ть  Амор исторгнет слезы
из очей немилосердной дамы.
  14 ...Жестокий камень в злато переплавил.-- Т. е. каменное сердце  дамы
в золото любви. Ср. первую канцону Данте о Каменной Даме.
  58 (СХIII)
  Данте от имени маркиза Мороелло Маласпина -- к Чино да Пистойя
  Данте ответил на предыдущий сонет от имени  маркиза Мороелло Маласпина.
Флорентийский  изгнанник  в замках  феодальных сеньоров Северной  и  Средней
Италии  исполнял  обязанности   секретаря   и  советника.  Известны  письма,
написанные им  императрице Маргарите  от имени графини Батифолле из Тосканы.
Ему приходилось также писать стихи для своих покровителей.
  3 ...Но кто в проводники неверность взял...-- Данте  постоянно упрекает
своего друга Чино в легкомыслии  и изменчивости чувств.  Поэт справедливости
требовал от поэта  любви продуманности и некой последовательности  -- даже в
измене! См. строгое суждение Данте о переменах в любви в "Пире" (III, 1).
  12 ...Мост сомнений...-- Метафора, которую переводчик сохранил.
  59 (CXIV)
  Данте -- к Чино да Пистойя
  2 ...Любовной теме дань...-- Стихам о любви, стихам "сладостного нового
стиля".
  4  ...Мою  ладью, влекли морские  дали.--  Данте предвозвещает  далекое
плавание своей поэтической ладьи. Образ ладьи и безмерного морского простора
-- один из любимейших в "Божественной Комедии". Ср. начало "Чистилища": "Для
лучших вод подъемля парус ныне, / Мой гений вновь  стремит свою ладью..." --
или  начало II песни "Рая": "О вы, которые в челне зыбучем, / Желая слушать,
плыли по волнам / Вослед за кораблем моим певучим..."
  60 (CXV)
  Чино да Пистойя -- к Данте
  Этот сонет Чино написал между 1303-м и 1306 гг.

  2   ...И,  от   красы  далек...--  Дамой  сердца  Чино  была  Сельваджа
Верджолези. Так же  как его  жена, Маргарита  ди Лафранко дельи Уги, мадонна
Сельваджа  происходила  из  семьи Белых  гвельфов.  Принадлежавший  к партии
Черных,  поэт писал  в  одном  из  своих стихотворений: "Я лишен  созерцания
прекрасного  лица и  всякой радости  из-за великой  противоположности  между
белым и черным".
  61 (CV)
  Этот  сонет,  политический  по  содержанию,   написан  позже,  чем  все
предшествующие,-- в 1311-м или в 1312 г. Он направлен против папы Климента V
и  короля  Франции Филиппа  IV Красивого.  О  папе и короле  см.:  "Письмо к
итальянским кардиналам"  песнь о святокупцах в "Аде" (XIX)  знаменитую сцену
Гиганта и Блудницы в "Чистилище"  (XXXII). В последней терцине Данте взывает
к Справедливости, восстав против тирании светской и духовной.

  2 ...Новый гнет...-- Неприязнь Климента V к Генриху VII, которая  стала
всем   очевидной  в  1304  г.   Данте  решительно  встал  тогда  на  сторону
императора.
  6 ...Убийцу справедливости  найдет...--  Убийца  справедливости -- папа
Климент V, уничтоживший орден тамплиеров  на Вселенском соборе в французском
городе  Вьенне-на-Роне в 1311--1312  гг.  Папская  булла  против  ордена  --
"Вышний голос" (Vox i  excel o) -- была издана в апреле 1312 г.
  7 ...Тираном...-- Королем Франции Филиппом IV Красивым.
