угих,  уже  поддавшихся увещеваньям, звериный
фанатичный вид.  Через мгновенье безумная резня начнется. Себе подобных люди
будут убивать.
     Картинка  третья  --  день  сегодняшних  людей.  Вот  группа  людей
болезненного и  бледного вида в комнате средь множества искусственных вещей.
Фигуры у одних тучны, другие сгорблены, лица задумчивы,  мрачны. Такие можно
у большинства прохожих видеть в  городах.  А  за окном, на улице, взрываются
машины. И с неба сыпется зола.
     Все  три правдивые картинки из истории ребенку нужно показать и  у него
спросить: "Какую себе по нраву хочешь выбрать жизнь?".
     Картинки  --  лишь  условные  иллюстрации. Конечно же,  необходим и
искренний  рассказ,  правдивый  и  умелый. Без лживых искажений всю  историю
людскую ребенок должен  знать. Лишь после этого начаться  воспитанье  может.
Спросить его необходимо: "Как же сегодняшнее можно изменить?".
     Не сразу,  не в  одно мгновенье найдет ответ  малыш.  Но он найдет его!
Мысль  включится  иная  --  созидающая.  О,  воспитание   детей!  Пойми,
Владимир,  один  лишь искренний  вопрос,  желание ответ  услышать от ребенка
своего способны на века соединить  родителей с детьми  -- счастливыми их
сделать. Совместное  движенье к счастью  бесконечно. Но даже и его начало уж
можно счастьем называть.
     Историю свою сегодня люди все должны правдивою познать.


     Ритуалы

     Затрачено  немало  сил  впоследствии  оккультными  жрецами  было,  чтоб
опорочить,  исказить  смысл  ритуалов-действ Ведических времен.  К  примеру,
распускался слух о  том, что  поклонялись веды водной стихии безрассудно.  И
даже лучших  девушек,  еще  любви не  знавших, в жертву ежегодно  приносили.
Бросали их в озера или  реки,  к,  плоту  привязывали и,  оттолкнув  его  от
берега, на смерть их обрекали.
     С водной стихией, озером или рекой, у ведов действительно связано много
действ различных. Но смысл их был  совсем другой -- они не смерти, жизни
помогали. А расскажу лишь  об одном. Похожесть внешних действий  его дошла и
до сегодняшнего дня. Но лишь похожесть. Рациональный  смысл поэтический  его
великий сегодня заменен неясностью и оккультизмом.
     Есть  в  разных странах и  сегодня  праздник, связанный  с водой, когда
спускают на воду венки иль плотик  небольшой с фонариком красивым иль свечой
и, оттолкнув от берега, пускают его в плаванье, прося при этом удачи у воды.
Но  посмотри,  откуда  этот  праздник  и  сколь  рационален и  поэтичен  его
первоначальный смысл.
     Случалось так в Ведические времена, что девушка одна иль две,  неважно,
в родном селении любимого себе  не находили.  И во  время большого праздника
сразу  нескольких селений  им  суженого  отобрать не  удавалось.  Совсем  не
потому,  что ограничен  выбор  был. Пред  ними  юноши  прекрасные со взорами
осмысленными, словно у богов,  на праздничных  блистали  действах.  А сердце
девичье, душа ждали иного. Их любовь не посещала. О ком-то девушка  мечтала,
но  о  ком? Она сама  не  понимала. Никто  и  до сих  пор не может объяснить
загадочность, свободу выбора энергии Любви.
     Вот поэтому в определенный день шли девушки к реке.  У  заводи реки они
на воду  опускали  плотик  небольшой. Гирляндой  из цветов  по  краю  плотик
украшали. На середину  ставили кувшинчик небольшой с напитком --  морсом
иль вином. Вокруг  кувшина  фрукты  клали. Напиток девушка  сама должна была
готовить, а фрукты она должна была сорвать с деревьев, которые своей рукой в
саду сажала родовом. Еще  на плотик положить могла повязку, из  волокон льна
сплетенную,  или  иную  вещь,   но  непременно  сотворенную  своими  руками.
Последней ставилась на плотик маленькая лампадка.
     Вокруг костра, горящего на берегу,  водили девушки свой хоровод и песню
о  любимом пели,  которого не  ведали  еще. Потом, взяв  веточки,  горящие в
костре, фитиль лампадки зажигали. Подталкивали плотики из заводи реки  туда,
где ими течение завладевало и бережно несло в неведомую даль реки.
