то
осквернение святыни;  а также рано или поздно оттуда самому придется черпать
воду: ср. с шутливой заповедью "не плюй в колодец...">;
     3.1.  или  сама жидкость,  наполняющая  сосуд (вода,  влага), нормально
пребывающая  в некотором  непрекращающемся  собственном  движении  (кипении,
бурлении  и  т.п.  -  что-то  вроде постоянно  варящегося  в котле  супа или
волнующегося моря), имеющая какие-то допустимые теплоту, глубину и объем:
     а)  за  этой  жидкостью  надо  постоянно  следить:  пополнять  по  мере
расходования  содержимого или же сливать, когда ее слишком много (а также  -
снимать пенку); или же, если это  полноводный источник, бьющий фонтаном (как
из  шланга)  -  отводить в сторону,  куда-то  в  "подставляемые"  для  этого
емкости.  Но  недостаток  жидкости   в   сосуде   (как  и  недостаточная  ее
подвижность)  так  же нежелательны, как избыток или  переливание через край.
Происходящие внутри  жидкости процессы  (кипение, бурление, бьющие родники и
т.п.), отождествляются при  этом  с  естественными изменениями в продолжение
жизни  человека:  Опустошить  (иссушить) душу / Распирать душу / Переполнять
(душу) -  'чрезмерно  наполнять' переживаниями  - либо  чем-то хорошим, либо
плохим; ср "переполнить чашу терпения" (МАС);
     Отводить  душу (сердце) - 'получать облегчение, успокоение, утешение  в
ч-л. (в к-л. действиях, деятельности, в разговоре)'...* Выражение, вероятно,
связано со знахарскими способами излечения больного, внимание (а тем самым и
больного) отвлекали, "отводили"  заговорами  или  ритуальными  жестами.  Ср,
"отвести   глаза    кому"   'обмануть   кого-л.'...   (Мелерович,   Мокиенко
1997).[174]
     3.1.1. или  и сам  сосуд, и жидкость, находящаяся внутри сосуда, вместе
взятые, т.е. либо колодец с водой, либо бьющий (в определенном месте) из-под
земли  источник,  либо  котел с варящимся в  нем супом  на огне: Взволновать
(всколыхнуть, взбаламутить, возмутить) душу / Излить душу  / Кипеть в душе /
Черпать из души:
     а) но при этом должны  быть неизбежны  издержки: оставить  (неприятный)
Осадок  в  душе  - 'тяжелое чувство, остающееся  после какого-либо  события,
переживания'(БАС);
     3.2. или даже как плавающая в воде - рыба:
     Душа пузыри пускает (иноск. народн.) 'икается' (Михельсон 1902):
     ;
     Душа с  Богом беседует - Иноск. Народн. Шутлив. 'об отрыжке' (Михельсон
1902):
     <по народным представлениям душа находится в особых отношениях с Богом,
как  бы  ведя  с  ним  в  течение  жизни  постоянный  диалог  - исповедуясь,
отчитываясь за свои грехи;  но  так как подобные "диалоги" нельзя наблюдать,
то  языковое  сознание  в шутку  подыскивает  для них  внешне правдоподобное
проявление - как, например, здесь  в отрыжке, видя в этом как бы своего рода
непосредственное "высказывание",  или "реплику"  души,  адресованную  Богу -
может  быть,  в  ответ  на  обращенное  к  ней  требование -  остановиться в
неумеренных еде и питии?>.

     Возможна, конечно, и  поэтическая контаминация образов, которую я здесь
специально  рассматривать не  буду. Например,  есенинские  строчки:  Но  она
величавой походкой всколыхнула мне душу до дна - где на волнение души автора
-  субъекта восприятия  накладывается колыхание  женских ног (или бедер  при
походке), что способно приводить  в резонанс мужскую сущность не только его,
но и читательской души.

