м инквизиции, держа под замком секретные
архивы конгрегации священной канцелярии,  в которых все еще погребены многие
тайны инквизиционного судилища.
     В начале XX в. известный апологет  папства Людвиг фон Пастор жаловался,
что даже ему не было разрешено заглянуть в инквизиционные дела, хранящиеся в
тайном  ватиканском  архиве. "Продолжая держать в строгой тайне исторические
документы   350-летней  давности,-   писал  Пастор,-  конгрегация  священной
канцелярии  наносит тем  самым вред не только исторической науке, но и самой
себе,  ибо общественное мнение будет и впредь  считать все даже самые тяжкие
обвинения против римской инквизиции оправданными".
     В XIX и XX вв. увидели свет некоторые важнейшие документы,  в частности
относящиеся к процессам над Галилеем и Джордано Бруно. История их публикации
своими перипетиями напоминает авантюрный роман.
     Вот, например, что произошло с публикацией дела Галилея. Первая попытка
обнародовать его была предпринята еще по указанию Наполеона. С этой целью  в
1810 г.  документы,  относящиеся к  делу Галилея,  были из®яты  из  папского
архива  в Риме  и  доставлены в Париж.  Однако  падение  Наполеона  помешало
осуществить их публикацию.  В Париж вернулись Бурбоны. Королем  Франции стал
Людовик  XVIII,  в Риме вновь обосновался папа Пий  VII. Его представитель в
Париже  Гаетано  Марини  немедленно потребовал от французского правительства
возвращения  документов,  относящихся  к процессу Галилея.  Вскоре,  однако,
Гаетано Марини скончался, так и не заполучив заветного "дела" Галилея.
     Когда  после  "ста  дней"  Бурбоны  вновь  появились  в  Париже,  новый
представитель папы,  Марино Марини,  племянник покойного Гаетано, возобновил
просьбу папского престола вернуть "дело" Галилея.  Министр внутренних дел, к
которому обратился Марино Марини, переправил Марини к  министру двора  графу
де  Блака.  Последний  некоторое  время  спустя  уведомил его, что документы
обнаружены и  будут ему возвращены. Однако де Блака не спешил выполнить свое
обещание под предлогом, что  документы переданы  Людовику XVIII, пожелавшему
лично с ними ознакомиться.
     Марини тем временем отозвали в Рим, на его место был назначен Джиннази.
В 1817 г. Марини вернулся  на  свой прежний пост в Париже и вновь потребовал
возвращения документов Галилея. На этот раз новый министр двора граф Прадель
сообщил  ему,  что "дело"  Галилея  исчезло  и,  следовательно,  французское
правительство не в состоянии его вернуть папскому престолу.
     Надо  отметить,  что еще в 1809  г.  из Рима  в  Париж  по распоряжению
Наполеона  была доставлена  значительная часть  дел папской инквизиции.  Эти
документы  Марини  также затребовал,  но их вернули не ему, а  его преемнику
Джиннази. Когда  Марини  вернулся в  1817  г.  в  Париж,  он обнаружил,  что
Джиннази продал  многие инквизиционные дела  лавочникам  для  обертки.  "Мне
удалось,- писал Марини,-  разыскать свыше  шестисот томов в лавках торговцев
сельдями и мясом". Рожицын В. С. Джордано Бруно и инквизиция.
     Но  сам Марини  повел  себя  не  лучше  Джиннази. Получив  из  Ватикана
указание сжечь  некоторые, по-видимому  наиболее  компрометирующие  церковь,
документы  инквизиции,  он   вместо  этого  сбыл  их  бумажной  фабрике  как
макулатуру.  Марини  выручил  за свой  "товар"  4300  франков, сумму  весьма
солидную по  тем временам, из чего  можно заключить, что продал он  изрядное
количество документов.
     Что же касается документов, относящихся к процессу Галилея, то папскому
престолу удалось их заполучить только тридцать лет спустя. Каким образом? По
сообщению  французского  ученого  И. Б.  Био,  опубликованному  в  1858  г.,
документы  были возвращены  папе Григорию XVI в 1846 г. французским  королем
Луи  Филиппом.  Однако  в  1927  г.  кардинал  Меркати,  главный   хранитель
ватиканского  секретного архива,  выдвинул  новую  версию, согласно  которой
документы были возвращены Ватикану  в 1843 г. через  папского  нунция в Вене
проживавшей там тогда вдовой графа де Блака.
