Джордж Гордон Байрон.
    Дон Жуан



    Р.Усманов.
    Джордж Гордон Байрон

                                 (1788-1824)


     Собрание сочинений в 4 томах. Т. 1
     М., "Правда". 1981.
     OCR Бычков М.Н.


     Творчество великого английского поэта Байрона вошло в  историю  мировой
литературы  как  выдающееся  художественное  явление,  связанное  с   эпохой
романтизма. Возникшее в Западной Европе в конце  XVIII  -  начале  XIX  века
новое направление в искусстве  было  реакцией  на  Французскую  революцию  и
связанное с нею просветительство.
     Неудовлетворенность  результатами   Французской   революции,   усиление
политической реакции в странах Европы  вслед  за  ней  оказались  подходящей
почвой для развития романтизма. Среди  романтиков  одни  призывали  общество
вернуться к прежнему патриархальному быту, к средневековью и, отказываясь от
решения насущных проблем современности, уходили в мир  религиозной  мистики;
другие выражали интересы  демократических  и  революционных  масс,  призывая
продолжить дело Французской революции и  воплотить  в  жизнь  идеи  свободы,
равенства  и  братства.  Пламенный   защитник   национально-освободительного
движения народов, обличитель тирании и политики захватнических войн,  Байрон
стал одним из ведущих зачинателей прогрессивного направления  в  романтизме.
Новаторский дух поэзии Байрона, его художественный  метод  романтика  нового
типа был подхвачен и развит  последующими  поколениями  поэтов  и  писателей
разных национальных литератур.
     Выступления  Байрона,  осуждающие  колониальную  политику   английского
правительства, подавление свободы и принятие жестоких законов,  направленных
против трудового народа Великобритании, вызвали  ненависть  правящих  кругов
Англии. Эту ненависть к Байрону французский писатель  Стендаль,  современник
поэта, определил как "ненависть политическую" {Стендаль. Собр. соч. в 15 тт.
М., "Правда". 1959,  т,  7.  с.  297}.  Враждебная  кампания  против  поэта,
начавшаяся в 1816 году, вынудила его навсегда покинуть  родину.  В  изгнании
Байрон  принял  активное  участие  в  движении  итальянских  карбонариев   и
греческих повстанцев за независимость Италии и Греции.
     И как поэт и как борец за свободу  Байрон  был  "властителем  дум"  для
своего времени, но и  в  дальнейшем  его  творчество  продолжало  оставаться
актуальным. Энгельс, отмечая рост популярности среди трудящихся Англии  двух
революционных поэтов - Шелли и Байрона, - писал: "...гениальный пророк Шелли
и Байрон со своей страстностью и горькой  сатирой  на  современное  общество
имеют больше всего читателей среди рабочих; буржуа держит у себя только  так
называемые "семейные издания", выхолощенные и приспособленные к  современной
лицемерной морали" {Маркс и  Ф.  Энгельс.  Об  искусстве,  М.,  "Искусство."
1957,т. I, с. 233.}.
     Прошло свыше полутора веков со дня смерти Байрона,  но  интерес  к  его
личности и к его творчеству по-прежнему велик, и вокруг его имени до сих пор
бушуют страсти и ведутся споры. Наряду с объективной оценкой его творчества,
с изучением его в комплексе всех проблем,  исторических  и  эстетических,  в
литературе  о  Байроне  имеются  работы,  в  которых  некоторые   зарубежные
литературоведы пытаются рассматривать творчество поэта лишь как  иллюстрацию
к его биографии и в каждом его произведении видят  намеки  на  те  или  иные
факты его личной жизни.
     В основу советского байроноведения  легли  традиции  передовой  русской
критики, начало  которой  дали  Пушкин  и  декабристы,  критики,  получившей
развитие в трудах революционных демократов, в особенности Белинского.
     Пушкин назвал Байрона гением и новизну  его  поэзии  воспел  во  многих
своих произведениях. Личность Байрона, его  характер  великий  русский  поэт
сравнил со стихией моря:

                       Твой образ был на нем означен,
                       Он духом создан был твоим:
                       Как ты, могущ, глубок и мрачен,
                       Как ты, ничем неукротим...
                                            ("К морю")

