чение  всей  этой   символики
квантовых уравнений, какие бездны противоборствующих точек зрения скрывает
в себе та или иная формула. Он поймет также, что другой  теоретик  написал
бы книгу, во многих местах расходящуюся с той, которая лежит перед ним.
     Все это понятно и необходимо, так как нельзя ни популяризировать,  ни
учить,  сразу  вводя  в  гущу  споров  по  актуальным  вопросам.  Читатель
популярной книги и без того не примет участия в решении этих  вопросов,  а
человек, посвятивший себя  науке,  должен  вначале  познать  ее  оружие  и
конфигурацию поля боя, пройти муштру и усвоить основы тактики, прежде  чем
сможет принять участие в ее стратегическом совете. Однако нашей  целью  не
является ни  популяризация  того,  что  уже  создано,  ни  приобретение  в
какой-либо степени профессиональных знаний. Мы хотим заглянуть в будущее.
     Если бы мы раздули наши притязания до чудовищных размеров и  захотели
бы сразу оказаться на  самых  вершинах  науки,  там,  где  спор  ведут  не
популяризаторы или авторы учебников, а  сами  создатели  того,  что  затем
изучается и распространяется, если бы мы осмелились принять участие  в  их
спорах, то это было бы чем-то худшим, чем просто комическая ситуация.  Это
была бы ошибка. Оставим комичность - что, собственно говоря, мы  стали  бы
делать? Допустим, что мы понимаем все, что говорят специалисты  в  области
теории информации, математики или физики, высказывающиеся в пользу тех или
иных  взглядов.   Эти   взгляды   противоречивы.   Концепция   квантования
пространства непримирима  с  классической  квантовой  механикой.  "Скрытые
параметры" элементарных частиц существуют или не существуют. Бесконечность
скорости  распространения  процессов  в  микромире  противоречит  принципу
конечности скорости света. "Интеллектроники" говорят, что можно  построить
модель мозга из двоичных (дискретных) элементов. "Фунгоидисты" утверждают,
что это невозможно. Обе стороны имеют прекрасных  специалистов,  способных
совершить  очередные  перевороты  в   науке.   Должны   ли   мы   пытаться
эклектрически примирить их предположения? Это бесполезно: научный прогресс
не рождается из компромиссов. Должны ли  мы  признать  правоту  аргументов
одной стороны в противоположность другой? Как же  найти  критерий  выбора,
если Бор спорит с Эйнштейном или  Брауэр  с  Гильбертом?  Может  быть,  мы
должны обратиться за этими критериями к философам? Но ведь у  них  даже  в
границах одной философской школы толкования основ  физики  или  математики
являются предметом споров!
     И при всем том это  не  академические  проблемы  и  не  ссоры  вокруг
значения каких-то деталей. Речь идет о  самых  фундаментальных  положениях
науки, о  вопросах  бесконечности,  измерений,  связи  атомных  частиц  со
структурой Космоса, обратимости или необратимости явлений,  хода  времени,
не говоря уже о проблемах космологии или космогонии.
     Вот так, следовательно,  выглядит  наша  Сцилла:  бездна,  к  берегам
которой мы легкомысленно устремились, имея в виду удаленное на тысячелетия
будущее.  Различимы  ли  элементарные  частицы?  Можно  ли   постулировать
реальное  существование  "антимира"?  Существует  ли   потолок   сложности
системы?  Имеется  ли  предел  устремлениям  "вниз",  к  бесконечно  малым
размерам, и "вверх", к безграничным величинам, или они непонятным способом
замыкаются наподобие круга? Можно ли сообщать частицам произвольно высокую
энергию? - Что нам до этих дел? Чем являются они для нас?  Да  всем,  если
так называемой "пантокреатике" не суждено остаться  пустословием,  тщетным
бахвальством, достойным глупца или ребенка.  Если  бы  каким-то  чудом  мы
сконцентрировали в себе знания самых умных специалистов Земли,  то  и  это
нам ничего бы не дало: ведь речь идет не о том, что в  наше  время  нельзя
быть универсальным мудрецом, а о том, что такой мудрец, даже если бы он  и
существовал, должен  был  бы  решать  вопросы  о  своей  принадлежности  к
какому-нибудь  из  лагерей.  Волновая  и  корпускулярная  природа  материи
проявляются в зависимости от того, что мы исследуем.  Не  так  ли  обстоит
дело и с длиной? Не является ли длина чем-то подобным цвету - не свойством
явлений, данным на всех уровнях действительности, а чем-то, что возникает?
