воначальной Троицы с шатровой колокольней (1653 г или  1650г.)
на Арбате, против Староконюшенного переулка (близ б Смоленского рынка) -
пустое место
   Храм Успения Пресвятой Богородицы на Покровке (ныне ул Чернышевского)
(1696 год), считался вторым по красоте после храма Василия Блаженного, -
сломан, теперь там сквер
   Храм Николая Чудотворца, "Большой Крест" (главный Престол  -  Успения
Пресвятой Богородицы) на ул Куйбышева (б Ильинка)  (1697,  1680  год)  -
сквер [12]
   А вот продолжение этого списка
   Спас на Бору, или Преображенский собор на дворе Большого Кремлевского
Дворца, построен в 1330 году великим князем Иоанном I Даниловичем  Кали-
тою.
   Храм Марии Египетской в Сретенском монастыре (ул Дзержинского), пост-
роена в 1385 году,
   Храм Воскрешения Лазаря в Кремлевском Дворце, к северо-западу от Спа-
са на Бору, двухпрестольный храм, известный более под названием Рождест-
ва Богородицы, что на Сенах, построенный в 1393 году,
   Храм Успения Божией Матери в Симоновом монастыре (Ленинская слобода),
начало строительства которого в 1379 году и освящен в 1405 году.
   Храм Нерукотворенного Образа в Спасо-Андрониевском монастыре  (Прями-
кова площадь), построенный в 1420-28 годах,
   Церковь Косьмы и Дамиана, что в Старых ранах (Успения Божией  Матери,
что в Старой Певчей), в Китай-городе (бывший Космодамиановский переулок)
Древнейшая часть Космодамиановской церкви упоминается уже под  1468  го-
дом,
   Церковь Рождества Богородицы в Свято-Андрониевском монастыре над свя-
тыми вратами (Прямикова ул) Построена в допатриарший период, значительно
раньше 1747 года, когда было произведено обновление.
   Храм Саввы Освященного на Девичьем поле (ныне Саввинский пер.) Пост-
роен в 1592 году.
   Храм Всемилостивого Спаса в Симоновом монастыре (Ленинская ул.),  над
Святыми Вратами Построен в 1593 году,
   Храм Космы и Дамиана, что в Старых  Кузнецах  на  Таганке  (Гончарная
ул., ныне Володарского) (Космы и Дамиана Старого). Построен при патриар-
хах значительно ранее 1773 года, когда подвергся перестройке,
   Церковь Никиты мученика, что за Яузой, на Швивой (или  Вшивой)  Горке
(ул Володарского). Построена в 1595 году,
   Церковь Живоначальной Троицы,  что  в  Сыромятниках  (Сыромятнический
проезд) Главная церковь построена в 1600 году,
   Храм св. Дмитрия Солунского,  что  на  Благуше  (ныне  станция  метро
"Электрозаводская").
   Все это (даже не все) - храмы, возникшие до XVII  века,  представляли
безусловную историческую ценность. Перечень этот можно продолжать.
   Где эти храмы? Где эта седая древность русского народа и русской  ис-
тории, исчислявшая свой возраст веками? Что осталось от тех  сотен  пра-
вославных храмов, которые дали основание историкам назвать  Москву  зла-
тоглавой?
   Храм Христа Спасителя в Москве, вначале был "превращен в очаг культу-
ры и просвещения" [13] Вскоре этот всероссийский  памятник-дар  Богу  от
благодарной России за победу в войне 1812-го года был взорван.
   Во имя чего? Для того, чтобы на его месте устроить плавательный  бас-
сейн?
   На месте храма Христа Спасителя вначале предполагали построить дворец
советов, [14] а на нем или рядом - гигантскую скульптуру (до 100 метров)
Ленина. В ее голове должна была находиться  центральная  марксистско-ле-
нинская библиотека. Скоростные лифты, проложенные в туловище статуи,  по
замыслу архитекторов, должны были доставлять туда марксистов для  "науч-
ной" работы.
   А что получилось? Старые москвичи помнят. Взорвали [15] на это ума  и
силы хватило. Стали закладывать новый фундамент, но многотонные бетонные
блоки тонули в болоте.
   Перед войной на этом месте было столько техники, в строительство было
вложено столько средств, что при  более  рациональном  их  использовании
можно было бы построить не один  многоквартирный  дом.  Война  заставила
прекратить осуществление этой бредовой идеи. Но по окончании войны  тех-
ника возвратилась на место. Но фундамент по-прежнему не держался.  Тогда
ночами начали готовить котлованы для бассейна -  "гениальный"  выход  из
создавшегося положения был найден.