     Как  бы там ни  было,  но  документы вновь оказались в  Ватикане в 40-х
годах прошлого столетия. Они очутились  в руках  уже известного  нам Марини,
который  в то время занимал пост главного хранителя  ватиканского секретного
архива.  В  1848  г.  в  Риме  произошла  революция,   город   был  об®явлен
республикой, папа Пий IX бежал  в Чивита-Веккию. Затаился и Марини, из®явший
из  папского архива "дело" Галилея. Год спустя папа  вернул себе  власть над
Римом, и Марини возвратился на свой прежний  пост.  В  1850  г. Марини издал
книгу "Галилей и  инквизиция". Выгодский  М.  Я. Галилей и инквизиция. В ней
впервые цитируются документы из процесса Галилея, однако в "препарированном"
виде, с целью оправдать действия инквизиции против знаменитого ученого.
     Публикация Марини вызвала своей недобросовестностью всеобщее возмущение
в научном  мире Европы. Ученые требовали от Ватикана  опубликовать, наконец,
полностью  документы, относящиеся к  преследованию  инквизицией Галилея. Под
давлением общественного  мнения Ватикан был вынужден уступить. Он поручил их
публикацию французскому историку клерикалу Эпинуа,  который опубликовал их в
1867 г. в журнале "Ревю де кестьон историк" в статье "Галилей, его процессы,
его  осуждение".  Были  ли  это  документы,  находящиеся  в  деле  Галилея,-
неизвестно  по сей  день.  Возможно,  что в Ватикане хранятся еще  и  другие
документы. Во всяком случае, характерно, что Ватикан отказал  в свое время в
доступе к  делам процесса  даже  такому правоверному католическому историку,
как немец Кантор, писавшему апологетическую историю папства по поручению Пия
IX.  Было отказано в  таком доступе  и  Альбери -  первому издателю  полного
собрания сочинений Галилея, выходившего во Флоренции в 1842-1856 гг.
     Три  года   спустя  после  публикации  Эпинуа  14  новых  документов  -
протоколов  инквизиции,  относящихся  к  делу  Галилея,   были  опубликованы
профессором Сильвестро  Герарди. Последний  занимал пост министра  народного
просвещения в римском революционном правительстве в 1848-1849  гг. и искал в
папском  секретном архиве документы,  относящиеся  к процессу Галилея. Дела,
кочевавшего между Парижем, Прагой и Веной, Герарди не обнаружил,  его из®ял,
как уже было упомянуто, Марини, но зато в его руки попали другие  документы.
Он  успел  тогда   только  частично  их  скопировать.  Поражение  республики
заставило Герарди покинуть Рим и бежать в Геную, откуда только 20 лет спустя
через своих друзей в Риме  ему  удалось достать полные тексты и опубликовать
их. Рожицын В. С. Джордано Бруно и инквизиция
     Не  меньших   трудов   стоило   разыскать  и  опубликовать   документы,
относящиеся к инквизиционному процессу над Джордано Бруно.
     В  1848  г.  Доменико  Берти,  министр  народного  просвещения  Римской
республики  и  биограф Бруно,  затребовал из  ватиканского секретного архива
документы, относящиеся к  его процессу. По приказанию папы Пия IX  Берти был
направлен  следующий   ответ:  "Архивы  святой  службы,   осмотренные  самым
тщательным  образом и  внимательно  изученные,  свидетельствуют о  том,  что
Джордано  Бруно  в  свое время находился  под судом. Однако  архивы  не дают
никаких  материалов, позволяющих  установить, какой  приговор был  вынесен в
связи  с пред®явленными  ему обвинениями. Еще  меньше возможности  выяснить,
последовало   ли   какое-нибудь   решение.  Внимательнейший   исследователь,
изучивший  сохранившиеся   в  архиве  материалы,  дает   следующую  справку:
"Большинство  относящихся к  делу  папок  с документами  наполнены бумагами,
которые  покрыты  выцветшими  чернилами.   Вследствие  этого  большая  часть
документов  представляет  собой  потемневшие листы,  о  которых  можно  лишь
сказать, что они были некогда исписаны"".
