", считая себя более способными  обна-
ружить запасы.
   А между тем, когда приходится обуздывать учеников, учителя  не  знают
жалости. Ведь при одном только усмирении пьяных  беспорядков  на  Возне-
сенском было перебито 160 человек. [13]
   После долгого перерыва в "Новой Жизни" возобновил свои размышления М.
Горький. [14]
   Примечательна его характеристика исторического момента.
   Забитый до отупения жестокой действительностью, пьяненький, до отвра-
щения терпеливый и, по-своему хитренький, московский народ всегда был  и
остается психологически совершенно чужд российскому интеллигенту,  бога-
тому книжными знаниями и нищему знаниями русской действительности.  Тело
плотно лежит на земле, а голова выросла высоко в небеса, - вдали же, как
известно, все кажется лучше, чем вблизи.
   Конечно,  опыт  социальной  революции  -  занятие,  весьма  утешающее
маньяков этой прекрасной идеи и очень полезное для жуликов. Как  извест-
но, один из наиболее громких и горячо принятых к сердцу  лозунгов  нашей
самобытной революции явился лозунг: "Грабь награбленное!"
   Грабят, изумительно, артистически, нет сомнения, что об этом процессе
самоограбления Руси история будет рассказывать с величайшим пафосом.
   Грабят и продают церкви, военные музеи,  продают  пушки  и  винтовки,
разворовывают интендантские запасы; грабят дворцы бывших великих князей,
расхищается все, что можно расхитить, продается все, что можно  продать:
в Феодосии, солдаты даже людьми торгуют: привезли  с  Кавказа  турчанок,
армянок, курдок и продают их по 25 рублей "за штуку". Это  очень  "само-
бытно", и можем гордиться, - ничего подобного не было даже в эпоху Вели-
кой Французской революции.
   Честные люди, которых у нас всегда был недостаток, ныне почти  совсем
перевелись: недавно я слышал приглашение такого рода: "Приезжайте к нам,
товарищ, а то у нас, кроме трех  рабочих,  ни  одного  честного  человека
нет!"
   И вот этот маломощный, темный, органически склонный к анархизму народ
ныне призывается быть духовным руководителем мира. Мессией Европы.
   Казалось бы, что эта курьезная и сентиментальная идея не  должна  пу-
тать трагическую игру народных комиссаров. Но "вожди народа" не скрывают
своего намерения зажечь из сырых русских поленьев костер, огонь которого
осветил бы западный мир, где огни социального творчества горят более яр-
ко и разумно, чем у нас, на Руси.
   Костер зажгли, горит он плохо, воняет Русью,  грязненькой,  пьяной  и
жестокой. И вот эту несчастную Русь тащат и толкают  на  Голгофу,  чтобы
распять ее ради спасения мира. Разве это не "мессианство" во сто лошади-
ных сил?
   А западный мир суров и недоверчив, он совершенно лишен сентиментализ-
ма. В этом мире дело оценки человека стоит очень просто: вы  любите?  вы
умеете работать? Если так - вы человек, необходимый миру, вы именно  тот
человек, силою которого творится все ценное и прекрасное. Вы не  любите,
не умеете работать? Тогда при всех иных ваших качествах, как бы  они  ни
были превосходны, вы - лишний человек в мастерской мира. Вот и все.
   А так как россияне работать не любят и не умеют, и  западно-европейс-
кий мир это их свойство знает очень хорошо, то будет нам очень худо, ху-
же, чем мы ожидаем...
   Сегодня "Прощеное Воскресенье".
   По стародавнему обычаю в этот день люди просили друг у друга прощение
во взаимных грехах против чести и достоинства человека. Это было  тогда,
когда на Руси существовала совесть; когда даже темный,  уездный  русский
народ смутно чувствовал в душе своей тяготение к  социальной  справедли-
вости, понимаемой, может быть, узко, но все-таки понимаемой.
   В наши кошмарные дни совесть издохла. Вот убиты  невинные  и  честные
люди Шингарев, Кокошкин, а у наших властей не хватает ни сил, ни совести
предать убийц суду.
   Расстреляны шестеро юных студентов, ни в чем не повинных, - это  под-
лое дело не вызывает волнения совести в разрушенном обществе  культурных
людей.