   На место храма, в который были вложены средства со всей России и  над
строительством которого трудились лучшие архитекторские и художественные
силы, [16] был построен лягушатник. [17]
   До открытия в Андрониковом монастыре музея имени Андрея Рублева (око-
ло 30 лет назад, во время празднования 800-летия Москвы)  древние  пост-
ройки монастырей служили складами и сараями, были захламлены и  изуродо-
ваны перестройками и переделками. [18]
   Колокольня, кладбище (вместе с могилой преподобного  Андрея  Рублева)
снесены.
   Когда Мосгорисполком решил снести храм Петра и Павла у Преображенской
заставы (по проекту на этом месте должна была быть станция метро), веру-
ющие подали протест - 3 тысячи подписей. Властям показался этот  протест
не заслуживающим внимания. [19] Снесен.
   Девичий Рождественский монастырь (основан матерью  Дмитрия  Донского)
доживает свой век. "До сих пор лучшие помещения - Архангельская  церковь
и настоятельский корпус - заняты учреждениями, не имеющими  отношения  к
музею. [20]
   Из 337 храмов Москвы в настоящее время: 40 - открыты, 175 - закрыты и
121 храм за последние 60 лет разрушены. А всего в Москве за годы советс-
кой власти уничтожено более 400 памятников архитектуры.  Не  в  какой-то
"дикий" XV век, а в наши цивилизованные дни.

   1) Якушева Н. И., "Сорок сороков". Справочник московских церквей и их
топография на 1915-1967 годы. 2-й вариант с поправками  и  дополнениями.
Москва, Большая Ордынка, 61. 1977. Машинопись, с. XII-XIII.
   2) "Наука и религия". 1977. N 3, с. 35-36.
   3) Александровский М., "Указатель московских церквей". М., 1915.
   4) Послание Собора Православной Российской Церкви. См. "Церковные ве-
домости". 1917. N 46-47, с. 415-416.
   5) Правда, по некоторым сведениям было еще одно богослужение  -  пас-
хальное, в апреле 1918 года. Помнаркому имуществ республики Е.  В.  Ора-
новскому Ленин поручил принять представителей особой  соборной  комиссии
для переговоров об устройстве пасхального  богослужения.  Вечером  27-го
апреля Орановский изложил  Ленину  свои  соображения  по  этому  поводу:
"Кремль многие считали ограбленным, церкви  -  оскверненными.  Допустить
народ в пасхальную ночь - лучший способ  доказать,  что  на  религиозные
чувства мы не посягаем, а главное, мы настолько сильны, что не боимся на
целую ночь сделать Кремль доступным для всех граждан". См. "Наука и  ре-
лигия". 1976. N 4, с. 5. Машинопись, с. 247.
   Кроме этого, в период фаворитизма 16-го августа 1922-го года, по спе-
циальному разрешению властей, в Успенском соборе Кремля состоялся  моле-
бен живоцерковников. См. Левитин А., Шавров В., "История русской церков-
ной смуты". Т. 1. М., 1963. Машинопись, с. 247.
   Но так или иначе, вскоре после революции свободный доступ верующих  в
Кремль выл прекращен, кремлевские храмы были закрыты и в  них  перестали
совершаться богослужения.
   6) "Церковные ведомости". 1918. N 6, с. 343.
   7) Лукин Н. М. (Н. Антонов). "Церковь и государство".  Изд.  4.  ГИЗ.
М., 1922, с. 50.
   8) Платонов Н. Ф., митроп., "Почему я ушел из Церкви". Из неопублико-
ванных записок б. ленинградского митрополита Н.  Ф.  Платонова.  Сборник
"Правда о религии". ГИЗ Политической литературы. М., 1959, с. 385.
   9) Большой Православный богословский словарь. Сост. Бакулнн Б. С,  Т.
5 М., 1978. Машинопись, с. 498.
   10) Здесь приводится его список в доработанном виде, по возможности с
указанием точного церковного названия, времени возникновения и адреса.
   11) И уж само собой разумеется, что храм - еще древнее, никогда стро-
ительство колокольни не предваряло строительства самого храма.
   12) Солоухин В.С., "Письма из Русского Музея". М., 1967, с. 15-17.
   13) Платонов Н. Ф., "Православная Церковь в 1917-1937 гг. ", "Ежегод-
ник музея истории религии и атеизма.  О  преодолении  религии  в  СССР".
Изд-во АН СССР. М. - Л., 1961, с. 270.
   14) Нынешняя станция метро "Кропоткинская" еще в  начале  50-х  гонов
носила название "Дворец Советов".
   15) Когда взорвали - лопались стекла в домах на Смоленской площади.
