и,  оставив  доктринальные  канцоны и  аллегории  Мадонны Философии,
обратился к земному Амору трубадуров. Он писал в это время маркизу Маласпина
о владыке любви: "Он [Амор]  положил конец похвальным моим  намерениям, ради
которых я  чуждался  и дам,  и  песен о них  он  безжалостно  лишил меня как
чуждых  ему тех  постоянных раздумий,  которые  помогали мне  исследовать  и
небесные,  и земные предметы..."  Эти раздумья Данте  начались в 90-х  годах
XIII в., когда он писал моральные  канцоны и обдумывал трактаты "Пира". Вряд
ли  возможно предположить,  что он  написал  стихи  о мадонне Пьетре в  этот
период. Земная любовь восторжествовала в сердце  Данте, когда ему было около
сорока лет. Затем, по-видимому, он отрекся  (в который раз!) от тщеты земной
страсти, пылающей в цикле о Каменной Даме. Тогда Данте увидел трех зверей, и
среди них  пантеру сладострастия в лесу у входа в ад, и произнес затем среди
садов земного рая покаянное признание перед колесницей Беатриче.
  66 (C)
  В поэзии трубадуров  и "сладостного нового  стиля" преобладал "весенний
запев",  который находим  и  у  поэтов поздней античности.  Данте говорит  о
пламени любви,  которое пылает среди  льдов  и снега. Сама  возлюбленная  --
мадонна  Пьетра  -- подобна  хладному  камню  (камень-Пьетра). Каждая станца
кончается словами-рифмами: в 1-й станце: камень -- камень  в посылке: мрамор
-- мрамор.  Горячий  африканский  ветер  в  северном  полушарии несет  тучи,
которые,  охлаждаясь,  превращаются  в  снег и дождь.  Птицы улетели,  звери
забились в норы. Амор  исчез в природе.  Он живет, несмотря на зимнее время,
только в душе поэта. Данте противопоставил себя всем силам природы: "...но я
в моем сраженье /  Не  отступаю  ни  на  шаг единый...  (ст. 62--63).  Схема
канцоны:  АВС, АВС :  С, DEeD, FF.  В  первой  части две "стопы",  финальная
"комбинация"  образуется из слов-рифм: камня --  камня и т.  д.  Слова-рифмы
характерны для всего цикла. В провансальской поэзии прием  повтора рифм-слов
был свойствен Арнауту Даниелю.

  1  К  той ныне точке я  пришел  вращенья...--  Т. е.  к  точке  зимнего
поворота  небесного  круга,  когда  Солнце находится в  созвездиях Козерога,
Водолея и Рыб.
  3  ...Где  горизонт  рождает  Близнецов.-- Весеннее созвездие Близнецов
(май -- июнь), под которым Данте родился (см. обращение к Близнецам в "Рае",
XXII, 112--114).
  4  Звезда  любви...--  Венера,  которую  нельзя  видеть,  так  как  она
пронизана и опутана лучами солнца.
  7--8  Там,  где Великой Арки мощной  кров, /  Где скудную  бросают тень
планеты...-- Скорпион  находится  как бы  в  оппозиции  к  Козерогу, являясь
знаком южной гемисферы в полночь. Отсюда следует, что  днем в знаке Козерога
управляет Солнце,  а ночью управляет Скорпион, его противоположность. Днем в
разгаре  зимы Солнце  находится  в  знаке  Козерога,  а  ночью  --  в  знаке
Скорпиона.  Переход  Аполлона-солнца и Дианы-луны,  несущих  жар и холод, из
одной гемисферы в другую, образует во все времена года великую арку небес.
  19  ...Полушарье  северных  племен...--  В  космографии  Данте северная
гемисфера  --  "нижняя",  менее  совершенная,  чем  южная,   "верхняя",  где
находятся гора чистилища и земной рай.
  23--24 Оттягивает сети / Наверх Амор...-- Сети обмана, сети любви. Амор
покидает  землю,  подвластную  зимнему  холоду,  возносясь  в  вышние  сферы
(представление скорее  античное и языческое, чем христианское!)  до грядущей
весны, когда он "со всех небес падет... / Дождем" (ст. 67--68).