   Десятками избивают "буржуев" в Севастополе, в Евпатории  и  никто  не
решается спросить творцов "социальной" революции: не являются ли они мо-
ральными вдохновителями массовых убийств?
   Издохла совесть. Чувство справедливости направлено на дело  распреде-
ления материальных благ, - смысл этого "распределения" особенно  понятен
там, где нищий нищему продает под видом хлеба еловое полено,  запеченное
в тонкий слой теста. Полуголодные нищие обманывают и грабят друг друга -
этим наполнен текущий день. И за все это - за всю грязь, кровь, подлость
и пошлость - притаившиеся враги рабочего класса возложат со временем ви-
ну именно на рабочий класс, на его интеллигенцию, бессильную одолеть мо-
ральный развал одичавшей массы. Где слишком много политики, там нет мес-
та культуре, а если политика насквозь пропитана страхом  пред  массой  и
лестью ей - как страдает этим политика советской власти - тут уже, пожа-
луй, совершенно бесполезно говорить о совести, справедливости, об уваже-
нии к человеку и обо всем другом, что политический цинизм именует  "сен-
тиментальностью", но без чего нельзя жить. [15]
   "Строгости" в то время было сколько угодно. Расстреливали за малейшую
провинность, а то и без всякой вины, просто так, за компанию,  так  ска-
зать Нет, это была не та разумная строгость,  какая  необходима  каждому
народу и каждому государству. Это была дикая, звериная жестокость. [16]
   Ни о каком протесте этому безумию не могло быть и речи. "Мы знаем,  -
сказал на заседании Собора 20-го января 1918 года протоиерей А.А.  Хото-
вицкий. - как жестоко карают насильники, стоящие у власти, - мужестенное
слово правды" [17] Особая комиссия Дзержинского в  расклеенных  по  всей
столице объявлениях грозила "стереть с лица земли" всех, кто будет  выс-
тупать "с речами и действиями против советской власти" [18]
   Из народа были исключены все, кроме рабочих и крестьян.  А  ведь  ими
далеко не исчерпывался состав населения России. Кроме всего прочего, он,
чего греха таить, был ограничен качественно.
   Классовая принадлежность определялась по лишнему куску хлеба, поэтому
таких, как А.В. Карташев, министр исповеданий, член Собора, или А.И. Шин-
гарев и Ф.О. Кокошкин, большевики и за людей не считали Первый томился в
заключении в Петропавловской крепости, другие были зверски расстреляны в
ночь на 6-ое января кучкой  красногвардейцев  и  матросов  в  Мариинской
больнице, куда они были переведены для лечения из  Петропавловской  кре-
пости.
   Известие об этом зверском самосуде произвело потрясающее впечатление,
особенно после расстрела мирной манифестации. Отголоски  недовольства  и
возмущения широких масс трудового  народа  этими  расстрелами  дошли  до
Смольного, произвели впечатление и на правительство народных комиссаров.
Ленин немедленно издал приказ о  розыске  и  аресте  убийц,  совершивших
зверскую расправу.
   В результате расследования убийства Шингарева и Кокошкина было  уста-
новлено, что зверский расстрел министров организован не  черносотенцами,
как хотели представить этот случай некоторые  большевистские  газеты,  а
руководителем красногвардейцев  Выборгского  района  Петрограда  и  нес-
колькими его помощниками. [19]
   В свете таких фактов характеристика большевиков, данная  Шульгиным  в
его работе "1920-й год", уже далеко не выглядит, как слепоненавистничес-
кая и антисоветская. Она в большой мере обретает реальную основу и прав-
дивость: "Красные - грабители, убийцы, насильники Они бесчеловечны,  они
жестоки. Для них нет ничего священного. Они отвергли  мораль,  традиции,
заповеди Господни... Они, чтобы жить, должны пить кровь и ненавидеть.  И
они истребляют "буржуев" сотнями тысяч Они убивают,  они  пытают.  Разве
это люди? - Это звери." [20]
   Или другая:
   "Большевик? - спросил архонт и почесал голову - Что это значит?
   - Это значит - хватай всю жратву, что под руки попадет, и воруй, что-
бы разбогатеть" Это такая банда, которая бродит по всему миру в  послед-
нее время". [21]
   Вот в таких условиях встречал верующий русский народ светлый воскрес-
ный день Торжества Православия в 1918-ом году.
