дая от несходства двух одновременно присутствующих в нем, но по-прежне-
243


     Астольф де Кюстин
Россия в 1839 году
     му весьма различных цивилизаций; в этом для путешественника -- источник
наблюдений если не утешительных, то любопытных.
На балу царит столпотворение; он якобы маскированный, поскольку мужчины
носят под мышкой шелковый лоскут, окрещенный венецианским плащом, каковой
потешно развевается поверх мундиров. Залы старого дворца, полные людей,
являют собою океан напомаженных голов, над которым высится благородная
голова императора: стать его, голос и воля как бы парят над покорным ему
народом. Вид этого монарха -- свидетельство тому, что он достоин и способен
повелевать умами подданных -- точно так же, как превосходит он ростом их тела;
его личность обладает какой-то притягательной силой; в Петергофе -- равно как на
параде, на войне, в любой точке империи и во всякую минуту его жизни -- вы
видите перед собою человека царственного.
     Эта непрерывная царственность, которой все непрерывно поклоняются, была
бы настоящей комедией, когда бы от этого всечасного представления не зависело
существование шестидесяти миллионов человек, живущих потому только, что
данный человек, на которого вы глядите и который держится как император,
дозволяет им дышать и диктует, как должны они воспользоваться его дозволением;
это не что иное, как божественное право в применении к механизму общественной
жизни; такова серьезная сторона представления, и из нее проистекают вещи
настолько важные, что страх перед ними заглушает желание смеяться.
Сегодня нет на земле другого человека, наделенного подобной властью и
пользующегося ею, -- нет ни в Турции, ни даже в Китае. Вообразите себе сноровку
наших испытанных веками правительств, поставленную на службу еще молодому,
хищному обществу; западные правила управления со всем их современным
опытом, оказывающие помощь восточному деспотизму; европейскую дисциплину,
поддерживающую азиатскую тиранию; внешнюю цивилизованность,
направленную на то, чтобы тщательно скрыть варварство и тем продлить его,
вместо того чтобы искоренить; узаконенную грубость и жестокость; тактику
европейских армий, служащую к укреплению политики восточного двора; --
представьте себе полудикий народ, который построили в полки, не дав ни
образования, ни воспитания, и вы поймете, каково моральное и общественное
состояние русского народа.
     Как воспользоваться административными успехами европейских наций, чтобы
править шестьюдесятью миллионами человек на восточный лад,-- вот задача,
которую пытаются решить люди, стоящие во главе России, начиная с Петра I.
Царствования Екатерины Великой и Александра лишь продлили вечное
детство этой нации, которая и по сей день существует лишь на словах.
Екатерина открывала школы, дабы удовольствовать Француз-244


     Письмо пятнадцатое
     ских философов, чье тщеславие алкало похвал. Однажды московский губернатор,
один из ее прежних фаворитов, награжденный за услуги пышной ссылкой в
старинную столицу империи, написал ей, что никто не отдает детей в школы;
императрица отвечала в таких
     примерно словах:
"Дорогой князь, не надо жаловаться, что у русских нет желания
учиться; школы я учреждаю не для нас, а для Европы, ВО МНЕНИИ КОТОРОЙ
НАМ НАДОБНО ВЫГЛЯДЕТЬ ПРИСТОЙНО; в тот день, когда крестьяне наши
возжаждут просвещения, ни вы, ни я не удержимся на своих местах".
Письмо это читал человек, достойный всяческого доверия; скорее всего,
императрица пребывала в забытьи, когда писала его, но именно из-за подобных
приступов рассеянности она и слыла столь любезной и оказывала столь мощное
влияние на умы людей с воображением.
     Русские, следуя обычной своей тактике, станут отрицать достоверность этого
анекдота; за точность слов я не ручаюсь, но могу утверждать, что в них выражена
подлинная мысль государыни. Для вас и для меня довольно будет и этого.
Черточка эта поможет вам понять тот дух тщеславия, какой мучает русских и
извращает в самом источнике установленную над
ними власть.