   16) В 30-х годах в советских газетах большевистские борзописцы  писа-
ли, что Храм Христа Спасителя совершенно безвкусен, и по архитектуре, по
живописи.
   17) Известно, что когда  игуменье  Алексеевского  женского  монастыря
принесли указ императора о том, что монастырь переводится в другое  мес-
то, в связи со строительством храма Христа Спасителя, она сказала:
   - Что ж, вопя монаршая. Но на этом месте ничто другое не устоит. Про-
роческие слова.
   18) "Наука и религия". 1973. N 6, с. 6.
   19) Левитин А., Шавров В., "Очерки по истории русской церковной смуты
20-30 гг. ". Т. 2. М" 1963. Машинопись, с. 325.
   20) "Наука и религия". 1968. N 5, с. 49.


   ХРАМЫ (ЦИФРЫ).

   Архангельская епархия. До революции насчитывалось 816 церквей и часо-
вен, 275 церковно-приходских школ. [1]
   Каргополь. По сведениям С. В. Максимова, [2] в середине 2-й  половины
прошлого века действовали 2 монастыря и 22 каменных храма. Это в  городе
с населением 2 тысячи человек. [3] Сейчас - 1 храм.
   Владивостокская епархия, 1907-ой год. 128 соборов и храмов, 3  монас-
тыря, в которых служили 101 священник и 109 диаконов и псаломщиков. Ныне
на весь Приморский край (1 млн. 700 тыс. человек) - 4 храма.
   Владимирская епархия. До революции - самая "церковная" епархия:  1462
храма, 739 часовен, в которых совершались богослужения,  36  монастырей.
[4] В епархии - 8 тысяч свяшенно-церковнослужителей: архиереев,  священ-
ников, диаконов, монахов. [5]
   Вологодская епархия. Вологда. По сведениям С. В. Максимова, на 18 ты-
сяч жителей было 2 монастыря и 51 храм. Теперь  в  Вологде  действует  1
храм.
   Великий Устюг в свое время называли "городом храмов", "городом  церк-
вей". Сейчас там один действующий храм.
   Вятская (ныне Кировская) епархия. В дореволюционное время было  более
500 приходских церквей. В 1959-ом году их осталось только 75, из  них  7
деревянных молитвенных домов, построенных  на  средства  верующих  после
войны. С 1960-го по 1964-ый год было закрыто 40 церквей. В 1966-ом  году
богослужение совершалось лишь в 33 церквах, а в двух не было священников
более 3-х лет. В самой Вятке в 1919-ом году было 2 монастыря и  21  пра-
вославный храм. Кроме этого - 5 храмов других исповеданий. [6]
   Днепропетровская епархия. Город Бердянск. В 1937-ом году  сохранилось
6 храмов. 5 из них взорвали.
   Ивано-Франковская епархия. До 1939-го года было:
   884 греко-католических (униатских) храма;
   102 католических костела;
   9 монастырей;
   духовная семинария:
   Население - сплошь религиозное. [7] Больше половины храмов  теперь  -
закрыты.
   Калининская епархия. В г. Кашино из 42 храмов действует 1.
   Кишиневская епархия. Правобережная Молдавия. В 1940-ом году было:
   1090 храмов;
   22 монастыря и скита;
   367 синагог;
   17 костелов;
   19 старообрядческих церквей:
   около 600 молитвенных домов. [8] Большая часть теперь - закрыта.
   Костромская епархия, 1897-ой год:
   20 монастырей;
   1200 храмов;
   1400 часовен;
   семинария, в каждом уезде - духовное училище:
   400 церковно-приходских школ;
   епархиальное женское училище.
   На каждые тысячу человек - 1 храм.  Многочисленные  благотворительные
общества. В уездном городе Солигаличе в свое время по словарю князя  Га-
гарина [9] значились 7 каменных церквей при 3665 жителях. [10]  Ныне  во
всей Костромской епархии - около 60 храмов.
   Костромской район - 13 храмов. Целые районы совсем без храмов  или  с
одним храмом.
   Шарьинский район - 1 храм. Обслуживает население четырех соседних ра-
йонов, в которых нет храмов. [11]
   Курская епархия. Город Валуйки Белгородской области  (северовосточнее
Донбасса). До революции на территории района (в нынешних границах)  было
43 храма, монастырь, более 100 священников, диаконов, псаломщиков.
   Сейчас на весь район - 4 храма.
   Лениградская епархия, 1922-ой год. Петроград. 165 храмов.  [12]  Фев-
раль 1923-го года - 128 храмов. [13] Теперь - 8  храмов.  Население  ес-
тественно увеличилось.