   - В настоящем году Торжество Православия совершается в нашей  первоп-
рестольной столице с двумя совершенно исключительными  особенностями,  -
сказал в своем слове за Божественной литургией в храме Христа  Спасителя
в Москве митрополит Антоний - Первая из них заключается в том, что в ны-
нешнем году Торжество Православия впервые справляется не  в  том  храме,
где оно справлялось в течение четырех с половиной веков,  не  в  древнем
Успенском соборе, а в новом соборном храме Рождества  Христова  Конечно,
храм этот по крайней мере вчетверо вместительнее  Успенского,  многочис-
ленный собор священнослужителей представляет собою здесь несравненно бо-
лее величественную картину, чем в тесном старом соборе Но не в этом  зак-
лючается причина, по которой Торжество Православия перенесено ныне в но-
вый собор; внешние удобства не понудили бы церковную Москву изменить ис-
конный обычай - праздновать Православие пред чудотворными раками великих
святых и пред чудотворным ликом Богоматери.
   Нет, не по своей воле должны были собраться сегодня пастыри и  паства
московская в новый собор, а потому, что ее не пускают (подчеркнуто  нами
- В.С.) в Священный Кремль и в чудотворную древнюю церковь Успения.  До-
жили мы до таких времен, когда жителям столицы заложен путь к самым  до-
рогим, самым родным их святыням, когда приходится им  отыскивать  другие
места для своих священных собраний, чем в прежние годы...
   Церковь Российская впала в такое порабощенное  состояние,  какого  не
испытывали наши единоверные племена ни под  властью  магометан,  ни  под
властью западных еретиков, ни наши предки под игом татар.
   Наши церкви подвергаются расстрелам и ограблению, их имущества повсе-
местно расхищаются; наши школы лишены права учить детей и  юношей  тому,
что Господь назвал единым на потребу, т.е. словесам Своего  Евангелия  и
вообще Закону Божию, наши пастыри и архипастыри изгоняются из  церковных
домов; наши... училища и академии, воспитывавшие пастырей церковных, со-
вершенно упраздняются. Ни евреи, ни магометане, ни протестанты, не лише-
ны тех прав и имуществ, каких лишен православный люд на Руси...
   При виде пробитого бомбой купола Успенского  собора,  разбитой  стены
Киево-Печерской Великой церкви, при виде разоренных монастырей и опусто-
шенных причтовых домов, при виде  нищенствующих  евреев-изгнанникок,  их
плачущих голодных детей, училищ, с вынесенными из них образами, и прочих
ужасов современного развращения, не уместнее было бы и нам  взамен  тор-
жества ужасаться и тосковать и восклицать с пророком Ю, кто  даст  главе
моей воду и глазам моим источник слез" Я плакал бы день и ночь  о  пора-
женных дщерях народа моего" (Иер 9, 1)! [22]
   "Плачь, родная страна" Плачь, рыдай, родная Россия-мать! Святыня тво-
ей государственной жизни, право-закон грубо  растоптан,  свобода  твоего
слова безжалостно раздавлена, неприкосновенность личности жестоко попра-
на, истерзано все, даже последние лепестки твоей юной благоухающей  сво-
боды Отцы, с горечью напоминаю, что сбылись мои слова, сказанные  вам  с
воплем души на собрании в апреле прошлого года, что историческое  колесо
политического переворота неизбежно повернется назад, и мы будем не в си-
лах его повернуть, и вот тогда водворится в стране тирания Тирания мрач-
ной тенью теперь покрыла русскую землю, и мы пока бессильны  даже  осла-
бить ее
   Но...
   Возрадуйтесь! Смотрите, как загорелся свет веры в сыром холодном Пет-
рограде и замерзшей Москве после лишь попытки глубококощунственного зах-
вата святыни Петрограда - Александро-Невской Лавры
   Радуйтесь пред вами уже горит яркий огонь веры, который привлек такую
несметную толпу с хоругвями и иконами на эту площадь, чтобы  молиться  о
сохранении и защите Святой Православной Церкви.
