ставятся важнейшие проблемы социологии, философии, психоанализа, семиотики и искусствознания. Для России, с запозданием приобщившейся или приобщающейся к строю общества потребления, эта книга сегодня особенно актуальна, помогая трезво оценить человеческие возможности подобного общества, перспективы личностного самоосуществления живущих в нем людей.
 
Жан Бодрийяр "СИСТЕМА ВЕЩЕЙ"
Перевод и сопроводительная статья С.Н. Зенкина
Подписано в печать 25.07.01
Формат 84x108/32. Объем 23,38 усл. п.л.
Доп. тираж 2000 экз.
Налоговая льгота - обшероссийский классификатор продукции ОК-005-93, т. 2: 953000 - книги, брошюры
Оригинал-макет подготовлен Агентством печати "Наука"
Издательство "РУДОМИНО"
109189, Москва, ул. Николоямская, д. 1
Лицензия № 070082 от 10.11.96
Сканирование: Янко Слава (библиотека Fort / Da) yanko_slava@yahoo.com  | | http://yanko.lib.ru/ || зеркало: http://members.fortunecity.com/slavaaa/ya.html 
|| http://yankos.chat.ru/ya.html | Icq# 75088656 
update04.01.04
 

ЖАН БОДРИЙАР 
Три книги: "Америка"; "ЗАБЫТЬ ФУКО"; "ПРОЗРАЧНОСТЬ ЗЛА"
Форматирование Янко Славы
ПРОЕКТ
ОБЩИЙ ТЕКСТ	TEXTSHARE
http://text.net.ru
http://textshare.da.ru 	http://textshare.tsx.org
textshare@aport.ru
    
Хотите получать сообщения о появлении новых текстов?
Подпишитесь на почтовую рассылку по адресу
http://podpiska.da.ru

Об ошибках в тексте сообщайте по адресу oshibki@aport.ru
АМЕРИКА	2
СОДЕРЖАНИЕ	2
ПОСЛЕ ОРГИИ (Б. В. Марков)	2
Ответственность перед современностью	3
Одномерный человек	4
Современность зла и зло современности	5
Вещь	6
Война	6
Изменения в Искусстве	7
Прозрачность зла	7
Трансэстетическое	8
меркантилизацию мира	8
Сверхпроводящие события	8
различать фатальное и случайное	9
Операция отбеливания одежд	10
Радикальное зло	10
Моральное равенство и справедливость приводят к застою. Общество живет за счет энергии зла	10
Ксерокс и бесконечное	11
машины демонстрируют некий спектакль мышления	11
транспарентными протезами	13
Судьба энергии	13
Энергия	13
Нью-Йорк	13
Теорема негативной частицы	14
Где осталось зло?	15
Осторожно, чужое!	16
ДАР	17
Мелодрама дифференциации	17
Рынок Инаковости	17
Другость становится психодраматической, социодраматической, семиодраматической и мелодраматической	18
Кто кому Другой. Радикальное Другое выступает эпицентром террора	18
Расизм - как продукт фетишизации различия	19
Господство над универсальными символами друтости и дифференциации - это господство над миром	19
Радикально Другое нестерпимо	19
АМЕРИКА (собственно)	20
ИСЧЕЗАЮЩАЯ ТОЧКА	20
Сан-Антонио	20
Солт-Лейк-Сити	20
Долина Памятников. Мыс Мертвой Лошади. Великий Каньон	20
Нью-Йорк	23
Mystic transportation incorporated	25
ЗВЕЗДНАЯ АМЕРИКА	26
Executive Terminal. Basic Extermination. Metastatic Consumption	31
Лос-Анджелес freeways	34
Портервилль	38
ВОПЛОЩЕННАЯ УТОПИЯ	41
КОНЕЦ МОГУЩЕСТВА	50
Disenfranchising	51
DESERT FOR EVER	53
PLEASE, REVOLUTION!	53
ЗАБЫТЬ ФУКО	55
СОДЕРЖАНИЕ	55
РЕКВИЕМ СЕКСУАЛЬНОМУ (Б. В. Марков)	55
По ту сторону знания, власти и сексуальности	57
Транссексуальность	59
ЗАБЫТЬ ФУКО (собственно)	62
ПРОЗРАЧНОСТЬ ЗЛА	73
СОДЕРЖАНИЕ	73
ПОСЛЕ ОРГИИ	73
ТРАНСЭСТЕТИКА	77
TPAHCCEKCУАЛЬHOCТЬ	79
ТРАНСЭКОНОМИКА	81
СУДЬБОНОСНЫЕ СОБЫТИЯ	84
ОПЕРАЦИОННАЯ БЕЛИЗНА	86
КСЕРОКС И БЕСКОНЕЧНОСТЬ	88
ПРОФИЛАКТИКА И ВИРУЛЕНТНОСТЬ	91
ПОБУЖДЕНИЕ И ОТТОРЖЕНИЕ	95
ЗЕРКАЛО ТЕРРОРИЗМА	96
КУДА ЖЕ ПРОНИКЛО ЗЛО?	98
"НЕКРОСПЕКТИВА"	100
Post-scriptum	102
СУДЬБА ЭНЕРГИИ	104
ТЕОРЕМА О ПРОКЛЯТОЙ СТОРОНЕ ВЕЩЕЙ	106
РАДИКАЛЬНОЕ ИЗВРАЩЕНИЕ	107
АД ТОГО ЖЕ САМОГО	107
МЕЛОДРАМА РАЗЛИЧИЯ	111
НЕПРИМИРИМОСТЬ	116
РАДИКАЛЬНАЯ ЭКЗОТИКА	118
"ПРЕСЛЕДОВАНИЕ В ВЕНЕЦИИ"	122
ВИРУСНОЕ ГОСТЕПРИИМСТВО	123
ОТКЛОНЕНИЕ ЖЕЛАНИЙ	124
ОБЪЕКТ КАК СТРАННЫЙ АТТРАКТОР	127
 

