венной думы, равно как и термин «жидомасоны», которым обозвал 
правительство Николая II иеромонах Илиодор (См.: там же. Ук. соч. С. 455).
[422] Бердяев Н.А. Самопознание//Бердяев Н.А. Собр. соч. Т. 1. Париж, 1989. С. 
173.
[423]   Историк-марксист. 1926. № 1. С. 8.
[424]   Под знаменем марксизма. 1922. № 1. С. 8.
[425]   Историк-марксист. 1927. Т. 6. С. 202.
[426]   Под знаменем марксизма. 1922. № 11-12. С. 199.
[427]   Там же. С. 229.
[428]   Там же. С. 230.
[429]   Историк-марксист. 1927. Т. 4. С. 196.
[430]   Труды Первой Всесоюзной конференции историков-марксистов. М., 1930. С. 
VIII.
[431]   Артур Хокарт и сравнительный метод в этнографии. Природа, 1985. № 1. С. 
32.
[432]   Труды Первой Всесоюзной конференции…С. IX.
[433]   Подробно см. об этом: Неретина С.С. Парадигмы исторического сознания в 
России начала века // Филос. исслед. 1993. № 3. Наука и тоталитарная власть. С. 
178-180 и далее.
[434]   Против исторической концепции М.Н.Покровского. М.-Д., 1939. Т. 1. С. 3.
[435]   Сталин И. Соч. Т. 13. М., 1951. С. 97.
[436]   О том, как рождалась новая методология истории, рассказывает сборник 
статей, посвященный памяти М.Я.Гефтера, «Аутсайдер — человек вопроса» (Век XX и 
мир. 1996. № 1-3).
Заключение
[437]   Николай Кузанский. Книги Простеца. С. 415.
[438]   Петр Коместор. Схоластическая история. С. 283.
[439]   Blumenberg H. Paradigmen zu einer Metaphorologie. B., 1960.
[440]   White H.Metahistory. The Historical Imagination in Nineteenth-Century 
Europe. Baltimore & London, 1973. Спустя 7 лет после публикации этой книги ж. 
«История и теория» (History and Theory. Studies in the Philosophy of History. 
1980. Vol. XIX. № 4) поместил 6 статей, посвященных анализу этой книги, то есть 
книга имела широкий резонанс.
[441]   См.: Неретина С.С. Образ мира в «Исторической библии» Гюйара де Мулэна 
// Из истории культуры средних веков и Возрождения. М., 1974; Неретина С.С. О 
стиле средневекового мышления (поэтика и схоластика Петра Коместора) // 
Философия и социология науки и техники. Ежегодник, 1988-1989. М., 1989; Неретина 
С.С. Слово и текст в средневековой культуре. Концептуализм Петра Абеляра. М., 
1994; Неретина С.С. Слово и текст в средневековой культуре. История: миф, время, 
загадка. М., 1994; Неретина С.С. Верующий разум. К истории средневековой 
философии. Архангельск, 1995; Неретина С.С. Верующий разум. Книга бытия и 
Салический закон. Архангельск, 1995.
[442]   Armstrong D.M. Universals. An opinionated introduction. Boulder-San 
Francisco; L., 1989.