ло обстановку, в которой приходилось жить  арес-
тованному в марте московскими большевиками епископу Камчатскому Нестору,
находившемуся в это время  в  Ново-Спасском  монастыре  "Грязная,  узкая
лестница в самом заднем углу монастырского двора ведет в келью епископа,
похожую на дешевенький номер грязного постоялого  двора  На  обитой  ка-
кой-то дерюгой двери сделана от руки "визитная карточка" "Епископ Нестор
Камчатский, заключенный большевиками".
   В комнате из всей мебели только маленький кухонный столик, клеенчатый
диван и в углу икона
   - Тяжело, тоскливо, - говорит епископ Нестор. - Тяжело то, что  приш-
лось перенести, и не менее угнетает и то, что приходится переносить  те-
перь, угнетает бездействие, лишение возможности работать Пришлось  оста-
вить научные занятия, бросить на произвол судьбы  коллекции  с  Камчатки
Скучаю по соборной работе. Большое лишение для меня и то, что я не  могу
больше проповедовать Уста замкнуты. Правда, мне здесь временно разрешено
совершать богослужение, но живого общения с верующими я лишен. Немыслимо
что-нибудь говорить теперь в моем положении подследственного арестанта.
   - Что вы считаете причиной ареста? - спросили епископа
   - Причин нет. Я не политик, а всего только церковник, болевший  душой
об уничтожении Церкви и не скрывавший этого В  Александровском  училище,
где я провел первые моменты своего заключения, мне пришлось находиться в
обществе явно враждебном Там были арестованные анархисты,  адъютант  Му-
равьева, какие-то солдаты. Стража не умеет говорить по-русски - это  ла-
тыши и еще какие-то интернационалисты. Спать пришлось  на  голом  полу,
подложив под голову полено. На вопрос, куда нас повезут,  нам  отвечали:
"Конечно, на расстрел".
   Об освобождении епископа Нестора ходатайствовали, но  безрезультатно.
Делегатам от собора было сказано, что с делом еще не ознакомились,  "до-
кументы" еще не разобраны, что арестованных очень много и все ждут  оче-
реди [20]
   На 125-ом заседании Собора (апрель - 7) в донесении  благочинного  г.
Переяславля было сообщено, об аресте священников Владимира  Побединского
и Сергия Красовского. [21]
   На 126-ом заседании Собора комиссии для сношения с народными комисса-
рами (1918-ом году еще была такая) было поручено сделать соответствующее
заявление об освобождении заключенных в  Тюрьме  инспектора  Костромской
духовной семинарии П. Иустинова и священника Бобровского. [22]
   В самом начале мая в Москве произошло событие, увы, слишком обычное в
то время, но чрезвычайно знаменательное, как показатель народного  наст-
роения - арест мужественного пастыря, священника Казанской (на Калужской
площади) церкви о Авенира Полозова.
   1-го мая в 11 30 час представитель советской власти Резцов  явился  в
местную церковно-приходскую школу и потребовал сдать ему ее. Послали  за
заведующим - о Полозовым, но тот ответил, что этот вопрос должен  решить
распорядитель школы - Приходский совет и решит его в ближайшие дни.
   Резцов сделал вид, что удовлетворен ответом, но через три часа явил-
ся на квартиру о Полозова в сопровождении вооруженных  матросов  и  двух
красногвардейцев для его ареста.
   Полозов потребовал ордер на арест, но вместо  ордера  матрос  Показал
удостоверение, что он матрос с броненосца "Тангут" Карл Иванович Мейер.
   Полозов заявил, что хотя бы ему грозила смерть, без ордера он с  ними
не пойдет. Резцов грубо ответил, что они не хотят пачкать рук в его кро-
ви и вместе с Мейером отправился за ордером, а в  квартире ворвались два
милиционера в сопровождении одного из которых о.  Полозов  отправился  к
настоятелю своей церкви для переговоров.
   Между тем, слух об аресте любимого пастыря распространился в приходе,
и когда о. Полозов возвращался домой, собравшаяся толпа схватила его и с
криками "не отдадим батюшку, бейте и нас", увлекла его в  церковь.  Раз-
дался колокольный звон, и народ заполнил не только церковь  и  церковный
двор, но и прилегающую улицу - Большую Якиманку и  даже  Калужскую  пло-
щадь.