ЖАН БОДРИЙАР

АМЕРИКА (1986)

     Перевод с французского Д. Калугин

     Санкт-Петербург, Владимир Даль, 2000

     В квадратных скобках [] номер страницы.
     Номер страницы предшествует странице.

     В круглых скобках () номера подстраничных примечаний переводчика.
СОДЕРЖАНИЕ
     Предисловие. Б.В.Марков После оргии
     АМЕРИКА
     Исчезающая точка
     Нью-Йорк
     Звездная Америка
     Воплощенная утопия
     Конец могущества
     Desert for ever

[5]
ПОСЛЕ ОРГИИ (Б. В. Марков)

     Жан Бодрийяр родился в 1929 в Реймсе. Профессор социологии в университете Париж-Нантер, редактор журналов "Utopie", "Traverses". Переводил сочинения Б. Брехта. Публикации: в 1968 "Система вещей (есть на русском языке), La Societe de Consommation (1970), Le Miroir de la Production (1973), L' echange Symbolique et la Mort (1976), Oblier Foucault (1977), L'effet Beaubourg (1977), Le P.C. ou les paradis artificiels du politique (1978). Наиболее яркие сочинения последнего десятилетия - "Год 2000 может не наступить" (1990), "Прозрачность зла" (1990).
     "Америка" (1986) - философско-художественное эссе о современности, главной особенностью которой является создание все более искусственной среды обитания, в которой человек уже не страдает от тяжелого труда, болезней, голода, насилия, войн и даже не переживает тяжелых душевных конфликтов. В Америке все молоды, здоровы, непрерывно едят и широко улыбаются, по ночам там не гасят огни, радио и ТВ работают 24 часа в сутки. Американцы совершенны как боги: благодаря спорту, аэробике, медицинским препаратам, лицевой хирургии они могут конструировать свою внешность, которая раньше была дана как судьба. Бодрийяр восхищен Америкой, правда, отдель-
[6]
ные облака на ее чистом небе смущают его. В "Прозрачности зла" (1990) он пытается философски осмыслить то, что увидел в Америке, и осознает, какую цену пришлось заплатить за этот рай. Он далек от снобизма европейских интеллектуалов, считающих обывателей постиндустриального общества тупыми конформистами. На самом деле апатия по отношению к политике, сексу и искусству является признаком освобождения от ложных кумиров. Настоящая опасность связана с тем, что созданное усилиями многочисленных специалистов общество, в котором, кажется, больше нет никаких форм зла, на самом деле очень неустойчиво и уязвимо. Не только внешняя угроза может нарушить равновесие, внутри системы зарождаются новые опасные вирусы, перед которыми бессильны люди, вскормленные искусственной пищей. Это не медицинская, точнее, не только медицинская проблема. Речь идет о том, что за фасадом лозунгов, пацифизма, демократии, экологии, здоровья, нравственной чистоты, бесконфликтной коммуникации скрываются реактивные формы зла. В обществе ощущается явный дефицит сострадания. Автономные, самодостаточные и самодовольные индивиды проявляют неожиданную жестокость и даже тягу к убийству. Наконец, откуда и как возможен в демократическом обществе расизм и терроризм, почему в сбалансированных системах общества в экономике, технике, компьютерных сетях происходят сбои, последствия которых оказываются гораздо более значительными по сравнению с естественными катастрофами? Не является ли тогда теория катастроф, может быть, самым важным созданием современных специалистов? И не должны ли гуманитарии дополнить эту системную модель новыми "человеческими" параметрами? Обычно они учитываются как субъективный фактор: опасные страсти и желания людей, нарушающие функционирование отлаженных