  29 ...Семь льдистых звезд...-- Созвездие Большая Медведица.
  35  От  холода  оледенели страсти...-- В этой  канцоне Данте говорит  о
земном Аморе -- страсти, которой подвластны и люди, и животные.
  40--41 Побегов  свежих  миновало время,  / Что Овна силою зазеленели.--
Солнце находится в созвездии Овна во время весеннего равноденствия.
  49--50  Но этот  терн жестокий / Амор извлечь из сердца не дерзает...--
По-видимому,  игра  слов:  жестокий терн  (итал. crudele  i a)  и Маласпина
(Mala i a)   --   родовое   имя  маркизов  из  Луниджаны,  оказавших  Данте
гостеприимство  в  1305--1306  гг.  Можно  предполагать, что мадонна  Пьетра
принадлежала  к роду Маласпина.  Ср.  сходную игру  слов в  сонете  Чино  да
Пистойя, посланном  маркизу  Мороелло  Маласпина:  "Затем  что  в сердце шип
вонзился злой" ( u to m'ha l'cor, marche e, mala  i a).
  53 Ключи  дымятся...--  Этот  и  следующие стихи противоречат  основной
теории трактата  "О  воде и  земле",  что  не должно  нас смущать,  так  как
названный  трактат  не  принадлежит  Данте,   хотя  долгое  время  авторство
приписывалось ему.
  59--60 Земля окаменела в долгом сне. / Кристаллом  стали...-- См.: "Ад"
XXXII, 24 и примеч. к ст. 26--27 двойной секстины 68 (СII).
  66  Что  ждет меня,  канцона...--  Посылка первой  канцоны  написана по
схеме:  ABCcBDD. При этом  А  не рифмуется.  Первая станца первой канцоны  к
мадонне Пьетре заканчивается  словом-рифмой камень, последние строки посылки
-- словом-рифмой мрамор. Жестокая владычица  и дама еще не названа,  указаны
лишь  ее  символы  и знаки на фоне зимнего  пейзажа.  Во всем  стихотворении
звучат страсть и ненависть, как у Катулла: Odi et amo.
  67 (CI)
  Секстины  Данте,  а вслед за  ним и  Петрарки восходят к провансальским
секстинам   Арнаута   Даниеля.   Слово-рифма,  повторяющееся   в   известной
последовательности в каждой строфе,  сковывает конец стиха и требует большей
силы комбинаторики, чтобы выразить мысли, заключенные в  образах, не нарушая
единства формы  и содержания. Секстина Данте состоит из шести не рифмующихся
внутри  станц (co la  di oluta, в провансальской  терминологии), написанных
одиннадцатисложным  стихом,  связанных   шестью   словами-рифмами.  Секстина
является разновидностью  канцоны.  Построение ее у Данте следующее (по схеме
П.-Дж. Риччи):

  первая станца -- ABCDEF,
  вторая станца -- FAEBDC,
  третья станца -- CFDABE,
  четвертая станца -- ECBFAD,
  пятая станца -- DEACFB,
  шестая станца -- BDFECA

  посылки:   AdFeC  (малой  надстрочной  буквой  обозначается  внутренняя
рифма). Та  же  система у  Арнаута Даниеля в  секстине  "Упорное стремление,
овладевшее моим сердцем" ("Lo ferm voler qu'el cor m'i tra"), за исключением
иного  расположения рифм-слов  в  посылке.  И у  Данте, и у  провансальского
трубадура слова-рифмы гармонизированы (ассонансы). Так,  у  Арнаута Даниеля:
у gla, у cle  бrma, cбm ra  у Данте:  etra, йr a, vйrde (в переводе: камень,
травы, зелень). Пейзаж секстины  --  зимний, так  же  как  в первой канцоне.