   О. Полозов в пасхальном облачении вышел на амвон,  сообщил  народу  о
требовании Резцова и убеждал не производить  насилий  над  явившимися  в
храм представителями советской власти, но когда один из них назвал  свя-
щенника провокатором, толпа бросилась на него и жестоко избила.
   Волнение возрастало. О. Полозов вернулся  на  квартиру,  куда  вскоре
явились узнавшие о происшедшем представители союза  приходских  советов,
члены собора А. Д. Самарин, Л. К. Артаманов и проф. И.  М.  Громогласов,
которые после совещания в квартире о. Полозова вступили в  переговоры  с
представителями власти.
   Тем не менее, на другой день в третьем часу дня о. Полозов был  арес-
тован, связан и увезен на автомобиле для допроса  на  Лубянку,  а  затем
заключен в тюрьму на Таганке.
   Снова народ поднялся на защиту пастыря. Ключи от колокольни  не  были
даны настоятелем храма, но прихожане, взломав окно,  проникли  на  коло-
кольню и начали  звонить.  Снова  собралась  громадная  толпа.  Началась
стрельба из ружей и пулеметов. Мало-по-малу волнение улеглось.
   5-го мая вблизи Калужской площади было расклеено  печатное  обращение
Замоскворецкого Совета рабочих депутатов  "К  гражданам  Замоскворецкого
района".
   "В связи с арестом священника Казанской церкви  Авенира  Полозова,  -
говорилось в обращении, - среди населения ходят самые чудовищные и неле-
пые слухи. Кому-то выгодно представить дело  так,  будто  Совет  пытался
захватить церковное имущество. Ввиду этого, Совет Замоскворецкого района
обращается к населению со следующим разъяснением".
   Далее следовали довольно неожиданные и лживые в устах советской влас-
ти ссылки на авторитет Временного Правительства,  будто  бы  передавшего
все церковно-приходские школы в ведение городских и земских самоуправле-
ний, тогда как на самом деле Временное Правительство передало этим само-
управлениям лишь те школы, в постройке и содержании которых  участвовало
государство и которые вошли в школьную сеть, а  Казанская  церковно-при-
ходская школа содержалась исключительно на местные средства.
   Священника Полозова воззвание ложно обвиняло в том, что на  предложе-
ние сдать школу, он, будто бы, ответил, что школы он  жидам  не  отдаст,
советской власти не признает, что он предложил представителю Совета  уб-
раться, распорядился ударить в набат и старался возбудить  толпу  против
советской власти и евреев.
   Очевидно, народные волнения в связи с арестом о.  Полозова  настолько
встревожили советскую власть, что она решилась для успокоения ее прибег-
нуть к явным вымыслам.
   В праздник св. Николая в Казанском храме раздавались листки  с  опро-
вержением клеветы, возводимой на о. Полозова.
   "Православные христиане! Прихожане храма Казанского! Да будет на  вас
благословение Божие за ту святую ревность, с какою вы недавно отстаивали
достояние церковное и защищали вашего любимого пастыря о. Авенира, гото-
вые положить душу свою за Церковь Православную.  Подвиг  веры  вашей  не
пройдет напрасно. Весть о нем пролетит по всему лицу  несчастной  Родины
нашей, побудит и других к подражанию вам и ускорит срок избавления ее от
несказуемых бедствий настоящего времени. Но вы уже знаете, что  на  днях
сделана попытка смутить твердость вашего духа путем расклейки воззвания,
оправдывающего неправое и злое дело и пытающегося очернить грязью клеве-
ты светлый образ страдальца за веру и правду, пастыря нашего.  Воззвание
обвиняет его в том, что он не сдал церковную школу по требованию власти.
Но он не мог и не должен был этого  делать.  Власти  нужно  повиноваться
лишь тогда, когда она не требует ничего противного учению Церкви Правос-
лавной. Если же она потребует этого, то  тогда  православным  христианам
нужно исполнить завет апостольский: "Богу нужно повиноваться больше, Чем
людям" и не исполнять незаконных требований,  хотя  бы  за  это  грозила
тюрьма или самая смерть. И вот от пастыря, вашего потребовали того,  что
он не мог сделать, потребовали, чтобы он отдал не принадлежащую ему шко-
лу, - вашу школу, содержимую на ваши средства и назначенную для  просве-
щения детей ваших чистым светом учения Христова.
