сло",--  по-видимому,  первую  "даму
защиты", о которой говорится в "Новой Жизни" (V--VI). "Дивным Дантовым сном"
назвал  это  стихотворение  Кардуччи.  Сон  навеян  морскими   поездками   в
зачарованном море  любви и рыцарской доблести бретонских  романов,  особенно
"Тристана и  Изольды".  В  XIII в. романы цикла о  короле  Артуре  переводил
Рустикелло да  Пиза.  Тогда  возник в  Италии тот фантастический  мир дам  и
кавалеров,  подвигов  и любви,  воплотившийся  на  рубеже XV  и  XVI  вв.  с
наибольшей поэтической  силой в знаменитой поэме Ариосто. Этот романтический
мир   вечной  гармонии  был  скорее  идиллией,  чем  мистическим   видением:
возвышенная любовь мешалась с эпикурейским  сном о  счастье на земле.  Сонет
Данте близок  также  к провансальскому жанру "стихов о  желаемом"  ( lazer),
весьма распространенному в Италии этого времени.

  11 Любезный маг.-- Волшебник  Мерлин из бретонских романов  ладья Данте
(ст. 4)  -- заколдованный Мерлином корабль "радости  и развлечения" ( ef  de
joie et du de ort).
  13 (LIII)
  Гвидо Кавальканти -- к Данте
  Гвидо  Кавальканти  отказывается от воображаемой  поездки  по  морю  не
потому,  что она  ему не по душе, а потому, что дама сердца безучастна к его
молениям.  Безжалостный  Амор   поразил  сердце  поэта  стрелой.   Он  снова
натягивает лук, и сама дама поразит его вторично. Дама, как часто и у Данте,
сливается с Амором в одну сущность.

  12  Но слушай  удивительную  весть...-- обращение  нередкое в  стихах и
прозе XIII в. (Марко Поло в "Миллионе"  Данте в "Чистилище" XVI, 33).
  13--14 ...Стрелой пронзенный дух  ему прощает / Упадок сил и силу новых
мук.--  Тема  "радость   --   страдание"  была   свойственна  провансальским
трубадурам.
  14 (LIX)
  Этот  сонет  о  природе  Амора  находится  на  границе между  "старым",
тосканским  и "новым", флорентийским стилем. Второе четверостишие напоминает
стихи Гвидо Кавальканти.
  15 (LX)
  Поэт,  собираясь  в  дальнюю  дорогу  --  как  можно   предположить,  в
Болонью,-- обращается  к владыке Амору. В этом  стихотворении молодой  Данте
уже  вполне  освоил  мастерство  своих  учителей  Гвидо Гвиницелли  и  Гвидо
Кавальканти.   Стих  его  звучит  уверенно,  отличаясь  непринужденностью  и
легкостью, свойственными "сладостному  новому  стилю". Ср. дальше  сонет  23
(LXXII) "Однажды появляется Тоска...".
  16 (LXI)
  Данте соединяет выразительность "сладостного нового стиля"  с тематикой
"стихов о  желаемом"  (прованс.   lazer, итал.  iacere -- удовольствие). Ср.
выше  сонет 12  (LII) "О если б, Гвидо...".  Выдающимся представителем жанра
" lazer", воспевшим празднества, пиры, охоты, кавалькады, в Италии XIII--XIV
вв. был Фольгоре  да  Санджиминьяно (Якопо ди  Микеле, ум. ок.  1332 г.).  В
сонете  Данте  --  две синтаксические  единицы,  которые  несут  в себе  два
основных мотива стихотворения.
  17 (LXIII)
  К Меуччо да Сьена
  Еще раз мы встречаем  персонификацию сонета, который получает от  поэта
наставление,  как  себя  вести.  Сонет  посвящен,  как можно  с  достаточной
вероятностью  предположить, Меуччо Толомеи да Сьена, писавшему  стихи. О нем
как о поэте сатирическом см.: Marti М. Cultura е  tile  ei  oeti gioco i  el
tem o di Da te. Pi a, 1953. P. 59.