   Мордовия. Было:
   621 православная церковь;
   118 мечетей;
   21 молитвенный дом;
   14 монастырей;
   5500 священнослужителей.
   Большинство храмов закрыто. [14]
   Москва. К началу 1915-го года в Москве было 563 церкви "всех  катего-
рий". [15] По списку Александровского на 1916-ый год в Москве насчитыва-
лось 568 храмов, из них 215 храмов были построены ДО Синодального перио-
да, т.е. 215 храмов были памятниками старины. В 1917-ом году на 2 милли-
она москвичей было 657 храмов. В Москве накануне  революции  было  свыше
тысячи храмов, часовен, монастырей. [16]
   В дни Октября в Москве было 700 храмов и 25 монастырей. [17]
   Кроме православных приходских храмов, в это время в Москве было:
   193 домовых храма;
   34 старообрядческих храма (со священством);
   11 старообрядческих (без священства);
   4 армянских храма;
   1 англиканская епископальная;
   4 католических;
   6 евангелических (лютеранских и реформаторских);
   24 православных монастыря. [18]
   Ныне: на 7 миллионов москвичей - 40 храмов, хотя кое-кто пытается ут-
верждать, что их 50. [19]
   Во всей Московской области - целая республика - всего лишь  126  хра-
мов.
   Новгородская епархия. Осталось только 10 храмов. Великая Новгородская
архиепископия стала придатком Ленинградской епархии, ибо  закрыты  почти
все храмы.
   Одесская епархия. В Одессе было до революции 400 храмов.  Осталось  -
9.
   Орловская епархия. В одном Брянском уезде было в 1919-ом году 72 пра-
вославных храма, 3 мужских монастыря и 1 женский,  2  молитвенных  дома.
[20] Теперь:
   г. Ливны Орловской области - 1 храм,
   в сторону Орла нет храмов на 100 километров,
   в сторону Курска - на 80 километров,
   в сторону Липецка - на 60 километров,
   в сторону Тулы - на 100 километров.
   Пеязевская епархия. На территории  одного  нынешнего  Нижнеломовского
района было:
   45 церквей;
   3 монастыря;
   117 священников, диаконов и псаломщиков;
   190 монахов. [21]
   Ставропольский район - было:
   19 церквей;
   6 молитвенных домов;
   7 мечетей. [22]
   Остались действующими - единицы.
   Самарская (ныне Куйбышевская) епархия. В 1905-ом году имелось 17  мо-
настырей. [23] На территории Самарской, Пензенской  и  Симбирской  (ныне
Ульяновской) губерний было 2200 церквей, монастырей, мечетей, синагог  и
костелов. [24] В Самаре было 3 собора, 34 храма приходских, 2 монастыря.
[25]
   Теперь в Куйбышевской и Ульяновской епархиях - в обоих имеется только
24 храма. В самом Куйбышеве - 2 храма.
   Сибирь. В середине второй половины прошлого века один храм приходился
в среднем на 600 человек. [26] Сейчас там один храм - на 600 километров.
На территории всей Восточной Сибири и Дальнего востока теперь - 2  епар-
хии - только 28 храмов.
   Томская епархия, 1834-ый год. 185 храмов, 876 священно-церковнослужи-
телей; 1857-ой - еще 50 храмов, в процессе строительства - 68, было раз-
решение на строительство 58 храмов; 1858-ой год: - в Томской  епархии  -
502 храма. [27]
   Тульская епархия. В небольшом городке Веневе с  населением  3  тысячи
человек до революции было 6 храмов. Сейчас, при  катастрофически  увели-
чившемся населении, - 1 храм. [28]
   Ярославская епархия. Во всей епархии (одной из самых богатых  храмами
в свое время) сейчас около 85 храмов.
   "Крестоносные купола их (храмов - В.С.) повсюду  высились  над  ярос-
лавской землей". [29]
   Маленький городок Данилов. До революции,  когда  население  его  было
немногим больше населения крупной деревни, здесь имелось  шесть  правос-
лавных храмов. [30]
   В одном Ярославле в июне 1918-го года еще было 3 монастыря и 70  хра-
мов.
   Во "всеподданнейшем отчете" за 1889-ый год было сказано, что в России
на 70 миллионов жителей, официально числившихся  православными,  имелось
50 720 "зданий для богослужений и молитв", т.е. приблизительно одно  мо-
литвенное здание на 1400 человек.
   Несколько обобщающих цифр. В масштабах старой России. За четверть ве-
ка, с 1889-го по 1913-ый год ежегодно, говоря современным языком,  "вхо-
дило в строй действующих" в среднем 800 новых соборов,  приходских  хра-
мов, молитвенных домов и часовен.