   Воззвание говорит, что совет не пытался захватить церковное  имущест-
во. А разве церковно-приходская школа, построенная на Церковные средства
и руководимая священником не есть церковное имущество? И ваш  мужествен-
ный пастырь поступил по долгу совести, не страшившись ни тюрьмы, ни даже
смертной опасности, чтобы спасти достояние Божие. Так именно поступали и
святые исповедники и мученики в первые  века  христианства,  подвергаясь
тюрьме, мучениям и смерти, но не выдавая имущества церковного  языческой
власти. Но ведь и нынешняя власть не признает истинности учения Христова
и есть нехристианская власть, языческая. Не мог  ваш  пастырь  исполнить
этого требования и потому, что оно прямо противоречило предписаниям выс-
шей власти церковной - Священного собора и Великого Господина и отца на-
шего Святейшего Патриарха Тихона о защите церковного имущества, а  также
постановлениям Совета объединенных московских приходов Советская власть,
низвергнувшая Временное Правительство, испугавшись народа, вставшего  на
защиту своего пастыря, пытается прикрыться именем этого же низвергнутого
ею правительства и ссылается на его постановление о  церковно-приходских
школах Но прежде всего, и Временное Правительство  много  злого  сделало
Церкви Православной, за что Господь, Праведный Судья, уже  покарал  его,
как покарает во время свое, да во многих местах уже и карает и  нынешних
гонителей Церкви, а потом неправду говорит  воззвание,  будто  Временное
Правительство велело отобрать все церковные школы. Нет, оно велело отоб-
рать только школы, построенные или содержимые на средства  казны,  а  вы
сами знаете, что ваша школа построена не на казенные средства, а на ваши
пожертвования и от казны никаких денег не получает, а  следовательно,  и
отбирать ее у вас никто не имел права.
   Неправду говорит воззвание и про вашего пастыря. Вы сами его давно  и
хорошо знаете и легко поймете, что то, в чем его обвиняют, сделать он не
мог. Очевидцы недавних печальных событий  единогласно  говорят,  что  он
вовсе не говорил, будто не признает советской власти,  а  говорил  лишь,
что он, признавая эту власть, не признает правильными  ее  распоряжения,
вредящие Церкви Православной. Но ведь эти распоряжения не признает и вся
власть церковная и открыто осуждает Святейший Патриарх в своих  послани-
ях, читавшихся по всем церквам. Явная клевета, будто в набат ударили  по
его распоряжению. Вы сами знаете, что окруженный милиционерами, о Авенир
не имел никакой возможности это сделать, если бы даже и  хотел  В  набат
звонили сами прихожане без всякого распоряжения, так как существует пос-
тановление приходских советов -  звонить  в  набат,  когда  подвергается
опасности имущество церковное. Звонили и на другой день, когда уже увез-
ли в автомобиле на допрос и в тюрьму измученного и больного вашего  пас-
тыря, звонили, несмотря на то, что колокольня была заперта, звонили, вы-
ломав окно в колокольне. Причем же тут о.  Авенир?  Еще  более  возмути-
тельна клевета, будто о. Авенир старался возбудить толпу против  советс-
кой власти и евреев, вследствие чего подвергся избиению один  из  членов
совета. Только испугом власти можно объяснить попытку оклеветать  пасты-
ря, когда тысячи свидетелей, слышавших его речь, знают, что именно он-то
и убеждал прихожан не прибегать к позорящим имя христианское насилиям  и
что, если бы не его одушевленное слово, народный гнев мог бы  обрушиться
не на одного, а и на всех представителей власти. Но обязанные ему  своим
спасением, только что избавившись от  опасности,  -  платят  ему  теперь
тюрьмой, судом и черной клеветой.