  КАНЦОНЫ
  62 (CIV)
  Канцона написана в первые годы изгнания, когда, как можно предположить,
Данте находился в  Вероне.  Он  окончательно порвал  с  Белыми  гвельфами  и
надеялся  на амнистию.  См. заключительные стихи второй посылки.  Ср. также:
"Будь  я  виновен  даже,  /  Недолго прожила моя  вина,  / Раскаяньем  давно
погребена". Мысль о примирении смешивалась с горькими  мыслями  об изгнании,
высказанными в начале "Пира" (I, 3):  "После  того  как гражданам Флоренции,
прекраснейшей  и  славнейшей  дочери Рима,  угодно  было  извергнуть меня из
своего сладостного лона, где  я  был рожден  и вскормлен вплоть  до  вершины
моего  жизненного пути и в котором  я  от всего сердца мечтаю, по-хорошему с
ней примирившись, успокоить усталый дух и  завершить дарованный мне срок..."
Данте  полон  сознания  собственного достоинства,  несмотря  на  унижения  и
изгнание.   Следует  отметить  строки  канцоны  62  (CIV):  "...кто   пал  с
достойными, того признаньем  / Не  обойдут"  (ст. 80--81). Аллегоризм  Данте
нередко сочетался с лирической взволнованностью. Тогда аллегории сливались с
реальными психологическими  состояниями.  Острое  моральное  чувство  "поэта
справедливости"  ( oeta rectitudi i ), столь  свойственное Данте,  расширяет
личное переживание, превращая  его в  общее  этическое суждение.  Де Санктис
писал,  что стихотворение о трех дамах --  "самая  прекрасная аллегорическая
канцона,  когда-либо написанная".  Канцона, по-видимому,  была предназначена
для XIV трактата "Пира"  (см.: 1, 12  IV, 27). Пьетро Алигьери, сын Данте, в
своем  комментарии  к "Аду" (VI,  73) утверждал, что  три дамы представляют:
первая  --  Справедливость  (Божественную  и  природную), вторая  --  Правду
человеческую, третья -- Законность. Первая  изгнанница называет саму  себя в
стихе 35 " o  Drittura"  ("Я -- Справедливость"). В XV в.  канцоне  подражал
знаменитый  испанский  поэт-гуманист маркиз де  Сантильяна ("Vi iу "). Схема
канцоны: АВВС,  АВВС:  С, Dd Ee  FEf, GG.  В первой части две "стопы". Рифма
связи С. Во второй части "сирма" с "комбинацией" на конце (GG).

  1 Три  дамы  к сердцу подступили вместе...--  Еще Кардуччи заметил, что
начало канцоны написано в духе "сладостного нового стиля".
  16   ...Теперь   людьми   гонимы...--   Три   верховные    добродетели,
олицетворяющие Справедливость, Правду, Законность, всеми  отвергнуты, им нет
нигде прибежища на земле,  захваченной тиранами  и насильниками. Они бродят,
как нищие.
  17 ...Как будто к другу в дом они  пришли...--  Их единственный друг --
Амор, Божественная Любовь в сердце человеческом.
  46--47  ...Нил   /  Ключом   прозрачным   был...--   По  средневековому
представлению,  Нил  --  одна  из  четырех  рек   земного  рая.   "Поскольку
человеческая Правда не испорчена первородным грехом, она пребывает  в земном
раю. Это и означает  рождение дочери в  50-м  стихе" (Контини). Человеческая
Правда,   глядясь   в   аллегорическое   зерцало   райской   реки   (Зерцало
справедливости),  в  свою  очередь  родила  Законность.  Таково  возвышенное
происхождение трех дам, всеми гонимых на земле.
  63--64  Умеренность,  и   Щедрость,  и  другие  /  Родные  наши  нищими
бредут...--  Не только три  дамы, но также Умеренность и Щедрость отвергнуты
порочным миром, в котором царствуют Невоздержанность и Стяжательство.
  71--72  "...И  вновь  родится  тот,  /  Кто  этим стрелам  блеск  былой
вернет".-- Имеется в виду тот, кто вооружит  Добродетель  для обороны от зла
(может быть, Бартоломео делла Скала или император).
