ьтность, в нереальность  погруженная, тем больше будет
мной покорена".
     Верховный жрец свой создал план.  В  событиях истории шести тысячелетий
он до сих пор находит отражение свое.
     Тебе  и  каждому   события   недавние  известны.  Они   разнятся   лишь
трактовками. Но ты попробуй дать свои, тогда откроешь истину. Смотри.
     Вот  на совете  тех шести  жрецов  план  излагается и  далее  известный
многим,  об этом Библия -- Ветхий Завет  --  гласит. Жрец Моисей  по
поручению верховного жреца выводит из Египта народ еврейский. Обещана народу
жизнь  распрекрасная  в  Земле  Обетованной,  Богом  для  еврейского  народа
приготовленной.
     Пред  Богом   объявляют  избранным  народ  еврейский.  Умы   заманчивая
будоражит весть, и  часть народа следует за Моисеем.  Он сорок лет из края в
край людей в пустыне водит. Помощники  жреца читают проповедь  постоянно, об
избранности  говорят и  заставляют воевать и грабить города,  и все от имени
Его, от Бога.
     Когда  же кто-то,  прозревая от  психоза,  требует возврата  к  прежней
жизни,  его для исправленья  грешным объявляют, исправиться давая срок. Коль
не исправится,  то убивают. Не именем своим, а  Бога  деяньями  прикрываются
жрецы.
     Я излагаю  для тебя не вымысел,  не сон. Сам каждый  может  убедиться в
том, найдя ответы в Библии -- Завете Ветхом. Великой книге исторической.
События  истории в  их  достоверности  увидеть  может  каждый,  лишь  слегка
проснувшись  от гипнотического сна тысячелетий и  прочитав, как  и с помощью
чего был закодирован народ еврейский и в  жреческое войско  превращен. Потом
пытался  раскодировать народ свой Иисус,  к  познаньям проявив  способности,
предотвратить он  попытался замысел жрецов. Он, путешествуя  средь мудрецов,
познать  стремился  по крупицам  науку образности.  Узнав  же многое,  решил
спасти народ еврейский свой. Сумел  создать свою религию, чтоб страшному она
смогла противостоять.
     Не для народов всей  Земли была его религия. Она предназначалась только
для еврейского народа.  Он сам  об этом говорил не  раз.  Слова его записаны
учениками,  ты и сегодня  можешь  их прочесть.  Вот,  например, Евангелие от
Матфея, глава 15, стих 22-28: "И вот, женщина хананеянка, выйдя их тех мест,
кричала Ему: помилуй, меня Господи, Сын Давидов! Дочь моя жестоко беснуется.
Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти
ее, потому что кричит  за  нами. Он же  сказал в  ответ: "Я  послан ТОЛЬКО к
погибшим овцам дома Израилева".
     Что означают слова: "Я послан только  к погибшим овцам дома Израилева"?
Почему только для евреев учение Иисуса? Почему  Он  считает  еврейский народ
погибшим?
     Уверяю   тебя,  Владимир,  Иисус  понимал,  что  в  ходе  сорокалетнего
кодирования  в  Синайской  пустыне  большая  часть  еврейского  народа  была
погружена в гипнотический  сон. Эта часть и сам Моисей стали орудием в руках
верховного  жреца. Они --  его  солдаты, которых  он  обязал  для услады
своего самолюбия захватить господство над людьми всей Земли.
     И  они  будут  тысячелетиями  сражаться  в  разных  уголках  Земли.  Не
примитивный меч  или  пуля  будут их оружием, но хитрость и  создание образа
жизни,  при котором  все народы подчинятся  оккультизму, а значит, жреческой
самости.
     Будут сражаться, себя не щадя.
     "Но  любое  сражение предполагает  наличие  противоборствующих  сторон,
-- подумал ты.  -- А раз так, то  где жертвы?  При  сражениях должны
быть жертвы с двух сторон".
     Ты  мог  бы  сам найти эти доказательства  по  датам событий,  в разных
источниках истории упоминающихся.
     Для  облегченья  поиска  тех страшных дат я  приведу  тебе сейчас  лишь
несколько  из  них.  Коль  пожелаешь,  можешь  сам  искать  им  историческое
подтвержденье.
     Сегодня  всем  известно  и  тебе, Владимир, как  гибнут дети, старики в
Израиле от террора.  Совсем недавно слышал  ты, была война,  которую назвали
Великой Отечественной войной. И документы даже  сохранились, как в  годы той
войны  целенаправленно евреев:  стариков и детей,  матерей и молодых женщин,
плод  носящих в  себе, и  юношей, любви  еще не знавших,  в  печах  сжигали,
травили газом и заживо в общих могилах погребали.
