ании национал-социализма она с горечью замечает, что в
среде немецкой интеллигенции происходит трагическое расслоение: одна часть
поддается  национал-социалистской  пропаганде  и,   попирая   человеческие
законы,   становится  в   один  ряд  с   фашистскими  громилами,   другая,
демократическая,  верная  гуманистическим принципам  часть  интеллигенции,
хотя и пытается противостоять наступающему фашизму,  однако не находит еще
в  себе сил и  решимости открыто и полностью примкнуть к передовому отряду
немецкого революционного движения -  к рабочему классу, к Коммунистической
партии Германии. В такой обстановке германский капитал в 1933 году призвал
фашизм к власти.  Началась кровавая расправа с политическими противниками,
прежде всего  с  коммунистами и  революционно настроенными рабочими.  Была
репрессирована    интеллигенция,     которая     пыталась     использовать
"демократические свободы" для борьбы с фашнстским режимом.  Этим событиям,
судьбам   немецкой   интеллигенции  посвятила  Лизелотта  Вельскопф-Генрих
роман-трилогию "Два  друга" ("Два друга",  "Пути расходятся",  "Встреча"),
который смог увидеть свет только после разгрома фашизма.
     В  годы  второй  мировой войны  Лизелотта Вельскопф-Генрих  принимала
участие  в  антифашистской  деятельности.   Вначале  она  просто  помогала
преследуемым  по  политическим  и  расовым  мотивам.   Потом,  подвергаясь
опасности,  установила письменную связь с группой политических заключенных
концентрационного лагеря  Заксенхаузен,  его  отделения  Лихтерфельде.  Ее
активность растет. Она тайком переправляет в лагерь продовольствие, книги,
медикаменты,  передает правдивую информацию о событиях в мире. В 1944 году
Лизелотта Вельскопф-Генрих помогла бежать из лагеря одному из политических
заключенных и укрывала его до вступления в Берлин Советской Армии.
     С   1945   года   она   принимает  участие   в   строительстве  новой
демократической Германии.
     В 1949  году  Лизелотта  Вельскопф-Генрих вернулась к научной работе.
Закончив аспирантуру по древней истории,  она становится профессором  и  с
1959 года преподает в Берлинском университете имени Гумбольдта,  а затем и
руководит кафедрой древней истории.  В 1956 году Вельскопф-Генрих  избрана
действительным    членом    Академии    наук    ГДР,   становится   первой
женщиной-академиком.  "Первой,  после Екатерины Великой", - обычно шутливо
уточняла  она  сама.  Основные  научные  труды  Лизелотты Вельскопф-Генрих
показывают широту ее интересов:  "Товарные отношения  Древнего  Востока  и
греко-римского  античного  мира",  "Проблемы  досуга  в  Древней  Греции",
"Эллинский полис - кризис, превращение, влияние".
     Широкую научную деятельность, связанную также с поездками в различные
регионы,  в том числе и в нашу страну, Лизелотта Вельскопф-Генрих сочетает
с  напряженным литературным трудом.  Новый демократический строй ее родины
дал возможность увидеть свет и ее книгам. В 1951 году вышел задуманный еще
в  юношеские годы  роман  "Сыновья Большой Медведицы" (в  русском переводе
"Токей Ито").  Роман был удостоен Первой литературной премии ГДР за лучшую
юношескую книгу  и  вскоре  переиздан.  В  различных издательствах выходят
небольшие повести и  сборники рассказов писательницы,  книжки  для  детей,
публикуются ее научные труды.  В 1953 году выходит роман "Жан и Ютта" -  о
рабочей молодежи Германии.  В 1956 году увидел свет начатый еще во времена
фашизма роман-трилогия "Два друга".
     Несмотря на интенсивную научную работу, несмотря на большой интерес к
своей  родной  стране,  писательница  продолжает уделять огромное внимание
индейской тематике.  В 1962 году выходит в свет книга "Харка - сын вождя",
книга,  которая  вместе  с  романами  "Топ  и  Гарри"  и  "Сыновья Большой
Медведицы" ("Токей Ито") составила цикл - трилогию о заключительном  этапе
вооруженной  борьбы  индейцев  за свой права и свободу под общим названием
"Сыновья Большой Медведицы".