Жестокость  мадонны  Пьетры  выражена в  словах-образах  и  словосочетаниях:
камень,  лед,   негреющий  свет,   холодные   тени.  Гений  Данте  преодолел
артистическую игру трубадуров и вместе  с тем усложнил провансальскую  форму
во второй секстине. Секстины Данте  исполнены едва  сдерживаемой страстью  к
реальной даме, немилосердной красавице с золотыми кудрями. Двойная секстина,
так же как и первая, в своих глубинах -- произведение лирическое.
  68 (СII)
  Данте,  стремясь  превзойти Арнаута Даниеля в  искусстве слагать стихи,
осложнил  секстину и  создал  ее разновидность, названную "двойной",  иногда
"утроенной" (do ia,  ri terzata). Станца содержит пять слов-рифм (в простой
секстине -- шесть)   они последовательно повторяются в каждой станце, требуя
все новых вариаций смысла. Схема: АВА,  АСА : A, DDA, ЕЕ.  В первой станце А
встречается шесть раз,  D --  два, Е -- два раза, В, С -- не повторяются  во
второй станце последнее слово --  рифма предыдущей (Е) стоит на первом месте
и, значит, повторяется шесть раз  (ЕАЕ, ЕВЕ : Е, ССЕ, DD) и так далее, "пока
в пяти станцах  не исчерпываются  все  возможные  комбинации"  (А.  Мариго).
Посылка:  AEDDCB. (I :  Jea roy  A.  La  " i ti a  do ia"  de Da te  et le
origi e  de  la  exti e //  Roma ia.  1913. Vol. 42. P.  481.) В трактате "О
народном красноречии" (II,  13) Данте осуждает чрезмерное повторение одной и
той  же  рифмы,  "если  только это не  вызывается какой-нибудь новой  затеей
искусства", приуроченной  к  какому-либо  торжественному событию, и приводит
как  пример свою двойную секстину, оправдывая нагромождение в ней рифм-слов.
Под  покровом  как  бы оледенелой и  застывшей  формы  страсть  поэта рвется
наружу, то  преодолевая повторы, то ими же усиливая выразительность. Повторы
превращаются  в  лейтмотив. Музыка  Данте  всегда  рассчитана.  Недаром поэт
сравнивал себя с геометром ("Рай" XXXIII, 133).

  26--27  ...Вода  в  кристальный  превратилась  камень   /  Под   ветром
северным...--  Ср. первый  сонет к  Форезе Донати.  Сенека писал о том,  что
кристалл, по представлениям греков, получается из оледенелой  воды,  которая
под  влиянием все увеличивающегося холода  исключает из себя  весь  воздух и
превращается в драгоценный камень ("Вопросы природы" III, 25,12).
  58 Но Страшного суда настанет  время...-- В этом стихе и двух следующих
Страшный  суд  и  воскресение  из мертвых упомянуты  в целях  поэтических  и
куртуазных.
  69 (CIII)
  Данте последовательно утверждает единство формы и содержания.  В начале
знаменитой второй канцоны о Каменной Даме он настаивает на том, что речь его
будет сурова. Суровой  речи должны соответствовать  редкие и резкие по звуку
рифмы.  Автор  "Пира"  говорит  в  первой  станце  третьей канцоны,  что  он
оставляет "сладостный новый стиль", которым слагал песни  о любви, для  того
чтобы  выразить как  подобает мысли  о  благородстве. Для  этого  он  избрал
"острый и суровый стих". В начале XXXII песни "Ада" Данте восклицает: "Когда
б мой  стих  был  хриплый  и  скрипучий, /  Как требует  зловещее  жерло..."
Ледяную, кристальную сущность  мадонны Пьетры прекрасно передают застывшие в
конце стиха  рифмы-слова двух  секстин. В последней  канцоне  цикла фантазия
поэта  привела в  движение  Каменную Даму.  Она преследует влюбленного,  как
прекрасные  воительницы  в  поэме  Ариосто. Грудь  ее скрывают  латы. С плеч
Каменной Дамы спадает каменными складками плащ из яшмы.  Ей на помощь спешит
Амор,  победитель и убийца. В  заключительных  станцах канцоны поэт покидает
аллегорические образы и находит другую систему  для выражения своих  чувств.