     1-2-3. Кроме того, возможен и синтез, или  взаимное  наложение друг  на
друга сразу трех перечисленных фреймов (т.е. представлений  1, 2 и  3):  или
души  как  вместилища  вещей,  как чего-то  скрытого  за  завесой (лица  или
страницы), и как сосуда (источника) с жидкостью:
     а) возможность Быть / Находится /  Содержаться / Иметься На душе или На
ее поверхности - как бы  Выходя / Возникая / Появляясь / Всплывая - на ней в
результате  внутренне  происходящей,  но  недоступной  внешнему  наблюдению,
работе:
     (у кого-то что-то) На душе - 'кто-либо  испытывает то или иное душевное
состояние'  (Молотков  1967); ср.  с более  детальным  толкованием:  На душе
(что-то  у кого-то  имеется)  - 'кто-то держит на  уме, в мыслях, собирается
что-то  сделать'  -  как  бы то, что  может  выходить  или  показываться  на
поверхности (А.Шмелев 1997). На мой взгляд, тут следует видеть контаминацию,
интерференцию  (в духе  идей  Б.Гаспарова), или  взаимовлияние смыслов сразу
множества выражений  - а именно, с одной стороны, (накипеть) На душе / (быть
у кого) На уме / Приходить (взбрести) на ум; с другой, (стоять) На очереди /
(быть)  На  повестке дня / (находиться, держаться, сидеть) В уме  - Разг. 'в
мыслях, в кругу интересов, внимания кого-н.' (Ушаков); кроме того - <это> На
ладони,  т.е.  'вполне  доступно  для  рассмотрения':  ср.:  Как на ладони -
'открыто, ясно'  (Михельсон); вспоминается также пословица: "Что у  трезвого
на уме, то у пьяного на  языке"); Прийти (взбрести) На ум - 1)  'о появлении
желания, намерения сделать ч-л.'; 2) 'представить себе' (Ушаков).
     То  есть  противопоставленность  внутри  смысла  этого  выражения,  как
представляется, следует видеть уже тройственной: с одной стороны, В (мыслях,
уме, душе)  - т.е. 'наиболее  глубоко запрятанные,  скрытые ото всех мысли и
желания', с другой стороны, На (ладони, виду, языке) - т.е. 'наиболее явное,
доступное  всеобщему  восприятию и пониманию', и  наконец: На уме, На душе -
'то, что откуда-то  изнутри  в результате внутреннего процесса "созревает" и
уже вот-вот  обнаружит себя,  станет явным, перейдет  из первого, потаенного
состояния - во второе, открытое'.

     4.1. Душа как воздух, входящий (и выходящий!) из легких человека вместе
с его дыханием (т.е.  то  же самое, что и дух  в одном из своих  значений  -
кстати, у Даля  они не разделены):  Равнодушный  <то  есть  не  испытывающий
волнения при виде чего-либо> / Не равно дышать (к кому-то);[175]
     4.2. душа как  огненная (излучаюшая  тепло и  свет) стихия (костер),  а
также некий легко воспламеняющийся газ или эфир, атмосфера, или даже - небо,
погода (включая сюда  дующий ветер  и плывущие по небу облака),  заключенные
внутри  соответствующего  каждой из ситуаций объема):  Жар  души / Распалять
душу / душа Горит / Искры души  / Заронить искру (чего-то) в душу /  Тратить
тепло души  / душа Остыла (охладела) /  Посветлеть (проясниться)  на душе (в
душе) / Увлекать (за собой) душу; Распалять душу; Tеплится в душе -
     <как тлеющий в углях, внутри прогоревшего костра, огонек>; Сжечь (свою)
душу -
     ;
     4.3. Душа как птица с крыльями: Воспарить / Встрепенуться душой. Это же
можно рассматривать  и  как  трансформ образа 'полотно'  - через  метафору с
метонимией  - 'крыло' как синекдохой  к значению 'птица'); или как невидимое
существо,  способное  переноситься  на  любые  расстояния:  (быть)  душой  С
кем-либо.