     И провожали  взоры  девичьи с надеждой плотики свои, вдали лишь  только
огоньки лампадок уж виднелись, уменьшались.  Но девушек сердца огнем надежды
зажигались. Чувство радостное, нежное росло неведомо к кому.
     В  свои  дома  бежали  девушки, уединялись  и с трепетом  готовились  к
свиданью. Он приходил, желанный, на рассвете дня или закате, неважно. Но как
же? Что  же  его  приводило? Мистика помогала встрече иль  рациональность? А
может знания, к которым чувствами своими прикасались веды, сам рассуди.
     Ведь плыли  плотики  девичьи,  несомые  течением реки, в  определенные,
известные во всех селеньях, даже дальних, дни.
     В пути они могли быть день, и два, и три. Все эти дни и ночи лунные  на
берегах реки с надеждой в одиночестве их ожидали юноши, не знавшие любви.
     Вот он увидел огоньки вдали, несомые  течением  реки.  И  сразу  в воду
окунался, плыл навстречу огонькам  любви. Пылающее  тело юноши не обжигал, а
нежил поток прозрачнейший речной воды. Все ближе, ближе  огоньки и очертанья
плотиков  видны -- один другого краше. Он выбирал один из них. Не  ясно,
почему считая лучшим выбор свой?
     От середины к берегу реки он плотик увлекал, толкал рукой или щекой его
бортов  касаясь.  Река течением своим, казалось, будто бы  играла  с ним. Но
тело силою все  большей наполнялось, игра реки не замечалась, а мысль уже на
берегу была.
     На землю  осторожно  ставил  плотик  юноша,  дыханием  гасил  лампадку,
пробовал напиток с восхищением и быстро шел домой, в дорогу собираться. Все,
что  на плотике лежало, юноша с  собою  брал. В пути вкушал плоды, их вкусом
восхищался.  И вскоре  приходил в селенье, откуда  отправлен  плотик был,  и
находил, не ошибаясь, сад и дерево, плоды с которого в пути усладой были.
     Ах -- удивиться  могут  люди  -- все же  без  мистики здесь  не
обходилось: ну как же юноши так безошибочно своих любимых находили?
     Можно сказать,  что  их Любовь вела известной только ей тропою. Но  я и
упростить  могу  -- лампадка  тоже  помогала. На маленьком  сосудике,  в
котором  в масле  плавающий фитилек горел,  насечки наносились. По ним легко
определить  мог  каждый, сколько  времени  горел  огонь  лампадки.  Скорость
течения  реки известна была тоже.  Совсем  проста  задачка  --  и  легко
решалась.  В селенье  деревце найти, с которого  плоды  вкушались, для юноши
Ведического времени совсем труда не составляло.
     Плоды  похожими друг на друга  лишь  невнимательному могут  показаться.
Плоды  растений  одинаковых,  даже растущих рядом, различия имеют  по форме,
цвету, запаху и вкусу.
     Одно лишь с  точностью  необъяснимо.  Как,  отчего  она и  он,  впервые
встретившись, друг в друга вдруг влюблялись непременно? И необычно пылкой их
любовь была.
     "Все просто  здесь, -- ответил бы философ сегодняшнего  дня. --
Их чувства собственной мечтой еще до встречи раскалялись".
     Но на вопрос подобный лишь с хитрецой  ответить мог сединами украшенный
ведун: "Шалуньею всегда была наша река".
     Конечно,  пожелав,  мог  бы  ведун  в  подробностях  мгновенье   каждое
рассказанного мною ритуала разобрать и с точностью определить предназначенье
каждого  мгновенья.  Трактат  великий  написать.  Но никакой ведун мысль  не
потратит на занятие такое. Все дело в том, Владимир, что они... Не разбирали
жизнь, они ее ТВОРИЛИ!


     Питание жизни плотской

     Люди  Ведического периода жизни не знали ни одной  болезни человеческой
плоти. Даже в возрасте стапятидесяти или двухсот  лет они оставались бодрыми
духом,  жизнерадостными  и  абсолютно  здоровыми.  У  них не  было  врачей и
целителей, каких множество сегодня существует. Болезни плоти были невозможны
потому,  что  образ   жизни  в  собственном   поместье,   обустроенном   ими
естественном  пространстве Любви,  полностью регулировал их процесс питания.