Данте как бы забывает об изысканных выражениях  куртуазной поэзии  он больше
не "поэт справедливости", написавший немало  моральных поучений в стихах,  а
певец  земной   страсти.  Он  позволяет   себе  образы   и  слова,  вряд  ли
соответствующие  высокому  строю канцоны:  "Зачем она не воет, / Как я из-за
нее  в моем аду"  "Играть я буду, как  медведь, ликуя". Схема канцоны: АВ С,
АВ С : С, Dd, ЕЕ.  В первой части две "стопы", во второй -- "сирма". "Стопы"
заключают  четыре стиха  "сирма"  отличается краткостью. Рифма связи -- С. В
конце  -- парные рифмы  (ЕЕ). Первая часть длиннее второй (8+5). Этот  строй
сообщает энергическую подвижность всей системе стихов.

  16   ...И   как   цветок   венчает...--   Частое    в    стихах   Данте
сравнение-параллель.
  18--19 Как в штиль ладью...-- Соединение в одном явлении двух, казалось
бы,   несхожих  --  излюбленный  прием  поэтов   барокко,   встречающийся  в
позднелатинской поэзии и в  стихах XII--XIII вв. Штиль на море -- утихшая на
поверхности, бушующая в глубине скорбная страсть  ладья, не боящаяся бури,--
дама, жестокая, уверенная в себе.
  22--23  Напильнику  скорбей  я  предаю   /   Всю  жизнь...--   Метафора
"напильник"  была  распространена уже в позднеримской поэзии.  Ср. выражение
lima ultima -- последняя отделка.
  Стихи  Арнаута  Даниеля: "Е  era  verai  е cert Qua   'aurait  a at la
lima"  ("Они  [слова] станут  точными  и  верными, когда я  пройдусь по  ним
напильником"  ed. Ca ello, р.  108) -- восходят к латинской метафоре. Однако
в поэзии поздних трубадуров XIII в. "напильник" связывается с представлением
о любовной муке, которая точит сердце.
  26 ...Не назван все же исполнитель казни.-- Т. е. Амор.
  35--36 Амор заносит меч, им поразил / Он некогда несчастную Дидону...--
Царица  Карфагена, вдова  Сихея Дидона, покинутая  Энеем, покончила  с собой
("Энеида" I, IV). См.: "Ад" (V, 61): "Вот нежной страсти горестная  жрица, /
Которой  прах  Сихея  оскорблен".  Данте  защищает  поступок  Энея,  которым
руководила воля  провидения, так как он должен был, прибыв в  Италию,  стать
родоначальником римского народа -- "...вступив на путь честной, похвальной и
плодотворной жизни..." ("Пир" IV, 24).
  40 Занес  десницу  надо  мной  злодей...--  Образ  Амора-победителя, не
знающего милости,  так ярок,  что персонификация становится  психологической
реальностью.  Такое  преображение -- одна из особенностей Данте.  В наши дни
почти  все  аллегории некогда знаменитого "Романа о  Розе"  возбуждают  лишь
археологический интерес. Аллегорические образы Данте, таящие  в себе глубоко
пережитые чувства, по сей день пленяют наше воображение.
  69 ...И утренней, и поздней мессы звон! -- Этому стиху подражали многие
итальянские поэты начиная от Петрарки (CIX, 6).
  79 Прямым путем иди, канцона, к даме.-- Схема посылки: АВ СС.
  Латинские стихотворения
  Эклоги,  или  стихотворная  переписка  между  Данте   и  Джованни  дель
Вирджилио.
  Перевод  сделан  по  тексту  издания: Da te  a d Giova i del Virgilio.
I cludi g  a Critical Editio   of the Text of  Da te'  "Eclogae Lati ae" a d
the Poetic Remai  of Giova i del  Virgilio  y P. H.  Wick teed  a d  E. G.