     "Харка - сын вождя" - первая книга трилогии, в которой рассказывается
о детстве героя.  Дакоты,  о которых идет речь,  -  племена военного союза
"Семь костров племенных советов",  индейцы,  относящиеся к языковой группе
сиу.  К одному из таких племен принадлежит род Большой Медведицы,  военным
вождем которого является отец Харки - Матотаупа. Племена дакота до прихода
на континент колонизаторов возделывали плодородные земли на востоке страны
и занимались охотой.  Однако,  оттесненные белыми колонизаторами на запад,
на  земли,  непригодные для  обработки,  они  вынуждены были  кочевать  по
прериям в  поисках бизонов и  охотиться на  них.  Охота  стала их  главным
средством существования.  Индейцы научились ловить и приручать одичавших в
прериях лошадей - мустангов.
     Бизоны!  Теперь только они  обеспечивали существование племени.  Мясо
животных шло в  пищу как в  сыром,  так и в вареном или жареном виде,  оно
заготавливалось впрок в виде мясного порошка -  пеммикана. Из шкур бизонов
индейцы шили одежду, сооружали жилища - палатки-типи. Кости бизонов шли на
изготовление оружия, предметов быта, с помощью жил животных шилась одежда.
     Но оттеснение индейцев на запад продолжалось. При всем своем героизме
они не могли противостоять натиску превосходящих и числом,  и  вооружением
белых  завоевателей.  Все  более  бесплодные  земли  доставались  исконным
обитателям континента.  Открытие золота и других  полезных  ископаемых  на
землях  индейцев  привело  к  тому,  что  во  второй  половине XIX века их
принялись изгонять даже с территорий, отведенных им и закрепленных за ними
правительством   США.   В  прерии  наряду  с  золотоискателями  и  прочими
авантюристами устремились и белые охотники на бизонов.
     В  конце 1860-х годов в прериях появляется новый тип промышленников -
охотники  за  бизоньими  шкурами,  которые  за  несколько  лет  уничтожили
огромные стада этих животных.  Охота за  бизоньими шкурами была не  только
коммерческим предприятием,  но и продуманной мерой:  была уничтожена самая
основа существования индейцев и  тем  самым ослаблено сопротивление племен
прерий.
     Белые наступают на индейцев...  гибнут многотысячные стада бизонов...
индейцы на грани голода - в таких условиях растет герой романа - маленький
Харка.  В стычках с враждебными племенами и с белыми погибают его близкие.
Мальчик познает обман и предательство внутри своего рода, он теряет веру в
непогрешимость жреца -  главного в племени человека.  И,  наконец, мальчик
вместе с отцом оказывается вне рода,  они изгнаны из племени. Борьба между
белыми и  индейцами ведет к конфликту среди самих индейцев,  и не только к
столкновениям между  отдельными племенами,  которых  натравливают друг  на
друга завоеватели,  но и  к  конфликту внутри племени.  Харка и его отец -
жертвы этого конфликта.


     В  наши дни  большинство индейцев США  живет в  резервациях -  местах
насильственного поселения.
     Бесправие,   нищета,   голод   и   антисанитарные  условия  царят   в
резервациях.  Но среди индейцев растет борьба за свои права. Под давлением
прогрессивной  общественности  правительство  США   вынуждено  было   дать
согласие на проведение в 1970 году первого всеиндейского съезда.
     Борьба индейцев  за  свои  права  иногда принимает чрезвычайно острые
формы.  Об этом свидетельствуют,  например,  события на острове Алькатрас,
когда  в  конце  1969  года большая группа представителей различных племен
захватила  этот  небольшой  остров,  где  ранее  размещалась   федеральная
тюрьма*.  (Кстати, Вельскопф-Генрих в одном из своих романов о сегодняшних
индейцах США пишет об этом событии.) Пытаются индейцы в наши дни  обратить
внимание  общественности  и  властей  США  на свое бедственное положение и
другими акциями.  Так в 1970 году группа индейцев высадилась на  пустынный
остров  Ратлснейк  у  берегов  Калифорнии.  Борясь  за  предоставление  им
нормальных жилищных условий,  индейцы установили в северной  части  Чикаго
шесть  своих  традиционных  жилищ  -  вигвамов.  В 1972 году они захватили
здание тюрьмы в  Форт-Тоттене,  в  штате  Северная  Дакота.  В  1973  году
завладели заброшенным монастырем в штате Висконсин, намереваясь устроить в
нем больницу, но были осаждены отрядами национальной гвардии и арестованы.
