она собравшихся были высланы красногвардейцы. Тол-
па встретила их враждебно. Тогда в помощь  красногвардейцам  был  послан
отряд под предводительством матроса Самушкина, который "объявил"  людям,
что матросы будут решительно бороться с "черносотенной агитацией". [21]
   По сообщению "Утра России" в Смоленской епархии народный комиссар  по
внутренним делам губернии Генкин, судя по фамилии -  еврей,  организовал
гонения на Церковь.
   Очередной номер "Смоленских  епархиальных  ведомостей"  был  задержан
местной цензурой в корректуре и не допущен к выходу за то, что в нем был
описан крестный ход. [22]
   "Братские речи" повествовали об ограблении священника  с.  Шороховки.
Тамбовской епархии. Подробности - обычные для тех дней: четыре грабителя
в солдатских шинелях, избиение  священника,  тщательный  обыск  в  доме,
"реквизиция" денег и платья. Тревога была поднята своевременно,  в  селе
происходил как раз мирской сход, и тем не менее  грабители  безнаказанно
скрылись, оставив семью священника без денег и совершенно раздетую. [23]
   Трагичные события произошли в Уфимской епархии.
   Вблизи города Уфы приютился небольшой Одигитриевский  мужской  монас-
тырь.
   Революционные события достигли и его Монастырь разгромили, разгромили
в буквальном смысле этого слова. Монастырский храм осквернили. Стены ру-
били, разламывали, окна выбили, иконы превратили в щепы и даже  измазали
нечистотами. Святой престол один святотатец взял к себе в дом,  и  место
Трапезы Господней превратил в обеденный стол. [24]
   Раскаяния среди "воров и разбойников"  не  было  видно,  святотатство
продолжалось. Хотя "широка заповедь Господня зело" о любви, но  "не  без
ума же носят меч духовный и преосвященнейшие владыки - епископы", -  го-
ворилось в заметке по этому поводу.
   Надо было произвести суд духовный, надо было анафематствовать упорных
и дерзких кощунников и святотатцев, надо было пресекать это великое  зло
"Мы должны прощать своих врагов, но не Божиих". [25]
   К чести Уфимского епископа Андрея надо сказать, что, узнав о происхо-
дившем в г. Уфе погроме, он обратился к своей пастве с посланием, в  ко-
тором, между прочим, писал:
   "Я не могу и не имею права, как епископ, молчать, оставлять  грабите-
лей без церковного наказания. Всякий грабитель есть  оскорбитель  Святой
Церкви, и Церковь на два года отлучает его от святого своего общения, по
священным канонам. Поэтому и я, как епископ Церкви Уфимской,  по  данной
мне от Господа Иисуса Христа власти вязать и решить грехи  человеческие,
настоящим посланием своим определяю и объявляю: все  воры  и  грабители,
носящие христианское имя и участвовавшие в погроме храмов г. Уфы,  отлу-
чаются от святого Причастия на два года." [26]
   Сельский исполнительный комитет хутора  "Осечи",  Конотопского  уезда
Черниговской епархии требовал роспуска соседнего монастыря. Сельский ис-
полнительный комитет с. Оболнья, Кролевецкого уезда, самовольно поставил
сторожей на хуторе Зубковщине, принадлежащем Рыхловскому монастырю, и не
позволил вывести из хутора  сельскохозяйственные  продукты,  необходимые
для жизни монахов. [27]
   В применении репрессий по отношению к духовенству Совдепы  на  местах
часто практиковали пожизненную ссылку, хотя "такая мера не предусмотрена
ни одним декретом". [28]
   В виде особой кары  священнослужители  принудительно  привлекались  к
"трудовой повинности" в виде очищения отхожих мест, улиц, базарных  пло-
щадей и других черных работ. [29]
   "Кронштадские известия" сообщали (перепечатка -  в  "Новом  Луче")  о
том, что православных священнослужителей исполком совета рабочих и  сол-
датских депутатов привлекает к совершенно неподходящей их положению "ми-
лицейской" службе. [30]
   С ревностью не по разуму, сломя голову, большевики бросились на  путь
таких "церковных реформ", которые как будто нарочно задевали и оскорбля-
ли религиозные чувства верующих.