     Погибло не один, не  сто, не тысяча людей, их миллионы за короткий срок
зверски убили. Историки повинным в этом Гитлера считают.  Но кто повинен был
в другое  время: год 1113, Киевская Русь. Народное негодование против евреев
вдруг вспыхнуло. Еврейские дома и в Киеве,  да  и в иных местах Руси грабят,
жгут,  евреев убивают, не жалея даже детей. Народ Руси,  охваченный звериной
злобой, готов и правящих князей смести. И на совет князья собравшись, решили
закон издать: "Ныне из  всея Русской земли всех евреев выслать  и впредь  не
пускать. Тех, кто тайно войдет, грабить и убивать".
     В 1290 году  внезапно начинают  физически  уничтожать  евреев в Англии.
Правители вынуждены изгнать из страны еврейский народ.
     В 1492 году  начались еврейские  погромы в  Испании. Над всеми евреями,
жившими в Испании, нависла  угроза физического уничтожения, и  они вынуждены
были покинуть страну.
     С момента выхода  евреев из Синайской  пустыни  народы разных  стран их
стали ненавидеть. Копилась ненависть во множестве народов, то тут, то  там в
жестокие погромы и убийства воплощаясь.
     Я даты погромов страшных привела лишь те, что сам ты можешь из истории,
людьми написанной, узнать.  Множество, помимо этих  дат, конфликтов  было  у
еврейского народа. Каждый  из  них в отдельности, конечно, значим менее, чем
всем известные. Но если небольших конфликтов множество в один сложить, то он
окажется невиданнейшим по масштабам и страшнейшим из самых страшных.
     Коль  так  случается  уж  не одно тысячелетье,  то вывод  можно сделать
--  виновен  пред людьми  народ еврейский.  Но  в  чем  виновен?  Гласят
историки, и древние,  и  нынешние, что заговоры против власти он чинит. Всех
обмануть стремится от мала  до велика. От небогатого  хотя б немногое отнять
обманом, богатого и вовсе разорить стремится. И это  подтверждает факт,  что
средь  евреев  множество  людей  богатых, способных  даже  на  правительства
влиять.
     Но есть вопрос один, его себе задай.  Насколько  праведен сам тот,  кто
был евреями обманут? Тот, кто скопил богатства, их все  честным путем добыл?
А тот, кто властью обречен, достаточно  ль  умен,  коль  с легкостью обманут
может быть?
     К  тому  же большинство властителей зависимы,  и именно  евреи это ясно
показали.  На эту тему можно долго рассуждать, но прост  ответ: в оккультном
мире все живут обманом. Так стоит ли того лишь осуждать, кто большего достиг
средь прочих?
     А что касается еврейского народа, так на его месте мог бы быть любой из
нынешних народов. Любой, когда б  подвержен был невиданнейшей кодировке.  На
протяжении сорока  лет скитания в пустыне, внимая лишь оккультности, не видя
Богом сотворенного.
     Иисус пытался эту кодировку снять, спасти народ свой. Для него он новую
религию придумал. Отличную от прежней. Например, в противовес тому, где было
сказано: "Око за око.  Зуб за  зуб", он говорил: "Ударившему  тебя по правой
щеке  подставь  левую".  В противовес  тому, где было  сказано:  "Ты  --
избранный народ среди других", он говорил: "Ты -- Божий раб".
     Мог бы  Иисус народу  своему и правду  рассказать. Поведать о  временах
Ведических,  о том,  как человек счастливо мог  бы  жить  в своем  поместье,
соприкасаясь с твореньями Создателя Отца. Но закодирован народ еврейский уже
был. Он верил лишь в оккультные деянья, нереальный мир его сознание давил. И
действовать решил Иисус оккультным способом. Оккультную религию создал.
     Жрец главный замысел Иисуса  смог разгадать. Мысль напрягал не один год
жрец  главный, пока нашел решенье, и показалось гениальнейшим ему оно, когда
решил: "С учением Иисусовым бороться смысла нет. Умом своих солдат из евреев
его  необходимо внедрить  среди  народов  всей  Земли, при  этом для Израиля
старую религию оставить". Так и случилось, как замыслил жрец верховный.
     И стали существовать во времени одном две разные по сути философии.
