емя НЭПа мой дед снова стал частником. Будучи сам хорошим мастером и
организатором дела, он стал сравнительно зажиточным снова. Годы НЭПа  вообще
были годами вспышки того образа жизни, какой доминировал в наших  краях.  Но
он уже был обречен. Люди не верили в устойчивость  этого  состояния.  Дед  и
бабка уже не копили деньги, как перед революцией, а проживали их.  Они  вели
широкий образ жизни. Когда они приезжали в деревню,  то  устраивали  пиры  с
участием десятков людей. У бабушки развилась  страсть  раздавать  вещи  всем
кому попало. Эта страсть, по всей вероятности, была врожденной в нашем роду.
Она перешла и к моей матери. Хотя раздавать практически было  почти  нечего,
она как-то ухитрялась все же собирать какие-то вещи для раздачи нуждающимся.
Дед и бабка умерли еще до войны с  Германией.  Их  единственный  сын  и  все
дочери, за исключением моей матери и той, которая была замужем за  партийным
работником Маевым, с их семьями погибли во время блокады Ленинграда.
   Мой дед по отцу и другой "богатей" из наших мест были женаты на  сестрах.
Этот человек был богатым до[31]  мовладельцем  в  Москве,  содержал  большую
артель (до ста человек). Как и другие, он имел дом в деревне. Мой дед и отец
до революции были мастеровыми в его артели и жили в его  доме.  Хотя  они  и
были  близкими  родственниками  хозяина  дома,  они  жили  в  самой   плохой
комнатушке в сыром подвале. Это объясняется отчасти тем, что дед и  отец  не
помышляли насовсем поселяться в Москве, а отчасти личными качествами деда  и
отца, которые были беспомощными в житейском отношении чудаками  и  не  умели
постоять за себя. Их спасала только  высокая  квалификация  в  их  деле,  их
золотые руки. У этого нашего родственника судьба была сходна с судьбой моего
деда по матери. В революцию он потерял капитал, дело и собственность. Но  он
до смерти жил в лучшей квартире своего бывшего дома.  Его  дети,  получившие
образование, стали советскими служащими. Одного из его внуков в чине  майора
я встретил случайно во время войны с Германией.
   Упомяну еще об одном родственнике - о брате деда по матери.  Он  насовсем
переселился в Москву, имел текстильную фабрику около Москвы. Его дети  после
революции стали инженерами, один сын стал морским офицером. Внуки вообще уже
были вполне советскими людьми. Одним словом, вся наша родственная группа без
особых потерь перенесла великий перелом в русской  истории  и  включилась  в
историю советскую. Этот факт заслуживает внимания хотя бы  уже  потому,  что
никто из наших родственников не скомпрометировал себя недостойным поведением
во все трудные и сложные годы  послереволюционной  русской  истории.  Я  был
первым и единственным изо всех, кто имел шансы быть уничтоженным в  качестве
"врага народа", да и то по причинам качественно иного рода.



   РОД ЗИНОВЬЕВЫХ

   Родители моего отца  Яков  Петрович  и  Прасковья  Прокофьевна  Зиновьевы
считались в наших краях, с одной стороны, своего  рода  аристократией  и,  с
другой стороны, странными людьми. Насчет происхождения  деда  ходили  всякие
слухи, достоверность которых проверить [32]  уже  невозможно.  Лет  двадцать
назад один из моих родственников обнаружил  какие-то  документы,  касающиеся
нашей родословной. Но я не берусь  высказывать  какие-то  суждения  на  этот
счет. И теперь эти документы, если они на самом деле существовали,  вряд  ли
доступны для любопытных. Дедушка пришел в нашу деревню  из  другого  района.
Как тогда говорили, он "пришел в дом", т. е. стал жить в доме жены. Он очень
мало говорил о своем прошлом и о предках.
   После женитьбы  и  рождения  отца  бабушка  тяжело  заболела  неизлечимой
экземой ноги и осталась инвалидом на всю  жизнь.  Ее  жизнь  превратилась  в
сплошное страдание, но она так и не позволила ампутировать ногу. Боли в ноге
были особенно сильными по ночам, так что в течение более чем пятидесяти  лет
у нее не было ни одной ночи, когда она спала бы. Весьма  возможно,  что  это
беспрерывное страдание, происходившее на наших глазах, и терпение,  с  каким
это страдание переносилось, внесло свою долю в развитие  психологии  и  даже
идеологии обреченности на страдания в нашей семье.