     Это злосчастное мнение Европы -- призрак, преследующий русских в
тайниках их мыслей; из-за него цивилизация сводится для них к какому-то более
или менее ловко исполненному фокусу.
     Нынешний император со своим здравым смыслом и светлым умом заметил
этот подводный камень, но удастся ли ему обойти его? Надобно обладать
большей силой, нежели Петр Великий, дабы исправить зло, какое причинил
первый растлитель русских.
     Теперь сделать это вдвойне трудно: разум крестьянина, по-прежнему грубый
и варварский, противится культуре, но по привычке и по складу характера он
повинуется узде; в то же время ложно-изысканный образ жизни вельмож никак не
вяжется с национальным духом, на который нужно было бы опереться, дабы
возвысить народ; -- как все запутано! кто развяжет сей новый
гордиев узел?..
     Я восхищаюсь императором Николаем: задачу, какую возложил
он на себя, может исполнить только человек гениальный. Он заметил болезнь,
смутно угадал лекарство от нее и изо всех сил старается начать лечение;
просвещение и воля -- вот что создает великих
государей.
     Но довольно ли срока одного царствования, чтобы вылечить
болезни, возникшие полтора столетия назад? Зло пустило столь прочные корни,
что мало-мальски внимательному иностранцу оно сразу бросается в глаза, --
притом что Россия такая страна, где все стремятся обмануть путешественника.
245


     Астольф де Кюстин
Россия в 1839 году
     Известно ли вам, что значит путешествовать по России? Для ума
поверхностного это означает питаться иллюзиями; но для всякого, чьи глаза открыты
и кто наделен хотя бы малейшей наблюдательностью в сочетании с независимым
нравом, путешествие -- это постоянная и упорная работа, тяжкое усилие,
совершаемое для того, чтобы в любых обстоятельствах уметь различить в людской
толпе две противоборствующие нации. Две эти нации -- Россия, как она есть и
Россия, какой ее желают представить перед Европой.
Император менее, чем кто-либо, застрахован от опасности оказаться в ловушке
иллюзий. Вспомните поездку Екатерины в Херсон -- она пересекала безлюдные
пустыни, но в полумиле от дороги, по которой она ехала, для нее возводили ряды
деревень; она же, не удосужившись заглянуть за кулисы этого театра, где тиран
играл роль простака, сочла южные провинции заселенными, тогда как они по-
прежнему оставались бесплодны не столько из-за суровости природы, сколько, в
гораздо большей мере, по причине гнета, отличавшего правление Екатерины.
Благодаря хитроумию людей, на которых возложены императором детали
управления, русский государь и поныне не застрахован от подобного рода
заблуждений. Так что случай этот частенько приходит мне на память.
Здешнее правительство с его византийским духом, да и вся Россия, всегда
воспринимали дипломатический корпус и западных людей вообще как
недоброжелательных и ревнивых шпионов. Между русскими и китайцами есть то
сходство, что и те и другие вечно полагают, будто чужестранцы им завидуют; они
судят о нас по себе.
     Оттого столь хваленое московское гостеприимство выродилось в целое
искусство и превратилось в весьма тонкую политику; искусство это состоит в том,
чтобы удовольствовать гостя с наименьшими затратами искренности. Из
путешественников лучше всего относятся к тем, кто дольше и с наибольшим
добродушием позволяет водить себя за нос. Учтивость здесь -- всего лишь искусство
прятать друг от друга двойной страх: страх, который испытывают, и страх, который
внушают сами. Под всякой оболочкой приоткрывается мне лицемерное насилие,
худшее, чем тирания Батыя, от которой современная Россия ушла совсем не так
далеко, как нам хотят представить. Повсюду я слышу язык философии и повсюду
вижу никуда не исчезнувший гнет. Мне говорят: "Нам бы очень хотелось обойтись
без произвола, тогда мы были бы богаче и сильней; но ведь мы имеем дело с
азиатскими народами". А про себя в то же время думают:
"Нам бы очень хотелось избавить себя от разговоров про либерализм и
филантропию, мы были бы счастливей и сильней; но ведь нам • приходится общаться
с европейскими правительствами".
