животных, ни  Того,  что  держится  за  землю  корнями:  все  это  создал  и
сформировал в нижних пределах мира враждебный дух и природа. Тебе  чуждая  и
не Тобою созданная, Тебе противостоящая. Безумцы говорят так: не Духом Твоим
видят они дела Твои и не узнают Тебя в них.

XXXI.

     46. Те же, кто видит Духом Твоим, это Ты в  них  видишь.  И  когда  они
видят, что дела Твои хороши, это Ты видишь, что они хороши, а в том, что  им
дорого ради Тебя, в этом Ты им дорог, а то, что, по  Духу  Твоему,  нравится
нам, нравится и Тебе в нас. "Кто из людей знает, что в человеке, кроме  духа
человеческого, живущего в нем? так и Божиего  никто  не  знает,  кроме  Духа
Божия. Мы же приняли  не  духа  мира  сего,  а  Духа  от  Бога,  дабы  знать
дарованное нам от Бога".
     Я уверен в том, что говорю: конечно, "Божиего  никто  не  знает,  кроме
Духа Божия". А каким образом мы знаем, что даровано  нам  Богом?  Вот  ответ
мне: то, что мы знаем Духом Его, "никто не знает, кроме Духа Божия". Поэтому
как правильно сказано тем, кто говорит в Духе Божием: "это не вы  говорите",
так правильно сказать и тем, кто знает в Духе Божием, "это не вы знаете". Не
менее правильно сказать и тем, кто видит в Духе Божием: "это не вы  видите".
Итак, кто видит что-то хорошее в Духе Божием, видят это не сами: Бог  видит,
что это хорошо.
     Вот первый случай: кто-то считает плохим то, что хорошо, как те люди, о
которых говорилось выше; второй: человек видит, что хорошее  хорошо:  многим
нравятся создания Твои, потому что они хороши, но в них любят они  не  Тебя;
они предпочитают наслаждаться ими, а не радоваться о Тебе. И третий: человек
видит что-то хорошее; что это хорошо, видит в нем  Бог,  и  в  творении  Его
любим мы Бога. Любовь эта могла возникнуть только по внушению Духа, Которого
Он даст, "потому что любовь Божия  излилась  в  сердца  ваши  Духом  Святым,
данным нам"; Он позволяет нам увидеть, что хорошо все существующее, каков бы
ни был образ его существования: все от Того, Который существует не каким  бы
то ни было образом, но существует абсолютно.

XXXII.

     47. Благодарю Тебя, Господи! мы видим небо и землю, то есть  верхнюю  и
нижнюю часть материального мира: существа духовные и телесные. Как украшение
этих частей, из которых состоит вся громада вселенной, вообще весь созданный
мир, мы видим свет, сотворенный и отделенный от тьмы. Видим небесную твердь,
находящуюся между духовными верхними водами и материальными нижними,  первое
тело мира, и это воздушное пространство, которое тоже  называется  небом,  в
котором носятся птицы небесные между водами, которые, как  пар,  поднимаются
над ними и в ясные ночи оседают  росой,  и  теми,  которые  падают  тяжелыми
ливнями. Мы видим красоту вод, собранных в  морские  пространства,  и  сухую
землю, то голую, то видимую  и  устроенную,  мать  трав  и  деревьев.  Видим
светила, сверкающие вверху: солнце,  без  которого  не  будет  дня,  луну  и
звезды, которыми утешена ночь: все они отмечают время и обозначают  его.  Мы
видим, что влажная стихия населена рыбами, чудищами и крылатыми  существами,
ибо  плотность  воздуха,  поддерживающая  полет  птиц,   создается   водными
испарениями. Мы  видим,  что  лик  земли  украсили  земные  животные,  видим
человека, созданного по образу и подобию Твоему и  поставленного  над  всеми
неразумными животными в силу Твоего образа и подобия, то есть в силу  разума
и понимания. И как в его душе  одна  сторона  рассуждает  и  приказывает,  а
другая повинуется и подчиняется, так создана телесно  для  мужа  и  женщина;
природа ее по разуму и пониманию  равна  его  природе,  но  по  своему  полу
женщина подчинена полу  мужскому,  подобно  тому,  как  желание  действовать
осуществляется по указанию  разума,  как  действовать  правильно.  Итак,  мы
видим, что и каждое создание хорошо, а все, взятое вместе, очень хорошо.

