орил  Гитлер  по   поводу   отношения  к  славянам  (см.
"Нюрнбергский процесс" том III, стр. 337 и 338):

     "...в  недалеком  будущем  мы оккупируем территорию  с  весьма  высоким
процентом  славянского населения,  от  которого  нам  не удастся  так  скоро
отделаться... Мы  обязаны истреблять  население,  это входит  в  нашу миссию
охраны  германского населения.  Нам  придется  развить  технику  истребления
населения...  Я  имею  в  виду уничтожение целых  расовых единиц...  Если  я
посылаю  цвет германской нации в пекло войны, без малейшей  жалости проливая
драгоценную  немецкую  кровь, то  без  сомнения,  я  имею  право  уничтожить
миллионы людей низшей расы... Одна из основных задач... во все времена будет
заключаться в предотвращении развития славянских рас. Естественные инстинкты
всех живых существ  подсказывают им не  только побеждать своих врагов,  но и
уничтожать их".

     В другом месте Гитлер говорил:

     "Мы хотим  произвести отбор слоя новых господ, чуждого морали  жалости,
слоя,  который  будет сознавать, что он имеет право  на основе своей  лучшей
расы  господствовать,  слоя,  который  сумеет  установить  и  сохранить  без
колебаний свое господство над широкой массой".

     И наряду с такой позицией в отношении соотечественников, сотрудничавших
с фашизмом, Солженицын занял  прямо противоположную позицию в отношении тех,
кто  хочет сейчас сменить  тоталитарный режим  России  на  режим демократии.
Почему, когда речь шла об опасности истребления  русских и оттеснения России
за Урал, Солженицын не побоялся за судьбу своего  народа, а когда диссиденты
поставили вопрос о демократизации страны, он испугался за судьбу России?
     Солженицын  с  гордостью  писал   о   том,   что  сам   факт  восстания
соотечественников   против  батюшки  Сталина  уже   является  свидетельством
свободолюбия русского народа.
     Но  не  всякое  восстание  является  показателем  стремления  народа  к
свободе.  Наоборот,   иные  бунты   только  подчеркивают   рабскую  сущность
бунтовщиков,  если,  например,  в  основе  восстания  лежит  только  чувство
неудовлетворенной злобы и мести.
     К  чему  могли  привести такие бунты,  о  которых писал  Солженицын?  К
нравственному оздоровлению  России  или к  голому  насилию  и  нравственному
одичанию? Причины возникновения  таких  бунтов можно  понять, но восхищаться
ими  нет  никаких  оснований.  "Вождя"  одного  из  таких  восстаний  против
советской  власти  Марка  Ретюнина,  о  котором  упоминается  в  "Архипелаге
Гулаге", я знал лично  с января 1937 по  апрель 1941 года на лесзаге "Касью"
(см..  соответствующую   главу).  Этот  "свободолюбивый"  герой  был  бывшим
бандитом, осужденным за  убийство  по  статье  59-3.  Он  был  безграмотным,
умеющим  читать по  складам и писать  печатными  буквами.  Психология  этого
дремучего человека  изменилась за время его пребывания в лагере только в том
отношении, что он под влиянием бывших врагов революции  сменил идею убийства
ради ограбления на  идею массового  и  беспощадного  убийства людей, стоящих
выше него на социальной лестнице.
     Его захватывала "мысль", что наступит  такое  время,  когда можно будет
без опаски уничтожать людей. Он одинаково восхищался и Сталиным, и Гитлером,
как  людьми с сильным характером. "Вот это люди!" -  восклицал он, при  этом
сжимая оба кулака, представляя этим жестом удушение человека.
     По вине Ретюнина погибло много людей прекрасных и ни в чем не повинных,
кроме  того, что  они  знали  Ретюнина.  В  их числе сильно  пострадали Федя
Муравьев, Маша Солнцева и др. От знакомства с произведениями и выступлениями
Солженицына,  об  отношении  его  к фашизму, у меня осталось  противоречивое
впечатление. С одной стороны, он говорит,  что те, кто, борясь с коммунизмом
за национальное возрождение России, стали на сторону Гитлера, вскоре поняли,
что попали из огня в полымя (V часть о Бранницком).
     С  другой стороны, он  говорит, что с коммунистическим режимом не может
сравниться никакой другой земной режим, ни даже ученический гитлеровский,  к
тому времени затмивший западу все глаза.
     В итоге  в моем  сознании отложилось  такое ощущение, что из двух зол -
коммунизма и фашизма " он выбрал последнее.
     Только этим я могу  объяснить, что он  одобрял восстание  русских людей
против советской власти во время войны с гитлеровской Германией.
     Солженицын  прошел мимо таких  фактов,  как сжигание  людей  в  газовых
камерах,  изготовление  мыла  из  человеческих   трупов   и   материала   из
человеческих  волос для промышленных нужд, проведение медицинских опытов над
детьми, по-видимому, потому, что операции такого рода, проводимые фашистами,
не касались русских людей.
     Но  уничтожение  шести миллионов  евреев  в  газовых  камерах  и  рвах,
учиненное   гитлеровской   Германией   с   участием   русских,   украинских,
белорусских, литовских и др. антисемитов, Солженицына, выражаясь его языком,
не печет, а вот участие евреев в аппарате ЧК его печет.
     И  тут мне хочется остановиться на  вопросе  об отношении Солженицына к
евреям.  Антисемитом  Солженицына назвать  было  бы  неправильным,  это  мое
твердое   впечатление   и   убеждение,  вынесенное   из  знакомства  с   его
выступлениями,  произведениями  и  другими  публикациями.  Субъективно,  он,
безусловно, не антисемит. Но объективно вся его философия, развернутая им во
всех  произведениях, и особенно в "Архипелаге Гулаге"  и  в  книге  "Бодался
теленок с дубом", льет воду на мельницу антисемитов.
     В  зарубежном  самиздате  была распространена  заметка за подписями  Н.
Гаенко и А. Карпова, в которой они писали:

     "При  чем   тут  Солженицын,...  если  он  называл  именно  палачей,  в
большинстве бывших  евреями. Не может же он отнести их, скажем, к туркменам,
казахам, белорусам - этих  Френкелей, Коганов, Раппопортов,  Берманов, Ягод,
Авербахов, Финкельштейнов  и многие тысячи  евреев, заливших страну невинной
кровью".

     Опасность солженицынского обобщения, как  видим, состоит не в том,  что
он назвал имена евреев-чекистов, а в  том, что это  правильное упоминание их
имен выделено от других  имен, других наций и,  главным  образом, русских, и
благодаря  этому  стало знаменем  для истинных  черносотенцев  типа Гаенко и
Карпова, или Скуратова, статья которого "Русский сионизм и национализм" была
помещена  в  журнале  "Вече". В  этой  статье  последний говорит  совершенно
неправильно  о  захвате власти  в  1917 году  инородцами.  В  чьих  руках  в
действительности была власть в первые два десятилетия советской власти?  При
Ленине, в период  1917-1922 годов, когда  еще национальные моменты не играли
роли, когда  партия руководствовалась  интернациональными  принципами, евреи
занимали второе, после русских, место в руководстве партии и  правительстве.
Из семи  членов Политбюро, самого главного органа советской власти, было три
еврея: Троцкий, Зиновьев и Л.Б. Каменев, три русских: Ленин, Рыков и Бухарин
и   один   грузин  -  Сталин.   После   смерти  Ленина,  в  ходе   острейшей
внутрипартийной борьбы, основные политические  фигуры  из числа  евреев были
отстранены от власти.
     Уже в1927 году в Политбюро остался один  еврей, сталинский холуй - Л.М.
Каганович. Из 71 члена ЦК осталось только 6 евреев, а из 195 членов ЦКК - 24
еврея,  занимавших второстепенные и даже третьестепенные роли. Как известно,
за  всю историю советской власти, наименьшая интенсивность террора падает на
первые  десять  лет,  что засвидетельствовано книгой  Солженицына "Архипелаг
Гулаг".
     Кто являлся вдохновителем  и  политически-ответственным за  карательную
работу советской власти? Политбюро  ЦК РКП(б), без  решения которого  органы
безопасности  не имели права арестовывать и тем  более планомерно уничтожать
отдельные политические течения и отдельных лиц.
     Они были только исполнителями воли Политбюро, а после 1934  года только
исполнителями воли Сталина.
     Утверждения  Гаенко,  Карпова  и Скуратова  являются  не  только  грубо
антисемитскими, но и что самое важное, они противоречат  фактам  истории.  И
Гаенко, и  Скуратов  изобразили  дело  так,  что ЧК под  начальством  евреев
боролась  не  с контрреволюцией, как ее  понимали  политические руководители
большевизма,  а  с  русским  народом.  Больше  того,  эти  евреи-палачи,  по
утверждениям  погромщиков,  стремились  уничтожить  самую  выдающуюся  часть
русского народа -  его интеллигенцию  и крестьянство.  Известный  английский
публицист,  автор книги "Большой террор" Р. Конквист, назвал те  же фамилии,
что Солженицын, однако эти 8 евреев,  которых назвал Солженицын, тонут среди
