ьма  "дипломатично".  С
одной стороны признавалось, что он  явился  результатом  злоупотреблений
революционной властью, а с другой подчеркивалось, что этот факт не стоит
ни в какой связи с "церковной" политикой октябрьской революции, а предс-
тавляет роковой инцидент переходного момента, пережитого Киевом, в связи
с занятием его советскими войсками [26]
   Да мол, было несколько временных арестов архиереев и в  Москве,  и  в
провинции, не оправданных потом при разборе дела. Бывали мол, случаи не-
нужного издевательства над  арестованными,  как  например,  над  донским
епископом Митрофаном (об этом еще будет речь). Однако дело было в  пере-
ходный момент, виновниками грубого отношения были темные  красноармейцы.
[27] Но это оправдание только для наивных.
   А вот еще потрясающая душу картина. В квартиру протоиерея г.  Елабуги
Павла Александровича Дернова ворвались ночью 15 человек красногвардейцев
и увели трех его сыновей. Через несколько минут увели и отца. В квартире
произвели обыск, никого из оставшихся близких идти за  арестованными  не
допустили. Обыск сопровождали издевательством и грабежом.
   На рассвете стало известно о судьбе трех юношей-сыновей,  они  сидели
под арестом в Исполнительном комитете, а отца Павла не  могли  разыскать
Но вскоре родственникам сообщили, что за городом у мельницы  лежит  труп
убитого священника. Матушка поехала туда, а навстречу ей  уже  везли  на
розвальнях убитого. Павла Его не отдали матушке, а повезли в морг. Нема-
ло хлопот было, чтобы получить труп.
   Оказалось, что о Павел был расстрелян еще в 5 часов утра, труп хотели
бросить в прорубь, но увидевшие это крестьяне не позволили  красноармей-
цам надругаться над телом священномученика.
   Лишь в 4 часа вечера привезли тело в квартиру почившего Родные поеха-
ли в революционный штаб и умоляли отпустить арестованных детей к убитому
отцу. Там распорядились.
   "Напишите заявление, чтобы следствие над арестованными произвели  вне
очереди"
   В 7 часов вечера обещали рассмотреть  его.  Но  присутствовавший  при
этом матрос заявил.
   - Никаких привилегий, разбирать по очереди.
   Когда арестованные дети узнали, что их отец убит, то один из  них  не
выдержал и назвал красногвардейцев "душегубами". Этого было  достаточно,
чтобы всех их вывели за город, на пристань, и расстреляли.
   "Представьте себе, - пишет автор корреспонденции  об  этом,  -  яснее
представьте себе эти живые  картины  нашей  ужасной  действительности...
когда в доме достойного священнослужителя из доброй духовной семьи,  из-
вестной во всем крае, лежат четыре трупа невинных жертв, лежат долго без
гробов. Представьте эту, сначала оцепеневшую от горя и ужаса, не в силах
пролить смягчающих душу слез, а потом  огласившую  стонами  и  рыданиями
весь дом жену-мать, И поставьте перед собой вопрос:  не  вопиет  ли  эта
кровь убиенных и эти рыдания оставшихся сирот к небу,  и  не  звучат  ли
нам, еще живым, укором?" [28]
   6-го марта 1918 года в слободе  Ново-Астрахань  Старобельского  уезда
расстрелян священник Курчий. [29]
   В Калининской (Тверской) епархии в начале апреля на  волостном  сходе
взволнованные прихожане с. Гнездова стали  упрекать  Красногвардейцев  в
том, что они незаконно захватывают имущество церквей.  Наиболее  активно
выступали Петр Жуков и Прохор Михайлов. Красногвардейцы тут же, на  схо-
де, арестовали около 30 человек, жестоко избили их и  повели  в  уездный
город Вышний Волочек. Дорогой 10 арестованных они замучили до смерти.
   Расправа была ужасная. Еще в волостном комитете Петра Жукова так  из-
били, по словам его жены, что вся голова его была в  ранах,  пальцы  рук
переломаны. На седьмой версте люди-звери разрезали ему  скулы,  вырезали
язык и застрелили.
   Не меньше мучений перенес и Прохор Михайлов, которого беспрерывно би-
ли два дня, по дороге в уездный город ему нанесли 8 штыковых ран и заст-
релили на 9-й версте. С обоих убитых сняли обувь.