XXXIII.

     48. Хвалят Тебя, Господи, дела Твои, да полюбим Тебя; и мы любим  Тебя,
да хвалят Тебя дела Твои. Во времени их начало  и  конец,  восход  и  закат,
подъем и спуск, красота и ущерб. За утром следует  вечер  -  и  незаметно  и
явно. Все создано из "ничто" Тобой, но не из Твоей субстанции, а из материи,
не какой-то, Тебе непринадлежащей, существовавшей и раньше, но из  созданной
Тобою тогда же, ибо ей, бесформенной, дал Ты форму без всякого промежутка во
времени.
     Материя неба и земли разная, различен вид неба и земли; материю  же  Ты
создал из "ничто"; мир из бесформенной материи; то и другое создал Ты разом:
материя приняла форму без всякого замедления и перерыва.

XXXIV.

     49. Мы раздумывали, какой аллегорический смысл хотел Ты вложить в такую
последовательность творения или в такую последовательность  повествования  о
нем. Мы увидели, что каждое создание в  отдельности  хорошо,  а  все  вместе
взятое очень хорошо; в Слове Твоем, единственном Сыне Твоем, увидели мы небо
и землю, Тело и Главу Церкви предопределительно до всякого времени, без утра
и вечера. А когда Ты начал осуществлять предопределенное  во  времени,  дабы
явить тайное и упорядочить наш беспорядок  -  грехи  наши  превысили  голову
нашу, и, отойдя от Тебя, зашли мы в пропасть  мрачную,  но  парил  над  нами
благой Дух Твой, чтобы  в  свое  время  подать  нам  помощь  -  Ты  оправдал
безбожников, отделил их от грешников и укрепил авторитет Книги  Твоей  среди
высших, покорных Тебе, и низших, им подчинявшихся; собрал неверных в единое,
единодушное общество, да проявится  рвение  верных  и  да  творят  они  дела
милосердия, раздавая бедным блага земные ради приобретения небесных.
     И тогда зажег Ты на тверди светильники:  святых  Твоих,  имеющих  слово
жизни, сияющих духовными дарами и потому высокоавторитетных;  тогда  же  для
обращения народов неверных из телесной материи извлек Ты  таинства,  чудеса,
прорицания в соответствии с твердью Книги Твоей - она  благословение  и  для
верных, - а затем образовал душу живую верных, упорядочив их  чувства  силой
воздержания. Разум, подчиненный только Тебе и  не  нуждающийся  ни  в  каком
человеческом авторитете для подражания.  Ты  обновил  по  образу  и  подобию
Твоему, подчинил, как  женщину  мужчине,  деятельность  руководству  ума,  и
пожелал, чтобы всем Твоим слугам, необходимым в этой жизни  для  усовершения
верных, эти самые верные оказывали помощь в их житейских нуждах;  в  будущей
жизни принесет она плоды обильные.
     Мы видим все это и видим, что это  очень  хорошо,  потому  что  это  Ты
видишь их в нас. Ты, давший нам Духа Святого, чтобы мы видели дела Твои и  в
них любили Тебя.

XXXV.

     50. Господи Боже, давший нам все, пошли нам покой, покой отдыха,  покой
субботы, покой, не знающий вечера. Весь этот прекрасный строй очень  хороших
созданий, совершив свой путь, пройдет; у них будет свой вечер, как было свое
утро.

XXXVI.