   Дедушка Яков, насколько я  его  помню,  был  очень  добрым  и  задумчивым
человеком, как говорится, "человеком не от мира сего". Он боялся даже  голос
повысить на бабушку. Надо отдать ей должное, она никогда  не  злоупотребляла
своей властью. Она тоже была очень доброй и  отходчивой.  Еще  более  мягким
человеком был мой отец.  Я  за  всю  жизнь  ни  разу  не  слышал,  чтобы  он
кого-нибудь обругал или вообще как-то обидел. Даже в те периоды, когда дед и
отец подолгу жили в деревне, наказание детей (а нас было за что  наказывать)
было функцией бабушки и матери. Вместе с тем эта их  мягкость  сочеталась  с
поразительной  стойкостью  в  некоторых  ситуациях.  Например,  дед  и  отец
категорически отказались вступить в колхоз. Отец просто уехал  в  Москву.  А
дед так и дожил жизнь в деревне, не будучи колхозником. Или  другой  пример.
После расстрела "врага народа" Зиновьева отцу предложили  поменять  фамилию.
Он наотрез отказался, мотивируя отказ тем, что наш род  Зиновьевых  является
древним русским родом, а тот "Зиновьев" был  вовсе  даже  не  Зиновьевым,  а
каким-то Апфельбаумом. Это качество деда и отца быть мягкими и  уступчивыми,
но в критические и важные моменты  [33]  проявлять  непоколебимую  стойкость
(даже  упрямство)  перешло  ко  всем  моим  братьям.   Сестры   унаследовали
способность бабушки и матери доминировать в семьях.
   Дед был совершенно неприспособлен к деревенским работам. Зато дом наш  он
отделал так, что смотреть на него приходили из отдаленных деревень.  Он  был
хорошим столяром и маляром. Всю мебель в  доме  он  сделал  сам,  причем  по
городским образцам. Все комнаты обшил  фанерой  и  покрасил.  Из  Москвы  он
привозил книги, картины, иконы. Икон в доме было очень много. Священник отец
Александр, часто бывавший у нас, говорил, что  такие  иконы  могли  бы  быть
украшением его церкви.
   Дедушка и бабушка много читали и пересказывали нам, внукам,  прочитанное.
Они были религиозными, но без фанатизма, в каком-то романтическом, сказочном
и  даже  детском  смысле.  Бабушка  перенесла  непрекращающиеся   физические
страдания в течение стольких лет лишь благодаря вере и постоянным  молитвам.
Я много раз слушал ее разговоры с Богом и со  своей  ногой.  Впоследствии  я
замечал, что непроизвольно  следовал  ее  примеру.  Изобретая  свою  систему
жития, я припоминал кое-что из того,  что  усвоил  в  детстве.  Например,  я
разговаривал с болевшими частями тела как с особыми существами.  Я  старался
убедить их в том, что их  болезненное  состояние  вредит  нам  обоим.  Когда
нападала бессонница, я коротал время изобретенными мною молитвами,  похожими
на те, которые бабушка твердила в течение более чем пятидесяти лет бессонной
жизни. Многое из этого я приписывал моим литературным персонажам.  Например,
бабушка каждую ночь благодарила Бога за то, что он дал ей  жизнь,  говорила,
что другим живется еще хуже, что страдания суть тоже жизнь. В  книге  "Живи"
эта мысль стала лейтмотивом жизни главного ее героя. Только,  в  отличие  от
бабушки, он был атеистом и не выдержал испытания  до  конца.  Между  прочим,
идея сделать этого героя  безногим  возникла  под  влиянием  воспоминаний  о
болезни бабушки. То, что я сделал причиной  несчастья  моего  героя  атомные
эксперименты, было делом второстепенным.
   Бабушка ни разу не видела железную дорогу. Дедушка еще мальчиком ходил  в
Москву пешком. Я был  пи[34]  лотом  на  первоклассном  для  своего  времени
самолете и регулярно летаю пассажиром  на  таких  самолетах,  о  каких  даже
подумать не смели еще несколько  десятилетий  тому  назад.  И  все  же  есть
вневременной разрез бытия, в котором мы остаемся  равноправными  партнерами.
Пройдут новые века и тысячелетия, и все-таки  будут  появляться  люди  вроде
нас.