Организм  человека обеспечивался  всем необходимым в  нужном количестве  и в
самое благоприятное для употребления продукта время, при самом благоприятном
для приема пищи расположении планет.
     Обрати внимание, Владимир,  в природе не случайно так  устроено,  что в
течение  всего   весенне-летнего   и   осеннего   периода   в   определенной
последовательности созревают и приносят свои плоды разные растения.
     Сначала  появляются травинки,  одуванчик  например, они тоже  приятны и
вкусны бывают, особенно когда их с зимней пищею смешать.
     Созревают ранняя  смородина, и земляника, и  малина  --  ранняя  на
солнышке и поздняя --  в  тени, черешня, позже вишня и  множество других
плодов,  трав и  ягод,  свой избирая точно  срок,  к себе  привлечь  людское
вниманье постараются необычной формой, цветом, ароматом.
     Науки о питании тогда не существовало. Чего и сколько есть необходимо и
в какое время -- никто об этом даже и не  думал. И все же в пишу человек
употреблял все необходимое для организма, с точностью до грамма.
     У каждой ягодки, травинки и плода  в году есть день  свой, час, минута,
когда  он  наибольшую для организма  человека может  пользу принести. Когда,
растя себя, он завершит процесс,  с планетами вселенскими осуществляя связь.
Когда  учтет  характер подземелья,  и  окружающих его растений,  и человека,
взором одарившего его,  оценит и определит, что  более всего ему потребно. И
именно в тот день, когда готовым станет человеку послужить, его почтит своим
приемом человек, допустит совершенство стать своею пищей.
     Я говорила, что  в саду  своем, в  пространстве, с любимым сотворенном,
беременная женщина  должна  все  девять  месяцев  пробыть. Это  не  таинство
оккультное,  и  в  этом есть великая рациональность Божественного бытия. Сам
посуди.  В  природе  множество  растений   есть,  способных  даже  прерывать
беременность у женщин безболезненно, чеснок, к примеру, и душица, папоротник
мужской,  кирказон  и многие  другие.  А есть растения,  способные  помочь в
гармонии развиться плоду  во  чреве материнсм.  Какие и в  каком  количестве
принять  необходимо их,  никто и  никогда  сказать не сможет. Об этом  знает
только он -- тот, кто  в утробе материнской.  И он заботится не только о
себе,  но  и  о  матери  своей. Вот  потому  бывает часто  так, что женщина,
родившая ребенка, хорошеет, молодеет словно.
     Чтобы случилось так,  необходимо женщине  беременной непременно в своем
саду находиться. Ее в нем знает каждая былинка,  и плод лишь для нее растет.
Она  их тоже изучила вкус и запах. Естественны желания ее и будут лучше всех
определять сколько чего необходимо принять в пишу.
     В чужом поместье иль  саду  такая точность невозможна.  Пусть даже  сад
чужой  во много  крат  богаче  будет, многообразнее  растительность  его.  А
невозможно  идеальное питание  в  чужом саду еще и  потому,  что  прежде чем
употребить  в  пишу какой-то  плод  иль  ягодку,  травинку,  сначала женщина
попробует его.
     Вот яблоко, к примеру, захотела она съесть, и сорвала его, и надкусила.
Кусочек проглотила и тут же в нем непотребность для организма ощутила. Себе,
ребенку своему тем  самым навредила. А почему случилось так? Все дело в том,
что даже внешне одинаковые  по  вкусу своему плоды, веществ составом разными
бывают. В своем саду, не раз плоды его вкушая, она бы ошибиться не смогла. В
чужом -- ошибка неизбежна.
     Какие знания,  какой  закон так  точно помогали  человеку того  времени
питаться?  Отсутствие законов  и  трактатов! Лишь  на  Божественное  мог  он
полагаться. Вот говорят  сейчас,  что целое, единое с природой человек. Но в
чем же  целое  это  сейчас,  подумай? Когда искусственную пишу, лишь ту, что
предлагается ему системой, ей удобную,  употребляет  человек. И  обусловлены
часы приема пищи искусственно искусственной системой.
     Тогда, в Ведический период жизни человека, все за него  решали чувства,
подаренные  Богом.  И  ощущенье голода  малейшее пространство удовлетворяло.