     Нужно сказать, что русские всех до единого сословий в чудесном согласии
споспешествуют торжеству у себя в стране подобной двуличности. Они способны
искусно лгать и естественно лицемерить, причем так успешно, что это равно
возмущает мою искрен-
     246


     Письмо пятнадцатое
     ность и приводит меня в ужас. Здесь мне ненавистно все, чем я восхищаюсь в других
местах, ибо цена этим восхитительным вещам, на мой взгляд, слишком высока:
порядок, терпеливость, покой, изысканность, вежливость, почтительность,
естественные и нравственные связи, какие должны устанавливаться между созда-
телем замысла и исполнителем его,-- в общем, все, в чем состоит ценность и
привлекательность правильно устроенного общества, все, что придает некий смысл и
цель политическим установлениям, здесь сливается в одно-единственное чувство --
страх. Страх в России замещает, то есть парализует, мысль; из власти одного этого
чувства может родиться лишь видимость цивилизации; да простят меня близорукие
законодатели, но страх никогда не станет душой правильно устроенного общества,
это не порядок, это завеса, прикрывающая хаос, и ничего больше; там, где нет
свободы, нет ни души, ни истины. Россия -- это безжизненное тело, колосс, который
существует за счет головы, но все члены которого изнемогают, равно лишенные
силы!.. Отсюда-- какое-то глубинное беспокойство, неизъяснимое недомогание
русских, причем у них, в отличие от новых французских революционеров,
недомогание это происходит не от смутности идей, не от заблуждений, не от скуки
материального процветания или рожденных конкуренцией приступов ревности;
в нем выражает себя неподдельное страдание, оно -- признак органической болезни.
В России, по-моему, люди обделены подлинным счастьем больше, чем в любой
другой части света. Мы у себя дома несчастны, однако чувствуем, что наше счастье
зависит от нас самих; у русских же оно невозможно вовсе. Вообразите бурление
республиканских страстей (ибо, повторяю еще раз, при российском императоре
царит мнимое равенство) в тиши деспотизма -- устрашающее сочетание, особенно в
свете того будущего, какое оно предрекает миру. Россия -- плотно закупоренный
котел с кипящей водой, причем стоит он на огне, который разгорается все жарче; я
боюсь, как бы он не взорвался; и тревога моя лишь возрастает оттого, что император
сам не раз переживал подобный страх за время своего царствования, полного
трудов,-- трудов и военных, и мирных, ибо империи в наши дни подобны машинам,
которые портятся, если их остановить. Осмотрительность парализует их, бездействие
переполняет тревогой.
     Итак, народные празднества задаются той самой головой без тела, государем
без народа. По-моему, прежде чем принимать изъявления всенародной любви,
следовало бы создать сам народ.
     Страна эта, говоря по правде, отлично подходит для всякого рода
надувательств; рабы есть и в других странах, но чтобы найти столько рабов-
придворных, надо побывать в России. Не знаешь, чему дивиться больше,-- то ли
безрассудству, то ли лицемерию, которые царят в этой империи; Екатерина II жива,
ибо, невзирая на
     247


     Астольф де Кюстин
     Россия в 1839 году
весьма открытый нрав ее внука, Россией по-прежнему правят с помощью
скрытности и притворства... В этой стране признать тиранию уже было бы
прогрессом.
     Иностранцы, что описывали Россию, в этом вопросе, как и в большинстве
прочих, обманывают весь свет заодно с русскими. Возможно ли проявить
снисходительность более коварную, чем у большинства подобных сочинителей,
сбежавшихся сюда со всех концов Европы, дабы умилиться трогательной близости,
что царит между российским императором и его народом? Неужели столь сильно
обаяние деспотизма, что и люди просто любопытствующие покоряются ему? Либо
страну эту живописали до сих пор лишь те, кто по положению своему, по складу
характера не мог быть независимым, либо же самые искренние умы, едва
оказавшись в России, утрачивают свободу суждений.