  12--14  И  этих  братьев  он твоих  принять  /  Изволит  пусть  в  свое
распоряженье  / И держит при  себе --  назад не  шлет.--  Братьями именуются
другие сонеты Данте, обращенные к сьенскому стихотворцу.
  18 (LXV)
  Сонет написан в манере Гвидо Гвиницелли. Ср.: "Новая Жизнь" XXVI. Мотив
любовного страха сближает  некоторые  стихи  сонета  с первой  частью "Новой
Жизни" и поэзией флорентийского Гвидо.
  19 (LXVI)
  Сонет  мог бы войти  в  первую часть  "Новой  Жизни".  Вероятно,  Данте
исключил  его оттуда, ибо те же чувства  он выразил сильнее  в стихах "книги
памяти". Возможно, что сонет был отвергнут потому, что посвящен не Беатриче,
а "даме защиты".
  20 (LXIX)
  Сонет,  особенно его последний стих, созвучен мотивам "Новой Жизни". Он
написан  согласно  канонам поэтики  "сладостного нового  стиля". Н.  Сапеньо
справедливо полагает,  что  сонет  посвящен Беатриче  (Vita  Nuova. Fire ze,
1931. P. 127), но менее художественно выразителен, чем  близкие к нему стихи
"Новой Жизни".

  4  ...Та,  что  с Амором рядом гордо шла.-- Ср. сонет  в "Новой  Жизни"
(XXIV).
  9--11 Она  достойных трогала приветом / И добродетель мягкостью своей /
В сердцах будила,-- как забыть об этом? -- Ср. сонеты "Новой Жизни" (XXVI).
  22 (LXXI)
  Сонет близок к  мотивам  на  траурные темы "Новой Жизни" (VIII и XXII).
Некоторые особенности итальянского оригинала (рифмы, игра  слов) показывают,
что автор еще не вполне освободился от влияния старой школы.
  23 (LXXII)
  Разговоры между Тоской (в оригинале Меланхолией) и поэтом в присутствии
"меньших персонажей" -- Боли и Гнева,  а затем поэта с Амором характерны для
психологических драм "сладостного нового стиля". Персонификации (скорее, чем
аллегории)  выражают   сложные  душевные  состояния.   В  этом   сонете   --
предчувствие  скорой  смерти  Беатриче.  В  нем  царит  Меланхолия,  грустно
улыбающаяся  метаморфозам Амора. Стихи  написаны мастером, вполне овладевшим
своим искусством.