   Тела этих исповедников были погребены торжественно  в  своем  Приходе
8-го апреля. Правящий архиерей распорядился оповестить об  этом  ужасном
преступлении красногвардейцев всю епархию и отслужить всенародные  пани-
хиды во всех церквах епархии. [30]
   В ночь под страстную седмицу, 20-го апреля, страшное событие соверши-
лось в г. Костроме: был убит протоиерей Алексей  Васильевич  Андроников,
настоятель Борисе-Глебской церкви, старейший из всего духовенства  Кост-
ромской епархии, с момента своего посвящения 63 года бессменно священно-
действовавший в одном и том же Храме. Отцу Алексею шел  87  год.  Убийцы
ворвались в спальню Старец, как видно, услыхал шум, поднялся с  постели,
но в этот момент ему нанесли смертельную рану в голову, кинжалом ударили
в сердце... Событие страшное, ужас леденил сердце - слишком  хорошо  был
известен о. Алексей в городе и далеко во всей округе Услыхав о  страшном
злодействе, взволновался весь город. В дом покойного для совершения  па-
нихиды прибыл архиепископ Алеутский и Северо-Американский Евдоким, а  за
владыкой тысячная толпа народа устремилась к дому о. Алексея отдать пос-
ледний долг пастырюмученику. Выражениям чувств любви к покойному и него-
дования перед злодейством, казалось, не было границ. Все объединились  в
одном беспредельном чувстве скорби, - плач и рыдания у гроба не  смолка-
ли. На четвертый день Пасхи совершалось погребение. Тысячи  народа  яви-
лись почтить память мученика... По окончании отпевания процессия с  пра-
хом покойного, возглавляемая Владыкой Евдокимом, в  сопровождении  сонма
костромского духовенства и тысяч народа, направилась к кафедральному со-
бору, около которого совершена была лития, затем обошла часть города,  в
районе места жительства покойного, после чего прах его  под  напев  пас-
хальных молитв был предан земле в ограде Борисо-Глебского  храма,  около
алтаря летнего храма. [31]
   На 125 заседании Собора в апреле 1918 года  было  оглашено  донесение
благочинного г. Переяславля об убийстве священника  Митрополито-Петровс-
кой церкви Константина Снятиновского. Собор воспел этому мученику  "Веч-
ная память" [32]
   Особенно масштабные размеры антицерковный террор принял после покуше-
ния Д. Каплан на Ленина 30-го августа 1918 года
   В уездном городе Солигаличе, по сообщению временно управляющего Кост-
ромской епархией архиепископа  Алеутского  Евдокима,  перед  масляницей,
якобы за контрреволюционную деятельность было  расстреляно  все  местное
духовенство - соборный протоиерей о. Иосиф Смирнов, в политической жизни
вовсе не принимавший участия, [33] священник Владимир Ильинский, 75-лет-
ний старец, больной монастырский диакон Иоанн Касторский,  причт  храма.
Расстрелян так же смотритель духовного училища Перебаскин и еще 17 чело-
век. [34]
   В Ростове-на-Дону был расстрелян священник Никольской церкви, открыто
объявивший себя монархистом. Его красногвардейцы застали за  совершением
таинства брака, дали закончить богослужение, а затем вывели из  храма  и
расстреляли. [35]
   Неизвестный (по имени) священник Ставропольской епархии расстрелян  в
облачении с крестом в руках. [36]
   "Утро России" сообщало о том, что в Пошехони (Ярославская  губерния),
в связи с осуществлением декрета, были расстреляны  три  человека  и  56
арестовано. Арестованным угрожал революционный суд, который, как  прави-
ло, заканчивался расстрелом, трое были казнены без суда. [37]
   "Братские речи" сообщали об убийстве священника в  с.  Ольшанки  Там-
бовской епархии о. Николая Касаткина.  Преступники,  конечно,  скрылись,
захватив предварительно все деньги, в том числе церковные  и  причтовые,
какие были на руках у священника. В семействе убитого  осталась  жена  с
пятью малолетними детьми. [38]
   Расстрелян (как черносотенец) епископ Тобольский и Сибирский Гермоген
(Долганов).
   Был расстрелян епископ Пермский и Соликамский Андроник  (Никольский),
ревнитель Православия, подвижник.
   Кроме того. Собору в эти дни было достоверно известно  (к  сожалению,
безымянно) об убийстве оголтелыми красногвардейцами  священника  Ставро-
польской епархии Волоцкого, еще одного священника  этой  же  епархии,  а
также священника Елисаветской губернии Казанского. [39]
   Хотя основная волна озлобления, умело возбуждаемого в потерявших  со-
весть "товарищах", была направлена против Православной Церкви, но  заде-
вала она и другие христианские исповедания. В "Новых ведомостях" за 5-ое
февраля сообщалось о таком случае.