     Как мы увидим ниже, папа Пий IX самым беспардонным образом лгал в своем
ответе Берти.  И  все же последнему  удалось раздобыть несколько документов,
относящихся к процессу  над Бруно, которые он опубликовал в 1876 г. в  своей
книге  "Судьба  коперниканства в Италии". Однако  само  дело  Джордано Бруно
продолжало храниться за семью замками в тайниках Ватикана.
     В 1886 г. дело  Бруно попало в  руки  одному из хранителей ватиканского
тайного архива -  Грегорио Пальмери, который  доложил о  своей  находке папе
Льву  XIII.  Папа затребовал дело  себе, приказав  Пальмери  хранить  о  нем
строжайшую тайну. В 1925 г. в Италии было опубликовано 26 доселе неизвестных
документов инквизиции,  относящихся  к делу Бруно. В  том  же  году кардинал
Меркати,  заведующий секретным архивом  Ватикана, обнаружил среди бумаг папы
Пия IX другой экземпляр дела Бруно. Сведения об этом просочились в печать, и
Ватикан  был   вынужден  дать  разрешение   на   его  публикацию,  что  было
осуществлено не без умысла только 15 лет спустя, в 1942 г. Таким образом мир
узнал  подробности инквизиционного процесса над Джордано Бруно лишь 342 года
спустя после его казни! На русском языке этот документ был издан в 1958 г. в
переводе  и с  комментариями  А.  X. Горфункеля. Джордано Бруно перед  судом
инквизиции  (краткое изложение следственного  дела Джордано Бруно).- Вопросы
истории религии и атеизма.
     Хотя  в XX в. публикация документов, относящихся к истории инквизиции в
разных странах,  значительно увеличилась по  своему об®ему, то,  что вышло в
свет,- ничтожная толика хранящихся в архивах материалов, большинство которых
все еще недоступно исследователям. Достаточно сказать, что в государственном
испанском   архиве  в  Симанкасе   (Испания)   хранится   около   400   тыс.
неопубликованных  дел  "священного"  судилища,  а  в   национальном   архиве
Португалии  в  Торре ду Томбу  таких  дел насчитывается около 40 тыс. Многие
документы   португальской   инквизиции  не   уцелели.  Дворец  инквизиции  в
Лиссабоне, где эти дела раньше хранились, дважды горел; в 1755  г. он сильно
пострадал от  землетрясения, а в период французской  оккупации (1808-1812) в
нем  находился штаб оккупационных войск; в  1821  г.  дворец  инквизиции был
разрушен   восставшим   населением   португальской  столицы.   О  сохранении
сколь-либо полного инквизиционного  архива  в этих условиях не могло  быть и
речи. Подавляющее  большинство  этих дел никем  еще не изучено. В частности,
предстоит   еще  много   сделать  для   изучения  португальской  инквизиции,
крупнейшим  исследователем которой был Александре Эркулану  (1810-1877). Его
сочинение  по истории  учреждения  инквизиции в  Португалии положило  начало
научному изучению деятельности "священного" судилища в этой стране.
     Александре  Эркулану,  романтик,  либерал  и антиклерикал,  писал  свою
работу в "назидание  потомству", в ответ  тем реакционерам, которые обвиняли
его современников - сторонников французской революции 1789  г.  и буржуазных
преобразований -  в кровожадности,  жестокости, терроризме. "Когда ежедневно
нас  упрекают,-  писал португальский  историк,- в безрассудстве  современных
революций,  в эксцессах,  вызванных  нетерпеливыми людьми,  в преступлениях,
совершенных немногими  фанатиками и,  если вам угодно, немногими лицемерами,
провозглашающими новые идеи, безусловно мы  вправе привлечь  прошлое к суду,
чтобы  посмотреть,  не станем ли  мы вновь  жертвами реакционных течений,  и
чтобы  убедиться, обеспечат  ли  нам  ультрамонтанные  и  сверхмонархические
устремления  порядок,  мир и  счастье,  если  мы  вновь  откажемся  от  прав
свободных людей и доктрин  терпимости..."  И  далее, упоминая  о 40 тыс. дел
португальской   инквизиции,  сохранившихся  в  архивах,   Эркулану  отмечал:
"Провидение сохранило  их для того, чтобы они  выступили в роли мстителей за
многочисленные преступления  инквизиции, и мы  (то есть те,  кто разоблачает
действия  инквизиции.-И.  Г.),  хотя  и  считаем,  что  действуем  по  своей
собственной  воле,  может  быть,  выступаем  всего лишь в  роли  инструмента
божественной справедливости".