     51. Седьмой же день не знает вечернего заката, ибо Ты освятил  его,  да
продолжится вечно. После трудов Своих, весьма хороших, Ты отдохнул в седьмой
день (хотя и творил, не выходя из состояния покоя). И  голосом  Книги  Твоей
возвещено нам, что и мы после трудов наших, потому "весьма хороших", что  Ты
дал нам закончить их, в субботу вечной жизни отдохнем в Тебе.

XXXVII.

     52. И тогда Ты так же отдохнешь в нас, как сейчас в нас  действуешь.  И
наш отдых будет Твоим, как и наша работа -  Твоя.  Ты  же,  Господи,  всегда
действуешь и всегда отдыхаешь. Ты видишь вне времени, действуешь вне времени
и отдыхаешь вне времени - но нам даешь  видеть  во  времени,  создаешь  само
время и покой по окончании времени.

XXXVIII.

     53. Итак, мы видим, что Ты сделал, ибо мир существует, но существует он
потому, что  Ты  его  видишь.  Глядя  на  внешний  мир,  мы  видим,  что  он
существует; думая о нем, понимаем, что он хорош;  Ты  тогда  видел  его  уже
созданным, когда увидел, что нужно его создать.
     И мы теперь испытываем побуждение делать добро, после того, как  сердце
наше зачало от Духа Твоего мысль  об  этом;  раньше  нас,  покинувших  Тебя,
подвигало на злое; Ты же, Господи,  Единый,  Благой,  не  прекращал  творить
добро. И у нас есть, по милости Твоей, некие добрые дела, но они  не  вечны.
Мы надеемся, однако, что, закончив  их,  мы  отдохнем  в  Твоей  святости  и
величии. Ты же, Благой, не нуждаешься ни в каком благе и  всегда  отдыхаешь,
ибо Твой отдых Ты сам.
     Кто из людей поможет человеку понять это?  Какой  ангел  ангелу?  Какой
ангел человеку? У Тебя надо просить, в Тебе искать, к Тебе  стучаться:  так,
только так ты получишь, найдешь, и тебе откроют.

Августин Аврелий. ИсповедьОцените этот текст:Не читал10987654321 Прогноз
Августин Аврелий. Исповедь


     Библиотека Института философии Росийской Академии Наук
     http://www.philosophy.ru/library/catalog.html



I. Книга первая


     1. "Велик Ты, Господи, и всемерной достоин хвалы; велика  сила  Твоя  и
неизмерима премудрость Твоя". И славословить  Тебя  хочет  человек,  частица
созданий Твоих; человек, который носит  с  собой  повсюду  смертность  свою,
носит  с  собой  свидетельство  греха  своего  и   свидетельство,   что   Ты
"противостоишь гордым". И все-таки славословить Тебя хочет человек,  частица
созданий Твоих. Ты услаждаешь нас этим славословием, ибо Ты создал  нас  для
Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе. Дай  же  мне,
Господи, узнать и постичь, начать ли с того, чтобы воззвать  к  Тебе  или  с
того, чтобы славословить Тебя; надо ли сначала познать Тебя или  воззвать  к
Тебе. Но кто воззовет к Тебе, не зная Тебя? Воззвать не к Тебе, а к  кому-то
другому может незнающий. Или, чтобы познать Тебя, и надо "воззвать к  Тебе?"
"Как воззовут  к  Тому,  в  Кого  не  уверовали?  и  как  поверят  Тебе  без
проповедника? И восхвалят Господа те, кто ищет Его". Ищущие  найдут  Его,  и
нашедшие восхвалят Его. Я буду  искать  Тебя,  Господи,  взывая  к  Тебе,  и
воззову к Тебе, веруя в Тебя, ибо о Тебе проповедано нам.  Взывает  к  Тебе,
Господи, вера моя,  которую  дал  Ты  мне,  которую  вдохнул  в  меня  через
вочеловечившегося Сына Твоего, через служение Исповедника Твоего.




II.