Gard er.   We tmi ter,   1902.  При   составлении  комментария   к  эклогам
использованы  главным образом следующие источники:  примечания Ф. Уикстеда и
Э.  Гарднера в  упомянутой  книге  Du teg.  А   ro o ito  dell'Egloga  I  //
"Gior ale  da te co",  1903  Za ughi  N.  Virgilio   el Medio  Evo. Bolog a,
1924. Vol. 1  Zi garelli  N. La  vite, i tem i e le o ere di Da te.  Mila o,
1936.  Vol.  II  Вatti ta C. Le egloghi da te che //  Studi dame chi. 1955--
1956. Vol. 33  Сurtiu  E. R. Da te et Giova i del Vergilio // Curtiu  E. R.
Littйrature euro йe e  et  le  Moye  Вge lati .  Pari , 1956   A ollo io M.
Da te. Mila o, 1951. Vol. II.
  Переписка  относится к  1318--1320 гг., т. е.  к последним  годам жизни
Данте, когда великий изгнанник жил в Равенне.  Начинается она письмом  поэта
Джованни  дель   Вирджилио,  бывшего   с  1318  г.  профессором  риторики  и
классической латинской литературы в Болонском университете.
  ЭКЛОГИ
  I
  [Джованни дель Вирджилио -- к Данте]
  1  ...Глас  Пиэрид...--  Пиэриды  --  музы   глас  Пиэрид  --  здесь  в
переносном смысле: произведения Данте.
  2  Жизненной ветвью...--  Реминисценция из VI книги "Энеиды" (ст. 136):
без "золотой ветви" Эней не может проникнуть в Аид.
  5  Лета  --  река  забвения  в  земном  раю  (см.: "Чистилище"  XXVIII,
127--128).
  Надфебово царство -- такого названия Рая у Данте нет. По первым  стихам
видно, что Джованни дель Вирджилио знаком не только с "Адом" и "Чистилищем",
но  и  со  значительной частью  "Рая"   см.  эклогу  II,  где Данте  говорит
иносказательно, что  ему осталось  дописать  десять  песней  "Рая"  ("Десять
крынок... надоить..."
  7  ...Бледным...-- Т.  е. ученым. Такое  именование  ученых  восходит к
Ювеналу (VII,  96--97): "...в те  времена [при Меценате] по таланту  была  и
награда  для многих / Выгодно было бледнеть..."
  8--9 ...Расшевелит кривого дельфина / Дав...-- Имеется в  виду стих 194
комедии  Теренция  "Андрианка",  где раб  Дав  говорит,  что  он  не  мастер
разгадывать  загадки:  "Только Дав я, не Эдип"   кривого дельфина --  т.  е.
дельфина,  который,  по греческой  легенде,  спас  Ариона,  очарованный  его
пением.
  13 ...Флакка со свету сжил бы.-- Флакк -- Квинт  Гораций Флакк. См. его
"Сатиры" 1, 9, 29--34.
  15 ...Светским стихом! (Carmi e... laico)  -- Т.  е. итальянским, а  не
латинским, или "грамматическим", как называется латинский  язык  в сочинении
Данте  "О народном красноречии".  Презрение к  не посвященным в тайны поэзии
свойственно не только Горацию  и другим латинским  поэтам, но  также авторам
XII--XIII вв.  Готье  де  Шатильон  называет профанов  "скотскими душами"  и
говорит  о  "стаде  лаиков"  (мирян,   светских  людей  --  в  значении  "не
посвященные  в  тайны  поэзии")  или  о  "простаках, которых  можно  назвать
овцами".
  16 ...Пусть это общий язык...--  Ср. "О народном  красноречии" (I, 10):
"Поэтому,  если  бы  мы  захотели  подсчитать  основные,   второстепенные  и
третьестепенные  различия  между  наречиями  Италии, то и  в  этом крошечном
закоулке мира  пришлось бы  дойти не то что до тысячи, но и  до еще большего
множества различий".