     Одна гласит:  евреи -- избранный народ, как Моисей  учил, и все ему
должны подчинены быть. Другая говорит словами Иисуса:  пред Богом все равны,
и меж  собою  люди возвышаться не  должны,  и  ближнего,  даже врага, любить
необходимо.
     Жрец понимал,  если  весь  мир удастся  христианской охватить религией,
которая к  любви, покорности всех призывает, при этом сохранить иудаизм, что
одного  над  всеми  возвышает,  мир  будет   покорен.   Перед  евреями   мир
преклонится, но они -- солдаты лишь. Мир преклонится пред жрецом.
     И  проповедники жреца  в мир  пошли, пытаясь искренне нести собою новое
ученье.
     Иисуса~ Не совсем. Теперь в нем от жреца было немало привнесенного. Что
было дальше, знаешь ты. Пал Рим. Великую империю не внешние враги разрушили.
Рим разрушался изнутри,  признавший христианство.  А императоры считали, что
христианство их укрепляет власть. Им очень льстил  один из постулатов: любая
власть  от Бога, правитель  --  император  Божьей милостью  на  царствие
помазан.
     В  веке  христианство  официально и  фактически победу одержало в Риме.
Ликуя,  главный  жрец  отдал приказ негласный,  бесконтактный  византийскому
императору.  И христианский Рим до тла  сжигает Александрийскую  библиотеку.
Всего  сожгли семьсот  тысяч  и тридцать три  тома. Костры из книг и свитков
древних  горели в разных городах.  Сжигали книги языческого периода, но были
среди  этих книг  и  те  немногие, в  которых писалось  о знаниях ведических
людей. Их жечь  не стали, изъяли, спрятали и  изучали  в узком  кругу  среди
посвященных, а лишь потом уничтожали.
     Жрецу верховному казалось, что теперь, когда от знаний первоистоков все
больше люди удалялись, ему препятствий  на пути не  будет. Он, осмелев,  еще
один приказ невидимый издал, и в результате на 11 Константинопольском соборе
анафеме  предано  было  учение,  что  реинкарнацией зовется.  Для  чего,  ты
спросишь? Для того, чтоб люди не задумывались над сутью земной жизни.
     Чтоб думали о том, что вне  Земли счастливая лишь  существует жизнь.  И
так стали считать народы многие Земли.
     Жрец ликовал. Он знал, что дальше будет,  он рассуждал: жизнь внеземную
человек не  видел. Как  в рай попасть,  где хорошо и  как в аду пугающем  не
оказаться, неизвестно. Вот тут ему и дам оккультную подсказку плану своему в
угоду.
     Так  до сих  пор  подсказки свои миру раздают  жрецы  себе в угоду.  Но
власть  над  миром полную  не  сразу  удалось им получить,  даже  когда, как
показалось им, был уничтожен самый сильный бастион языческой культуры --
Рим.   Все  ж  оставался  на  Земле   лишь  островок   один,  обычным  чарам
неподвластный.  Еще до  Рима  и  до появления  учения Иисуса верховный  жрец
стремился уничтожить  культуру  последнего  ведического  государства  --
Руси.

ТАЙНАЯ ВОЙНА С РУСЬЮ ВЕДИЧЕСКОЙ

     Война с ведической  Русью была задолго до появленья Иисуса на Земле, до
падения Рима. Война тысячелетняя  не с помощью железного меча велась. Набеги
делал оккультизм на нематериальном плане.
     На Русь  шли проповедники  религии  оккультной, десятки их  имен ты  из
сегодняшних церковных книг  можешь узнать. Но было их десятки тысяч. Они и в
заблуждениях своих были невинны. Они фанаты, а значит, не могли и миллионной
части мирозданья своею  мыслью охватить. Они -- солдаты у  жреца, приказ
его  безропотно  с  благоговеньем  выполняя,  пытались   вдохновенно   людям
объяснить, как жить. Все  то же самое стремились  говорить,  что  в  некогда
величественном Римском государстве.
     Внедрить  пытались ритуал.  И  храмы  строить  предлагали. Не  обращать
вниманье  на земное бытие,  природу.  Тогда небесное  для  каждого  настанет
царство  Тебя  я  проповедями  их  не  буду  утруждать. Ты  и сегодня,  коль
захочешь, можешь прочитать  о  том, что говорилось. Я расскажу тебе причину,
почему тысячи лет им ничего с Русью ведической не удавалось сделать.