   Издевательства доходили до того, что в Новгородской губернии,  напри-
мер, у сестер Валдайского Коротского женского монастыря под угрозой  вы-
селения из монастыря требовали подписи о вступлении их в местную органи-
зацию РКП (Российской коммунистической партии). [31]
   В Новгородском уезде советские "психолухи" изобрели неповторимую фор-
му давления на неугодных. В церкви Десятинского монастыря  они  устроили
резиденцию ГУБЧКа и (через тонкую перегородку) помещение для  арестован-
ных. [32] Представляете, какую  симфонию  пыток  слушали  круглые  сутки
арестованные священнослужители Новгородского уезда?!
   Происходившая в первые послереволюционные годы анархия сопровождалась
взрывами необычайной классовой вражды, с  крайней  ненавистью  ко  всем,
стоящим выше и лучше обеспеченным (хотя бы это было добыто исключительно
собственным умом и трудом), со стремлением ко все большему захвату мате-
риальных благ.  Многие  вопиющие  недостатки  прежнего  государственного
строя возбудили в народе жажду лучшего. Но вместо чистой  воды  жаждущие
бросились пить напиток, омрачавший разум и совесть. [33]
   Характерную черту этого духа составляло стремление к благам века сего,
особенно материальным, с пренебрежением и даже явным отрицанием стремле-
ний к жизни с более широким горизонтом, не  замыкающейся  пределами  ве-
щественного мира, но имеющей своим центром и целью что-то высшее.
   Такой узкий взгляд на жизнь, как правило, сопровождается  возвышением
себя в собственном мнении и крайней нетерпимостью к людям с более  широ-
ким кругозором. Всему, что недоступно их пониманию, такие  "революционе-
ры" отказывают в праве на существование и стараются уничтожать в окружа-
ющем мире.
   Проникновение этого духа в народные массы вызвало крайнее  проявление
зависти, злобы и алчности. Из этих человеческих страстей в России  обра-
зовался как бы огромный костер, на котором погибло множество людей,  со-
вершенно неповинных и без всякой пользы для народа. Кроме того, в первые
полгода советской власти погибло имущества на более, чем  миллиард  руб-
лей. В этот же костер  было брошено духовенство и  все  церковное  иму-
щество.
   Газеты старались оправдывать действия тех, кто занял места правителей
России, вбивали в голову народа крайне невежественную и  совершенно  за-
тасканную к тому времени в Европе мысль, что религия выдумана  попами  и
поддерживается духовенством в корыстных целях. В результате эксплуатации
народа духовенством, будто бы, и появилось все церковное имущество,  ко-
торое, как награбленное у народа, декрет и возвращает народу.
   Какое огромное искушение представляли подобные мысли для людей, охва-
ченных классовой ненавистью и алчностью! Чтобы оградить  народную  душу,
необходимо было напомнить, что  представляет  собой  в  действительности
христианская религия: Она дана Христом Спасителем, Который "не имел, где
преклонить голову", заповедал любить ближнего, "как самого себя" и поло-
жил душу Свою "за спасение людей"
   А Апостолы! Только слепая злоба против христианства может видеть  ко-
рысть в  их  служении,  наполненном  преследованиями,  мучениями  и  на-
сильственной смертью. Вспомним таких великих представителей Церкви,  как
св. Игнатий Богоносец или св. Иоанн Златоуст, лишенный за обличение  ви-
зантийской императрицы места Константинопольского архиепископа и отправ-
ленный в ссылку?
   А тысячи других! Что же, и они проповедовали христианство и руководи-
ли народом, чтобы наживаться и после смерти своей пользоваться  доходами
с церковного имущества?
   Нелепо и просто смешно оправдание декрета тем, что религия, мол, лишь
удобное средство в руках корыстных попов. А русское духовенство! Кто  не
преклонится перед силой духа св. митрополита Филиппа, открыто указавшего
свирепому Иоанну Грозному на вред для государства опричников  и  за  это
задушенного ими. Кто, знакомый с историей, не знает самоотверженной дея-
тельности патриарха Гермогена? В смутное время Русской истории он  сумел
освежить в русском народе церковное самосознание и только благодаря это-
му Россия, тесно связанная тогда с Церковью, была  спасена,  -  патриарх
поплатился за это жизнью.