Список  подобных  "захватов"  можно  было  бы  продолжить.  Но хотелось бы
остановиться  на  одном  из  более  значительных  событий   такого   рода,
действиях,  которые  были  возглавлены  возникшей в 1971 году организацией
"Движение  американских  индейцев".   Активисты   "Движения"   работая   в
резервациях и в индейских гетто американских городов,  стремятся пробудить
самосознание индейцев,  поднять их на борьбу за социальные и экономические
права.   "Движение  американских  индейцев"  стало  добиваться  пересмотра
неравноправных договоров,  заключенных правительством США с племенем сиу в
прошлом  веке.  Настаивая на создании президентской комиссии по пересмотру
договоров,  индейцы весной 1973 года захватили поселок Вундед Ни, то самое
место,  где  83  года назад произошло небывалое избиение индейцев отрядами
правительственных  войск.  И  в  этот  раз   здесь   было   спровоцировано
кровопролитие.  Индейцы удерживали поселок более полутора месяцев. Полиция
открыла  по  осажденным  огонь.  Шестеро  индейцев  были  ранены,  а   над
остальными   учинена   судебная   расправа,  однако  за  отсутствием  улик
руководители "Движения американских индейцев" Рассел Минс и  Деннис  Бэнкс
были  в  1974 году оправданы.  Впрочем,  Рассел Минс был все же год спустя
"случайно" ранен полицейским и подвергнут  судебному  преследованию  якобы
"за оказание сопротивления властям".
     _______________
          * Подробнее об этом событии см:  Новый мир.  1971. ј 2. С. 191 -
     213.

     Еще  один  борец  за  права  человека,  лидер  "Движения американских
индейцев" Леонард Пелтиер,  осужденный к  двум  пожизненным заключениям за
преступления,  которых не  совершал,  вот  уже  более десяти лет томится в
тюрьме, добиваясь пересмотра своего дела. Созданный участниками "Движения"
Комитет за  освобождение Леонарда Пелтиера привлек к  его  судьбе внимание
мировой общественности.
     А  вот достаточно "свежие" данные о нынешнем положении индейцев в США
по  материалам американской печати и  телевидения,  опубликованные газетой
"Советская культура"*: "Деревушка Пайн-Ридж в округе Шэннон в Южной Дакоте
типична для резерваций, в которые правительство США согнало индейцев свыше
столетия назад.  Она  больше напоминает огромную свалку,  где  среди  груд
мусора и  полуистлевших корпусов автомобилей разбросаны то  там,  то здесь
убогие жилища-хибары.  По всем показателям Шэннон - беднейший округ в США.
Смертность среди детей индейцев в возрасте до 4 лет в три раза выше, чем в
целом   по    стране.    Живут   индейцы   сиу    на    25    лет   меньше
"среднестатистического" американца.  Уровень же  безработицы в  резервации
превышает 80 процентов".
     _______________
          * Советская культура, 1988, 5 апреля. С. 7.

     Более ста  лет  назад,  в  1868  году  правительство США  подписало с
индейцами  сиу  договор,   по  которому  район  Блэк  Хилса  оставался  за
индейцами.  Но когда несколько лет спустя здесь обнаружили золото,  власти
вероломно нарушили свое обязательство и отобрали у индейцев их земли.
     В   1980  году  Верховный  суд   США  признал  незаконность  действий
правительства и  обязал  федеральные власти  выплатить  индейцам  денежную
компенсацию за земли. Но сиу отказались принять эти деньги, начисленные из
расчета  цен  на  землю  в   70-х   годах  прошлого  века,   и  добиваются
восстановления исторической справедливости -  возвращения своих земель. По
конституции США  это  вправе  сделать только  конгресс.  Однако  внесенный
сенатором  Биллом  Брэдли  проект  закона  о   возвращении  сиу  пустующих
правительственных земель  и  выплаты  им  компенсации в  размере  3  млрд.
долларов был  отвергнут законодателями штата  Южная Дакота,  поскольку они
усматривают   в    нем    посягательство   на    интересы   могущественных
горнодобывающих компаний.
     Побывав  в   Соединенных  Штатах  Америки  и   в  Канаде,   Лизелотта
Вельскопф-Генрих продолжила работу над индейской тематикой.  В  результате
был  создан большой цикл романов о  сегодняшней жизни индейцев в  Америке.