     Исследование Эркулану, основанное на источниках архива Торре ду  Томбу,
директором  которого он  был в течение многих лет, до  сих  пор  не утратило
своего научного значения.
     Различные перипетии сопутствовали и раскрытию преступлений инквизиции в
Испанской Америке.
     После  изгнания  испанских  колонизаторов  и   образования  независимых
латиноамериканских государств в течение  многих десятилетий эти преступления
оставались нераскрытыми. Причины  тому  были  разные. Хотя  испанцы  и  были
изгнаны,  они  не  отказались  от  надежды вернуться в свои колонии. Поэтому
патриоты,  опасаясь   реставрации,   во  многих  местах  уничтожили   архивы
трибунала.
     Инквизиторы  в свою  очередь,  страшась  заслуженной  кары  со  стороны
патриотов,   в   период   войны   за   независимость  прятали  и  уничтожали
компрометирующие  их документы.  Многие документы были расхищены или пропали
во время  многочисленных иностранных интервенций и гражданских войн, а также
в результате  пожаров и  землетрясений. Погибли ценные  архивы  инквизиции в
Картахене  (современная  Колумбия)  во  время стодневной  осады этого города
испанскими карателями  во главе с маршалом Морильо  в  1815 г.  Американские
оккупанты, разграбившие  столицу Мексики в  1848 г., утащили  с собой немало
ценных  исторических  документов,  в  том  числе  и касающихся  деятельности
инквизиции.  Известно,  что  священник Фишер, личный  исповедник  императора
Максимилиана  (1864-1867),  во время французской интервенции в Мексику вывез
во Францию и Ватикан большое количество документов. 12 ящиков с  документами
инквизиции,  принадлежавшие  американскому  полковнику  Дэйвиду  Фергюссону,
проживавшему в Мексике, погибли в огне в 1888 г. Ценные архивные бумаги были
утрачены во время чилийско-перуанской войны.
     В  начале  XX  столетия  многие  инквизиционные  дела  были   выкрадены
американскими спекулянтами  в Мексике  и проданы  за большие  деньги частным
лицам  в  США.  "Покупка  и  продажа  оригинальных мексиканских исторических
документов,-   отмечает  американский  историк   Сеймур  Б.  Либман,-  стала
прибыльным  бизнесом.  Некоторых  людей это  толкнуло на кражу материалов из
Национального архива Мексики, а других -  на контрабандную переброску их  из
Мексики в нарушение законов".
     Хотя  часть   документов,   относящихся  к   деятельности  колониальной
инквизиции,  сохранилась  в  архивах  латиноамериканских  стран, главный  ее
архив,  хранившийся  в  Испании,  до  последней  четверти  XIX  в.  считался
утерянным. Самое большое число документов по истории колониальной инквизиции
собрано  в  Национальном  архиве   Мексики,   где  их  имеется  1553   тома,
охватывающих период с 1521 по 1823 г. Их опись составляет 15 томов.
     Со  второй половины XIX века, когда  дело независимости стран Латинской
Америки  упрочилось  и  политическое  положение  в   некоторых   республиках
несколько    стабилизировалось,    начинают    появляться   первые    работы
латиноамериканских исследователей по истории колониальной инквизиции.
     В 1863 г. одновременно были  опубликованы две  такие работы. Первая  из
них под названием "Анналы инквизиции в Лиме" принадлежит перу Рикардо Пальме
(1833-   1919)   -   передовому   перуанскому  публицисту  и  писателю.  Это
произведение  выдержало  много изданий  и постоянно дополнялось автором. Оно
переиздается  и  в  наше  время  как часть  популярных исторических  очерков
автора,  об®единенных единым названием  "Перуанские традиции".  Автор второй
работы -  "Чем была  инквизиция  в  Чили"  -  чилийский  либеральный историк
Бенхамин   Викунья   Маккенна  опубликовал   ее   в   журнале   "Ревиста  де
Буэнос-Айрес". Несколько лет спустя,  в 1868 г., этот же историк опубликовал
в  Вальпарайсо  исследование, посвященное  Франсиско  Мойену, одной из жертв
"священного" трибунала в Лиме.