     5.1.1. Душа как  нечто, располагающееся на горизонтальной поверхности -
в  частности, на ровном  полу или на  плечах человека (а также  на спине, на
груди)  или  на  телеге  - со взваленной на них  поклажей,  или/и  сам  этот
(движущийся)  груз, вместе  взятые:  На душе  (тяжело,  легко) / Взвалить на
плечи /  Свалить (камень) с души /  Лежать на душе  (тяжким грузом) / Давить
душу / Накопилось на душе / Отлегло от души.[176]
     И плечи человека, несущего груз (по  жизни), и телега, движущаяся волей
судьбы в  определенном  направлении  по поверхности  земли (как бы едущая по
жизни)  способны везти на себе тяжести (а они, в свою очередь, сопоставимы с
грехами,  тянущими  человека  вниз, к  земле  и далее в преисподнюю). Всякие
тяжести  для души должны быть  соразмерны  - не должны  быть  слишком велики
(поэтому лучше всего было бы  ехать с легким грузом: тогда и на душе легко),
но и не совсем порожняком (чтобы не было пусто на душе -  как  бывает  пусто
(тоскливо) в животе (см. ниже);
     Кошки скребут (заскребли) на душе (у кого) - 'Состояние гнетущей тоски,
тревоги,  беспокойства.  (...)  Обычно  имеется   в  виду  осознание   своей
неправоты, угрызения совести  или ожидание каких-либо неприятностей'  (Телия
1995). Я бы еще добавил, что здесь может накладываться,
     <во-первых, зрительное представление  дерущего когтями что-то мягкое (к
примеру,  вату на обивке  двери) зверя (кошки) или -  скребущей в углу  мыши
(тут  вдобавок  еще  угроза  возникновения  дырки  и  нарушения  целостности
оболочки!), а также,  во-вторых, звуковое представление - крайне неприятных,
скребущих звуков>;
     Как   (кому-л.)   Бог   на   душу   положит   -  'как   придется,   как
заблагорассудится,  как  взбредет  в  голову'  -  ср.  с  ранее  оговоренной
способностью "мгновенного врастания" в душу впечатлений (при ее "творении" -
от этого зависят в дальнейшем все склонности и способности человека;
     5.2. и/или проделанный телегой путь - проложенная человеком тропинка  -
по  жизни,  или  та,  по которой  ему  еще только предстоит идти /  ехать  в
будущем;  близко  соприкасается с понятием  'судьба': Кривить душой / Прямая
душа - ср. не отступить / не сойти с прямой дорожки;
     5.2.1. или сам сложный, запутанный ландшафт на плоскости (т.е. город из
улиц и переулков), по которому такая телега движется: Закоулки души;
     5.3. и/или как  некие  весы, соизмеряющие "дела" человеческие (т.е. уже
пройденный путь)  с помыслами  и их идеальным прообразом: Положить  душу (за
кого-,что-либо) - с этим можно сравнить также мотив 'взвешивания души' после
смерти в  египетской  "Книге мертвых"  (это  понятие  как будто совпадает  с
понятием "совесть"); с Легкой душой (ср. "с облегченной совестью").

     1-2-3-4-5.  Душа  как контаминация любых объема и  содержимого (1.1.1.,
2.1.1.,  3.1.1,  4.1.1.,  5.1.1.),   т.е.  как  сама   способность   вмещать
(содержимое),  изливать  (жидкость), вдыхать (воздух) или размещать  на себе
(грузы):
     Малодушие -  'отсутствие стойкости,  мужества,  твердости духа;  упадок
духа, уныние' (МАС):
     <как будто в человеке  либо 1) недостаточное  пространство отведено для
души,  либо 2) слишком мал запас  вещества, которое мы готовы  (в состоянии)
безвозмездно потратить  на какое-то дело, требующее от нас душевной энергии,
т.е. связанное  с волнением,  опасностью, риском для  репутации  и  т.п.: не
хватает, мало духу,  ср. с  выражениями набраться духу / собраться  с силами
(мыслями) / набрать (в легкие побольше) воздуху>;
     (Неизрасходованные) Запасы души (душевности) -
     ;

     6.  Душа  как  натянутые (и способные звучать) струны или даже  жилы: с
одной стороны, Тянуть душу (ср. "тянуть жилы" - с опасностью "порвать жилы",
что означает Иносказ. 'умереть' (Михельсон])/ Выматывать  (вытягивать) душу,
а с другой, Трогать (затронуть) душу/ Звучать в душе/ душа Поет/ Крик души -
'непосредственное,   внезапное    выражение   острого,   сильного   чувства,
переживания'...* калька с  фр. cri de coeur, связанного с иудаистскими и др.
религиозными  представлениями о  том,  что  при  расставании  души  с  телом
раздается  крик, разносимый по всей  земле.  Человеческое ухо услышать такой
крик неспособно (Мелерович, Мокиенко 1997];

     7. Душа  как некий аналог желудка (чрева),  поглощающего пищу и  питье:
"душа Меру знает/ с Богом беседует (об икоте)" и т.п.;
     7.1. как что-то вроде вкуса (по отношению ко всему, попадающему к нам в
рот, а  также,  конечно,  наблюдаемому  или  просто становящемуся  известным
человеку - так или иначе вовлекаемому в поле нашего  зрения или в зону наших
ощущений, интересов, амбиций и т.п.): "С души воротит/ Сколько душе  угодно/
не По душе/ душа Не принимает/ на душу Не переносит";
     (Тут душа может выступать  и  как строгий  оценщик  поступков человека,
свидетель и хранилище его грехов, зеркало перед Богом или его совесть: место
пересечения с пп. 2.2. и 5.3.)
     Как душе (как твоей душеньке) угодно <здесь  имеется  в виду, по-моему,
некоторая строптивость, взбалмошность и непоследовательность "желаний  души"
как  причуд вкуса> - ср.  с  выражением  "как  вам  угодно", т.е.  'я  готов
беспрекословно исполнить любое ваше желание'