Если задать приведенные  выше  вопросы,  то  самый  выдающийся  специалист
ответит, что ему неизвестно решение, отличное  от  его  собственной  точки
зрения, уж конечно, опирающейся на гигантскую теоретическую конструкцию (с
которой, однако, не согласны другие, не менее выдающиеся специалисты).
     Я не  хотел  бы,  чтобы  от  моих  слов  создалось  впечатление,  что
современная физика или  кибернетика  -  всего  лишь  моря  противоречий  и
вопросительных знаков. Это не так. Достижения  огромны,  но  их  слава  не
может рассеять окутывающую их мглу. В истории науки бывали периоды,  когда
казалось, что  возводимое  здание  уже  почти  закончено  и  удел  будущих
поколений -  лишь  совершенствовать  его  мелкие  детали.  Такой  оптимизм
господствовал, например, на склоне  XIX  века,  во  времена  "неделимости"
атома. Но есть и такие периоды, как нынешний,  когда,  собственно  говоря,
уже нет несокрушимых научных тезисов, опровержение которых все специалисты
признали  бы  невозможным.  В  наше  время   шутливое   замечание   одного
выдающегося физика о том, что новая  теория  недостаточно  безумна,  чтобы
быть истинной, звучит, по сути дела, серьезно. Ныне ученые готовы принести
на алтарь новой теории наиболее фундаментальные и освященные  истины;  они
высказывают сомнение в том, что  микрочастица  существует  в  определенном
месте пространства-времени; они допускают, что материя возникает из ничего
(такую гипотезу высказал Хойл); наконец, они ставят вопрос, применимо ли к
внутриатомным явлениям вообще такое понятие, как длина 1.
     Но    не    менее    опасной    является    Харибда    легкомысленной
"поверхностности",  жонглирующая  неограниченными   возможностями   науки;
водоворот космической болтовни родом из "научной фантастики",  области,  в
которой все можно сказать, так как ни за что не отвечаешь; области, где ко
всему подходят с легкой руки, скачут по верхам,  где  дыры  и  лохмотья  в
логических рассуждениях заслоняются псевдокибернетической  риторикой,  где
расцветают трюизмы о "машинах, пишущих стихи, как Шекспир", и  глупости  о
космических цивилизациях, с которыми найти общий язык не  труднее,  чем  с
соседом по квартире.
     Поистине нелегко провести корабль  между  этими  двумя  затягивающими
водоворотами. Сомневаюсь, возможно ли это вообще. Но даже если  бы  нашему
плаванию суждено было закончиться фатально, navigare necesse est 2, ибо, не
тронувшись  с  места,  никуда  наверняка   не   попадешь.   Следовательно,
необходима  умеренность.  Какая?  -  Конструкторская,  так  как  мы  хотим
настолько узнать мир, насколько это необходимо, чтобы его улучшить. А если
нам это не удастся сделать, то уж лучше, чтобы нас поглотила  Сцилла,  чем
Харибда.


1
     И.С.Шапиро,  О  квантовании   пространства   и   времени   в   теории
"элементарных" частиц, "Вопросы философии", 1962, No 5.
2
     Вести корабль необходимо (лат.).