     В своих записях,  набросках  Статей,  высказываниях  о  Байроне  Пушкин
показал не только его сильные стороны, но  и  слабости  и  противоречия  как
романтика.
     Большое признание снискал Байрон среди декабристов, для которых он  был
примером служения делу  свободы.  Декабристы  переводили  его  произведения,
посвящали  ему  стихи  и  поэмы  и  первыми  в  мире  высоко  оценили  пафос
революционности в творчестве Байрона.
     Таким образом, уже при жизни Байрона Пушкин и декабристы взяли на  себя
нелегкую в царской России миссию  защиты  свободолюбивых  идей  его  поэзии,
бросив тем самым  вызов  реакции,  царской  цензуре,  которая  заявила,  что
"безбожное  влияние  байроновского  разума,  изуродованного  свободомыслием,
оставляющее неизгладимый  след  в  умах  молодежи,  не  может  быть  терпимо
правительством" {Цит. по ст.: С. Машинский. Драматургия Байрона и  гуманизм.
- "Театр", 1938, э 1, с. 58}.
     Глубокую оценку общественно-исторического значения  творчества  Байрона
дал в русской критике В. Г. Белинский. Ко времени Белинского в  ряде  стран,
но более всего  на  родине  поэта,  появилось  довольно  значительное  число
развернутых статей, воспоминаний и книг о Байроне. Белинский начал  полемику
с авторами, которые прямолинейно судили о творчестве поэта, рассматривая его
особенности как результат случайного  стечения  обстоятельств  его  жизни  и
своеобычности его характера. "Видите ли, - говорят они: - он был несчастен в
жизни,  и  оттого   меланхолия   составляет   отличительный   характер   его
произведений", - писал  Белинский.  -  Коротко  и  ясно!  Этак  легко  можно
объяснить и мрачный характер поэзии  Байрона:  критика  будет  и  недолга  и
удовлетворительна. Но что Байрон был несчастен в  жизни  -  это  уже  старая
новость: вопрос в том, отчего этот одаренный дивными силами дух был  обречен
несчастию?  Эмпирические  критики  и  тут  не  задумаются:   раздражительный
характер, ипохондрия, - скажут одни из них, -  и  расстройство  пищеварения,
прибавят, пожалуй, другие, добродушно не догадываясь  в  низменной  простоте
своих гастрических воззрений, что подобные  малые  причины  не  могут  иметь
своим  результатом  такие  великие  явления,  как  поэзия  Байрона"  {В.  Г.
Белинский. ПСС, М, Изд-во АН СССР, 1955, т. 6, сс. 585-586.}.
     Определяя место Байрона в мировой литературе, Белинский  указывал,  что
"всякий великий поэт потому велик, что  корни  его  страдания  и  блаженства
глубоко вросли в почву общественности и истории, что он, следовательно, есть
орган и представитель общества, времени, человечества" {Там же, с, 586.}.
     Поэты России, начиная с Пушкина и Лермонтова, открыли русскому читателю
духовный мир английского поэта, и благодаря им в течение всего XIX и  начала
XX века вольнолюбивая поэзия Байрона распространилась по  всей  стране,  она
пришла и к другим народам России. Один из  зачинателей  советской  поэзии  в
своей родной литературе, Хади Такташ, писал: "Во мне душа Байрона..."
     В  годы  Советской  власти  творчество  Байрона  получило   всенародное
признание.
     Сегодня, когда народы разных континентов борются за свою независимость,
идеологи современной мировой реакции пытаются  опорочить  наследие  Байрона,
приписывая ему то, что чуждо духу  и  сути  творчества  великого  поэта.  Но
наследие Байрона в надежных руках прогрессивного человечества, ибо он всегда
оставался верным своим словам:

                         И вечно буду я войну вести
                         Словами - а случится, и делами! -
                         С врагами мысли. Мне не по пути
                         С тиранами ........
                                       ("Дон-Жуан", IX, 24)