   Воззвание заявляет в конце, что власть не потерпит таких представите-
лей Церкви, пытающихся использовать  религиозное  чувство  верующих  для
возбуждения погромного антиеврейского настроения Но  вы  сами  постоянно
слышали о Авенира и знаете что всегда слышали от него слова мира и любви
и никогда не слыхали от него призыва к погромам Да разве могут призывать
к погромам служители Христа, учившего любить даже врагов своих? Нет,  не
священники вызывают погромы и другие бесчисленные бедствия на земле  на-
шей, - а вызывают их те, кто проповедует классовую борьбу, кто  пропове-
дует людям ненависть к другим, кто кричит - "бей буржуев", ибо ведь поч-
ти нет евреев крестьян и  работников,  и  контрреволюционное  настроение
возбуждают не священники, а сами же представители власти своими  посяга-
тельствами на святое святых души народной.
   Сегодня, в праздник великого угодника Божия, святителя Николая, плен-
ников освободителя и в темницах сущих отрада и  утешение,  помолимся  об
утешении и скором освобождении невинного страдала за за правду,  пастыря
нашего, отца Авенира." [23]
   "Православная Волынь" сообщала об избиении двух священников Священни-
ков, ехавших вместе на благочиннический съезд, в село Красноселки, схва-
тили вооруженные солдаты, начали избивать, а потом арестовали и под кон-
воем препроводили в село Трощу, где заперли в какую-то смрадную конуру и
приставили караул [24]
   На одном из собраний Союза приходских общин в Калуге было сообщено об
аресте членов кладбищенского комитета за неуплату по требованию  больше-
вистской власти около 4-х тысяч рублей из средств, принадлежащих кладби-
щенскому комитету Отказ в уплате этой суммы был вызван тем, что  больше-
вики требовали денег наличными, а не процентными (аннулированными) бума-
гами, в каких по книге значились капиталы кладбищенского комитета  Ника-
кие разъяснения и просьбы не помогли и члены комитета, 6 человек (4 свя-
щенника и 2 мирянина), были арестованы и препровождены  под  конвоем  во
"Дворец Свободы" для допроса.
   Обращение Союза приходских общин к властям по этому делу никаких  ре-
зультатов не дало, и требуемую сумму пришлось собрать путем добровольных
пожертвований. [25]
   "Новгородское Вече" передавало подробности ареста священника с. Высо-
ко, Новгородского уезда, о Добромыслова Священника Добромыслова  солдаты
и красногвардейцы объявили арестованным и "предложили" отправиться вмес-
те с ними в Петроград Священник отказался Его прижали в угол и наставили
четыре нагана Священник заявил:
   - Бейте, но не пойду
   Старший выхватил револьвер и навел на священника,  требуя  исполнения
их приказания
   Священник повторил:
   - Бейте, стреляйте, но не пойду.
   Защиты никакой. Видя, что неминуема трагедия, сын священника  -  сту-
дент, стоя на коленях просил отца  подчиниться  насилию.  В  результате,
священник, сын-студент и сын-офицер были увезены в Петроград. [26]
   Из уездов Смоленской губернии так же поступали  сведения  об  арестах
священников. Арестовывали за отказ совершать церковный брак  над  разве-
денными "народным" трибуналом. Арестовывали за прочтение в церквах  пос-
лания Патриарха Тихона. [27]
   Представители Перелучского волостного Совета Ореховской волости схва-
тили и избили в дороге прикладом и кнутовищем священника села Орехова  о
Иоанна Попова и заключили его под стражу  в  Перелучах.  Лицо  его  было
сплошной раной. Такой произвол переполнил даже меру революционного режи-
ма. По распоряжению из Борович о Иоанн Попов был освобожден из-под арес-
та и возвратился к месту своего служения. [28]
   Из г. Старицы Тверской губернии сообщали,  что  смотритель  духовного
училища о Некрасов, городской голова и прочие лица были в Городской  уп-
раве арестованы и посажены в такое темное и грязное  помещение,  где  ни
сесть, ни лечь было нельзя. Весь город вышел в  их  защиту.  Все  жители
Стариц шли к большевикам, как один человек, или умереть, или  освободить
арестованных. И действительно, на третий день арестованные были освобож-
дены. При объяснении творилось что-то неописуемое и чуть было не  пущено
в ход оружие...