     Каждый второй,  живущий  в той Руси, поэтом был  и острословом. И барды
были  в той Руси,  баянами  тогда их  звали. И получалось так в  те времена.
Десятилетьями  ведут на Руси жреца солдаты пропаганду  того,  как Богу нужно
поклоняться. И где-то местечково  их  начинают слушать люди и размышлять над
сказанным.  Баян,  увидев это,  посмеется и притчу сочинит, споет. И  притча
быстро  разнесется по Руси. И  следующие лет десять  Русь над проповедями от
жреца по-доброму  смеется.  От ярости  жрец новые  атаки  посылает. Но снова
притча на Руси родится, и вновь смеется Русь. Из тех времен из множества три
притчи я расскажу тебе.


     В каком из храмов Богу быть
     (первая притча Анастасии)
     В одном из многочисленных людских селений на Земле счастливо жили люди.
Семей в том поселении девяносто  девять было. У  каждой из семей  прекрасный
дом, причудливой  резьбой украшенный. Сад вокруг дома  плодоносил  ежегодно.
Сам  овощи  и  ягоду  растил.   Весну   встречали  люди   радостно  и  летом
наслаждались.  Веселых,  дружных  праздников  чреда рождала песни, хороводы.
Зимой от  ликований каждодневных отдыхали  люди. И  созерцая  небеса, решить
пытались -- можно ль звезды и луну в узоры лучшие, чем есть, сплести.
     В три года один раз, в июле месяце, те люди собирались вместе на поляне
у окраины селенья своего. В  три года один раз на их вопросы голосом обычным
Бог отвечал. Невидим взору глаз обычных, Бог каждым ощутим являлся. И вместе
с  каждым жителем  селения решал, как лучше жизнь из дней построить будущих.
Был философским разговор людей и Бога, а иногда совсем простым, шутливым.
     Вот, например, вставал мужчина средних лет и Богу заявлял:
     --  Ты что же, Бог, на празднике этим летом, когда с рассветом  все
мы собрались, дождем мочить всех стал? Лил до обеда дождь, как будто водопад
небесный, к обеду только солнце засияло. Ты что же, до обеда спал?
     --  Не спал, -- Бог  отвечал, -- с  рассвета думал  я,  как
лучше  поступить,  чтоб праздник удался на славу.  Увидел я, как  кое-кто из
вас, идя  на праздник,  омыться  чистою водою поленился.  Как быть? Испортят
праздник своим  видом  нечестивцы.  И я  решил  сначала  всех  омыть,  потом
развеять облака и солнышка лучам дать обласкать омытые водой тела людские.
     -- Ну ладно, коли так... -- мужчина согласился, украдкой крошки
от еды с  усов  смахнул  и вокруг рта у  сына  своего  стал оттирать черники
краску.
     -- Скажи  мне, Бог, -- у Бога  спрашивал мужчина -- пожилой
задумчивый философ,  -- над нами  в небе много  звезд,  что  означает их
причудливый  рисунок? Могу ли я, коль выберу понравившуюся душе моей звезду,
когда наскучит жизнь земная, там поселиться со своей семьей?
     -- Рисунок тел небесных, мерцающих во тьме,  о жизни всей Вселенной
сообщает. Расслабленность и собранность души позволит книгу неба  прочитать.
Не праздности иль любопытству книга неба открывается, а помыслам лишь чистым
и значимым.  А поселиться можешь на звезде. И каждый для  себя может избрать
небесную планету. Условие при этом соблюсти необходимо  лишь одно. Способным
нужно стать -- творенья лучшие, чем на Земле, на выбранной  тобой звезде
создать.
     С  травы  вскочила девочка юная совсем,  отбросила за плечи косу русую,
кверху личико с курносым носиком, подняв и руки в бедра дерзко уперев, вдруг
заявила Богу:
     --  А  у  меня  претензия  к  тебе  есть,  Бог.  Два года  я  ждала
нетерпеливо, чтоб выразить претензию свою. Теперь скажу. Какой-то непорядок,
ненормальность  на  Земле творится.  Все  люди  как люди  живут, влюбляются,
женятся, да веселятся. А я в чем повинна? Как только весна настает, на щеках
моих конопушечки выступают. Не смыть их ничем, не закрасить. Ты что же,  для
забавы их придумал, Бог? Я требую, чтобы новой весной не появилось больше на
мне ни одной конопушечки.