  ГЛАВА ПЯТАЯ
  ПРОЛЕГОМЕНЫ К ВСЕМОГУЩЕСТВУ

(d)  МОЛЧАНИЕ КОНСТРУКТОРА

     Я уже говорил, что компасом в нашем плавании между бездной  знания  и
пропастью  глупости  будет  умеренность  Конструктора.   Умеренность   эта
означает  веру  в  возможность  успешного  действия  и   в   необходимость
определенного отказа от чего-то.  Прежде  всего  это  отказ  от  задавания
"окончательных"  вопросов.  Это  не  молчание  человека,  прикидывающегося
глухим, а молчание действия.  О  том,  что  действовать  можно,  мы  знаем
намного  увереннее  и  лучше,  чем  о  том,  каким  образом  это  действие
происходит. Конструктор - не узкий  прагматик,  -  не  строитель,  который
сооружает свой дом из кирпичей, не заботясь, откуда они взялись и что  они
собой представляют, лишь бы этот дом был  построен.  Конструктор  знает  о
своих кирпичах все, кроме того, как они "выглядят", когда на них никто  не
смотрит. Он знает, что свойства являются отличительными чертами  ситуаций,
а не вещей. Существует химическое вещество, которое  для  одних  людей  не
имеет вкуса, а для других - горько. Горько оно для тех, кто унаследовал от
своих предков определенный ген. Не у всех людей он  есть.  Вопрос  о  том,
"действительно" ли это вещество является горьким, по мнению  Конструктора,
вовсе лишен смысла. Если человек чувствует горечь этого вещества,  значит,
для него оно является горьким. Можно исследовать, чем отличаются  друг  от
друга люди этих  двух  типов.  Это  все.  Некоторые  считают,  что,  кроме
свойств, являющихся функцией ситуации (таких,  как  горечь  или  длина)  и
поэтому изменчивых, существуют еще неизменные свойства, и наука занимается
поиском именно таких инвариантов, вроде скорости света. Эту  точку  зрения
разделяет и Конструктор. Он совершенно уверен, что мир будет  существовать
и после него; в противном случае он не работал бы для  будущего,  которого
не  увидит.  Ему  говорят,  что  мир  будет  существовать  также  и  после
исчезновения последнего живого существа, но это будет скорее  мир  физики,
чем  чувственных  восприятий.  В  этом  мире  по-прежнему  будут  атомы  и
электроны, но не будет в нем ни звуков,  ни  запахов,  ни  красок.  Однако
Конструктор спрашивает, к какой же физике будет  относиться  этот  мир:  к
физике  девятнадцатого  века  с  ее  атомами-шариками,  к  современной   с
волново-корпускулярным атомом или  же  к  будущей,  той,  которая  охватит
единым синтезом свойства атомов и свойства галактик? Этот вопрос он задает
не потому, что не верит в реальность мира. Реальность  мира  он  принимает
как предпосылку. Однако он видит, что свойства тел,  открываемые  физикой,
также являются функциями ситуаций, а именно функциями состояния физической
науки в данный период времени.
     Можно говорить о том, что океан  существует,  когда  никого  нет,  но
нельзя спрашивать, как же он тогда "выглядит". Если  он  как-то  выглядит,
это значит, что кто-то на него смотрит. Если Конструктор  любит  капризную
женщину, которая то  отвечает  на  его  чувства,  то  нет,  у  него  может
сложиться о ней  противоречивое  мнение,  однако  оно  никоим  образом  не
нарушит  факта  объективного  существования   этой   женщины.   Он   может
исследовать   ее   поведение,   записывать   ее   слова,    регистрировать
электрические потенциалы  ее  мозга,  может  рассматривать  ее  как  живой
организм, как совокупность молекул или атомов и,  наконец,  как  локальное
искривление пространства-времени, но отсюда не следует,  что  этих  женщин
столько же,  сколько  способов  возможного  исследования.  Он  не  уверен,
удастся ли когда-нибудь свести эти разнообразные  способы  исследования  к
одному, чтобы по атомным столкновениям можно было прочесть любовь.  Однако
действует он так, будто это возможно.  Тем  самым  Конструктор  исповедует
определенную философию, хотя и защищает себя от вовлечения в ее споры.  Он
считает,  что  существует  лишь  одна  действительность,   которую   можно
толковать  бесконечным  числом  способов.  Некоторые  из  этих  толкований
позволяют  достигнуть  намеченных  целей.  Конструктор  делает  их   своим
орудием. Следовательно, он прагматик и истинное  значит  для  него  то  же
самое, что и полезное.
     В  ответ  Конструктор  предлагает  своему  оппоненту  вместе  с   ним
присмотреться к человеческой деятельности. Что  бы  люди  ни  делали,  они
делают это с какой-то целью. Безусловно, существуют иерархии и  запутанные
структуры таких целей. Некоторые поступают так,  чтобы  казалось,  что  их
действия якобы не преследуют никакой цели. Но  из  самой  структуры  этого
предложения  ("поступают  так,  чтобы")  видно,  что  и   они   преследуют
определенную цель: притвориться, будто их  действия  бесцельны.  Некоторые
действуют, будучи  уверенными,  что  цели  своей  достигнут  только  после
смерти. Многие объективно движутся к иным целям, чем те, которые они  себе
наметили. Тем не менее бесцельной деятельности не существует.