сотен  имен  неевреев,  таких  как  Завенягин,   Гаранин,  Берзин,  Никонов,
Молчанов, Миронов, Бордаков, Гай, Барабанов, Мальцев и многих других. К этой
группе следует  отнести:  Дзержинского, Менжинского,  Унтлихта,  Емельянова,
Орлова,  Реденса,  Медведя,  Карпенко,  Дерибаса, Запорожца и многих  других
руководящих работников ЧК.
     Так,  например,   в  кашкетинских  расстрелах  троцкистов  на   Воркуте
участвовали: Григорьев, Чучелов, Никитин, Бутузов, Монахин, Зеленко, Уськов,
Жариков и другие. То же на  Колыме: Э.  Берзин, Филипов, Майсурадзе, Егоров,
Васьков и др.
     Кроме того, в первые  двадцать лет, о которых пишет  Скуратов, органами
ЧК было  расстреляно и  уничтожено другим путем больше  евреев, чем  русских
(если их брать относительно к  количеству еврейского и русского  населения в
СССР),  и в том числе таких выдающихся  политических деятелей  как: Троцкий,
Зиновьев, Каменев,  Радек,  Сокольников,  Разенгольц,  Рязанов,  Гамарник  и
многие другие.
     Не забудем также и того, что в 1936-1937-х годах, после  удаления из ЧК
Ягоды, были также удалены и расстреляны подавляющая часть старых чекистов, и
в том  числе  все те,  которых поименно  перечислил  Солженицын, и  заменены
русскими.
     Перемена в  национальном составе руководящих работников  ЧК  в  сторону
подавляющего усиления русского влияния в аппарате ЧК, после  прихода  в  ГПУ
Ежова,  не  привела  к  ослабления  террора  в стране.  Наоборот,  репрессии
усилились и получили название "ежовских" и "бериевских".  И это понятно, так
как вся карательная политика, во все годы,  начиная  с  1923 года и до самой
смерти Сталина, осуществлялась по его личным указаниям. Именно к  этим годам
относится густота репрессий и пополнение лагерей.
     Из  трех наиболее  сильных потоков,  описанных Солженицыным, два прошли
после 1934 года,  т.е.  после  того, как из  аппарата  ГПУ были  удалены все
евреи.
     Может быть, после  того, как из аппарата ГПУ были удалены евреи, сильно
снизился процент русских репрессированных аппаратом Чека?  Ничего  подобного
ни в "Архипелаге  Гулаге", ни в какой другой книге  вы  не  прочтете.  Такой
статистики  нет и  быть  не может.  Наоборот, в первый,  ягодинский  период,
евреев  было  уничтожено  больше, чем  во  втором,  ежовском,  и в  третьем,
бериевском,  периодах,  так как к этому времени Сталин  вчерне уже  закончил
расправу с оппозицией.
     Никогда евреи, работавшие в ЧК, не были вдохновителями  репрессий.  Они
были только  исполнителями.  На  них Сталин взвалил, я  думаю,  тоже не  без
умысла,  самую  грязную и  черную  работу,  расправу  с  оппозицией. Те, кто
показывает  русскому  народу пальцем  на евреев  как на  основных виновников
сталинских  репрессий,  так же  не  правы, как  не правы  те, кто показывает
пальцем на русских, украинцев, белорусов, литовцев и др.  как на  виновников
геноцида  против  евреев,  которых фашисты только использовали  для  грязной
работы при истреблении евреев во рвах, ямах и др. местах на территории СССР.