Что до меня, то меня спасает от этого воздействия отвращение, какое внушает
мне все показное.
     Я ненавижу только одно зло, и ненавижу потому, что считаю:
оно порождает и предполагает все прочие виды зла; это зло -- ложь. Поэтому я
стараюсь разоблачать его повсюду, где встречаю; именно ужас перед
неискренностью поддерживает во мне желание и мужество описывать это
путешествие; я предпринял его из любопытства, поведаю же о нем из чувства долга.
Страсть к истине -- муза, заменяющая мне силу, молодость, просвещенность.
Чувство это заходит так далеко, что заставляет меня любить время, в которое мы
живем; пускай наше столетие отчасти грубовато, но оно по крайней мере
откровенней, чем предыдущее; его отличительная черта -- доходящее иногда до
ненависти неприятие всего напускного; и я эту брезгливость разделяю. Отвращение
к лицемерию для меня -- факел, с помощью которого я ищу верный путь в
лабиринте мира; все, кто так или иначе обманывает людей, представляются мне
отравителями, причем самые высокопоставленные, самые могущественные -- ви-
новнее всех. Когда лжет слово, книга, поступок, я их ненавижу;
когда, как в России, лжет молчание, я проникаю в его смысл. Пусть это послужит
ему наказанием.
     Вот что помешало вчера моему уму наслаждаться зрелищем, которым невольно
восхищался мой взор; пусть зрелище это не было трогательным, как мне старались
его представить, но оно было пышным, великолепным, неповторимым и
необычным; однако стоило мне подумать, что передо мною -- обман, как оно
утратило в моих глазах всякую привлекательность. В России еще не ведают страсти
к истине, что владеет ныне сердцами французов.
Да и что такое, в конце концов, эта толпа, которую окрестили народом и
которую Европа почитает своим долгом простодушно расхваливать за ее
почтительную короткость в обращении к своим государям? не обольщайтесь -- это
рабы рабов. Знать посылает
     248


     Письмо пятнадцатое
     чествовать императрицу специально отобранных крестьян, и о них говорят, будто
они оказались тут случайно; сей цвет крепостных допускается во дворец и имеет
честь представлять народ, которого не существует вне дворцовых стен; они
смешиваются в толпе с придворной челядью; еще в этот день ко двору допускаются
купцы, известные своим добрым именем и верноподданностью, ибо несколько бород
необходимы, чтобы доставить удовольствие любителям русской старины. Вот что
такое этот народ, чьи отменные чувства российские правители со времен
императрицы Елизаветы ставят в пример другим народам! Кажется, именно в ее
царствование было положено начало такого рода празднествам; император Николай,
при всем его железном характере, удивительной прямоте намерений и при всей
власти, какую обеспечивают ему общественные и личные добродетели, сегодня не
сумел бы, наверное, уничтожить этот обычай. Значит, верно, что каким бы
абсолютным ни казался способ правления, людям не под силу одолеть ход вещей.
Деспотизм выказывает себя открыто и независимо лишь по временам -- когда у
власти оказываются безумцы или тираны.
     Ничего нет опаснее для человека, сколь бы высоко он ни стоял над остальными,
чем сказать нации: "Тебя обманули, и я больше не желаю быть пособником твоего
заблуждения". Низкий люд больше держится лжи, даже такой, какая идет ему во
вред, нежели истины, ибо гордыня человеческая все, что исходит от человека,
предпочитает исходящему от Бога. Это справедливо при любом способе правления,
но при деспотизме справедливо вдвойне.
     Та независимость, какой пользуются мужики в Петергофе, никого не тревожит.
Именно такая свобода, именно такое равенство и нужны деспоту! их можно
восхвалять безбоязненно-- но попробуйте посоветовать отменить постепенно в
России крепостное право, и вы увидите, что с вами сделают и что скажут о вас в
этой стране.