Ведь  чувства  человека в  согласии с  его  Любви пространством,  как  самый
совершенный автомат или  трактат умнейший минуты и определяли, когда и что в
пишу принять.
     Шел человек  в своем пространстве сотворенном, свободна мысль его могла
творить  или  вселенские  решать  задачи.   Кругом  плоды,  манящие  красой.
Интуитивно он срывал один из них, иль два, иль три съедал, не отвлекая мысль
свою на то, что дано ему в усладу Богом.
     Не думал человек  тогда о  пище. Питался так,  как мы сегодня дышим. Им
сотворенное  пространство  совместно с  интуицией  его решали,  с  точностью
задачу, как, когда и чем должна питаться плоть.
     Зимой растений множество освобождалось от  плодов,  листвы  и  отдыхать
готовилось. Зима -- для сотворений будущей весны.
     Но и  зимой  не тратил  мысль  свою  на пишу человек, хотя съестное  не
готовил  впрок.  Все  это  за него  с большим  старанием,  любовью  домашние
животные осуществляли. Белки заготавливали  множество грибов, орехов. Пыльцу
цветочную и мед собирали пчелы. Медведь  по осени рыл погреба и складывал  в
них корнеплоды.  А раннею  весной,  проснувшись,  медведь к  жилищу человека
подходил,  урчал иль  лапой  в дверь слегка  стучал,  неважно. Медведь  звал
человека,  чтоб показал ему, какой из  погребов отрыть. Быть  может, забывал
медведь, где спрятана им пища? Быть может, по общению соскучился? К нему мог
выйти  кто угодно  из семьи;  но чаще  выходил  ребенок. По  морде  потрепав
проснувшегося  работягу, шел  к месту, вехою  отмеченному,  и  топал ножкой.
Старательно медведь в  том  месте землю  начинал скрести  и  отрывал запасы.
Увидев,  радовался, прыгал,  лапой на поверхность доставал, не ел их первым,
ждал, когда хотя бы что-то возьмет в свое жилище человек.
     Сам человек мог тоже заготовки делать, но это не работой было, а скорей
искусством.  Во многих  семьях  делалось вино  из  разных  ягод,  морсы.  Не
крепким,  не  хмельным,  как водка было  то вино.  Оно целебнейшим  напитком
получалось.  Мог  из  животной  пищи человек  употребить и молоко,  но не от
каждого животного. Он брал лишь от  того, что  добрым, ласковым, осмысленным
считалось, и в нем потребность выражалась своим продуктом человека угостить.
К примеру, если  подойдет к козе или корове кто-то из  детей иль старших  из
числа семейства,  за вымя тронет, а животное  вдруг станет устраняться. Пить
человек не станет молоко животного, не  пожелавшего с ним поделиться. Это не
значит, что оно не возлюбило человека.  Часто случалось,  животные неведомым
им образом определяли: в данный момент состав молочной смеси  этому человеку
не полезен.
     Люди Ведической  цивилизации питались  разнообразной растительной пищей
только со своего участка, той, что преподносили им  домашние животные. Такой
подход был обусловлен не неким суеверием или законом. Великих знаний являлся
он итогом.
     Хотя  слова "знать" и "ведать" --  не  одно  и то же. Ведь "ведать"
большее,  чем  "знать"   обозначало.  Ведать  --  не  только  знать,  но
чувствовать  собою,  и  плотью,  и душою  явлений  множество, предназначения
Божественных творений и Его систему.
     И ведал  каждый человек Ведизма, что в  пишу им употребленное не только
плоть питает, но  и осознанностью душу  наполняет. И информацию несет  лично
ему от всех миров вселенских.
     Вит потому энергия внутри, и острота ума, и скорость мысли у тех  людей
во много крат превосходили современные.
     Животный мир, растения, живущие в пространстве человеческой  семьи,  на
человека реагировали, как  на бога. Животные, травинки и деревья  -- все
жаждали от человека получить взгляд ласковый иль доброе прикосновенье.
     И эта сила чувственной энергии излишним сорнякам не позволяла расти  на
огороде иль в  саду. Известно многим людям и сейчас:  цветок домашний  может
вдруг  увянуть, коль станет не по нраву он кому-то из семьи. Напротив, может
буйно расцветать, если любовь к себе почувствует, общенье.