   Радуйтесь пламени любви к Церкви, которым сияют ваши сердца после из-
дания декрета (указа) об отделении Церкви от государства Вместо  свобод-
ной Церкви в свободном государстве наша мать святая Церковь Православная
лишается всех человеческих прав и становится гонимой рабой Ведь этого не
знали и не знают православные церкви в деспотической магометанской  Тур-
ции. Христианам было лучше, чем становится теперь нам, даже при  гоните-
лях кровавых - римских императорах-язычниках Римские императоры  считали
священными места христианских погребений и не касались их.  И  христиане
там спокойно, тихо молились Декрет об отделении  Церкви  от  государства
лишает Церковь права иметь собственные храмы и  свободно  совершать  об-
щественное моление нашему Богу.
   Но вы радуйтесь тому, что теперь наступило время мученичества "а  имя
Спасителя Христа Слушайте, вы, обитатели Смольного: вас мы не послушаем-
ся, вам мы не подчинимся ни за что и никогда. Мы будем совершать все та-
инства нашей Церкви и все общественные богослужения. Вы  силою  отнимете
наши храмы, мы будем править службу Господу Богу в домах и даже в подзе-
мельях. Вы произволом захватите наши антиминсы. Мы будем без них, с бла-
гословения своих епископов, совершать литургии. Вы насилием заберете на-
ши священные сосуды. В домашних сосудах тогда мы совершим страшную жерт-
ву Тела и Крови Господней.
   Без нее мы не можем жить, она - наша жизнь, без нее  -  наша  смерть.
Святая Евхаристия дает нам радость, неземной восторг, и силу  жить,  бо-
роться и силу мужественно бестрепетно нести страдания. Гонений и мук  от
вас мы не боимся. Мы их хотим, мы жаждем их кровавой красоты. Мы не тре-
пещем ваших революционных трибуналов (судов, ведь,  нет).  Изуродованные
даже вашим самосудом наши тела будут пронзать, словно иглами,  вашу  со-
весть, будут прокладывать путь победе  света  над  беспросветной  тьмою,
христианству над новым язычеством, и победа  бесспорно  будет  наша...".
[23]
   Февраль 1919-го года. Захватившие в свои руки верховную власть России
большевики принялись подвергать уничтожению не  только  интеллигенцию  и
гражданские культурные ценности, они преследуют также все религии  с  их
представителями и уничтожают почитаемые религиозные памятники.
   Разгромлены храмы московского Кремля. Ярославля. Симферополя,  многие
осквернены. Расхищены исторические ризницы и  библиотеки:  патриаршие  в
Москве и петроградские. Убиты киевский  митрополит  Владимир,  около  20
епископов, многие сотни священников. Перед убийствами жертвам часто  от-
резают конечности тела, колют, иных зарывают живыми в землю.
   Расстреляны крестные ходы народа в Петрограде. Туле. Харькове,  Соли-
галиче. Где власть большевиков, там гонение на Православную Церковь, ко-
торое по жестокости превосходит гонение первых трех веков. Насилуют  мо-
нахинь, социализируют женщин, полная разнузданность страстей. Царит  го-
лод и смерть. Люди в унынии. В огненном искушении одни очищаются, а дру-
гие погибают. Только Сибирь и Приуралье изгнали большевиков, и под сенью
закона правильно устраивают свою жизнь гражданскую и церковную". [24]
   Протопресвитер Шавельский в статье "Большевизм и Церковь" [25] писал,
что нет тех издевательств, тех зверств, которые бы стеснялись  применять
по отношению к религии и духовенству в Советской республике.
   В г. Юрьеве, как сообщает о. протопресвитер, красные палачи  топорами
изрубили семнадцать священников и епископов. Большевики бросали  священ-
ников в свалочное место, отрезали им носы и уши, одевали в женскую одеж-
ду и заставляли танцевать, распарывали священникам животы и сажали  туда
живых поросят, одевали лошадей в церковные ризы, так, что  крест  прихо-
дился на лошадиный зад, вставляли папиросы в  рот  изображениям  святых,
устраивали вместо панихид бесовскую свистопляску и т.д. и т.п. [26]
   "... Святители и пастыри Православной Церкви нашей предаются жестоким
гонениям и мучительной смерти. Более десяти епископов приняли уже  муче-
нический венец. Много сотен священников погибли невинною жертвою  нечес-
тивых и злобных гонителей христианства. Храмы наши поруганы.  Историчес-
кие церковные сокровища расхищены. Молитва изгнана. Мощи  веками  чтимых
святых вынуты из хранилищ и преданы  поруганию.  Злодеи  в  богохульстве
своем не остановились перед поруганием мощей святого Сергия  Радонежско-
го, великого печальника земли русской во дни татарского ига и всенародно
возвестили о том в своих известиях.