   Они вновь откроют и переоткроют старую как мир истину: ничто не ново  под
луной, новое есть лишь  хорошо  забытое  старое.  А  если  такие  чудаки  не
появятся, на будущем человечества можно будет поставить крест.
   Дедушка был не прочь выпить. И был довольно  крепким  на  этот  счет.  По
рассказам знакомых, в молодости он мог выпить целый литр водки и  оставаться
на своих двоих. Мастеровые устраивали "спортивные" соревнования: кто  больше
затащит кирпичей в мешке на третий этаж, держа  мешок  в  зубах.  Дед  часто
выходил победителем, хотя внешне выглядел щуплым. По всей вероятности,  я  в
этом  отношении  пошел  в  деда.  Мне  тоже  приходилось  выпивать  огромное
количество спиртного и оставаться на ногах. После войны, например, я выпил в
кафе в Вене один больше, чем десять  австрийцев  вместе.  И  после  этого  я
добрался до своей части, избежав подозрений патрулей. Мне  тоже  приходилось
выигрывать  соревнования,  хотя  мои  конкуренты  внешне  выглядели  гораздо
сильнее меня.  Иногда  это  случалось  в  пьяном  состоянии.  На  спортивных
соревнованиях в Братиславе в 1946 году меня буквально приволокли на  беговую
дорожку бежать на три или даже пять километров. Я прибежал первым. Правда, в
объяснение моего "успеха"  можно  сказать,  что  мои  конкуренты  тоже  были
хороши: всю предшествующую ночь мы пьянствовали вместе.



   НАШ ДОМ

   К женитьбе отца дед построил новый дом. По размерам и удобствам  он  стал
одним из лучших в округе. Жилая часть дома была сделана по образцу городских
квартир. Отдельная кухня, спальня для отца и матери, спальня для  дедушки  и
бабушки, спальня для старших [35] детей,  горница.  Горница  -  это  большая
комната для приема гостей. В ней стоял посудный шкаф, комод, стол человек на
двадцать, диван, венские  стулья,  цветы.  Висело  большое  зеркало,  иконы,
картины. Одна из картин - портрет царя Александра Второго. Он  висел  вплоть
до отъезда всей семьи в Москву в 1946 году. И никто и никогда не  сделал  по
этому поводу ни одного замечания, хотя у  нас  часто  бывали  начальники  из
Чухломы и даже Костромы.
   Дом был окружен садом. К саду примыкал огород. В нем  был  пруд  и  баня.
Баня была с печкой, парилкой и раздевалкой. Такая баня была единственной  во
всей округе. За огородом находилось гумно - участок, где росла трава на корм
скоту и располагались  различные  хозяйственные  постройки.  Вся  земля,  на
которой находились дом,  сад,  огород,  гумно,  сараи  и  другие  постройки,
принадлежала общине. Но община не была собственницей  земли.  Она  не  могла
продать ее. После революции это  отношение  к  земле  сохранилось.  Передача
земли в "вечную собственность" колхозам при Сталине была лживой  пропагандой
по форме и новым закрепощением крестьян по существу.
   Такой дом сыграл свою роль в формировании нашей психологии.  Деревня  для
нас выглядела не как нечто противоположное городу, а как  некое  ответвление
города. Мы вырастали не с  сознанием  людей,  обреченных  вечно  копаться  в
земле, а со стремлением оторваться от нее  и  подняться  на  более  высокий,
городской уровень. Последний нам казался более  высоким  в  любом  варианте.
Революция и коллективизация лишь  ускорили  процесс,  который  без  них  мог
затянуться на много десятилетий, и придали этому процессу черты трагичности.



   ОТЕЦ

   Мой отец, Зиновьев  Александр  Яковлевич,  родился  в  1888  году.  Из-за
болезни бабушки он остался единственным их ребенком. Это произошло не  из-за
неспособности их иметь других детей, а из-за сознательного воздержания.  Для
современного человека такое явление [36] немыслимо. Отец окончил  трехлетнюю
школу и уже с двенадцати лет пошел по стопам деда. Тот  стал  брать  отца  с
собой в Москву и приучать к ремеслу.