     8. Душа как гибкое деревце, или же его росток, побег, привой: Потрясти/
Надломить  душу/  Прирасти  (к  кому или  чему-то)  душой  - или  как  некое
вертикально ориентированное  строение,  'дом  из  нескольких этажей'.  Здесь
дублируется  также   идея   "моментального   врастания"  в   душу   -   всех
первоначальных впечатлений (вложенных как бы еще Богом, при творении души) и
неизменности,  невозможности  их  куда-то переместить  в дальнейшем  ("каким
боком" повернуто, как лежит или куда "глядит", в какую сторону): Вырвать  из
души;
     8.1. как сущность, основа  чего-то, каркас или же суть, основное целое,
все  самое главное в  человеке,  его  "сущностный"  заместитель (то, чем  он
наиболее  дорожит в  себе и ради чего может "все бросить"):  От (всей) души/
Пустота  души (как  полое внутри)/ Черная душа/  Для души/  Дойти  до  души/
Душа-человек <т.е. все лучшее в нем, как бы  человек ,  состоящий  только из
души - в чистом виде>;

     9.  Душа как  метонимическое обозначение  оставленного ею (только  что,
после смерти, а также во сне или в обмороке) тела - это как бы стены тюрьмы,
насильно удерживающие всю жизнь пленника-душу внутри себя: Плакать над душой
<как плакать над телом умершего>
     (внешней формой этого образа является 'косное/ мертвое Тело'), но также
можно было  бы  рассматривать этот  образ  и  как дальнейшее развитие образа
'желудок'):
     9.1.  Душа как некий незримый,  особо чувствительный орган  внутри тела
человека,  невидимый  внутренний  житель,  "сокровенный" человек,  способный
свободно  перемещаться  внутри  тела  как своего жилища (или  даже  выходить
наружу, покидать  его, поступая  при этом  как  бы  против воли  хозяина,  -
находясь где-то рядом и существуя как его  двойник (Потебня 1874]. Само тело
здесь  может выступать как "клетка", а душа, будучи заключена в этой клетке,
предстает  там  "узником",   но,  перемещаясь  внутри  тела,   она  способна
"приводить  в действие" или "оживлять своим присутствием -  любые другие его
рабочие органы:
     Болеть  душой  за  (кого-что-либо)/ Брать (хватать,  трогать) за  душу/
Истомить  душу/ Душещипательный/  Истосковаться  душой/  Оторвать  от  души/
Пилить душу  (тупой пилой)/  Мягкая душа/ Окаменеть душой";  Согреть  (душу)
-'утешить,  ободрить участливым,  заботливым  и  т.п. отношением\\  оживить,
осветить  каким-л.  светлым,  радостным  чувством'(МАС]; душа  Замирает <как
замирает дыхание (от  страха) или как замирает сам человек, боясь (дыханием)
выдать  перед кем-то свое  присутствие в  опасности>;  душа в Пятки уходит -
's.o. experinces very strong fear' (Лубенская]
     <как бы  для того, чтобы  там 1) спрятаться  подальше,  чтобы никто  не
нашел, или 2) чтобы сразу можно было побежать, оживив собой ноги, как  орган
перемещения>;
     душа  Не  на  месте  -  's.o.  feels  restless, very  alarmed (usu.  in
expectation of possible truble or a potential misfortune' (Лубенская]
     1)<как будто субъект никак не может найти  предмет на его обычном месте
(cр. здесь с образом 'хранилище')>; или же
     2)<сам скитается с места на место (ср. "не находит себе места")>;
     (живут  друг  с  другом)  Душа  в  душу - '(two  or more persons  live)
peacefully, happily, in complete agreement, fully understanding  each other'
(Лубенская]
     1) <как  бы идя  при  этом по жизни  один рядом с другим,  вровень,  не
обгоняя и не отставая друг от друга> или
     2)  <не  только  (любовно)  соприкасаясь,  но  и  полностью  вкладывась
(оболочками) друг друга>;
     тут, кажется, следует также учитывать  интерференцию  смысла  выражений
Проникнуть в душу/ Проникновенно (что-то говорить)/ Проникнуться доверием (к
кому-то);   ср.:   "проникновенный"  -  'волнующе   искренний,   задушевный,
отражающий внутреннюю убежденность' (МАС];
     9.2.  или  как  незаживающие  раны на  этом теле:  душа  Болит  (ноет)/
Задевать  (затронуть)  за   душу  (как  "задевать  за  живое")/  Разбередить
(растравить) душ";
     9.3.  или душа  как  обиталище (укромное  место, логово)  живущих в ней
диких зверей - чувств и страстей  человека. Иногда самому человеку они могут
внушать страх, за  них бывает  стыдно,  от  них  он  страдает,  даже  должен
скрывать их присутствие  от посторонних, но в то же время и бережет их - как
своих питомцев или даже  - как беременная женщина  своего ребенка: Лелеять в
душе  (надежду),  Вынашивать в душе (мысль, мечту),  Затаить в  душе (обиду,
злобу и т.п.)
     <как затаивается хищный зверь (в кустах), чтобы напасть на свою жертву,
когда настанет удобное время>;
     (Вообще  говоря,  'раны на  теле'  и 'обиталище  зверей' можно  было бы
рассматривать  как   субъектно-объектную   контаминацию   некого  целостного
представления  души  - как  а) хищного зверя, или "грызуна" (Успенский] и б)
арены его деструктивной деятельности.)
     10.1. Душа как некий залог в отношениях человека  со сверхестественными
силами (Богом, дьяволом, судьбой, жизнью и смертью) или та часть в человеке,
через  которую  осуществляется  воздействие на  него  Богов  (Иванов  1980]:
Заложить  душу/  Отдать  душу  (Богу)/ Отнять душу/  Продать душу/ Завладеть
(чьей-то) душой/ Сидеть (стоять, торчать) над душой
     <как дьявол, ожидающий, когда душа покинет тело, чтобы завладеть ею>.