   Как могли и могут большевики и прислуживающая им  печать  обвинять  в
корыстолюбии таких людей, изображать каким-то  воплощением  корыстолюбия
все духовенство на протяжении всех 2000 лет?
   Но разъяснить все это у Церкви возможности не было. В первые же меся-
цы после революции церковная печать  прекратила  свое  существование.  И
жесточайший террор принял всероссийский размах. 1918. N2. с. 102-104.

   1) "Церковные ведомости". 1918. N 2. с. 102-104.
   2) Там же. с. 96.
   3) Там же. с 96-97.
   4) Там же. с 87.
   5) Там же.
   6) Там же. с 89-90.
   7) "В России того времени (революционного - В.С.) были свои Нероны, но
были и свои мученики", - справедливо сказал на  заупокойной  мессе  9-го
января 1930 г. в Париже председатель Протестантской федерации Франции
   8) "Церковные ведомости". 1918. N 2, с. 91
   9) Там же
   11) Там же. N 5, с. 204.
   11) Там же. N2. с. 90-91.
   12) Там же. N 9-10, с. 372-377.
   13) См. Послание Священного Собора всем чадам Православной Российской
Церкви. "Церковные ведомости". 1917 N 43-45, с 399
   14) См. выписку из протокола от 14-27 февраля 1918 г. N 64. с 8
   15) "Церковные ведомости". 1918 N 19-20, с 627
   16) Там же. с. 211.
   17) Там же. N5, с 211
   18) "Церковные ведомости" 1918. N 15-16, с 530
   И. Шпицберг, еще 13-го января в своей лекции в  Петроградском  Михай-
ловском артиллерийском училище (и 27-го января в зале Армии и Флота) от-
каз петроградского духовенства венчать разведенных установленным  комис-
сарами порядком квалифицировал как нарушение законности, как  преступле-
ние и утверждал, что митрополит Вениамин, по распоряжению  которого  так
действуют петроградские священники, будет выселен  из  Лавры  (Александ-
ро-Невской) и с 1-го февраля лишен жалованья (См. "Церковные ведомости".
1918. N 5, с 205-206) Но ведь нельзя судить священника, который исполня-
ет не угодное власти распоряжение епископа Это элементарно и в  судеб-
но-процессуальном кодексе должно быть как аксиома
   19) "Церковные ведомости". 1918 N 21-22. с 653-654
   20) Там же
   21) Там же. N 11-12. с 421.
   22) Там же, N 13-14, с. 479.
   23) Там же, N 2, с 102-104.
   24) См. письмо N 276 на имя редактора "Уфимский вестник"  преосвящен-
ного Андрея, епископа Уфимского.  "Церковные  ведомости"  1918  N  6.  с
272-273.
   25) Там же
   26) Там же. N 5. с 211
   27) Там же. N 9-10. с 372-377.
   28) "Революция и Церковь". 1919. N 1, с 32
   29) Там же
   30) "Церковные ведомости". 1918 N 15-16. с. 530: см также: "Революция
и Церковь" 1919 N 1. с 40
   31) "Церковный календарь на 1923 год" Приложение  "Революция  и  Цер-
ковь" 1922 с 46
   32) "Церковные ведомости" 1918 N 6-8, с 122
   33) Могут, конечно, сказать зачем собирать и вытаскивать ("копаться",
как выразился один архиерей) эти язвы на свет Божий9 - Надо  Мы  никогда
не забудем, мы будем вечно помнить и прославлять муки Христа, мы обязаны
помнить, прославлять и подражать страданиям всех  верных  последователей
Христа.
   Мы вспоминаем все эти страдания, мучения и боль потому, что они  учат
нас жить и верить так, как надо жить и верить "Поминайте наставников ва-
ших, которые проповедовали вам Слово Божие, и, взирая на кончину их жиз-
ни, подражайте вере их" (Евр 13. 7)


   С ВЫСОТЫ ПТИЧЬЕГО ПОЛЕТА

   Дни революции. "Начинается грандиозный опыт. Одному ч... у  известно,
во что это выльется", - писал Горький [1]  в  те  дни.  Но  вылиться  во
что-то ОНО должно было. И вылилось
   Потекли нескончаемым потоком ужасы во все концы России. К прискорбию,
только немногое о них было опубликовано. Весь архив о событиях тех  дней
находится в руках советского правительства и совершенно  недоступен  для
историка.