  77--79  Пусть  белыми  по  воле  Провиденья  /  Цветам  не  суждено   /
Пребыть...--  Несомненно,  намек  на  Белых  гвельфов,  что  подтверждает  и
следующий стих: "...кто пал с достойными,  того  признаньем  / Не  обойдут",
продиктованный гордостью поэта, которую враги ему никогда не простили.
  81--83  И  если  б  расстояньем  /  Я   не  был  от  красавицы  моей  /
Отторгнут...--  По-видимому,  красавица  здесь  означает  Флоренцию,   а  не
какую-либо оставшуюся во Флоренции даму.
  92 ...Моя  канцона...-- В этой канцоне  две  посылки. Структура первой:
ABB, CCD, CD, ЕЕ.
  101 Канцона,  птицей белой  мчись на  лов...--  Некоторые  комментаторы
полагают, что вторая посылка была написана позже, что вряд ли  верно. Ср.  с
канцоной 39 (ХСI) "Могущество Амора  таково...", где  также  два  обращения.
Схема второй посылки: ABaCCDD  причем строка В  не  рифмуется (изолирована).
Замечательны  по силе  лирической  выразительности метафоры  "белые  птицы",
"черные  борзые",  обозначающие две флорентийские партии --  Белых и  Черных
гвельфов.
  107 ...Прощенье --  наилучший лавр войны.-- Заключительный стих канцоны
снова говорит о стремлении Данте пойти на достойный сговор с  Черными, чтобы
вернуться во Флоренцию.
  63 (LXXXIII)
  Канцона  "Когда   меня  Амор..."  могла  бы  войти  в  "Пир",  если  бы
произведение это было  закончено. Тема  канцоны -- грациозность, проявлением
которой  являются  щедрость  и  куртуазность.  Грациозность  --  добродетель
"среднего  достоинства",  однако обязательна  для порядочных людей  XIII  в.
Данте сравнивает ее даже с солнцем. Переходя на тему щедрости, поэт-моралист
говорит, что она не должна  вырождаться  в мотовство, которое осуждается так
же, как скупость  (см.:  "Ад" VII). Расточительность, замечает Данте,  может
быть и  словесная  зачастую острословие превращается  в  суесловие.  Канцона
становится  сатирой  на современное  общество, приближаясь к  провансальской
обличительной  сирвенте.  Как Гираут  де Борнейль, Данте оплакивает  падение
куртуазных добродетелей. Стиль в  поэзии Данте этого  периода меняется, поэт
прибегает  к  "суровым, резким, острым"  рифмам (ср.  первую  станцу третьей
канцоны "Пира").  Смешение  кратких  и долгих (одиннадцатисложных) стихов  и
внутренняя  рифма создают  прерывистый ритм. Структура:  Aa5a3  B cD,  Аа5а3
B cD:d, EeF, GgF.  В этой  схеме a5 -- пятисложный  стих (2-й и  8-й), а3 --
внутренняя  рифма  после  третьего  слога В.  В  первой  части  две  "стопы"
(отделены запятой).  Во  второй  части "сирма", связанная  с  первой  частью
рифмой d. Внутренние рифмы в поэзии "сладостного нового стиля" встречаются в
известной канцоне Гвидо Кавальканти о сущности  любви ("Do a me  rega")  --
см.  "О  народном  красноречии"  (II, 12),  где  цитируется  начало  канцоны
флорентийского  Гвидо и  говорится  о "рифмах, перекликающихся  подобно эху"
(velut eco re o de ).
  Неожиданно в  ст. 33--34 Данте употребляет редкую  дактилическую  рифму
(i tй dere -- ve dere  в переводе: прославиться -- нравиться). Дактилическая
рифма  встречается в "Сокровище"  (ст.  537--538) Брунетто Латини. Как можно
судить, канцона "Когда меня Амор..." была написана в первые годы  изгнания в
Вероне  или  в  каком-либо  замке  владетельных  сеньоров,   где  Данте  был
секретарем и учителем мудрости.