     "Могут, конечно, возразить, - писал  Скуратов, - что  и здесь все евреи
не должны нести ответственность за какую-то свою часть, но  нельзя забывать,
что эта часть имела власть, и разница состоит в том, что если русская власть
пресекала погромы, то эта их организовывала, притом в глобальном масштабе".

     Чем логика  Скуратова  отличается  от логики  Геббельса? Здесь  что  ни
слово, то перл, или, как говорил Солженицын, - "все наоборот".
     Евреи  как евреи  в  советской  России  никогда  властью  не  обладали.
Отдельные лица еврейской национальности  были  у власти, но  они  никогда не
выполняли какой-то специальной еврейской миссии, в частности, мести русскому
народу  за погромы  в царской  России. И тем более,  евреи  не  могли мстить
русской интеллигенции, которая,  как  известно, всегда  выступала  в  защиту
евреев от царских репрессий.
     Во  главе советской власти по  всей стране стояли русские, что видно из
нижеследующей  таблицы  о  составе делегатов  съездов  партии,  фактического
высшего органа власти СССР:

     NoNo
     съездов
     Год созыва
     Состав делегатов съезда


     всего делегатов
     в том числе:


     чел.
     %
     русских
     евреев




     чел.
     %
     чел.
     %
     VI съезд
     1917
     171
     100
     92
     53,8
     29
     16,3
     VIII съезд
     1919
     301
     100
     190
     63,1
     49
     16,0
     IX съезд
     1920
     554
     100
     372
     67,1
     77
     13,8
     X съезд
     1921
     671
     100
     494
     73,6
     94
     14,0
     XI съезд
     1922
     522
     100
     341
     65,3
     77
     14,7
     XII съезд
     1923
     408
     100
     249
     61,2
     46
     11,2
     XIII съезд
     1924
     748
     100
     468
     60,0
     65
     8,6
     XIV съезд
     1925
     665
     100
     405
     61,0
     нет данных
     XV съезд
     1927
     898
     100
     562
     62,6
     66
     7,4

     Примечание:   Данные   приведены   по   докладам   мандатных  комиссий,
опубликованных в стенографических отчетах съездов.