   "Беспримерное, еще небывалое в тысячелетней почти истории нашей Русс-
кой Церкви, время переживаем мы, - писала в то время церковная пресса, -
и это тяжелое время нависло над нами так быстро, так неожиданно, что  мы
совсем к нему не подготовились Можно ли было полтора года тому назад по-
думать, что скоро наступит открытое, все усиливающееся гонение  на  Цер-
ковь нашу...
   Почти во всей России совершается осквернение храмов и поругание  свя-
тынь, насильственное отнятие церковного имущества - особенно у  обителей
- во всех его видах, начиная от зданий и денег, продолжая угодьями... и
оканчивая последним скудным запасом хлеба и картошки, так  что  иноки  и
инокини обрекаются на  голодную  смерть.  Отнимаются  помещения  церков-
но-учебных заведений и разных других учреждений духовного ведомства, на-
конец, зверски расстреливаются священнослужители, часто без  всякого  не
только суда, хотя бы для видимости их виновности, но и без  предъявления
к ним какого бы то ни было обвинения, - только за то, что они - служите-
ли Церкви Православной, провозвестники Христовой истины". [2]
   "Гонение жесточайшее воздвигнуто и на Святую Церковь Христову, -  пи-
сал Патриарх Тихон, - благодатные Таинства, освящающие рождение на  свет
человека или благословляющие супружеский союз семьи христианской, откры-
то объявляются ненужными, излишними; ситные храмы подвергаются или  раз-
рушению через расстрел из орудий смертоносных (святые соборы Кремля Мос-
ковского), или ограблению и кощунственному оскорблению (часовня Спасите-
ля в Петрограде); чтимые верующим народом обители святые (как  Александ-
ро-Невская и Почаевская  Лавры)  захватываются  безбожными  властелинами
тьмы века сего и объявляются каким-то якобы народным достоянием;  школы,
содержащиеся на средства Церкви Православной и  подготовлявшие  пастырей
Церкви и учителей веры, признаются излишними и обращаются или в  училища
безверия, или даже прямо в рассадники безнравственности.  Имущества  мо-
настырей и церквей православных отбираются под предлогом, что это -  на-
родное достояние, но без всякого права и даже без  желания  считаться  с
законной волей самого народа... Власть... проявляет всюду  только  самое
разнузданное своеволие и сплошное насилие над всеми и,  в  частности,  -
над святой Церковью Православной". [3]
   Член Собора профессор Н.Д. Кузнецов сказал совершенно определенно  "О
Православной Церкви в России приходится сказать до сих пор нечто неверо-
ятное Церковь начинает быть гонимой Это не мое только  признание,  но  и
заявление Всероссийского Церковного Собора и Патриарха  в  их  посланиях
православному народу Православные русские люди, сознаете ли вы весь ужас
для России произносимых слов? Если  бы  миллионы  наших  предков  теперь
воскресли, они, вероятно, не могли бы оставаться среди нас и просили  бы
поскорее снова умереть Вот до чего дошла Россия" [4]
   В субботу 16-го марта к Петроградскому митрополиту Вениамину  явились
представители последователей протестантского вероисповедания, живущие  в
России, - прокурор Евангелическо-лютеранской Генеральной консистории  Ю.
Гептнер и светский член консистории барон Рейнгольд Мирбах Они  предста-
вили Владыке приветственный адрес на имя святейшего Патриарха Тихона
   "Ваше Святейшество. Святейший Владыка, - говорилось в нем -  Последо-
ватели протестантского вероисповедания с  душевным  и  все  возрастающим
прискорбием переживают постигшие за последнее время великую нашу  страну
несчастья злополучную войну, потрясение основ государственного строя  и,
наконец, посягательства на свободу всей Христианской Церкви нашего  оте-
чества и прежде всего Церкви Православной.