     2. Но как воззову я к Богу моему, к  Богу  и  Господу  моему?  Когда  я
воззову к Нему, я призову Его в самого себя. Где же есть во мне место,  куда
пришел бы Господь мой? Куда придет в меня Господь, Господь,  Который  создал
небо и землю? Господи, Боже мой! ужели есть во мне нечто, что может вместить
Тебя? Разве небо и земля, которые Ты создал и  на  которой  создал  и  меня,
вмещают Тебя? Но без Тебя не было бы ничего, что существует -  значит,  все,
что существует, вмещает Тебя? Но ведь и я  существую;  зачем  прошу  я  Тебя
прийти ко мне: меня бы не было, если бы Ты не был во мне. Я ведь  еще  не  в
преисподней, хотя Ты и там. И "если я сойду в ад, Ты там". Меня не было  бы,
Боже мой, вообще меня не было бы, если бы Ты не был  во  мне.  Нет,  вернее:
меня не было бы, не будь я в Тебе, "от Которого все, чрез  Которого  все,  в
Котором все". Воистину так, Господи, воистину так. Куда звать мне Тебя, если
я в Тебе? и откуда придешь Ты ко мне? Куда, за пределы земли  и  неба,  уйти
мне, чтобы оттуда пришел ко мне Господь мой. Который сказал: "Небо  и  земля
полны Мною"?


III.

     3. Итак, вмещают ли Тебя небо и земля, если Ты наполняешь  их?  Или  Ты
наполняешь их и еще что-то в Тебе остается, ибо они не вмещают Тебя? И  куда
изливается этот остаток Твой, когда небо и  земля  наполнены?  Или  Тебе  не
нужно вместилища. Тебе, Который вмещаешь все, ибо то, что Ты  наполняешь  Ты
наполняешь, вмещая? Не сосуды, полные  Тобой,  сообщают  Тебе  устойчивость:
пусть они разбиваются. Ты не выльешься. А когда Ты изливаешься в нас, то  не
Ты падаешь, но мы воздвигнуты Тобой;  не  Ты  расточаешься,  но  мы  собраны
Тобой. И все, что Ты наполняешь, целиком Собой Ты все  наполняешь.  Но  ведь
все не в состоянии вместить Тебя, оно вмещает только часть  Тебя,  -  и  все
сразу вмещают ту же самую часть? Или отдельные создания -  отдельные  части:
большие большую, меньшие меньшую? Итак одна часть в Тебе  больше,  а  другая
меньше? Или же повсюду Ты целый и ничто не может вместить Тебя целого?


IV.