  37--38 ...Он о  людях  судит / По благородству сердца  и уму.-- Мысль о
том,  что  истинное благородство не богатство и древность рода, а внутренние
духовные качества, подробно разработана в третьей канцоне "Пира".
  57 ...Мужланов... со скотом равнять.-- Мужлан -- у Данте человек грубых
нравов, хотя бы он и был рыцарем.
  58  Влиянье  горних сфер...--  Данте придавал  большое значение влиянию
светил,  особенно  созвездия  Близнецов.  См.  "Рай"  (XXII,  112--114):  "О
пламенные звезды, о родник  / Высоких сил, который возлелеял / Мой гений..."
Ср. также: "Ад" XV, 55  XXVI, 23.
  83  Нет, грациозность  в рыцаре  прекрасна...-- Автор поучает: только в
сочетании с  другими  положительными качествами --  умеренностью, мудростью,
щедростью  без   мотовства  --  проявляется   истинная  грациозность.  Данте
стремится выработать кодекс  порядочности  и светской  благопристойности для
дам и кавалеров,  соединяя куртуазию  с  моралью, Андрея  Капеллана  (автора
"Трех книг о любви") с Аристотелем и Псевдо-Сенекой.
  93--95  ...Тепло  и  свет...-- В  последних  трех  стихах станцы  Данте
переходит от  рассуждений  к  сравнению. Радостный  полет мыслей, куртуазная
любовь  и  бескорыстная  доблесть -- вот  качества  одаренного грациозностью
рыцаря.  Они  уподобляются  теплу,  свету  и красоте солнца. Сопоставления и
метафоры  озаряли поэтическими  лучами  доктринальные  канцоны,  подготовляя
стилистическую систему "Божественной Комедии".
  96  С  великою  планетой  сходна тою...--  Великая  планета --  Солнце.
Переводчик   позволил  себе   (по  примеру  Данте)   выпустить   "она"   или
"грациозность", вернее, отдалить на несколько стихов (см. ст. 107 перевода).
  105   ...Листва,  где   плод  сокрыт...--  Данте   снова  прибегает   к
параллельному сравнению.
  117 ...Светлеет солнце...-- Данте славит куртуазную щедрость в речах --
одно  из  проявлений грациозности,-- присущую истинному  кавалеру, чьи слова
изысканны, любезны и свободны от напыщенности.
  64 (CVI)
  В  последнем,  XV  трактате  "Пира"  (который  не  был  написан)  Данте
собирался комментировать  канцону о щедрости. В "Пире" читаем: "...для того,
чтобы в даре  была добропоспешающая щедрость и  ее можно было... заметить  и
чтобы в нем не было ни тени торговой сделки,  необходимо также, чтобы он  не
был  выпрошен.  А почему  так  дорого  стоит  то,  что  выпрашивается,  я не
намереваюсь здесь обсуждать,  поскольку это будет достаточно ясно показано в
последнем  трактате  этой  книги"  (1,  8  ср. также: III, 15).  Из  посылки
следует, что канцона предназначалась для Бьянки Джованны Контессы. Имена эти
имеют  аллегорическое   значение  (см.  примеч.  к  ст.  152--153).   Однако
существовала  реальная  графиня  Бьянка  Джованна, дочь  графа Гвидо Новелло
(упомянутого в первом сонете Данте к Форезе Донати), сестра Федерико Новелло
("Чистилище"  VI, 15--16).  Как можно предполагать, Данте был с ней знаком в
первые  годы изгнания,  когда он жил в  замках феодальных  сеньоров  верхней
долины Арно.
  В начале канцоны Данте обвиняет -- на этот раз не рыцарей, а прекрасных
дам -- в  небрежении куртуазными добродетелями. Автор стихотворного поучения
советует дамам отвергнуть недостойную любовь и даже скрывать свою красоту от
низменных взоров, напоминая, что презирающие добродетель уподобляются скотам
и что человек, лишенный света разума, превращается  в жалкого раба страстей.