   В дни столь тяжких испытаний более,  чем  в  другое  время,  сознавая
единство всей Христовой Церкви и тщету всяких, идущих против нее,  попы-
ток государственного строительства, нижеподписавшиеся последователи про-
тестантского исповедания испытывают потребность выразить Российской Пра-
вославной Церкви, в лице Вашего Святейшества, чувства глубокого возмуще-
ния творимым над нею насилием и, вместе с тем, твердое упование на  ско-
рое избавление от постигшего ее преследования, согласно  словам  еванге-
листа Иоанна: "Яко всяк, рожден от Бога побеждает мир: и сия есть  побе-
да, победившая мир - вера наша". [5]
   Адрес был подписан президентом Евангелическо-лютеранской  Генеральной
консистории, светскими членами ее, многочисленными представителями  цер-
ковных советов лютеранских и французских реформаторских приходов, а так-
же пасторами лютеранских церквей.
   Страшный коммунистический опыт, совершавшийся  на  миллионах  русских
людей, [6] породил стоны отчаяния, которые исходили со всех сторон  Рос-
сии с берегов Оби и Енисея, с далеких  островов  Белого  моря  и  горных
хребтов Туркестана.
   Что видел, что слышал вокруг себя рядовой русский человек? Оскудевает
вера, гибнет древнее русское благочестие. Отечество потрясено  смутой  в
самих основах своих Потерявшие разум преступники  совершают  неслыханные
злодейства, от которых безвинно гибнет множество людей. Люди простые от-
казываются от честного труда, дававшего  им  средства  к  существованию.
Ополчаясь на чужое добро, они безумно губят плоды долголетних  трудов  и
цветущие хозяйства обращают в пустыни и пожарища. Люди  просвещенные  не
то с равнодушием, не то с робостью безмолвно созерцали распадение устоев
нашей государственности.
   "Испытания, ниспосланные Богом на страну нашу и  святую  Православную
Церковь, - писали в письме, которое предполагалось приложить к воззванию
архиепископу Кентерберийскому, члены Юго-Восточного Церковного  Собора,
- безмерны, равных им не знает история (разрядка В.С.): у нас  разрушены
элементарные основы человеческого бытия. Храмы наши оскверняются, служи-
тели алтаря подвергаются гонениям, небывалым со времен римских императо-
ров. Семейные очаги разрушены и отданы на поругание. Свобода  попрана  и
русский народ стонет под гнетом самозванцев, насилием и  предательством,
захвативших народную власть". [7]
   На заседании Собора 25-го января было составлено моление  о  спасении
Русской Православной Церкви и предложено наметить на всякий случай  пре-
емника Патриарху [8] (не от хорошей жизни), а на  118  заседании  Собора
29-го марта обсуждался обширный доклад специальной комиссии о гонении на
Церковь. [9] Опять же. Патриарх чувствовал это больше, чем кто-либо.
   Казнят епископов, священников, монахов и монахинь, ни в чем  неповин-
ных, а просто по огульному обвинению в какой-то расплывчатой и неопреде-
ленной "контрреволюции". [10]
   "Точно множество бесов налетело на Россию и со свойственной  им  лов-
костью в искушениях принялось наполнять в большинстве темные  русские умы
тем духом, который еще до начала мировой войны распространился по Европе
и привел ее к катастрофе". [11]
   "Грядущий Хам, - писали "Церковные ведомости",  -  ужасал  ожидаемыми
бедствиями русскую интеллигенцию, дождавшуюся, наконец. "Пришедшего  Ха-
ма", который на наших глазах попирает ее, повергая на землю в грязь свою
и в ней затаптывая своими звериными ногами всех и все.
   Растерзывание генералов и офицеров заживо, разграбление имущей интел-
лигенции и издевательства над нею самых  бесчеловечных  видов  сделались
уже известными читающей публике.
   О страданиях православного пастырства печать  замалчивает.  А  каковы
они, можно судить по немногим примерам сего". [12]
   "Народное слово" писало в те дни о том,  что  погромная  волна  пошла
значительно дальше винных погребов, она нашла новые объекты, новые точки
приложения, - и тут-то бросался в глаза некоторый параллелизм.
   Смольный совершил налет на Александро-Невскую Лавру, - и ночным  пог-
ромам подвергаются церковные дворы.
   Смольный объявил золото сейфов конфискованным, - а герои ночи  произ-
водят экспроприацию в ювелирных магазинах.
   Смольный обыскивает частные квартиры "буржуев" в поисках  спрятанного
продовольствия, желая таким способом накормить  голодающий  из-за  граж-
данской войны Петроград, - громилы тоже обратили свое благосклонное вни-
мание на частные квартиры "буржуев