     --  И  дочь  моя.  Не  конопушечки,  веснушечки  на   личике  твоем
прекрасном  появляются  весной.  Но буду называть их,  как желаешь  ты. Коль
неудобством  конопушки ты свои считаешь для себя, их уберу я будущей весной,
-- девчонке Бог ответил.
     Но  тут  поднялся  на другом конце поляны  статный  юноша,  потупившись
сказал негромко, к Богу обращаясь:
     --  Немало дел весной нам предстоит свершить. Ты, Бог, стремишься в
каждом деле принимать участье.  К  чему тебе  на конопушечки  вниманье  свое
тратить. К тому же они так прекрасны, что образа прекраснее, чем девы юной с
конопушками, я не могу себе представить.
     -- Так что  же  делать? -- Бог задумчиво сказал. -- Просила
дева, я ей обещал...
     --  Да как  это  "Что делать?",  -- вновь в разговор  вмешалась
дева, народ  ведь говорит:  "не  конопушками,  другими важными  делами  надо
заниматься"... А если про  веснушки речь  зашла, так я к  тому,  что две еще
добавить можно, так, для симметрии, вот здесь на правой щечке.
     Бог  улыбнулся, это  было видно по тому, как улыбались люди. Все знали,
вскоре в любви родится новая прекрасная семья в селенье их.
     Так жили люди с Богом  в удивительном селенье том. И вот однажды пришли
к ним  сто мудрецов. Радушные жители всегда гостей  встречали всякой снедью.
Плоды прекрасные вкушали мудрецы и восхищались необычным вкусом.  Потом один
из них сказал:
     -- О люди, жизнь размеренна, прекрасна ваша. Достаток в каждом доме
и уют.  Но нет  культуры при общении  с Богом.  Нет прославленья, поклоненья
Божеству.
     --  Но  почему?  --  встревоженные  жители  пытались возразить.
-- Общаемся мы с Богом как друг с другом. Общаемся в три года один  раз.
Но каждый  день  он  солнышком встает.  В  саду пчелой хлопочет вокруг  дома
каждого  с  весны. Зимою  землю укрывает  снегом. Его  для нас дела  ясны, и
каждому из времени мы рады.
     -- Не  так  устроено  у вас, --  сказали мудрецы. -- Мы вас
учить пришли общаться с Богом. По всей Земле ему построены дворцы и храмы. В
них люди могут каждый день общаться с Богом. И вас научим мы.
     Три года  мудрецам  внимали  жители  селенья. Каждый из  ста  отстаивал
теорию  свою, как  лучше храм для  Бога  строить, что  делать в храме каждым
днем. У каждого из мудрецов теория была своя. Не знали жители селенья, какую
же из ста  мудреных выбрать. К тому же, как  сделать  так, чтоб  не  обидеть
мудрецов? И порешили, всем внимая, построить храмы все. По одному  на каждую
семью. Но  было  в  той  деревне  девяносто девять  семей,  а  мудрецов  сто
оказалось. Услышав  решение  всех жителей,  заволновались мудрецы.  Кому- то
храма, значит,  не  достанется,  и  кто-то не  получит  подношений. И  стали
спорить  меж  собой, чья из  теорий  поклоненья  Богу эффективней. И жителей
селения в  спор стали вовлекать. Спор разгорался,  и  впервые  за  много лет
забыли жители деревни  о времени общения с  Богом. Не собрались, как раньше,
на поляну в день условный.
     Еще  прошло   три  года.   Вокруг  селения   стояли  девяносто   девять
величественных храмов, и  только избы уж не блистали  новизной. Часть овощей
неубранными оказалась. Да фрукты сада стали черви есть.
     --  Все  это оттого, -- вещали в разных храмах мудрецы,  --
что нет в  вас веры  полной. Даров несите  больше в храм, старательнее, чаще
поклоняйтесь Богу.
     И лишь один мудрец, тот, что без храма оставался, украдкой то одному, а
то другому сообщал:
     -- Не так вы сделали все люди. Не той конструкции все понастроенные
храмы. И  кланяетесь  в  храмах  вы  неправильно,  слова не  те  в  молитвах
произносите  своих. Я лишь один могу вас научить, как  с  Богом  каждый день
общаться можно.
     Как только ему уговорить кого-то удавалось,  храм новый возводился, при
этом  тут  же ветшал один  их  существующих. И  вновь один  из мудрецов, без
подношений  оказавшись, украдкой перед  людьми  других стремился  опорочить.
Прошло немало лет.  Однажды  люди вспомнили о прежних