     Что является целью науки? Познание "сущности" явлений? Но  как  можно
узнать, что мы ее уже познали? Что это - уже вся "сущность",  а  не  часть
ее? То есть объяснение явлений? Но в чем  же  состоит  это  объяснение?  В
сравнении? Можно сравнить земной шар с яблоком и биологическую эволюцию  с
эволюцией  технологической,  но  с   чем   же   сравнить   шредингеровскую
пси-функцию из уравнения электрона? А с чем - "странность" частиц?
     Согласно Конструктору,  наука  -  это  предвидение.  Многие  философы
придерживаются  такого  же  мнения:   больше   всего   об   этом   говорят
неопозитивисты. Они, кроме того, считают, что философия  науки  -  это  по
существу теория науки и что они знают, как наука  создает  и  подтверждает
(или  опровергает)  все  новые  и  новые  теории.  Теория  есть  обобщение
экспериментальных фактов.  Опираясь  на  них,  она  предсказывает  будущие
состояния. Если  эти  предсказания  сбудутся  и,  сверх  того,  укажут  на
существование  явлений,  до  сих  пор  неизвестных,  -  теория  признается
истинной. В принципе так оно и есть; фактически же дело  обстоит  сложнее.
Упомянутые философы держатся подобно пожилой даме,  которая  на  страницах
газеты  ведет  "уголок  влюбленных".  Дело  не  в  том,  что   ее   советы
бессмысленны; ничего подобного, они могут быть даже весьма  разумными,  но
ими невозможно воспользоваться. У этой пожилой дамы есть  жизненный  опыт,
и, опираясь на "эротическую статистику", она, например,  советует  девушке
бросить легкомысленного парня. Философ, со своей  стороны,  знает  историю
науки и, не предвидя многих явлений, советует физикам бросить  их  теорию,
так как эта теория "изменяет" им. Такие разумные советы  давать  нетрудно.
Девушка верит, что ей удастся повлиять на этого парня к лучшему, и  физики
то же самое думают о своей теории. Впрочем, у девушки может быть несколько
парней, которые ей  нравятся;  то  же  самое  и  с  физиками.  Они  должны
отказаться от таких-то и таких-то точек зрения в пользу такой-то. Если они
откажутся от локализации частицы, то получат одну возможность  предвидеть,
но потеряют другую. Если  они  начнут  квантовать  пространство  и  введут
понятие бесконечной скорости распространения изменений, то  заодно  смогут
предвидеть существование таких субатомных частиц, которые и в  самом  деле
существуют; вместе с  тем  это  решение,  затрагивающее  фундамент  такого
здания, каким является физика, вызовет страшный толчок на всех его этажах.
Ни в одной науке нет теории, которая учитывала бы и предвидела  бы  "все".
Но в большинстве случаев с таким положением можно смириться, так  как  то,
от чего отвлекаются, пока менее существенно для предвидений этой науки.  А
вот в физике царит драматическая ситуация:  неизвестно,  что,  собственно,
является менее существенным и может отправляться за  борт.  Легко  решать,
когда мы находимся в корзине резко снижающегося воздушного  шара  и  можно
выбросить за борт либо мешок с песком, либо товарища. Но представьте  себе
ситуацию, в которой неизвестно, что является балластом,  а  что  бесценным
сокровищем!  Ведь  уравнениям  квантовой  механики  можно  приписать  либо
значение  "балласта",  иначе  говоря   "пустоты",   то   есть   известного
формального приема, либо же значение объективное, физическое.
     Такие вопросы, если их рассматривать постфактум, когда они стали  уже
частью личной истории двух людей или элементом истории науки, позволяют  и
пожилой даме и философу утвердиться в мнении, что они были правы. Конечно,
лучше великолепный влюбленный парень, чем  легкомысленный  шалопай;  лучше
теория, которая без математических  натяжек  предвидит  все,  чем  теория,
залатанная экстренными поправками. Но где  взять  такого  принца  и  такую
теорию?
     Пожилая  дама  и  философ   -   это   доброжелательные   наблюдатели.