     Джордж Гордон Байрон родился в Лондоне 22  января  1788  года.  Как  со
стороны отца, Джона Байрона, так и  со  стороны  матери,  урожденной  Кэтрин
Гордон, Байрон происходил из высшей аристократии Великобритании,  английской
и шотландской. Но детство поэта проходило в условиях крайней бедности.  Отец
Байрона, блестящий гвардейский офицер, так широко и расточительно  жил,  что
за короткий срок растратил состояние двух богатых наследниц -  первой  своей
жены и второй - матери Байрона.
     Джон Байрон женился на Кэтрин Гордон будучи вдовцом. От первого брака у
него была дочь Августа, которая воспитывалась у своей бабушки, и  ее  дружба
со сводным братом Джорджем началась лишь в 1804 году.
     Родители Байрона разошлись вскоре после его  рождения.  Отец  уехал  во
Францию и там умер, поэтому отца своего поэт представлял только по рассказам
близких к нему людей, но к памяти его относился почтительно. "Мы с  Августой
всегда любили память нашего отца  так  же,  как  и  друг  друга...  Если  он
растратил свое состояние, это касается одних лишь нас,  его  наследников,  и
если мы его не упрекаем, кто же еще имеет на это право?" {Байрон.  Дневники.
Письма. М., Изд-во АН СССР, 1963, с. 311. (Последующие ссылки на это издание
даются в сокращении: Дневники, Письма.)} - писал Байрон в июле 1823  года  в
письме по поводу своей биографии, опубликованной во Франции.
     Раннее детство поэта прошло  в  Шотландии.  Он  горячо  полюбил  горную
страну, природа  которой  была  столь  своеобразна,  а  история  так  богата
событиями, что картины Шотландии даже после того,  как  Байрон  покинул  ее,
часто возникали перед его глазами.
     До десяти лет Байрон жил с матерью в шотландском городе  Эбердине,  где
начал учиться, когда ему не было и пяти лет.
     "Едва выучившись читать, я пристрастился к истории," {Дневники. Письма,
с. 237.} - пишет поэт. О своих  эбердинских  наставниках,  которые  менялись
один за другим, Байрон рассказывал с добрым юмором: "Свой почерк, который  я
сам едва разбираю, я приобрел под руководством  мистера  Дункана...  Ему  не
приходилось особенно гордиться моими успехами. И все же тогда я писал  много
лучше, чем когда-либо потом" {Там же.}.
     В Эбердине Байрон поступает в так называемую  Грамматическую  школу,  в
которой было пять классов. Когда Байрон окончил третий, пришло  известие  из
Англии, что умер его двоюродный дед. "Мальчику из Эбердина", как называл его
умерший дед Уильям Байрон, переходили по наследству титул  лорда  и  родовое
поместье Байронов -  Ньюстедское  аббатство,  находившееся  в  Ноттингемском
графстве. Поместье и замок были запущены, денег  для  их  восстановления  не
было (от деда остались одни долги), и мать Байрона вскоре сдала  Ньюстедское
аббатство в аренду, а сама с сыном  поселилась  неподалеку  от  Ньюстеда,  в
Саутвелле.
     Изменения,  происшедшие  в  судьбе  юного  Байрона,   вызвали   в   нем
противоречивые чувства, и несколько позднее в своих стихах  он  раскрыл  их.
Ньюстед с его прошлым пробуждал в нем интерес к истории страны,  к  предкам,
принимавшим участие в знаменитых сражениях. В его ранних стихах, посвященных
Ньюстедскому  аббатству,  слышится  гордость,  что   он,   Байрон,   потомок
прославленного древнего рода, чьи сыновья верно служили  своей  родине,  ему
хочется достойно продолжить их дела.

                Он, как вы, будет жить и погибнет, как воин,
                И посмертная слава его осенит.
                    ("При отъезде из Ньюстедского аббатства")

     И в то же  время  юношу  тяготит  новый  для  него  образ  жизни  среди
титулованных особ, являвшихся рабами условностей:

                     Судьба! возьми назад свои щедроты
                     И титул, что в веках звучит!
                     Жить меж рабов - мне нет охоты,
                     Их руки пожимать мне стыд!
                      ("Хочу я быть ребенком вольным...")