     Однако  эти  и  следовавшие  за  ними  работы  носили  фрагментарный  и
популярный   характер.  И  не  удивительно  -  их  авторам  были  недоступны
исчезнувшие архивы колониальной инквизиции, а ведь  только по ним можно было
восстановить деятельность  "священного" трибунала. Неизвестно, как долго его
преступления оставались бы нераскрытыми, если бы не счастливый случай.
     В 1883 г. после  17-летнего перерыва были восстановлены дипломатические
отношения между  Чили и Испанией. Секретарем чилийской миссии в  Мадриде был
назначен   молодой   и   весьма  плодовитый   историк  Хосе  Торибио  Медина
(1852-1930), автор  трехтомной  истории  колониальной  литературы  в Чили  и
других исследований.
     Приступив к исполнению  своих  обязанностей в столице  Испании,  Медина
поспешил  осуществить  свою  давнишнюю  мечту:  посетить   замок  в  селении
Симанкас,  неподалеку  от  Вальядолида, который  по распоряжению  испанского
короля  Карла  V  в  1540  г.  был  превращен  в  хранилище  государственных
документов, в том числе касающихся управления американскими колониями.
     В момент посещения  симанкасского  архива Мединой его 51 зал был  забит
десятками тысяч различных папок с документами.  Разобраться в этом хозяйстве
было  довольно  трудно,  так  как  не  имелось  никаких описей.  Но  это  не
обескуражило  пытливого   чилийского   ученого,  который,  забыв   о   своих
дипломатических обязанностях,  в  течение  многих  недель  рылся  в  древних
рукописях.
     Старания  Медины увенчались заслуженным успехом. В одном из  подвальных
помещений, темном  и  сыром,  именуемом "Колодцем  епископа",  он неожиданно
натолкнулся на архив колониальной инквизиции, надежды обнаружить который уже
давно потеряли ученые. Но передадим слово самому Медине: "Когда в конце 1884
г. я  переступил порог монументального  архива,  расположенного в  небольшой
деревушке Симанкас, мне и в голову не пришло, что именно там хранятся бумаги
трибуналов  американской  инквизиции или  что когда-либо я займусь  подобной
темой. Тем не менее я начал просматривать  эти бумаги,  в надежде обнаружить
некоторые важные факты, относящиеся  к  колониальной  истории Чили... Изучая
их, я все больше и больше убеждался  в  том, что эти  документы представляют
огромный интерес для познания жизни  американских народов, находившихся  под
властью метрополии. Одновременно я  убедился, что все написанное до  тех пор
об инквизиции не  соответствовало  богатству  обнаруженных  там  документов,
интерес и значение которых выходили далеко за пределы самой темы".
     Два года работал Медина  в симанкасском архиве,  проделав  в буквальном
смысле  титаническую  работу:  он   собственноручно  снял   копии  с   тысяч
документов.  Собранный  им материал  образует 65  больших томов,  хранящихся
теперь   в  национальном  архиве  в  Сантьяго   (Чили).  Вернувшись  с  этим
драгоценным  багажом  на  родину,  ученый  не  покладая  рук  трудился   над
написанием  истории  инквизиции   в  Испанской   Америке.  О   феноменальной
работоспособности Медины свидетельствует тот факт, что в 1887 г., всего лишь
год спустя после  своего возвращения  в  Чили, он издает большой двухтомник,
посвященный  истории  трибунала  инквизиции  в   Перу.  В  1890  г.  следует
двухтомник  "История  священного трибунала  инквизиции в Чили".  В  1899  г.
одновременно выходят три исследования о деятельности трибунала  инквизиции в
Картахене,  вице-королевстве  Ла-Плата  и на  Филиппинах. В  1905 г.  Медина
издает двухтомник по истории  инквизиции в  Мексике,  и, наконец,  в 1914 г.
выходит  в  свет его  последняя работа  -  "Ранняя  американская  инквизиция
(1493-1569)".
     В  этих трудах,  непревзойденных по сей день по охвату  документального
материала,  впервые   была   раскрыта   во   всех  подробностях   преступная
деятельность   инквизиции   в    американских   колониях   Испании.   Медина
придерживается  "об®ективистского"  метода изложения материала. Как правило,
он воздерживается  от каких-либо выводов и  обвинений  по  адресу  церко