     4. Что же Ты, Боже мой? Что, как не Господь Бог?  "Кто  Господь,  кроме
Господа?  и  кто  Бог,  кроме  Бога  нашего?"   Высочайший,   Благостнейший,
Могущественнейший,  Всемогущий,  Милосерднейший  и  Справедливейший;   самый
Далекий  и  самый  Близкий,  Прекраснейший   и   Сильнейший,   Недвижный   и
Непостижимый; Неизменный, Изменяющий все, вечно  Юный  и  вечно  Старый,  Ты
обновляешь все и старишь гордых, а они того и не ведают; вечно  в  действии,
вечно в покое, собираешь и не нуждаешься, несешь, наполняешь  и  покрываешь;
творишь, питаешь и совершенствуешь; ищешь, хотя у Тебя есть все. Ты любишь и
не волнуешься; ревнуешь и  не  тревожишься;  раскаиваешься  и  не  грустишь;
гневаешься и остаешься спокоен; меняешь Свои труды,  и  не  меняешь  совета;
подбираешь то, что находишь, и никогда не теряешь; никогда не  нуждаешься  и
радуешься прибыли; никогда не бываешь скуп и требуешь лихвы. Тебе  дается  с
избытком, чтобы Ты был в долгу, но есть ли у кого что-нибудь, что  не  Твое?
Ты платишь долги, но Ты никому не должен; отдаешь долги,  ничего  не  теряя.
Что сказать еще, Господь мой, Жизнь моя, моя Святая Радость?  И  что  вообще
можно сказать, говоря о Тебе? Но горе тем. которые  молчат  о  Тебе,  ибо  и
речистые онемели.
     5. Кто даст мне отдохнуть в Тебе? Кто даст, чтобы вошел Ты в сердце мое
и опьянил его так, чтобы забыл я все зло свое и  обнял  единое  благо  свое.
Тебя? Что Ты для меня? Сжалься и дай говорить. Что я сам для  Тебя,  что  Ты
велишь мне любить Тебя и гневаешься, если я этого не делаю,  и  грозишь  мне
великими несчастиями? Разве это не великое несчастие не  любить  Тебя?  Горе
мне! Скажи мне по милосердию Твоему, Господи. Боже мой,  что  Ты  для  меня?
"Скажи душе моей: Я - спасение твое". Скажи так, чтобы я  услышал.  Вот  уши
сердца моего пред Тобой, Господи: открой их и скажи душе моей:  "Я  спасение
твое" Я побегу на этот голос и  застигну  Тебя.  Не  скрывай  от  меня  лица
Твоего: умру я, не умру, но пусть увижу его.
     6. Тесен дом  души  моей,  чтобы  Тебе  войти  туда:  расширь  его.  Он
обваливается,  обнови  его.  Есть  в  нем,  чем  оскорбиться  взору  Твоему:
сознаюсь, знаю, но кто приберет его? и кому другому, кроме  Тебя,  воскликну
я: "От тайных грехов моих очисти меня, Господи, и от искушающих избавь  раба
Твоего"  Верю  и   потому   говорю:   "Господи,   Ты   знаешь".   Разве   не
свидетельствовал я пред Тобой "против себя о преступлениях моих. Боже мой? и
ты отпустил беззакония сердца моего". Я не  сужусь  с  Тобой,  Который  есть
Истина, и не хочу лгать себе самому, да не солжет себе неправда моя. Нет,  я
не сужусь с Тобой, ибо "если воззришь Ты на  беззакония,  Господи,  Господи,
кто устоит?".




VI.