Этот цикл,  названный писательницей "Кровь орла",  составили пять романов:
"Ночь над  прерией" (1966),  "Свет над  белыми скалами" (1967),  "Камень с
Рогами"  (1968),  "Семиступенчатая гора"  (1972),  "Светлое лицо"  (1980).
Последний роман пенталогии вышел посмертно,  писательница завершила его за
несколько недель до своей кончины.
     Герои нового цикла -  прямые потомки дакотов,  о  которых она  писала
раньше.  О  прямой связи  пенталогии с  циклом "Сыновья Большой Медведицы"
свидетельствует также  обращение писательницы к  давно минувшим событиям в
романах пенталогии.  Более того,  здесь встречается даже  один  из  героев
"Сыновей Большой Медведицы".  Разумеется, это уже очень старый человек, но
это индеец,  который в  молодости с  оружием в руках сражался против белых
завоевателей.
     Романы  Лизелотты Вельскопф-Генрих  переведены на  многие европейские
языки,  вышли  во  всех  странах  социалистического содружества,  в  нашей
стране.
     Интересна история появления ее  романов на  русском языке  (вначале у
нас  выходила  на  немецком  языке  ее  сказка  "Каменный  мальчик"  и  на
украинском языке роман "Сыновья Большой Медведицы").
     Зимой  1955  года  библиотека  Косогорского  металлургического завода
имени Дзержинского (Тульская область) получила от  Вельскопф-Генрих письмо
и книгу "Сыновья Большой Медведицы". Она сообщала, что решила откликнуться
на   обращение   косогорских  металлургов  к   писателям,   опубликованное
"Литературной газетой" перед Вторым съездом советских писателей.  В  своем
ответном письме косогорцы писали ей:
     "Нас  радует,  что  для  своего  увлекательного романа приключений Вы
избрали большую тему борьбы индейских племен против колонизаторов,  что  в
Вашей книге утверждаются идеи интернационализма. Мы знаем, как важна такая
книга...  Ведь в Европе приключенческие романы из жизни индейцев в течение
многих  десятилетий зачастую  использовались для  реакционной пропаганды о
"превосходстве белой расы".
     Надеемся,  что  сможем  Вам  более  подробно высказать свое  мнение о
книге, когда она будет переведена на русский язык"*.
     _______________
          * Литературная газета, 1955, 7 июня. С. 1.

     Это письмо переводчики восприняли как социальный заказ и приступили к
работе. В результате трилогия увидела свет.
     По  мотивам  романов  цикла  "Сыновья Большой  Медведицы" был  создан
кинофильм.  История создания его тоже определенным образом связана с нашей
страной.  Идея  экранизации возникла  во  время  пребывания писательницы в
Ленинграде на Международном симпозиуме историков.  Разговор об экранизации
возник  на  одной  из  ее  встреч  с  читателями,  причем  было  высказано
соображение,  что  наши  казахстанские  степи  были  бы  очень  подходящей
натурой,  имитирующей прерии. Писательница обратилась на студию "Ленфильм"
с  предложением организовать съемку фильма совместно со  студией ДЕФА,  но
осуществить постановку фильма не  удалось,  фильм  был  снят  студией ДЕФА
совместно с  кинематографистами Югославии и Чехословакии.  В роли главного
героя - Токей Ито снимался югославский актер Гойко Митич. Это была одна из
его первых,  впоследствии многочисленных, "индейских" ролей. Фильм успешно
демонстрировался и в нашей стране.
     Чем  же  объясняется такой  успех романов Лизелотты Вельскопф-Генрих?
По-видимому, не одной лишь тематикой, но и тем, ради чего, с каких позиций
они написаны,  насколько искренна в своих чувствах писательница. Обращаясь
к читателям молодежного журнала, писательница говорила:
     "Я пищу об индейцах,  и мне хотелось бы вам сказать,  что три причины
побудили меня это сделать:
     горячее желание бороться с  любой  несправедливостью,  желание помочь
людям,  которые и  сегодня ведут освободительную борьбу -  этим  я  живу с
детства, мой отец открыл мне на это глаза;
     стремление показать  тяжелый  и  жестокий  период  истории  индейских
племен,  их сопротивление захватчикам,  нравы,  обычаи -  к этому меня как
историка привела моя научная работа;
     собственные переживания, личное участие в борьбе - в период фашизма я
была на нелегальной работе, ожидая каждую секунду ареста, расстрела, и тем
не  менее  я  использовала  все  возможности,  все  случаи,  чтобы  помочь
преследуемым людям,  "приключения" стали для  меня  повседневным,  обычным
делом.