В  канцоне преобладает рассудительное  начало, однако во  2-й станце  поэзия
вновь вступает в свои права. С 4-й станцы  Данте переходит на другую тему --
о власти скупости  и жадности,  неприятельниц  щедрости,  над  душами людей.
Таким образом,  Данте  более не идеализирует дам  и  кавалеров, но обличает.
Станца   канцоны   заключает   21  стих   чередование   кратких  и   длинных
(одиннадцатисложных)  стихов  напоминает структуру  канцоны  62  (CIV)  "Три
дамы...", написанную в  те же годы. Схема: AB Cd,  ACcDcd : D, ее Ff G  H ,
GG. В  первой  части  две "стопы" с  инвертированной  рифмой. Во  второй  --
"сирма". Рифма связи -- D.

  67--68 За обещающею власть наживой / Так  гонится скупец...-- Об участи
скупцов  в аду  см.  песни VII и XVII. Стихи  4-й станцы достигают  большого
ораторского   обличительного    пафоса,   напоминающего   гневные    терцины
"Божественной Комедии".
  90  Фортуна, Смерть...--  См.  известные стихи  Данте о происхождении и
власти  Фортуны  в  "Божественной  Комедии"  ("Ад" VII,  85--96): "С  ней не
поспорит разум ваш  убогий: /  Она  провидит, судит и царит, /  Как в прочих
царствах остальные боги... / Но ей, блаженной, не слышна хула: / Она, смеясь
меж первенцев творенья, / Крутит свой шар, блаженна и светла".
  119--122  ...Преображают  люди...  дар в предмет  продажи  /  И  вводят
покупателя в расход...-- Мысль о  том, что дарующий должен быть свободен  от
расчета,  что  истинная  щедрость  несовместима  с торгашеством, выражена  в
"Пире" (1, 8).
  148 Канцона...-- Персонификация в посылке, обычная в сонетах и канцонах
Данте. Схема посылки: A c, cEFff, ЕЕ.
  152--153 ...Бьянка  она,  Джованна,  / Контесса,--  имя, в коем  та  же
суть.--  Кроме реального,  исторического значения графини  Бьянки  Джованны,
дочери графа Гвидо Новелло,  имена эти имели аллегорический смысл.  В "Пире"
(IV, 22), объясняя иносказательное значение  Галилеи,  Данте пишет: "Белизна
--  цвет, исполненный телесного света более,  чем всякий  другой..."  Отсюда
смысл имени  -- Бьянка (Белая), Джованна (Иоанна) (ср.: "Новая  Жизнь" XXVI)
--  имеет  значение  "предваряющая  истинный   свет"  ("истинный   свет"  --
Беатриче).  Джованна значит  также  "исполненная  милосердия  госпожа".  Так
переводит Бути, восходя к  Исидору  Севильскому. Контесса  значит не  только
"графиня"   в XIII в. Контесса (особенно  в сокращенной  форме -- Тесса)  --
распространеннейшее  в   Тоскане   собственное   имя   --   могло   означать
иносказательно (от co ta, в прованс. coi de) "грациозная, милостивая".
  65 (CXVI)
  Канцона  эта  известна  под  названием "горной" (la  mo ta i a).  После
доктринальных   и  аллегорических  стихотворений  Данте   вернулся  к  темам
любовным, снова  повстречал  изгнанного  им  Амора.  Горную канцону  следует
сопоставить с  письмом  Данте к  маркизу  Маласпина: "...после  того,  как я
покинул Ваш дом, по которому так тоскую... едва я ступил совершенно уверенно
и  не  соблюдая осторожности на  берег  Арно, тотчас же  --  увы!  -- словно
упавшая с неба молния, предо мною  возникла,  не ведаю каким образом,  некая
дама, и своим обхождением и внешностью близкая моим чаяниям. О, как поразило
меня  ее  появление!  Но  грянул  страшный  гром  и изумление кончилось. Ибо
подобно тому, как блеск молнии  среди  ясного неба непременно сопровождается
громом, страшная и властная сила Амора овладела мною, едва я увидел блеск ее
красоты.  И  этот жестокосердный, словно  изгнанный  из  отечества господин,
который  после  долгого изгнания  возвращается в  свои владения, все то, что
было во мне противно ему, обрек либо смерти, либо изгнанию, либо цепям". См.