Конструктор вместе с физиками втянулся в деятельность. Поэтому  он  отдает
себе отчет в том, что полезность можно понимать по-разному: как  морфинист
и как Ньютон. Вот он и не дает  вовлечь  себя  в  споры,  которые  считает
бесплодными. Если мозг состоит из атомов, значит ли это, что  атомы  имеют
"психическую потенцию"? Если волна выбросит на берег  три  палки,  из  них
можно сложить треугольник; но их можно также взять  в  кулак  и  бить  ими
кого-нибудь по голове. "Свойственны" ли потенции побоев и  геометрии  этим
палкам? Конструктор предлагает все решать на основе  опыта,  а  если  опыт
невозможен и  никогда  возможным  не  будет,  вопрос  перестает  для  него
существовать. Вопрос  о  том,  "как  существует  математика"  или  "почему
существует мир", он оставит без ответа не из-за склонности к невежеству, а
потому, что знает, какие последствия повлекут за  собой  ответы  на  такие
вопросы. Его интересует только то, что можно сделать  с  математикой  и  с
миром. Ничего более.




  ГЛАВА ПЯТАЯ
  ПРОЛЕГОМЕНЫ К ВСЕМОГУЩЕСТВУ

(e)  БЕЗУМИЕ, НЕ ЛИШЕННОЕ МЕТОДА

     Давайте представим себе портного-безумца, который  шьет  всевозможные
одежды. Он ничего не знает ни о людях, ни о птицах, ни о растениях. Его не
интересует мир, он не изучает его. Он шьет одежды. Не знает, для кого.  Не
думает об этом. Некоторые одежды имеют форму шара без всяких отверстий,  в
другие портной вшивает трубы, которые называет "рукавами" или "штанинами".
Число их произвольно. Одежды состоят из разного количества частей. Портной
заботится лишь об одном: он хочет быть последовательным.  Одежды,  которые
он шьет, симметричны или асимметричны, они большого  или  малого  размера,
деформируемы или раз и навсегда  фиксированы.  Когда  портной  берется  за
шитье новой одежды, он принимает определенные предпосылки. Они  не  всегда
одинаковы, но он поступает точно в соответствии с принятыми  предпосылками
и хочет, чтобы из них не возникало противоречие. Если он пришьет  штанины,
то потом уж их не отрезает, не распарывает того, что уже сшито,  ведь  это
должны быть все же костюмы, а  не  кучи  сшитых  вслепую  тряпок.  Готовую
одежду портной относит на огромный склад. Если бы мы могли туда войти,  то
убедились бы, что одни костюмы подходят осьминогу, другие -  деревьям  или
бабочкам, некоторые - людям.  Мы  нашли  бы  там  одежды  для  кентавра  и
единорога, а также для созданий, которых пока никто не придумал.  Огромное
большинство одежд не нашло бы никакого  применения.  Любой  признает,  что
сизифов труд этого портного - чистое безумие.
     Точно так же, как этот портной,  действует  математика.  Она  создает
структуры, но неизвестно чьи. Математик строит модели, совершенные сами по
себе (то есть совершенные по своей  точности),  но  он  не  знает,  модели
ч_е_г_о   он создает. Это его не интересует. Он делает то, что делает, так
как   такая   деятельность   оказалась   возможной.   Конечно,   математик
употребляет, особенно при установлении  первоначальных  положений,  слова,
которые нам известны из обыденного языка. Он говорит, например,  о  шарах,
или о  прямых  линиях,  или  о  точках.  Но  под  этими  терминами  он  не
подразумевает знакомых нам понятий. Оболочка его шара не имеет толщины,  а
точка  -  размеров.  Построенное  им  пространство   не   является   нашим
пространством, так как  оно  может  иметь  произвольное  число  измерений.
Математик знает не только бесконечности  и  трансфинитности,  но  также  и
отрицательные вероятности.  Если  нечто  должно  произойти  наверное,  его
вероятность равна единице. Если же явление совсем не может произойти,  она
равна нулю. Оказывается, что может случиться  нечто  меньшее,  чем  просто
ненаступление события.
     Математики  прекрасно  знают,  что  не  знают,  что  делают.   Весьма
компетентное лицо, а именно Бертран Рассел, сказал: "Математика может быть
определена как