     Детство и отрочество поэта были омрачены не только нуждой,  от  которой
более всего страдала его  мать,  прилагавшая  большие  усилия,  чтобы  найти
средства  для  воспитания  сына  в  соответствии  с  его   аристократическим
происхождением, но еще и тем, что от рождения он был хромым. Приспособления,
которые придумывали доктора для исправления хромоты, приносили ему  мучения,
а хромота все равно оставалась... и осталась на  всю  жизнь.  Мать  Байрона,
обладавшая неуравновешенным характером, порой в  пылу  ссоры  упрекала  сына
физическим недостатком, и это было, вероятно, особенно тяжело для  него,  во
всяком случае, эти сцены оставили глубокий след в его памяти.
     В 1801 году Байрон поступил в  школу  закрытого  типа,  в  Харроу,  где
обучались дети знатных и богатых семей. Их готовили к  карьере  политиков  и
дипломатов, к парламентской деятельности. Так, в  одном  классе  с  Байроном
учился Роберт Пиль (1788-1850), ставший  впоследствии  министром  внутренних
дел, а затем и премьер-министром Англии.
     В Харроу Байрон попал в атмосферу религиозного ханжества,  угодничества
перед власть имущими, которая создавалась и поддерживалась в школе  всем  ее
статутом. Многое в  школе  приводило  Байрона  в  сильное  негодование,  его
возмущали  ложь  и  несправедливость,  царившие   там,   и   это   в   самой
непосредственной форме запечатлено в его письмах из Харроу. Он не раз просит
миссис Байрон взять его из школы.
     В одном из писем Байрон с горечью пишет матери,  что  наставники  часто
говорят ему о его бедности: "...меня клеймят без причины, и я  презираю  все
злобные потуги его (ректора. - Р.  У.)  и  его  брата.  Его  брат  Мартин...
постоянно напоминает мне о моих стесненных обстоятельствах... это  делается,
быть может, с хорошими намерениями, но в весьма неприятной форме...
     Я могу пробить себе дорогу в мире, и я это сделаю или  погибну.  Многие
начинали жизнь ни с чем, а  кончали  великими  людьми.  Неужели  я,  обладая
достаточным, пусть и небольшим, состоянием,  стану  бездействовать?  Нет,  я
пробью себе дорогу к Вершинам Славы, но только не бесчестьем..."  {Дневники.
Письма, с. 9.}. "Пустяком" считает Байрон  насмешки  над  его  бедностью  по
сравнению с беспричинными оскорблениями, наносимыми  ему  его  наставниками.
Юный Байрон не понимал, что наставников раздражало  не  только  то,  что  он
выделялся на фоне общей массы учащихся необычайной широтой знаний, но и  его
нетерпимость ко всякой  несправедливости,  готовность  сразу  же  встать  на
сторону  беззащитного  и  защищать  последовательно  и  до   конца.   Байрон
притягивал внимание учеников, к нему  тянулись,  добивались  дружбы  с  ним.
Благодаря сердечным отношениям с товарищами у Байрона в Харроу были  светлые
и радостные дни. Вспоминая об этом, он пишет: "Школьная дружба была для меня
страстью" {Дневники. Письма, с. 271.}.
     В 1803 году, во время каникул,  пятнадцатилетний  Байрон  встретился  с
Мэри Чаворт, которая вызвала в нем большое и сильное чувство.  Байрон  тогда
не мог предвидеть, сколь глубокой окажется его любовь. За несколько  месяцев
до своей смерти в одном из писем он писал:  "...я  в  ранней  юности  сильно
полюбил внучатую племянницу... мистера Чаворта... и одно время казалось, что
обе семьи примирятся благодаря нашему союзу (дед поэта убил на дуэли  одного
из Чавортов. - Р. У.). Она была старше меня двумя  годами,  и  мы  в  юности
много времени проводили вместе. Она вышла замуж за человека из  старинной  и
почтенной семьи, но брак ее оказался несчастливым, как и мой" {Там  же.  cc.
311-312.}. Байрон посвятил Мэри Чаворт целый ряд стихотворений, но  особенно
волнующе он передал свое страдание и любовь к ней в поэме "Сон",  написанной
в 1816 году.
     В 1805  году  Байрон  поступает  в  Кембриджский  университет.  У  него
появляются новые товарищи, некоторые из них стали его  верными  друзьями  на
всю  жизнь.  Байрон  отдает  дань  молодости,  веселью,  наслаждениям   и...
проказам. Но это лишь внешняя сторона его жизни в Кембридже.  Он  продолжает