  5--6  "Уйди!"  --  прошу, но смотрит свысока / Она  гречанкой -- как я,
дескать, смею...-- Греки на Западе в  Средние  века славились высокомерием и
заносчивостью.  См. мнение Вергилия об  Улиссе  и  Диомеде  в  "Аде"  (XXVI,
73--75).
  24 (XCII)
  Неизвестный друг -- к Данте
  Некий скромный стихотворец обратился  с этим сонетом к Данте. По обычаю
слагателей рифм  он называет себя  его  другом  (amico).  Он  воспользовался
именем Данте, стремясь смягчить сердце возлюбленной стихами более известного
поэта. "Грозная  месть" (вернее, возвышенная месть --  alta  ve detta) Данте
будет заключаться  в том, что дама,  вняв поэтическим  словам,  раскается  в
своей жестокости.
  25 (XCIII)
  Данте -- к Неизвестному другу
  Ответ Данте показывает его сочувствие  влюбленному. Данте не отказывает
в  куртуазной поддержке,  даже готов  взяться за перо. Не совсем  ясен смысл
первой терцины: "Но коль возлюбленная не должна..." Ср. с эпизодом Джентукки
в  "Чистилище"  (XXIV,  43)   "Есть  женщина   еще  без  покрывала"  (т.  е.
незамужняя).  Вероятно,  что  в  конце  сонета  Данте  говорит:  "Если  твоя
возлюбленная --  девушка,  она  не снизойдет  к  твоим молениям.  К  тому же
полагаю, что она одарена ангельской чистотой".
  26 (LXXIII)
  Данте -- к Форезе Донати
  В  шестой  круг  Чистилища  (XXIII  песнь)  среди чревоугодников  Данте
поместил умершего в 1296 г. Форезе Донати, брата Корсо Донати. Корсо, Форезе
и их  сестра  Пиккарда  ("Рай"  III, 49)  были  родственниками жены Данте --
Джеммы  Донати.  Несмотря  на  эту озлобленную,  не  гнушающуюся  низменными
подробностями полемику  в стихах  между Данте и  Форезе, автор "Божественной
Комедии"  любил  своего  беспутного  и  острого  на язык родственника. Данте
понимал,  что  компания  Форезе  и   его  собутыльников,  которая  возмущала
возвышенного  и  гордого  Гвидо  Кавальканти,  была  скорее  постыдной,  чем
почетной. В  "Чистилище"  (XXIII, 115--117)  Данте  говорит своему приятелю:
"Если  ты  окинешь  взглядом,  /  Как  ты  со  мной  и  я с  тобой живал,  /
Воспоминанье будет горьким ядом". Таким  образом, в жизни молодого Данте был
период морального  падения,  когда он  находился  в обществе людей,  слишком
преданных земным утехам.
  Сонеты  Данте  и  Форезе  написаны в духе  реалистических  и гротескных
городских сатир XIII в.  наиболее  талантливыми представителями этого  жанра
были  флорентиец  Рустико  Филиппе и  Чекко Анжольери родом из Сьены.  Данте
осмеивает  бедность семьи  Донати,  хотя на  самом деле  Донати были гораздо
состоятельнее, чем Алигьери.

  2  Форезе  Биччи.--   Сокращенное  прозвище  Форезе  было   Биччи   (от
Биччикокко, что значит "башенка" или "домишко"). Прозвища, часто вытеснявшие
собственные  имена,  были  чрезвычайно  распространены  в   эти  времена  во
Флоренции.
  3 ...Что там, где  столько хрусталя...-- Согласно "Физике" Аристотеля в
латинском ее переложении (см. 68, CII, в "Стихах о Каменной Даме"), кристалл
происходит  от  льда  чрезвычайно  низкой  температуры,  образовавшейся  под
влиянием самых холодных ветров.
  12--14  Рыдает мать: "Моя вина отчасти,-- / Могла за графа Гвидо выдать
дочь,  / Хоть  небогатая  была невеста".--  Имя  жены  Форезе  --  Нелла.  В
"Чистилище"  (XXIII,  92) Форезе говорит  о ней с любовью и  уважением: "Моя
вдовица, милая жена". Нелла своими молитвами, сообщает он Данте, помогла ему
взойти на гору очищения до шестого круга. В "Божественной Комедии" Данте как
бы стремится исправить сказанное им  в дни  несдержанной и гневливой юности.
Граф Гвидо, упомянутый в  "Рае"  (XVI, 98), вероятно,  Гвидо Старый, могучий
феодал из Казентино, или его сын, граф Гвидо Новелло, умерший в 1293 г.
  27 (LXXIV)
  Форезе -- к Данте
  Форезе в ответном сонете делает вид, что соглашается  с  Данте: да,  он
беден, страдает от холода, ни  свет ни  заря отправляется за добычей, однако
вместо клада он нашел на кладбище отца Данте или, вернее, его тень.