     Я спрашиваю себя, во имя чего?
     Этот последний вопрос,  дорогие читатели,  и вы должны всегда ставить
перед собой".

                                                            А. Дїеївїеїлїь


                        ОБЪЯСНЕНИЕ НЕКОТОРЫХ СЛОВ

     Бїлїэїкї Хїиїлїс - горный массив; в печати часто дается перевод этого
названия - Черные холмы.
     Вїаїкїаїн - тайна, относящаяся к Вакантанке.
     Вїаїкїаїнїтїаїнїкїа - "Великий и Таинственный",  у индейцев дакота  -
божество, сверхъестественная сила, разлитая во всей природе.
     Вїаїмїпїуїм - бусы из раковин,  у индейцев прерий  употреблялись  как
украшения,  как меновая единица, как средство своеобразного мнемонического
(от греч.  "мнемо" - "память") письма.  Условные  сочетания  различных  по
цвету   и   размерам   раковин  соответствовали  определенным  событиям  и
действиям,  "напоминали" о них.  Особенно  интересны  пояса  или  перевязи
вампума,  которые служили своего рода летописями, договорами, верительными
грамотами.
     Вїоїеїнїнїыїйї оїрїеїл  -  один  из видов обитающих в Скалистых горах
орлов, перья которых дакота употребляли для военных головных уборов.
     Гїрїаїнїиїцїа -  имеется  в  виду  граница с существовавшей в прошлом
веке так называемой индейской территорией.
     Дїаїкїоїтїа -   одно  из  объединений  племен  сиу  -  "Семь  костров
племенных советов".  В него входило семь племен:  мдевакантон,  вахпекуто,
вахпетон, сиссетон, янктон, янктонаи и тетон.
     Дїлїиїнїнїыїеї Нїоїжїи - так называли индейцы белых  завоевателей  за
их сабли.
     Лїеїгїиїнїы - ноговицы или  гамаши,  у  женщин  укреплялись  внизу  в
мокасинах,  доходили до колен и стягивались тут подвязками.  У мужчин были
значительно  длиннее  и  напоминали  собой  отдельно  надеваемые  штанины,
верхними концами крепились к поясу.
     Мїаїцїаївїаїкїеїн - "Гром Железо",  так называли дакота огнестрельное
оружие белых, ружья.
     Мїиїнїиї вїаїкїеїн - таинственная вода,  так индейцы называли крепкие
спиртные напитки.
     Мїиїнїиї сїоїсїе - Илистая вода - река Миссури.
     Мїоїкїаїсїиїнїы -  мягкая  кожаная  обувь  с  твердой подошвой,  верх
обычно шился из двух кусков замши. Раскрой мокасин заимствован европейцами
и особенно часто применяется для мужской обуви.
     Мїуїсїтїаїнїгїи - одичавшие потомки завезенных европейцами в  Америку
лошадей.  Отличались  выносливостью,  длинной  шерстью,  особенно густой в
зимнее время.
     Оїгїлїаїлїа - группа племени тетон-дакота,  к которой принадлежал род
Большой Медведицы.
     Пїаїуїнїи -  одно  из племен индейцев прерий,  относящееся к языковой
группе кэддо.
     Сїиїу - одна из наиболее значительных языковых групп индейцев прерий,
к которой принадлежали дакота.
     Тїаїтїаїнїкїа-їЙїоїтїаїнїкїа -   (Ситтинг   Булл   -   Сидящий   Бык,
правильнее - Сидящий Бизон.  1834 - 1890) - верховный жрец и вождь племени
дакота, возглавлял борьбу индейцев против военных отрядов США. В битве при
Литл-Биг-Хорне (1876)  под  его  руководством  был  разгромлен  отряд  под
командованием генерала Кастера (Кустера).
     Тїеїтїоїн - племя конфедерации дакота,  к  которому  принадлежал  род
Большой Медведицы.
     Тїиїпїи - на языке сиу  -  "жилище"