     Можно сказать,  что  здесь  во всех  описанных  случаях  действует  сам
гумбольдтовский "дух языка",  который придает данному концепту специфические
для него формы, представляя  в приближенных к повседневному быту образах то,
что иначе  с  трудом  подвластно воображению. Исходный набор  метафор  можно
рассматривать  как  "укоренившиеся  ветви" на дереве языковых презумпций,  а
отходящие от них метонимии -  как минимальные  языковые "свершения",  или ту
языковую  "игру",  в которой  язык  собственно  и  проявляет  себя,  "живет"
(отличаясь от других языков). Застывшие  в нем, уже стершиеся от постоянного
употребления  словарные  метафоры сохраняют  свидетельства  о  разнообразных
воплощениях "внутренней  формы" данного слова  (которую  я здесь  и  пытался
восстановить).
     В работе Н.Д.Арутюновой (Арутюнова 1979] описано,  как язык  при помощи
метафоры может приписывать, например,  звукам некие "осязательные" свойства,
а  у  цвета выделять свойства  "температурные",  подменяя при этом  признаки
предметов - "признаками  их признаков":  ср.  мягкий  матрас  и мягкий звук,
теплая вода и  теплый тон, оттенок. Или, если истолковать эти метафоры: звук
и  оттенок  <такие,   от  восприятия  которых  становится  так  же,  как  от
прикосновения к чему-то мягкому или от ощущения чего-то теплого>.
     Тем самым  у звука и цвета  как  бы  усматриваются  и открываются новые
модальности  (шкалы  оценок):  по  'мягкости\   твердости'  и  по  'теплоте\
холодности'. Но ведь сам звук  при  этом не обязательно соотносить именно  с
матрасом,  а  краску  -  с водой.  Сам  типовой  перенос  значения  тут  уже
произошел, и сейчас при употреблении данных слов не требуется привлечения их
образов-прототипов  (которые  бы  обладали  этими  свойствами  в  наибольшей
степени). Данная  ситуация, на мой  взгляд, значительно отличается  от  той,
которая имеет место  при описанном  выше процессе метафоризации души.
Потому   что   там   -   помимо  пополнения   десигната   приписыванием  ему
соответствующих  свойств  -  происходит  также и  уподобление  самому
образу-прототипу (правда, не везде с одинаковой степенью отчетливости) - как
наиболее  типичному  представителю  внешнего мира,  стандартно  исполняющему
роль,  которая тем самым  приписывается невидимому,  ненаблюдаемому объекту,
т.е.  происходит  расширение  его денотата.  Иногда  эта  связь  с  образной
составляющей  значения,  как  мы  видели,  может  быть  множественной,  а  в
некоторых случаях  она  вообще  перестает ощущаться -  как для  выражения не
чаять души (в ком-либо) -  т