     Вот потому ведические люди никогда свой огород не трогали мотыгой. Есть
выражение  такое  и  сегодня  --  "недобрый глаз",  иль  "сглазить", или
"сглаз". Оно  из  тех  времен пришло. Могли те  люди многое творить энергией
чувствительной своей.
     Представь, вот  человек идет  по  участку  земли своей. Все  окружающее
ловит его добрый  взгляд.  Вот посмотрел он  на  сорняк.  "Зачем  ты здесь?"
-- подумал человек. Сорняк вскоре и увядал от печали. Напротив, если кто
улыбнется деревцу вишневому,  оно с  удвоенной  энергией по жилкам сок земли
бежать  заставит.  А  если  в  дальний  путь  отправиться  кому-то из  людей
цивилизации Ведической случалось, не утруждался  ношею  съестного человек. В
пути он  мог найти питанья себе вдоволь. Когда  в селенье заходил, взирая на
прекрасные  поместья, мог  попросить  поесть или  попить. За честь считалось
путнику преподнести напитки, фрукты, корнеплоды вкусные.


     Жизнь без разбоев и воровства

     Среди  людей  цивилизации Ведической за тысячелетия ее существования не
произошло ни  одного  разбоя,  кражи  или просто  драки. Даже обидные  слова
отсутствовали  в  лексиконе.  При этом  не  было  законов,  наказывающих  за
подобные деянья.
     Законы  никогда от злодеяний  оградить не  смогут. Но  знания, культура
ведов не допускали во взаимоотношениях конфликтов меж людьми.
     Сам посуди,  Владимир, ведь каждая  семья,  живущая  в своем  поместье,
знала  о  том,  что  если  неприятность  некая произойдет  с каким-то,  даже
посторонним, человеком на территории поместья иль рядом с ним, пусть даже на
краю селенья, то пострадает все пространство.
     Вселенская энергия агрессии влияние окажет на растущее и всех живущих в
нем.  Изменится баланс энергий. Энергия агрессии может  расти,  на  взрослых
отразиться, на детях, недугом поразить потомство может.
     Напротив,   если   путник   проходящий   оставит   радостное   чувство,
пространство большею красою воссияет.
     К тому же  человек,  в селение пришедший, физически  был не в состоянии
съесть плод,  самовольно  сорванный  иль поднятый с  земли  в  саду, кому-то
принадлежавшем.
     Чувствительность  высокая была  у людей  Ведической  культуры.  Отличие
значительное  сразу  мог  ощутить  их  организм,  вкусив  плод,   самовольно
сорванный, от  преподнесенного ему  доброю рукой.  Это сегодня, в  магазинах
современных съестное часто не имеет запаха и вкуса  первозданного  продукта.
Оно  бездушно, равнодушно к  человеку.  Оно ничье  и никому  не предано. Оно
продажно.
     Когда  бы  современный человек  попробовал, сравнил ту пишу, что была в
Ведический период, он современные продукты не смог бы есть.
     Пришелец не мог  и помыслить о том, чтобы взять чужое без спроса. Любой
предмет, и даже камень,  в себе содержит информацию,  и  только лишь  семья,
живущая в поместье, знала, какова она.
     Каждое поместье Ведической цивилизации являлось  неприступной крепостью
для злобного, в любом его проявлении.  И в то же время  утробой  материнскою
оно являлось для семьи, живущей в нем.
     Крепостных  высоких  стен  никто  не строил,  живой  зеленой  изгородью
территория  поместья  ограждалась.  И  эта изгородь, и все  растущее за  ней
предохраняли  семью от всех видов негативных проявлений для плоти людской  и
для души.
     Тебе уже  рассказывала я,  что только  в  собственном саду  или лесочке
поместья собственного раньше тела усопших родственники хоронили.
     Те  люди  ведали: душа людская вечна, но и  материальные тела не  могут
исчезать бесследно. Каждый  предмет,  даже бездушный внешне,  в  себе немало
информации несет вселенской.
     Ничто не исчезает  в никуда в Божественной природе. Лишь состояние свое
и плоть меняет.
     Тела усопших не закрывали плитами из камня, и даже места их захоронения
никак не отмечали. Великим памятником им  служило пространство,  сотворенное
рукой их и душой.
     И  состояние  свое  меняя,  уже  бездушные  тела  собою дерева растили,
травинки  и цветы.  Средь них  рожденные ходили дети. О,  как  же все вокруг
детей  любило!  Дух  предко