   Не знаю, как протекала жизнь отца  в  годы  мировой  войны,  революции  и
Гражданской войны  -  он  никогда  об  этом  не  рассказывал.  Я  видел  его
фотографии в солдатской форме. Слышал разговоры, будто он был  тяжело  ранен
или контужен. Я его знаю и помню только в одном  качестве:  работа.  Работал
он, не считаясь со временем, не зная праздников, лишь бы  заработать  что-то
для семьи. Мастер он был первоклассный, но на редкость непрактичный человек.
Его постоянно обманывали. Он плохо одевался, плохо питался, мало  общался  с
людьми вне работы. У  него  было  две  страсти:  изготовление  трафаретов  и
чтение. Работал он до последнего дня жизни. По  дороге  с  работы  домой  он
потерял сознание и на другой день умер в возрасте семидесяти шести лет.
   Отец неплохо для самоучки  рисовал.  Когда  он  приезжал  в  деревню,  он
привозил нам цветные карандаши, краски и бумагу для рисования. Мои братья  и
сестры были равнодушны к рисованию. Я же начал рисовать,  как  только  обрел
способность держать в руках карандаш. Отец хотел, чтобы я стал художником. В
юности он имел возможность поступить в  художественно-промышленное  училище,
несмотря на недостаток общего образования.  Но  он  эту  уникальную  по  тем
временам возможность упустил. Почему-то воспротивились все  родственники.  И
деньги надо было зарабатывать на новый дом. Я тоже художником  не  стал,  но
уже по другим причинам.



   МАТЬ

   Главой нашей семьи  была  моя  мать  Апполинария  Васильевна,  урожденная
Смирнова. Родилась она в 1891 году в деревне Лихачеве в  четырех  километрах
от Пахтино. Деревня была большая сравнительно  с  нашей  и  очень  красивая.
Расположена она была на крутом берегу реки Черт. Почти все дома в  ней  были
крашеные, многие двухэтажные. В двух километрах от деревни протекала большая
река Вига, которую можно даже найти [37] на географических картах.  Я  видел
сотни всяких рек. Но должен сказать, что ни одну из них, кроме старой Волги,
не могу сравнить с ней по красоте. Если  хотите  познать  подлинную  красоту
русской природы, поезжайте в те края. Я выше сказал о старой Волге, какой  я
ее видел  до  войны  и  во  время  войны.  Потом  ее  загубили  плотинами  и
водохранилищами.
   Мне не раз  приходилось  читать,  будто  русское  общество  держалось  на
женщинах. В применении к нашим краям это мнение  более  чем  верно.  Женщины
выполняли самую тяжелую и грязную  работу.  На  них  держался  дом.  На  них
держалась  семья.  Роль  женщины  в  обществе  наложила   свою   печать   на
национальный  русский  характер.  Русская  нация  складывалась   как   нация
женственная. Начала было складываться. Революция оборвала этот процесс.
   Моя мать была типичной русской женщиной в указанном выше смысле.  Но  как
индивидуальная личность она была явлением исключительным. Я утверждаю это не
по долгу сына и не в силу причин, какие тут сразу же  примыслят  презираемые
мною психоаналитики фрейдистского толка. Я это  утверждаю  с  целью  воздать
должное замечательной русской женщине, которая не имела никакой  возможности
развить данный ей от природы дар и сделать его достоянием общества.
   Два человека в наших краях, не занимавшие никаких  постов  и  не  имевшие
специального образования, имели всеобщую известность и пользовались всеобщим
уважением. Один из них  был  лекарь-самоучка  Толоконников.  Он  одному  ему
известными способами  лечил  всякие  болезни,  включая  рак.  Одним  из  его
пациентов был Главный  маршал  авиации  Новиков,  уроженец  наших  мест.  Он
заболел раком. В Москве лучшие специалисты сочли его обреченным. Тогда-то он
вспомнил о Толоконникове. Чуть живого маршала отвезли в Чухлому.  В  течение
нескольких недель Толоконников поставил его  на  ноги.  После  этого  маршал
прожил еще много лет. Он добился создания специальной комиссии  по  изучению
опыта Толоконникова. Но пока длилась бюрократическая волокита,  Толоконников
умер, не оставив никаких записей.