  8 Алагьеро Алигьери.-- Отец  Данте  род. ок. 1210 г.,  умер до  1283 г.
Его не было в живых, когда Форезе писал этот сонет.
  9--10 Он  связан был, и узел был  мудреный, / Не  знаю -- Соломонов иль
другой...-- Начало и конец узла Соломона нельзя было  найти. Им пользовались
в  Средние  века  и  позже  при  заклинаниях  и волшбах, чтобы  связать  или
развязать духов. "Узел  Соломона" в сонете Форезе мог означать метафорически
те  обязательства ростовщика, от которых и после смерти  не  освободился дух
старого  Алагьеро  Алигьери.  Известны  документы   из  городка  Прато  близ
Флоренции,   где   у   семьи   Алигьери   была   недвижимая   собственность,
свидетельствующие, что отец Данте и его дядя Брунетто давали  деньги в рост.
Особенно  интересен  для   характеристики  финансовой  деятельности  старого
Алагьеро документ из Монтемурло 1257 г. Можно также предположить, что Форезе
намекает на убийство двоюродного брата Алагьеро Алигьери -- Джери дель Белло
(см.: "Ад" XXIX, 25--36),  не отомщенное его родственниками, связанными, как
"узлом Соломона", этим традиционным во Флоренции XIII в. обязательством.
  28 (LXXV)
  Данте -- к Форезе
  Данте  ответил: "И  тебе, Форезе, угрожает  "узел  Соломона",  и ты  не
свободен от пороков, главный из которых -- чревоугодие. Из-за любви  к пирам
ты попадешь  в темницу, так как, чтобы достать  денег, ты залезаешь в долги
при случае ты не брезгуешь кражей и разбоем".

  3--4 ...И отмстит / Тебе за мясо шкура не на шутку...--  Баранья шкура,
превращенная   в  пергамент,  будет  использована   для  написания  долговых
обязательств, которые Форезе не сможет выполнить.
  5 ...Тебя темница вскоре приютит...-- Т. е. тюрьма  Сан-Симоне, главная
в это время во Флоренции, близ которой находились дома семьи Донати.
  9  В искусстве некоем большой мастак...--  "Некое искусство" Форезе  --
кража.
  13 ...Дети Станьо...-- О них  точно ничего  не известно.  Предполагают,
что это были разбойники, погибшие на виселице.
  29 (LXXVI)
  Форезе -- к Данте
  1 Сан-Галло.-- Госпиталь и богадельня Санта-Мария вне городских ворот и
второго круга стен Флоренции, в пригороде Сан-Галло, через который проходила
дорога в Болонью.
  4 ...Гнев благотворителей...-- Благотворители --  патроны и благодетели
Сан-Галло, которые, как уверяет Форезе,  испугались  слишком  частых визитов
Данте в госпиталь.
  7  ...Замка  Альтрафонте...--  По  мнению  Форезе,  одного  из  главных
источников  пропитания  Данте, находившегося  там,  где  сейчас  расположено
Палаццо Уффици, на берегу Арно близ Понте Веккьо. Частично принадлежал  роду
Донати.
  11  ...Франческо с Таной  (Гаэтаной).--  Брат и сестра Данте от  второй
жены его отца. Дядя  Данте -- Беллуццо,  или Белло ди Беллинчоне  о том, что
он разорился, известно лишь из этого намека в сонете Форезе.
  12 Я  вижу  в Пинти  Божий дом...--  Богадельня, названная по городским
воротам Сан-Пьеро, которые именовались также Порта Пинти. Этот госпиталь для
нищих был основан семьей Донати в 1065 г. Донати покровительствовали ему и в
XIII в. Поэтому насмешка  Форезе особенно зла и полна пренебрежения  к семье
Алигьери.
  30 (LXXVII)
  Данте -- к Форезе
  По-видимому,  предыдущий сонет очень рассердил Данте,  который на  этот
раз не удержался от тяжких  оскорблений, утверждая, что неизвестно, кто отец
Форезе,-- об этом знает лишь мать Форезе, монна Тесса.

  1  ...Биччи  новый...-- Заменяет на этот раз Форезе Биччи (см. сонет 26
(LXXIII) "Страдает кашлем бедная жена..."). "Новым" Форезе называется, чтобы
отличить его от дяди Форезе ди Винчигверра ди Донати.
  8 Уродец этот...-- Лицо Форезе  было  обезображено  шрамами (la  faccia
fe a). О  страшных и огромных ранах на лице,  полученных в уличных стычках,
говорят "Постановления справедливости", а также другие документы эпохи.
  31 (LXXVIII)
  Форезе -- к Данте
  По мнению Форезе, доказательством  того,  что  Данте  действительно сын
своего отца,  служит его месть за обиду, нанесенную старому Алигьери,  когда
тот недавно (altr'ieri) менял золотой с изображением орла (аквилин) так, что
об этом  и сейчас  все  хорошо  помнят.  Отец Данте умер за несколько лет до
написания  сонета. Можно предположить, что  Форезе намекает  на  какую-то не
совсем чистую денежную операцию Алагьеро Алигьери. Оскорбление на самом деле
осталось неотмщенным -- в этом ирония Форезе.