   В воскресенье утром в Петрограде из Обуховской больницы по Введенско-
му каналу направлялась похоронная процессия католиков. Не успела процес-
сия достигнуть Загородного проспекта, как  какие-то   неизвестные   лица
открыли стрельбу по сопровождавшему процессию католическому  священнику.
В группе людей, следовавших за гробом, поднялась  паника.  Все  в  ужасе
бросились врассыпную. Стрельба продолжалась 10 минут  и  прекратилась  с
появлением солдат Семеновского полка. Солдаты увидели  труп  ксендза,  в
руках у которого было зажато распятие На снегу лежало  четверо  раненых.
[40]
   Собор принял несколько предложений особой комиссии, в связи с гонени-
ями на  Церковь, из  которых первое определяло назначить особый день для
соборной молитвы об убиенных за веру и Церковь Таких очень много, но до-
кументальные данные к этому времени были получены лишь из семи епархий.
   Молитвенные возношения на  заупокойной  литургии  (совершенной  самим
Патриархом Тихоном 31-го марта в храме Московской духовной  семинарии  в
сослужении архиепископов: Симбирского Вениамина, Могилевского Константи-
на, епископов: Астраханского
   Митрофана, Камчатского Нестора, 10-ти архимандритов и многих Протоие-
реев) и на панихиде произносились в такой форме:
   "О упокоении рабов Божиих, за веру и Церковь Православную, убиенных:
   Митрополита Владимира
   Протоиереев: Иоанна, [41]
   Петра, [42]
   Иосифа, [43]
   Павла [44] и чад его,
   Игумена Гервасия, [45]
   Иереев Павла, [46]
   Петра, [47]
   Феодора, [48]
   Михаила, [49]
   Владимира, [50]
   Василия, [51]
   Константина, [52]
   Иеромонаха Герасима, [53]
   Диакона Иоанна, [54]
   Послушника Антония, [55]
   Раба Божия Иоанна [56] и многих священного, иноческого и мирского чи-
на, их же имена Ты, Господи, веси". [57]
   1918 год - год, обильно политый  кровью  рядовых  священнослужителей,
епископов. Газеты того времени сообщали,  что  в  различных  местах  при
расправах красногвардейцев над местным населением погибали  мученической
смертью служители алтаря.
   Настроение и отношение ко всему и всякому, что не входило в узко-дог-
матический партийный круг большевиков, достаточно  ярко  выразил  матрос
Железняков на съезде Советов рабочих и солдатских депутатов (откр. 11-го
января 1918 года). Он  сказал,  что  большевики  готовы  расстрелять  не
только 10. 000, но и миллион народа, чтобы сокрушить  всякую  оппозицию.
[58]
   А будущий соратник Дзержинского чекист Рогов в  своем  дневнике  того
периода записал: "Одного не пойму: красная столица  и  церковный  звон?!
Почему мракобесы на свободе? На мой характер: попов расстрелять,  церкви
под клуб - и крышка религии!" [59]
   Характер у большевиков (особенно по отношению к Церкви) у всех одина-
ков.

   1) "Известия ВЦИК". N 18(382) от 11 июня 1918 г.
   2) М. В. Попов. "Церковь в годы реакции  и  революции".  ОГИЗ  РСФСР.
Иванов, 1931 г., с. 6.
   3) "Наука и религия". 1978. N 10, с. 44.
   4) Д. В. Дягилев. "Церковники и сектанты на  службе  контрреволюции".
ОГИЗ. Челябгиз. 1939, с. 7.
   5) Левичев. "Под маской религии". Брошюра. ГИЗ. М. - Л., 1929, с. 3.
   6) В. И. Ленин. Полное собрание сочинений, т. 44, с. 146.
   7) "Наука и религия". 1977. N 7, с. 19.
   8) Там же. N 9, с. 67.
   9) Ленин. "Экономика и политика в эпоху диктатуры пролетариата". Пол-
ное собрание сочинений, т. 39, с. 280.
   10) "Революция и Церковь". 1919. N 1, с. 3.
   11) Там же.
   12) "Наука и религия". 1977. N 2, с. 33.
   13) Кандидов Б. "Церковь и гражданская война на юге".  Изд.  "Безбож-
ник". М., 1931, с. 18. См. также: "Церковные ведомости". 1918. N 3-4, с.
159.