   Второй из упомянутых выше личностей  была  моя  мать.  Если  Толоконников
лечил недуги тела, то моя мать [38] лечила  недуги  душевные.  Она  обладала
удивительной способностью притягивать к себе людей.  В  ее  присутствии  мир
становился светлее, солнечнее. Людям становилось легче на душе уже от одного
того, что они находились с нею рядом. Она никогда  не  кричала,  как  другие
бабы. Никогда  не  ругалась.  В  самые  тревожные  минуты  от  нее  исходило
спокойствие и умиротворение. Побыть с ней и  поговорить  приходили  люди  из
отдаленных деревень. Священник Александр, знавший ее с детства,  называл  ее
солнечным человеком. Он считал,  что  ей  от  Бога  был  дан  дар  облегчать
душевные страдания людей.
   На долю моей матери выпала тяжелая, мученическая  жизнь.  Непутевый  муж,
которого она видела самое большее две-три недели в году, да и то  не  каждый
год. Больная свекровь и затем неспособный к деревенской работе свекор. Орава
детей. Дети рано отрывались от дома, и им приходилось несладко. Остававшихся
с нею детей надо было  одеть,  обуть,  накормить.  С  ними  вечно  случались
какие-то неприятности. Болезни, ссоры, драки, увечья были обычными явлениями
житейских будней. Добродетели вырабатывались лишь как черты характера, а  не
как ежеминутная идиллия. Последних два ребенка родились больными. У младшего
брата были больные ноги, а у сестры глаза. Такие  болезни  требовали  многих
лет лечения. Больше пяти лет мать сражалась за то, чтобы брат стал нормально
ходить. Она выиграла это сражение. Брат вырос  здоровым,  стал  спортсменом,
отслужил в армии. Больше десяти лет ушло на то, чтобы сделать сестру зрячей.
Она выросла очень красивой и умной девушкой.  Она  умерла  из-за  преступной
халатности бесплатной советской медицины в Москве.
   Годы и годы бессонных ночей и тревог. А  ведь  все  эти  годы  надо  было
заботиться  о  других  членах  семьи,  работать  в  колхозе   и   на   своем
индивидуальном участке. Что такое тревоги и хлопоты о детях, я понял,  когда
родилась моя  первая  дочь  с  дефектами  ног  и  позвоночника.  Я  потратил
двенадцать лет на то, чтобы сделать ее здоровой. Я, как и моя мать,  добился
успеха. Но чего это мне стоило! А ведь у меня тогда на руках был всего  один
ребенок.
   И главное - колхоз. Год колхозной жизни в наших местах я  приравниваю  по
крайней мере к году исправи[39] тельных лагерей строгого  режима.  Моя  мать
проработала в колхозе шестнадцать лет.
   Колхоз не сразу обнаружил свою сущность.  А  когда  обнаружил,  было  уже
поздно. Оставался один выход: бегство. Бегство нашей  семьи  растянулось  на
шестнадцать лет. Для истории такой срок - миг. А для страдающих индивидов  -
вечность. Для матери эти годы были непрерывной пыткой. Она  работала  больше
других, так как семья была больше. Оплата труда была издевательская. Но даже
несколько дополнительных килограммов зерна были спасительными. На ее  глазах
происходило  крушение  всего  прежнего  уклада   жизни.   Закрыли   церковь.
Стремительно рушились моральные устои тех, кто остался в деревнях. Пьянство.
Воровство. Обман. Лодыри, жулики и  дураки  на  короткое  время  вылезали  в
начальство и скоро исчезали в тюрьмах, уступая  место  таким  же  несчастным
ничтожествам. Мать не принимала участия в махинациях местных начальников. Но
было просто невозможно жить, не нарушая законов. И  мать  жила  постоянно  в
страхе быть арестованной за какое-нибудь мелкое  преступление,  изобретенное
новым строем. Например, я мальчишкой ходил далеко в лес за грибами,  брал  с
собой маленькую косу, прятал ее, чтобы не увидели соседи, в лесу  прикреплял
ее к палке и косил на полянках траву. Ночью мы с матерью приносили скошенную
траву домой и прятали. Если бы соседи увидели это, то непременно донесли бы.
За охапку сена на первый раз  конфисковали  бы  целый  воз,  а  то  могли  и
посадить в тюрьму. Такое чуть было не случилось, когда мать покосила осоку в
болоте для того, чтобы набить ею матрац для меня. Осоку  пришлось  выбросить
на глазах у односельчан, а у  матери  вычли  в  наказание  десять  трудодней
(трудодень - форма учета труда в колхозе).
   Мать обладала способностью ясновидения и изначального понимания  сущности
явлений жизни. Она поним