[7]
машин. Но на самом деле опасность идет не столько от "натуральных", сколько от искусственно культивированных желаний.
     В "Забыть Фуко" Бодрийяр сначала, может быть, по причине критического отношения к популярному философу приходит к подозрению относительно сексуального освобождения. Отказ от ограничений и запретов привел к тому, что все стало сексуальным, и от этого секс как бы растворился и исчез. Энергия либидо, о воспроизводстве которой очень заботился Фрейд (называвший свой подход "топико-экономическим"), оказалась попусту растраченной и перестала питать культуру. Позже, наблюдая изменение антропологического вида и сексуальных ориентации у молодежи, Бодрийяра осенило: мы стали транссексуалами, "полыми" или, точнее, бесполыми людьми, занимающимися сексом исключительно знаково и механически.
     Может показаться, что транссексуальное, трансэстетическое и трансполитическое - это благо. Люди перестали считать секс и политику главными проблемами, освободились от "зова пола", от власти идей и тирании вождей. Они лишились как полового, так и государственного инстинкта. Родина, мать, жена, дети - все это перестало быть чем-то, что раньше люди берегли и защищали преданно и безрассудно.
     Конечно, Бодрийяр несколько "сгущает краски", когда говорит о нежизнеспособности постиндустриального общества. Действительно, там происходит, как говорили раньше, "отмирание" частной собственности, семьи и государства. Государственные границы становятся прозрачными, политика уже не связывается с интересами нации, стирается роль столиц, идет децентрация мира. Благодаря современным средствам связи можно из российской глубинки повлиять на курс доллара и вызвать обвал на бирже в Нью-Йорке и точно так же можно эффективно создавать и продви-
[8]
гать на мировой рынок, например, русскую литературу, проживая в Америке или в ином самом затерянном уголке мира. Деньги больше не зарабатываются тяжелым трудом, люди практикуют обмен супругами и могут даже изменить свой пол. Но это вовсе не означает упадка западного общества. Наоборот, его границы расширились. Мир становится единым целым, связанным компьютерной сетью. Люди читают одни и те же газеты, смотрят ТВ, которые уже не являются рупорами государства. Но это не значит, что, например, в рамках ЕС Франция, Германия и иные страны исчезли, растворились. Нет, они даже упрочились, но иными средствами. Точно так же на распад семьи западное общество реагирует новыми формами поддержки и воспитания детей.
     Так и в России, прежде чем что-то разрушать, необходимо найти новую форму единства. Да, Россия должна измениться прежде всего для того, чтобы сохраниться. Но прежде чем стать "открытым обществом", мы должны найти свое место в мире. По идее, наши экономисты тоже могли бы вызывать валютные кризисы за рубежом. К сожалению, сегодня цена