   14) "Церковные ведомости". 1918. N 23-24, с. 683-685.
   15) Там же, N 2, с. 87: М. 13-14. с. 434.
   16) Там же, N 2, с. 102-104.
   17) Там же, N 1, с. 48.
   18) Там же, с. 48, 50-55.
   19) Там же, с. 51.
   20) Там же, N 9-10, с. 372-377.
   21) Там же. Перерыв в работе Собора, вызванный октябрьскими революци-
онными событиями, длился до 20 января 1918 года. В этот день Собор начал
свою деятельность частным собранием, а 22 января налицо уже был законный
кворум,
   22), "Церковные ведомости". 1918. N 23-24, с. 683-685.
   23) Видимо, не стоит пояснять, что означает выражение "взять на  муш-
ку"?.
   24) "Церковные ведомости". 1918. N 23-24, с. 683-685.
   25) Там же, N 5, с. 179.
   26) Цит. по: Л. Регельсон. "Трагедия Русской Церкви".  1917-1945  гг.
Париж, 1977, с. 42.
   27) Б. В. Титлинов, проф. "Церковь во время революции". Изд. "Былое".
Пг" 1924, с. 129-130.
   28) "Церковные ведомости". 1918. N 15-16, с. 503.
   29) Кандидов Б. "Церковь и гражданская война на юге".  Изд.  "Безбож-
ник". М., 1931, с. 22.
   30) "Церковные ведомости". 1918, N 19-20, с. 626-627.
   31) Там же. N 23-24, с. 711-713.
   32) Там же. N 15-16, с. 503, 523.
   33) Положение священнослужителей в то время  было  трагично  в  своей
безвыходности. С одной стороны им запрещалось принимать всякое участие в
политике, а с другой, тот кто  не  интересовался  политикой,  был  нейт-
ральный. Нейтральных же всех советская власть расстреливала  как  врагов
народа.
   Очень правдиво это отражено у А. Толстого:
   "- Я никогда не интересовался политикой... (Телегин - Рублеву)
   - Это как так, - не интересовался? - Рублев весь взъерошился, углова-
то повернулся к нему. - А чем же ты интересовался? Теперь - кто не инте-
ресуется - знаешь кто? - Он бешено взглянул  в  глаза  Ивану  Ильичу.  -
Нейтральный.... враг народа". А. Толстой. "Хождение по мукам". М., 1976,
с. 236.
   34) "Церковные ведомости". 1918, N 23-24, с. 711.
   35) Там же. N 9-10, с. 372; N 15-16, с. 523.
   36) Там же, с. 503, 523.
   37) Там же. N 9-10, с. 380.
   38) Там же. N 2, с. 102-104.
   39) Там же. N 15-16, с. 519.
   40) Там же. N 5, с. 202.
   41) Иоанн Александрович Кочуров. Петроградская епархия.
   42) Петр Иоаннович Скипетров. Петроградская епархия.
   43) Иосиф Смирнов. Костромская епархия.
   44) Павел Александрович Дернов. Город Елабуга. Вятская епархия.
   45) Игумен, Брянского Успенского Свенского монастыря.
   46) Павел Кушников,  село  Бельское,  Устюжского  уезда  Новгородской
епархии. Расстрелян по распоряжению местного исполкома.
   47) Петр Покрывалов. Тульская епархия.
   48) Феодор Афанасьев. Орловская епархия.
   49) Михаил Чефранов. Севастополь. Таврическая епархия.
   50) Владимир Ильинский. Костромская епархия
   51) Василий Углянский. Симферопольская епархия
   52) Константин Снятковский Владимирская епархия
   53) Иеромонах Брянского Успенского Свенского монастыря
   54) Иоанн Касторский. Костромская епархия
   55) Послушник Брянского Успенского Свенского монастыря
   56) Иоанн Павлович Перебаскин,  смотритель  Солигаличского  духовного
училища
   57) "Церковные ведомости" 1918 М. 15-16, с 518-519
   58) Там же. М. 2, с. 115.
   59) Глеб Алехин "Белая тьма" Лениздат., 1971, с. 319


   АРЕСТЫ

   Насилие было отчаянным. Сопротивление - тоже. Под этой  ширмой  нача-
лись аресты епископов, священников и мирян.