также сонет из переписки Данте с  Чино: "Амор давно со мною пребывает..." --
56  (ХСI). В канцоне  сказано,  что Амор  поразил сердце  Данте в той горной
долине, где Бог любви "всегда выигрывал споры", т. е. у берегов Арно.
  Контини в своем комментарии стремится отделить горную канцону от стихов
о Каменной  Даме (см.  далее), датируя этот  цикл  1296 г. Мы  считаем,  что
горная канцона была написана в то же время, что и стихи к мадонне Пьетре, т.
е. около  1306  г.,  когда  Данте жил  в замках  маркизов Маласпина,  откуда
совершил  путешествие  к истокам Арно.  Мы  не идентифицируем жестокую  даму
долины  Арно  с  мадонной  Пьетрой,  но,   не  отвергая  возможность   такой
идентификации,  подчеркиваем  стилистическую близость горной канцоны к циклу
стихов о Каменной Даме. Схема: А С, А С: С, DdEC, DD, ЕЕ. В первой части две
"стопы",  во  второй  --  "сирма".  Связная  рифма  -- С.  В  конце  двойная
"комбинация": DD, ЕЕ.

  62 ...Над речкой...-- Над Арно.
  72  ...Гордыни латы  на себя надела...--  Ср. этот  образ со  следующим
стихом второй канцоны  к Каменной Даме: "...как той поступки,  что  в  броню
одета..." -- 69 (CIII).
  76--77 Прощаюсь,  песня горная, с тобой. / Ты город мой увидишь...--  В
посылке Данте упомянул свое изгнание и Флоренцию, но на этот раз  только для
усиления куртуазного мотива, говоря, что он так  крепко связан цепями Амора,
что,  если бы даже ему предложили вернуться на родину,  он не смог бы. Схема
посылки: АВ С, АВВСС.
  СТИХИ О КАМЕННОЙ ДАМЕ

  Седьмой  стих  первой канцоны, посвященной мадонне  Пьетре  -- Каменной
Даме, звучит по-итальянски так: "Е quel  ia eta che co forta il gelo" ("И та
планета,  что укрепляет холод"). По мнению многих комментаторов, в том числе
Фердинанда Нери и Контини (см. работу: Nеri F. lo  o  ve uto al   u to della
rota //  Bulleti   Italie .  1914.  Vol.  14.  P.  93), первая канцона  была
написана в декабре 1296 г. Эта дата вычислена сообразно с положением Сатурна
в конце  XIII и  начале XIV  в. Однако в  канцоне  не  сказано, что планета,
укрепляющая  холод,-- Сатурн.  В "Пире" читаем: "...Юпитер --  звезда склада
умеренного между холодом Сатурна и жаром Марса..." (II, 13). В этом месте не
говорится, что  Сатурн вызывает на земле холод,  но только,  что эта планета
наиболее холодная  среди остальных. Контини и сам  заметил, что  в "Тезеиде"
Боккаччо (V, 29)  Луна --  это  планета, усиливающая холод в наших пределах.
Второй  стих XIX песни "Чистилища" (il freddo de la lu a) Бути комментирует:
"Луна ночью охлаждает воздух и землю". Напомним, что в начале первой канцоны
говорится  о  том, что наступает  ночь.  Поэтому мы  переводим: "Луна лучами
стужу возбуждает", отвергая точную датировку -- декабрь 1296 г. Стиль стихов
о Каменной Даме и горной канцоны (написанной около 1306 г.) свидетельствует,
что эти  произведения возникли тогда,  когда  Данте пережил  новый  душевный
кризис