   Неожиданно был арестован член Собора прот. Спасский. [29]
   О Г. Граббе в своей работе "Правда о Русской Церкви на  родине  и  за
рубежом" (Нью-Йорк, 1961, с. 41) приводит слова В. Виноградова,  предсе-
дателя Московского епархиального совета при Патриархе Тихоне.
   - Ни один член патриаршего управления, идя утром в управление, не мог
быть уверен, что он не будет там арестован за участие в нелегальном  уч-
реждении или что он не найдет  патриаршее  помещение  уже  запечатанным.
[30]
   Перед Поместным Собором встал вопрос исключительной важности - как  в
такой чрезвычайной ситуации  обеспечить  сохранение  первосвятительского
возглавления Русской Церкви в случае насильственного устранения Патриар-
ха Тихона.
   Ясно было, что в этих условиях не будет  возможности  созывать  собор
для избрания нового патриарха и в то же время нельзя было допустить,  не
нарушая соборного начала, чтобы  сан  первосвятителя  мог  быть  получен
кем-либо без прямой санкции собора, нельзя было вводить ни практику  за-
вещаний,  осужденную  вселенской  Церковью,  ни  присвоение  первосвяти-
тельского сана традиционному местоблюстителю,  старейшему  по  хиротонии
члену Синода, полномочия которого, согласно этой традиции, исчерпывались
обязанностью в кратчайший срок созвать новый собор. Кроме того, было яс-
но, что если гонители поставят целью обезглавить Русскую Церковь, то од-
новременно с патриархом будут устранены и те иерархи, которые смогут его
заменить (если их имена будут заранее известны)
   В этих беспрецендентных обстоятельствах Собор принял столь же беспре-
цендентное и в свете будущих событий, так сказать реальное и боговдохно-
венное решение о тайном соборном  избрании  нескольких  местоблюстителей
патриаршего престола, наделенных всей полнотой патриаршей  власти,  т.е.
фактически нескольких "сопатриархов", наделенных правом, в случае  необ-
ходимости, в порядке старшинства  обнаруживать  свою  первосвятительскую
власть. [31]
   Беспрецендентность решения заключалась и в том, что для сохранения  в
тайне имен местоблюстителей избрание конкретных лиц было доверено  собо-
ром Патриарху Тихону
   7-го февраля 1918-го года, в день убийства киевского митрополита Вла-
димира, собор постановил в случае болезни, смерти,  и  других  печальных
для Патриарха событий, предложить  ему  избрать  нескольких  блюстителей
патриаршего престола, которые в порядке старшинства будут блюсти  власть
патриарха и преемствовать ему. [32]
   Будущее показало, насколько нелишне были все эти  предосторожности  к
моменту смерти Патриарха Тихона все крупные иерархи, о которых можно бы-
ло предполагать, что именно их избрал по поручению собора Патриарх Тихон
в  1918-ом  году,  были  тем  или  иным  способом  устранены  митрополит
Харьковский Антоний - был в эмиграции. Митрополит Петроградский Вениамин
был расстрелян, митрополит Новгородский Арсений, Казанский Кирилл, Ярос-
лавский Агафангел - были в ссылке. [33]
   Все эти предосторожности и опасения, конечно, не были напрасными Пат-
риарх Российский, как бы олицетворение  ненавистного  для  новой  власти
единоначалия, видимо, не давал покоя большевикам с первых  дней  револю-
ции.
   Поэтому 19-го февраля на заседании Совета приходских союзов в  собор-
ной палате Московского епархиального дома были обсуждены и приняты выра-
ботанные Советом меры для охраны Патриарха Тихона. Решено было, что  ох-
рану эту будут по очереди нести избранные приходскими советами прихожане
в возрасте свыше 18 лет по 24 человека ежедневно, причем 12 человек  бу-
дут оставаться на Троицком подворье от 8 часов вечера до 8  часов  утра.
Охрана эта будет невооруженная, но пользу она должна была принести в том
смысле, что Патриарх будет постоянно окружен представителями московского
православного населения, и, если кто-либо захочет  арестовать  его,  они
немедленно разгласят по всей Москве о покушении. [34]
   Вскоре Патриарха привлекли к суду в качестве обвиняемого
   24-го мая 1918-го года членом Собора Н.Д. Кузнецов