   Синод исходил из того, чтобы один храм объединял не более 2 тысяч че-
ловек, включая детей.
   В 1913-ом году в России было 53. 902 церкви и 23. 204 часовни, в  ко-
торых совершалось богослужение, т.е. 77. 106 православных  богослужебных
зданий. [31]
   1914-ый год. 47 тысяч церковных приходов; 67 тысяч  храмов,  часовен,
молитвенных домов; 934 монастыря (550 мужских, 475 женских); [32]  более
70 тысяч духовных лиц. [33]
   С 1915-го по 1917-ый год  продолжалось  строительство  монастырей:  в
1915-ом году - девять, в 1916-ом году - двенадцать, в 1917-ом -  четыре.
[34]
   В 1916-ом году насчитывалось - 50.000 священников;  50.000  псаломщи-
ков. [35]
   Для сравнения!
   Румынская Православная Церковь. При населении социалистической  Румы-
нии в 21 млн. человек. Церковь имеет 12 тысяч священнослужителей, до 300
монастырей, 2 богословских факультета, в Бухаресте (500 студентов) и Си-
биу (700 студентов), 6 духовных семинарий; в каждой епархии -  собствен-
ная, оборудованная типография, мастерские церковной утвари,  станки  для
приготовления тканей на облачения. В самом Бухаресте - около 400 храмов.
[36]
   Греция. 8,5 млн. человек. Элладская Православная Церковь  насчитывает
15.300 храмов, 252 монастыря, тысячи часовен. [37]
   В столице Эллады Афинах на 3 миллиона жителей действуют  500  правос-
лавных храмов.
   Константинопольская Патриархия - только в центре столицы (не  включая
Фанар) 58 храмов.
   Чехословакия. 8.222 храма. В одной Праю действуют почти  200  храмов,
молитвенных домов и "других богословных пунктов". [38]
   В Советском Союзе, с населением более 250 миллионов человек, из кото-
рых по меньшей мере 50 миллионов - православных верующих, имеется только
7,5 тысяч храмов

   1) "Наука и религия" 1978 N 6. с 11
   2) Максимов С В. "Бродячая Русь" СПб 1К77
   3) Там же, с 8
   4) "Наука и религия" 1967 N 6 с 2
   5) Там же
   6) "Революция и Церковь" 1919 N 1 с 48 См. Зыбковец В. Ф. "Национали-
зация монастырских имуществ в Советской Росши. (1917-1921 гг.) Изд. "На-
ука" М. 1975, с 86
   7) "Наука и религия" 1973 N 5
   8) Там же
   9) Кн СП Гагарин. "Всеобщий географический и статистический  словарь"
М. 1843 г
   10) Лесков Н.С., "Повести и рассказы"... "Однодум" М. 1972, с. 33
   11) "Наука и религия" 1973 N4
   12) Левитин А, Шавров В, "История русской церковной смуты" Т.  1.  М.
1963 Машинопись, с 346
   13) Левитин А. Шавров В "Очерки по истории  русской  церковной  смуты
0-30 гг" Т. 2 М. 1962 (?) Машинопись, с. 281
   14) Олещук Ф, "Борьба Церкви против народа" ОГИЗ М. 1939 с 102
   15) "Наука и религия" 1977 N 3 с 85
   16) Там же N 11. с 72
   17) Плаксин Р.Ю. "Крах церковной контрреволюции" 1917-1923" гг  Изд-во
Наука" М. 1968, с 30
   18) Ежегодник "Вся Москва" 1917
   19) Филдинг Кларк. "Христианство и  марксизм"  На  англ.  яз.  Изд-во
"Прогресс" 977 Пер на рус - машинопись с 83
   20) "Революция и Церковь" 1919 N6-8 с 119
   21) Филиппов Н. "Вражеские  происки  церковников"  Облгиз.  Куйбышев.
1939.
   22) Там же
   23) Там же
   24) Там же
   25) Там же
   26) Максимов С В. "Бродячая Русь" СПб. 1877. с 8
   27) "Наука и религия" 1976 N 2, с 66
   28) Там же N 12. с 44
   29) Там же 1960 N 5. с 73
   30) Там же
   31) Там же 1977 N 3. с 35
   32) "Церковные ведомости" 1918 N 13-14, с 455.
   33) "Наука и религия" 1967 N 4, с 20
   34) Там же 1973 N 12, с 64
   35) "Церковные ведомости". 1918 М. 2, с. 77
   36) "Церковный вестник" Ежемесячник Польской автокефальной Православ-
ной Церкви 1972 N 2, с 12
   37) "Наука и религия".