   Известно, что только в 1922 году по инициативе  Ленина  была  создана
советская прокуратура. И лишь в 1923 году - принят уголовный  и  уголов-
но-процессуальный кодекс. [1]
   До этого советское "правосудие" опиралось не на "закон", а на  "рево-
люционное правосознание". [2] Конец 1917-го, 1918-го и половина  1919-го
года - период "революционных судов", которые в большинстве  случаев  за-
канчивались вышкой. Термин "со всей строгостью революционного суда"  оз-
начал расстрел.
   Большевики, в данном случае, не были оригиналами. Они лишь с завидной
последовательностью  скопировали  ситуацию  французской  революции,  где
главным орудием террора и являлся революционный суд. Он решал  дела  без
лишних формальностей, приговаривая к смертной казни на  гильотине  часто
на основании одних лишь подозрений. [3]
   Революционный суд периода французской революции приговаривал к смерт-
ной казни ежемесячно сотни и тысячи "подозрительных", уличенных в проти-
водействии Конвенту. [4]
   Наиболее удачно,  кажется,  большевистский  революционный  суд  (как,
впрочем, и любой другой, революционный) характеризует одно слово -  "са-
мосуд".
   Вот этот самосуд и гулял по советской России до середины 1919-го года
под штыком кого угодно: кто или был революционером действительным, или в
корыстных целях прикрывался революционными фразами  -  красногвардейцев,
солдат всех родов, матросов, уголовников...
   В 1919-м году эти "самосуды" перешли в руки  состоявших  на  месячном
жаловании членов Чрезвычайных комиссий (Че-Ка, "Чрезвычайка");  "мировой
пожар", "мировой оркестр" все заметнее начинали подчиняться  коммунисти-
ческим пожарным и дирижерам; приобретение мира стало превращаться в  ор-
ганизованное-директированное разрушение. [5]
   Тот, кого миновал расстрел, не мог избегнуть  ареста.  Любой  бандит,
имевший оружие и носивший красную ленту на картузе или  в  петлице,  мог
безнаказанно арестовать архиерея, священника, произвести обыск (все  это
без всяких ордеров и санкций), "социализировать" их  ценности  и  вообще
делать с ними все, что угодно.
   Впрочем, это характерно и для последующих лет: и в МУРе, и в УГРО бы-
ли всегда следователи, которым безразлично было, кого сажать, за что са-
жать, зачем сажать, - лишь бы сажать. [6]
   Итак, 1918-й. "Псковская воля", орган социалистов-революционеров, со-
общала об аресте в первый день Рождества Псковского  епископа.  Преосвя-
щенного Евсевия.
   7-го января 1917-го года в покои епископа Евсевия явился наряд  воен-
но-революционного комитета, предъявивший ордер на арест "того  священни-
ка, который за Литургией в день Рождества  Христова  произнес  погромную
речь". В это время в гостиной архиерея присутствовали двое священников и
псаломщик, только что возвратившиеся из церкви.
   - Кто из вас говорил погромную речь? - обратились с вопросом солдаты.
   - Проповедь в соборе говорил миссионер, - ответил епископ Евсевий.
   - Где он? - осведомились солдаты.
   - Здесь его нет.
   - Ну, так где он живет? - Все отозвались незнанием.
   - В таком случае мы арестуем вас, -  обращаясь  к  архиерею,  заявили
прибывшие.
   - Я же архиерей, а не миссионер, - пытался убеждать епископ Евсевий.
   - Все равно...
   - Да как все равно: у вас и ордера на мой арест не имеется.
   - Ну, нечего дурака валять, - решительно заявили посланцы  военно-ре-
волюционного комитета.
   Во время препирательства один из присутствовавших священников  позво-
нил в главное управление милиции и сообщил,  что  в  архиерейские  покои
явились солдаты, которые грубо обращаются с архиереем и т.п.
   Священнику показался подозрительным предъявленный ордер,  подписанный
6-го января, а арест налагался за проповедь в рождественскую литургию.
   Из милиции был командирован народ, который арестовал солдат. Но вмес-
те с ними был арестован и епископ Евсевий. Его доставили в  военно-рево-
люционный комитет для допроса. [7]
   "Томский церковно-общественный вестник" повествовал о событиях в Омс-
ке.
   Со 2-го февраля Омск жил в очень тревожной атмосфере. В связи с  дек-
ретом об отделении Церкви от государства большевики предъявили  местному
епископу требование, чтобы все управление консистории, вместе со  здани-
ем, делами, инвентарем и имуществом он передал в их распоряжение. Потре-
бовали так же, чтобы он очистил свои покои для размещения в них  больше-
вистских учреждений.
   Народная молва пошла дальше. Прошел слух, что больш