  5--8 Мне  кажется,  другой бы  ни один, / Врага  четвертовав,  не  стал
бесславно  / С  его родней  заигрывать, но  явно  / И в  этом  сам  себе  ты
господин.-- Если бы Данте и отомстил,  не  следовало бы  искать примирения с
родичами обидчика,  боясь  кровавой мести. Или же можно понять: родственники
оскорбителя  искали с Данте  примирения, и он будто бы  из  трусости слишком
поспешно на него согласился.
  9 Твою мошну...-- Стихи имеют непристойный смысл.  Мошна -- в  ориг. la
 o etta -- означает также "вьючный мешок" и "дерюга" (материя для штанов).
  10--11  ...Друг тебе  лишь тот, /  Чьи палки пляшут по тебе проворно.--
Вряд ли это мнение Форезе соответствовало гордому характеру Данте.
  12--14 От  скольких лиц молва о  том  идет, / Скажу, но прежде просяные
зерна / Пришли --  и точный  сделаю подсчет.--  Смысл: во  Флоренции имеется
такое  множество лиц, которые могли  бы свидетельствовать о низком поведении
Данте, что понадобилось бы  много просяных зерен, чтоб их сосчитать. На этом
кончается  сатирическая переписка между  Данте  и  Форезе Донати.  Следующий
диалог между ними прозвучит в XXIII песни "Чистилища".
  32 (XXIX)
  Гвидо Кавальканти -- к Данте
  Микеле Барби полагал, что Гвидо упрекает Данте за слишком подавленное и
униженное состояние души после смерти Беатриче (см. примеч. к  "Новой Жизни"
XXXVII). Вернее будет рассматривать  стихи Гвидо как острую реакцию "первого
друга" на обмен бранными посланиями между Данте и Форезе Донати.
  33 (CXVII)
  Обмен  сонетами  о  Лизетте   между  Данте  и  падуанцем  Альдобрандино
Медзабати произошел, как можно  предположить, между маем 1291-го и маем 1292
г.,  когда  Медзабати  исполнял  должность капитана  народа  во Флоренции. В
трактате  "О  народном  красноречии" (1,  14) Данте пишет,  что Ильдобрандин
Падуанец (Альдобрандино) -- единственный венецианец (Падуя была во владениях
Венеции), пишущий стихи  на блистательном народном языке (volgare illu tre),
а  не  на  диалекте. Лизетту в сонете Данте  комментаторы идентифицировали с
"благородной дамой" последних глав "Новой Жизни", со  второй "дамой защиты",
а   также  с  Виолеттой   и  "молодой  красавицей"   Дантовых   баллад.  Эти
идентификации не  всегда убедительны.  Лизетта олицетворяет одно  из  многих
искушений Данте  дама, занимающая крепость, по-видимому, Беатриче.