     7. И все-таки позволь  мне  говорить  перед  Тобой,  Милосердный,  мне,
"праху и пеплу". Позволь  все-таки  говорить:  к  милосердию  Твоему,  не  к
человеку, который осмеет меня, обращаюсь я. Может быть, и Ты посмеешься надо
мной, но, обратившись ко мне, пожалеешь меня. Что хочу  я  сказать.  Господи
Боже мой? - только, что я не знаю, откуда я пришел сюда, в эту - сказать  ли
- мертвую жизнь  или  живую  смерть?  Не  знаю.  Меня  встретило  утешениями
милосердие Твое, как об этом слышал я от  родителей  моих  по  плоти,  через
которых Ты создал меня во времени; сам я об этом не помню. Первым  утешением
моим было молоко, которым не мать моя и  не  кормилицы  мои  наполняли  свои
груди; Ты через них давал мне пищу,  необходимую  младенцу  по  установлению
Твоему и по богатствам Твоим, распределенным до глубин творения. Ты дал  мне
не желать больше, чем Ты давал, а кормилицам моим желание давать мне то, что
Ты давал им. По внушенной Тобою любви  хотели  они  давать  мне  то,  что  в
избытке имели от Тебя. Для них было благом мое благо, получаемое от них,  но
оно шло не от них, а через них, ибо от Тебя все блага, и  от  Господа  моего
все мое спасение. Я понял это впоследствии, хотя Ты взывал ко мне и тогда  -
дарами извне и в меня вложенными. Уже тогда я умел сосать,  успокаивался  от
телесного удовольствия, плакал от телесных неудобств - пока это было все.
     8. Затем я начал и смеяться, сначала во сне,  потом  и  бодрствуя.  Так
рассказывали мне обо мне, и я верю этому, потому что  то  же  я  видел  и  у
других младенцев: сам себя в это время я не помню. И вот постепенно  я  стал
понимать, где я; хотел объяснить свои желания тем, кто бы их выполнил, и  не
мог, потому что желания мои были во мне, а окружающие вне  меня,  и  никаким
внешним чувством не могли они войти в  мою  душу.  Я  барахтался  и  кричал,
выражая  немногочисленными  знаками,  какими  мог  и  насколько  мог,  нечто
подобное моим желаниям, - но знаки эти не выражали  моих  желаний.  И  когда
меня не слушались, не поняв ли меня,  или  чтобы  не  повредить  мне,  то  я
сердился, что старшие не подчиняются мне, и свободные не служат как рабы,  и
мстил за себя плачем. Что младенцы таковы, я  узнал  по  тем,  которых  смог
узнать, и что я был  таким  же,  об  этом  мне  больше  поведали  они  сами,
бессознательные, чем сознательные воспитатели мои.
     9. И вот младенчество мое давно уже умерло, а я  живу.  Господи  -  Ты,
Который живешь всегда, в Котором ничто не умирает, ибо прежде начала веков и
прежде всего, о чем можно сказать "прежде", Ты есть,  -  Ты  Бог  и  Господь
всего создания Твоего, - стойки у Тебя причины всего  нестойкого,  неизменны
начала всего изменяющегося, вечен  порядок  беспорядочного  и  временного  -
Господи, ответь мне, наступило ли младенчество мое вслед за каким-то  другим
умершим возрастом моим, или  ему  предшествовал  только  период,  который  я
провел в утробе матери моей? О нем кое-что сообщено мне, да и  сам  я  видел
беременных женщин. А что было до этого. Радость  моя,  Господь  мой?  Был  я
где-нибудь, был кем-нибудь? Рассказать мне об этом некому: ни отец, ни  мать
этого не могли: нет здесь ни чужого опыта, ни собственных  воспоминаний.  Ты
смеешься над тем, что я спрашиваю об этом, и  велишь  за  то,  что  я  знаю,
восхвалять Тебя и Тебя исповедовать?
     10. Исповедую Тебя, Господи неба и земли, воздавая Тебе хвалу за начало
жизни своей и за свое младенчество,  о  которых  я  не  помню.  Ты  позволил
человеку догадываться о себе по другим, многому  о  себе  верить,  полагаясь
даже на свидетельство простых женщин. Да, я был и жил тогда и  уже  в  конце
младенчества искал знаков, которыми  мог  бы  сообщить  другим  о  том,  что
чувствовал. Откуда такое существо, как  не  от  Тебя,  Господи?  Разве  есть
мастер, который создает себя сам? в другом ли месте течет  источник,  откуда
струится к нам бытие и  жизнь?  Нет,  Ты  создаешь  нас,  Господи,  Ты,  для
Которого нет разницы между бытием и жизнью, ибо Ты есть совершенное Бытие  и
совершенная Жизнь. Ты совершен и Ты  не  изменяешься:  у  Тебя  не  проходит
сегодняшний день, и, однако, он у Тебя проходит,  потому  что  у  Тебя  все;
ничто не могло бы пройти, если бы Ты не содержал всего. И так как "годы Твои
не иссякают", то годы Твои - сегодняшний день. Сколько  наших  дней  и  дней
отцов наших прошло через Твое сегодня; от него получили  они  облик  свой  и
как-то возникли, и пройдут  еще  и  другие,  получат  свой  облик  и  как-то
возникнут. "Ты же всегда один и тот же": все завтрашнее и то,  что  идет  за
ним, все вчерашнее и то, что  позади  него.  Ты  превратишь  в  сегодня.  Ты
превратил в сегодня. Что мне, если кто-то не  понимает  этого?  Пусть  и  он
радуется, говоря: "Что же это?" Пусть радуется и предпочитает найти Тебя, не
находя, чем находя, не найти Тебя.


VII.

     11. Услыши, Господи! Горе грехам людским. И человек говорит это,  и  Ты
жалеешь его, ибо Ты создал его, но гр