     Вчера от всех придворных, оказывавшихся подле меня, я слышал похвалы
учтивому обращению крепостных. "Попробуйте устроить подобный праздник во
Франции",-- говорили они. Меня так и подмывало ответить: "Прежде чем
сравнивать наши два народа, подождите, пока ваш появится на свет".
Одновременно мне на память приходил праздник, который я сам устроил в
Севилье для простых людей; притом что было это при деспотическом правлении
Фердинанда VII, истинная учтивость простонародья, свободного если не по закону,
то по существу, доставила мне предмет для сравнения не в пользу русских *.
Россия -- империя каталогов; она замечательна, если читать ее как собрание
этикеток; но бойтесь заглянуть дальше заголовков! Если вы откроете книгу, то не
найдете ничего из обещанного: все главы в ней обозначены, но каждую еще
предстоит написать.
     • См. "Испанию при Фердинанде VII".
249


     Астольф де Кюстин
Россия в 1839 году
     Сколько здешних лесов -- всего лишь топи, где вы не нарежете и вязанки
хворосту!.. Все расположенные в удалении полки-- только пустые рамки, в них нет
ни одного человека; города и дороги только замышляются; сама нация доселе --
всего лишь афишка, наклейка для Европы, обманутой неосторожной
дипломатической выдумкой *. Я не нашел здесь подлинной жизни ни в ком, кроме
императора, и естественности нигде, кроме как при дворе.
Торговцы, из которых составится когда-нибудь средний класс, столь
немногочисленны, что не могут заявить о себе в этом государстве; к тому же почти
все они чужестранцы. Писателей насчитывается по одному-два в каждом
поколении, и столько же живописцев, которых за немногочисленность их весьма
почитают -- благодаря ей им обеспечен личный успех, но она же не позволяет им
оказывать влияние на общество. В стране, где нет правосудия, нет и адвокатов;
откуда же взяться там среднему классу, который составляет силу любого
государства и без которого народ -- не более чем стадо, ведомое дрессированными
сторожевыми псами?
     Я не упомянул одной категории людей, которых не следует числить ни среди
знати, ни среди простонародья,-- это сыновья священников; почти -все они
становятся мелкими чиновниками, и этот канцелярский люд -- главная язва России
* *: они образуют нечто вроде захудалого дворянства, до крайности враждебного
высшей знати, -- дворянства, чей дух антиаристократичен в прямом политическом
значении этого слова, но которое оттого нисколько не менее обременительно для
крепостных; именно эти неудобные для государства люди, плоды схизмы,
разрешившей священнику жениться, и начнут грядущую революцию в России.
Ряды этого "низшего" дворянства равным образом пополняют
столоначальники, артисты, разного рода чиновники, прибывшие из-за границы, и
их дети, пожалованные дворянством; можете ли вы усмотреть во всем этом какие-
либо зачатки истинного русского народа, достойного и способного оправдать,
оценить по заслугам народолюбие государя?
     Еще раз повторю: в России разочаровываешься во всем, и изящно-
непринужденное обращение царя, принимающего у себя во дворце собственных
крепостных и крепостных своих придворных, -- еще одна насмешка, не более.
Смертная казнь в этой стране отменена для всех преступлений, кроме
государственной измены; однако ж есть преступники, которых власти хотят убить.
И вот, чтобы примирить мягкость законо-уложения и традиционно свирепые нравы,
здесь поступают так:.
     • Автор не вычеркивает сию вспышку раздражения, дабы читатель сам оценил ее
уместность. Дурное настроение, усилившееся из-за картины показного, невозможного слияния
с народом, толкнуло его на бунт против лжи, тем более опасной, что и светлые умы оказались
в ее власти.
     *• См. далее письмо тридцать первое, писанное в Ярославле.
250


     Письмо пятнадцатое
когда преступник приговорен к сотне и больше ударов кнута, палач, зная, что
означает подобный приговор, третьим ударом из человеколюбия убивает
несчастного. Но зато смертная казнь отменена!.. * Разве обманывать таким образом
закон не хуже, нежели провозгласить самую дерз