  5 И вот уж перед нею башня та...--  Ср.  в "Пире" (II,  2): "...прежде,
чем созрела  во мне  эта любовь (к Мадонне  Философии, идентифицированной  с
"благородной  дамой"  "Новой  Жизни".--  И.  Г.-К.),  потребовалось  великое
борение между мыслью, ее питавшей, и мыслью,  ей противоборствующей, которая
в  образе  прославленной Беатриче  еще  удерживала за  собой  твердыню  моих
помыслов".
  34 (CXVIII)
  Альдобрандино  Медзабати  из Падуи  --  к Данте  по  поводу предыдущего
сонета
  1 "Лизетту от позора уберечь..."...-- В ответе Альдобрандино Медзабати,
выступившего на защиту Лизетты,  не говорится  о том, что башня Амора занята
другой, более совершенной дамой. Падуанский  слагатель рифм ограничивается в
конце  сонета сентенцией --  пока Амор  не позволит,  ты не попадешь в башню
любви,-- аллегоризируя на французский манер образ, созданный Данте.
  КАНЦОНЫ
  35(L)
  По  всей  вероятности,  канцона  посвящена "даме  защиты".  Поэтическое
начало  (1-я станца) ослаблено  риторикой  последующих  станц,  напоминающих
ламентации Гвиттоне  д'Ареццо и  сицилийцев.  Сильно  влияние  "общих  мест"
провансальской поэзии. Схема: АВС,  АВС : С,  DEeD, FF. В  первой части  две
"стопы"  (АВС),   во   второй   "сирма"  ("хвост").   Связная   рифма  --  С
(co cate atio). В конце, как часто у Данте, парные  рифмы (FF) (com i atio).
Для  уяснения  структуры   этой  канцоны  и  последующих  см.:  "О  народном
красноречии", II, 10-- 3.
  5  ...И  зов покинутого мною  края...--  Канцона  написана,  как  можно
предположить, в Болонье, где Данте изучал право.
  16 ...Спасительный  привет...-- Мотив  "спасительного привета" сближает
канцону со стихами "Новой Жизни".
  36 (LXVII)
  Канцона  посвящена  Беатриче.  По тематике  она близка  сонетам  "Новой
Жизни"  (XIII-- VII), написанным в духе  меланхолических, исполненных чувств
обреченности стихов Гвидо Кавальканти. Возникла до того, как Данте обратился
к  прославлению Беатриче. Канцону эту можно  также  сблизить  с  сонетом  19
(LXVI)  "На вас,  мою  благую  госпожу..."  (если  только  он  был  посвящен
Беатриче,  а не  "даме защиты")  и с канцоной  37  (LXVIII)  "Любовь ведет к
погибели меня..."
  Схема: А С, А С, CDEdFF, ЕЕ.  В первой части две "стопы" (А С)  связная
рифма  С.  Во  второй -- "сирма". Парные  рифмы  в конце. Первые три  станцы
связаны, напоминая провансальские co la  ca fi ida , повторяющимся словом: в
первой и второй станце -- "несет покой", во второй и третьей -- "она".

  50 ...И, взор  подняв убийственный, велит...-- "Убийственный взор"  (li
occhi  micidiali) --  общее  место  (топос) провансальской поэзии. Во второй
части  "Новой  Жизни"  очи Беатриче  спасают  грешников, преображают мир   в
упомянутых  сонетах  первой  части  взоры благороднейшей дамы губительны для
созерцающего ее поэта.
  59  ...(Так памяти  поблекшие скрижали...)...-- В  итальянском  тексте:
"Nel li ro de la me te che vie  me o". Ср. также ст. 66--67 канцоны: "И если
в книге  нет  / Ошибки..." Скрижали  памяти, которые блекнут (книга  памяти,
которая убывает), необычайная любовь от рождения, предчувствие смерти -- эти
мотивы напоминают образы "Новой Жизни" ("книги памяти").
  91--92 ...Той, что любима мною столько лет, / В ком состраданья не было
и нет.-- Имеется в виду Беатриче  не знающей милости  она является в  первой
части "Новой Жизни".
  37 (LXVIII)
  Данте говорит,  что чудесный свет очей  Беатриче  более не поддерживает
его  душевные силы. Скорбь охватила его и ведет к ранней  смерти.  Печальный
Амор будет сопровождать его и за гробом. Пусть осветит его взгляд любимой, и
тогда смерть не будет ему столь тяжка. Эта краткая канцона не вошла в "Новую
Жизнь", может быть, потому, что в ней упомянуто имя Беатриче. Написана она в
тот  период, когда  возникли сонеты,  включенные в главы  XIII--XVII  "книги
памяти".  Данте думал в это  время  о  своей  муке, не  прославляя достойным
образом госпожу своего сердца,  за  что его и упрекали  мудрые флорентийские
дамы ("Новая