   Безбожная власть изыскивает случаи унизить, оскорбить и разорить нашу
святую веру. Православная Церковь наша непрестанно молит Господа о прек-
ращении ниспосланных ей бедствий и о спасении народа от  власти  тьмы  и
зла. Но силен враг наш, разоривший страну нашу, силен не  внешним  могу-
ществом, а внутренним влиянием на душу слабого человека. Прикрываясь за-
ботой о  бедных  и  угнетенных,  он  зовет  темный  народ  к  грабежу  и
убийствам, полному ниспровержению всякой власти, к отречению от  Бога  и
совести". [27]
   "... Вот уже два с лишним года, - писал архиепископ Донской  и  Ново-
черкасский Митрофан, - как в великой некогда России нет законной  власти
и бушуют свирепые волны революции, вынесшие  на  своем  пенистом  гребне
потрясение основ всех сторон общественной народной  жизни.  Больше  года
продолжается на Руси господство  "большевиков",  доведших  и  обществен-
ность, и государственность русского народа до последних степеней  разру-
шения, особенно же обрушившихся всею тяжестью своего  террора  (разрядка
наша - В.С.) на православную веру, на Православную Церковь, в том очевид-
но расчете, что погибель веры и Церкви неизбежно повлечет за собою и ги-
бель самого русского народа, рожденного к своему историческому  бытию  и
выросшего в великий народ под осенением Православия.
   Не буду описывать зверств, издевательств, насилий, гонений, преследо-
ваний, мучений,  воздвигавшихся  и  воздвигаемых  большевистским  прави-
тельством на архипастырей, пастырей, клириков и мирян, стариков и  моло-
дых, мужчин и женщин, даже детей, образованных и необразованных, в  раз-
ных городах и весях и местах некогда великой и мощной, а  ныне  разорен-
ной, разграбленной России (Петроград, Москва, Киев, Харьков, Тула, Пермь
и т.д. и т.п.).
   Но уже потому, что делалось и делается большевиками в донской  церкви
на территории всевеликого войска донского можно убедиться, как  велик  и
ужасен объем постигшего Православную Русскую Церковь бедствия,  не  слу-
чайного по своему происхождению, а вытекающего, как следствие из основа-
ния, из всей системы учения и действия большевиков.
   Там, где в пределах земли всевеликого войска донского были или  нахо-
дились большевики, там всюду полное разрушение жизни, обращенное  прежде
всего на православных пастырей и православную Церковь. Святые храмы  или
разорены, или осквернены, или поруганы. Святыни православные подверглись
и подвергаются всяческому кощунству: иконы выбрасываются, антиминсы  об-
ращаются в носовые платки или и того худшие предметы домашнего  обихода,
священнослужительские облачения употребляются на попоны для лошадей,  на
покрышки для орудий, священные сосуды расхищаются и обращаются в предме-
ты унизительного потребления.
   Над пастырями церкви донской производятся всяческие издевательства  и
насилия адской злобы, вплоть до мучений,  напоминающих  собою  страдания
первых христиан. Так, одного священника красноармейцы-большевики  заста-
вили служить молебен о даровании им победы над донскими и  добровольчес-
кими "бандами", и когда он под угрозой штыков сделал это, ему щедро зап-
латили... Другого перевенчали в церкви с кобылой; устроили потом  оргию,
якобы брачный пир. В третьего стреляли. Над иным  производили  кажущийся
суд, доискиваясь, не укрывал ли он контрреволюционеров,  не  состоит  ли
сам в числе последних.
   Таких пастырей донская церковь насчитывает до сего времени  почти  до
полусотни; о многих новых мучениках-пастырях еще не собраны  сведения  в
виду разобщенности целой половины епархии с г. Новочеркасском,  сто