свои систематические  занятия  спортом,  начатые  им  в  Харроу:  занимается
плаванием (он считался впоследствии одним из лучших пловцов  мира),  боксом,
фехтованием, верховой  ездой.  По-прежнему  много  читает.  Знания  Байрона,
почерпнутые в эти годы из множества книг, размышления над  прочитанным  были
основой для быстрого и самостоятельного развития его личности.
     Близкий друг Байрона поэт Мур в своей книге "Жизнь, письма  и  дневники
лорда Байрона"  (1830),  которая  была  первой  биографией  поэта,  приводит
составленный Байроном  в  1807  году  список  прочитанных  им  книг.  Список
открывается  указаниями  на  книги  по  истории  следующих  стран:   Англии,
Шотландии, Ирландии, Рима, Греции,  Франции,  Испании,  Португалии,  Турции,
России, Швеции, Пруссии, Дании, Германии, Швейцарии, Италии, Индии, Америки,
Африки  (порядок  Байрона.  -  Р.  У.).  Затем  идут   разделы:   биографии,
правоведение, философия, география, поэзия, ораторское искусство,  духовное,
разное (порядок Байрона. - Р. У.).  В  конце  списка  Байрон  приписал,  что
составил  его  по  памяти  и,  возможно,  что-то  пропустил,  но  содержание
перечисленных книг хорошо помнит и может процитировать наизусть  отрывки  из
них.  В  самом  деле,  у  Байрона,  по  свидетельству  современников,   была
феноменальная память, он запоминал тексты  страницами,  а  Мур,  комментируя
этот список, пишет, что Байрон "обладал в  высшей  степени  цепкой  памятью"
{См.: Thomas Moore. The Life Letters and Journals  of  Lord  Byron.  London.
John Murray, 1901, с. 46-47. Последующие ссылки  на  это  издание  даются  в
сокращении; The Life...}.
     Школа в Харроу и  университет  в  Кембридже  были  частью  миропорядка,
установленного аристократической кастой Англии;  идея  века  получали  здесь
определенное и нужное ей освещение, и у Байрона уже  тогда  формировалось  к
этому  скептическое  отношение"  Это  ясно  показывает  письмо,   написанное
Байроном Чарлзу Далласу - английскому писателю и дальнему его родственнику -
накануне  завершения  им  образования  в  Кембридже.   "Ваше   предположение
правильно - я студент Кембриджского университета, - пишет Байрон,  -  где  в
этом семестре буду держать экзамен на степень  магистра  искусства  но  если
искать разума, красноречия и добродетели, то отнюдь не  Гранта  является  их
столицей; здесь не  Эльдорадо  и  тем  более  не  Утопия.  В  умах  питомцев
Кембриджа та же стоячая вода,  что  в  реке  Кэм,  а  стремления  ограничены
церковью, но только не христовой, а ближайшим вакантным приходом.
     Что касается моего чтения, я  могу  сказать  не  преувеличивая,  что  в
области истории я начитан изрядно; мало найдется народов, с чьей историей  я
не был бы сколько-нибудь знаком, от Геродота до Гиббона.  Классиков  я  знаю
настолько, насколько их знает  большинство  школяров  после  тринадцати  лет
учения; о законах  страны  -  достаточно,  чтобы  не  "преступить"  их,  как
выражаются браконьеры. Я изучал и "Дух Законов"  {"Дух  Законов"  (1748)?  -
сочинение   французского   писателя-просветителя   Шарля    Луи    Монтескье
(1689-1755).} и международное право, но,  видя,  как  последнее  непрестанно
нарушается, я потерял интерес к столь бесполезным познаниям, из географии  я
знаю  больше  по  карте,  чем  хотел  бы  пройти  пешком;  из  математики  -
достаточно,  чтобы  вызвать  головную  боль,  но  не  прояснить  мысли;   из
философии, астрономии, метафизики - больше, чем способен понять; а  здравого
смысла мне преподали так мало, что я намерен  завещать  Байроновскую  премию
каждой из наших Almae Mater за первое открытие в этой области..." {Дневники.
Письма, с. 17.}
     Именно в годы учебы в Харроу и Кембридже  Байрон  уже  стал  не  только
ощущать эпоху, в которой жил, но и оценивать события своего времени  активно
и действенно. Когда начались наполеоновские войны,  Байрон-школьник  защищал
бюст Наполеона, как он пишет, "от подлецов, державших нос по ветру" {Там же,
с. 51.}.  Будучи  студентом,  открыто  выражал  свои  симпатии  общественным
деятелям, выступавшим против ко