  17  ...Шестой...-- Это  сам  Данте.  См. "Ад" (IV, 101--102):  "Когда я
приобщен  был к их собору / И стал шестым средь столького ума". Пять древних
поэтов -- это Гомер, Вергилий, Гораций, Овидий и Лукан.
  18 ...Да и твой вождь в небесах...-- Стаций, известный латинский поэт I
в. н.  э.,  автор  "Фиваиды",  один  из  любимых  поэтов Данте.  Стаций стал
водителем Данте в чистилище, когда  Вергилий  его  покинул (см.: "Чистилище"
XXI--XXIII).
  19  ...Поэтов  судья  беспристрастный...--  Очевидно,  имеется  в  виду
трактат Данте "О народном красноречии".
  24 И тем и  другим одаренный.-- В оригинале: " orti commu i   utrique".
Это  выражение  толкуется  комментаторами  по-разному. Вероятнее  всего, что
Джованни дель Вирджилио  говорит о  способности Данте писать  и по-латыни, и
по-итальянски.
  26  ...К  звездам  каким  полетел Юпитеров  оруженосец...--  В античной
мифологии Зевса-Юпитера сопровождал  орел, несущий молнии,-- его оруженосец.
В переносном значении в Средние века орел Юпитера мог означать императора, а
данном контексте -- императора  Генриха VII. Джованни дель Вирджилио не знал
в это время, что Данте уготовил Генриху VII трон в Эмпирее ("Рай", XXX), так
как последние песни "Божественной Комедии" еще не были написаны.
  27 Пахарь какие, скажи, цветы  и лилии вырвал...-- Пахарь -- полководец
гибеллинов  Угуччоне   делла   Фаджуола   (1250--1320)   цветы  (flore )  --
флорентийцы  лилии -- сторонники неаполитанских  королей из династии Анжу (в
гербе  Анжу,  французских  принцев,  была  лилия).  Говорится  о  битве  при
Монтекатино  29 августа 1315 г.,  когда гвельфская лига и  Неаполь потерпели
страшное поражение.
  28 Ланей фригийских воспой, собачьим растерзанных зубом...-- Фригийские
лани --  падуанцы   Падуя  (античный  Патавий)  была, по  преданию, основана
фригийцем  (троянцем) Антенором  (Тит  Ливий  1,  1   "Энеида" 1,  242--249
"Чистилище" V, 75)  собачий зуб --  правитель Вероны  Кангранде делла  Скала
(Кан  Гранде  --  Великий  Пес)   неоднократно  побеждал  Падую. В  1317  г.
Кангранде около Виченцы нанес страшное поражение падуанцам. 25  августа 1320
г. перед стенами Падуи произошла жестокая битва графа  Горицкого и падуанцев
с Кангранде.  На  этот раз  побежден был Кангранде, едва успевший  спастись.
Отсюда можно заключить, что первое послание Джованни Вирджилио, в котором он
говорит  о "падуанских ланях,  растерзанных  псом", явно  было  написано  до
поражения Кангранде  (т.  е. до августа 1320  г.) и, вероятно, относилось  к
событиям 1317 г.
  29 ...Горы Лигурии, флот  опиши ты партенопейский.-- Во владениях Генуи
("горы Лигурии") велась война между  королем Робертом Неаполитанским, вождем
итальянских гвельфов, и Маттео Висконти, правителем Милана, одним из главных
предводителей  гибеллинов.  В  ноябре  1317 г.  генуэзские  патриции-гвельфы
выгнали патрициев-гибеллинов. Изгнанники призвали на помощь Маттео Висконти,
который  собрал в Ломбардии  большую  армию и осадил  Геную, заняв почти все
прилегающее побережье.  На помощь генуэзским гвельфам поспешил король Роберт
Неаполитанский с большим  флотом  --  он  вошел в город 31 июля 1318 г. Флот
короля   Неаполя   именуется   здесь   по   античному  названию  города   --
партенопейский. Однако Роберт и его сторонники оказались в ловушке, так  как
Генуя была со всех сторон окружена гибеллинами. Война велась несколько лет с
п