     В то время как в населении СССР удельный вес русских с начала революции
и до разгрома  оппозиций составлял от 56,9  до 57,3  %, в  составе делегатов
партийных  съездов русские составляли от 60 до 73,6  %, и только в 1917 году
они составили 53,8 %.
     Неверно также  утверждение Скуратова о  том, что царское  правительство
пресекало  погромы против  евреев,  а евреи  организовывали  погромы  против
русских.
     Достаточно  ознакомиться  с  воспоминаниями  бывшего  премьер-министра,
царского  правительства  О.Ю.  Витте  и  с  книгой  князя  Урусова,  бывшего
губернатора  Бессарабии  "Кишиневский  погром",  чтобы убедиться  в лживости
такого  утверждения  Скуратова. Давно известно, что  русский  народ  не  был
заражен  язвой антисемитизма, что это зараза всегда прививалась  ему сверху,
раньше царским правительством, теперь правительством СССР.
     Но еврейские погромы и содержание евреев в черте оседлости, которые при
самодержавии  были  правилом, Солженицына, снова выражаясь  его  языком,  не
пекут,  -  а  вот случай с  участием еврейского мальчика  Ройтмана с другими
еврейскими мальчиками в травле русского гимназиста в царской школе, несмотря
на  то, что этот  случай  был  нетипичным  для  царской  России,  его печет.
Насилование еврейских женщин, вспарывание  животов  у  беременных  евреек  и
убийство еврейских  детей русскими  черносотенцами в  царское  время  и  при
белогвардейцах Солженицына не печет, а вот единичное насилие совершенное з/к
Бершадером ("В круге первом") над русской  девушкой,  его печет. А между тем
именно  все  эти  примеры  Солженицына  послужили  поводом  и  примером  для
антисемитских утверждений Гаенко и других.
     А.И.  Солженицын утверждает,  что  при монархическом строе был сохранен
моральный облик русского народа, его национальное здоровье. Но не может быть
свободным народ, угнетающий другие народы.
     Да,  евреи в  большом количестве участвовали в революционном движении в
России, так же,  как  сегодня они участвуют в диссидентском  движении, и тем
самым принимали и принимают  сейчас на себя тяжелые удары со стороны царской
и советской администраций.
     Естественно, что часть из них  после революции оказалась на руководящих
постах в государственном и  партийном  аппарате,  а не только  в Чека, о чем
писал  и В.И.  Ленин.  Но ведь  и сейчас  количество евреев,  участвующих  в
диссидентском движении, выше их удельного веса в населении.
     Не забудем при этом того,  что в царское время евреи были отстранены от
участия в государственной  и политической  жизни России,  были  лишены права
жительства в городах империи, за исключением специально отведенных для этого
районов.
     Не  забудем  также и того, что вместе с  возрождением в стране русского
великодержавного   национализма   возобновилось  и   преследование   евреев.
Антисемитизм при Сталине и его  наследниках принял  формы еще более мерзкие,
чем  при  царизме.  Хотя   при  самодержавии  антисемитизм  был  официальной
политикой, евреи имели больше прав, чем при Сталине и его наследниках. Тогда
евреи имели право на эмиграцию и иммиграцию. Благодаря открытости - политика
царского  правительства  не  выглядела   так  омерзительно,  как  лицемерная
политика Сталина и его наследников.
     Что объединяет и что разъединяет Солженицына с современным руководством
Советского   Союза?  Вся  деятельность   современного   руководства   страны
фактически направлена  на строительство могучего  российского государства, и
это соответствует духу и внутренним стремлениям Солженицына.  Никогда еще за
всю свою историю Россия не была таким могущественным государством.
     Но это  строительство Российской  империи идет под маской социализма, и
это противоречит  духу и  стремлениям Солженицына. Он решительный  противник
лжи и  обмана, и поэтому  он  призывает руководителей  страны отказаться  от
марксистской идеологии, то есть сбросить с себя лживую маску.
     Современное руководство стремится к дальнейшему расширению сферы своего
политического  влияния,  к  мировому господству.  Именно  поэтому  советское
правительство продолжает цепляться за интернациональные идеи, прикрывая свою
национал-империалистическую   сущность   флагом   коммунизма   и  борьбы  за
национальное  освобождение  колониальных народов. Это  прекрасно  понимал Н.
Бердяев, который предостерегал от такого опасного  пути развития России.  Он
писал:

     "В России  вырастает не  только коммунизм, но  и советский  патриотизм,
который есть просто русский патриотизм. Но патриотизм великого народа должен
быть верой  в  великую и  мировую  миссию  этого  народа,  иначе  это  будет
национализм  провинциальный, замкнутый и лишенный мировых перспектив. Миссия
русского народа сознается как осуществление социальной правды в человеческом
обществе, не только  в России, но и во всем мире. И это согласно с  русскими
традициями".

     Под  маской  интернационализма  и  социализма  советским  руководителям
удобнее  втягивать  в  свою  орбиту и передовые,  и  отсталые  страны.  А.И.
Солженицын  против  вовлечения  России  в  борьбу  за   мировое  господство.
Наоборот,  он  высказывается,  правда  робко,  за  то,  чтобы   предоставить
самоопределение   народам,  входящим   в  состав   Советского  Союза,  кроме
Белоруссии и Украины, которые "естественно" кровно соединены с  русскими. Он
не  желает  ассимиляции  и  растворения русских людей  среди  окружающих  их
народов. Он стоит за  сохранение национальной самобытности и за нравственную
цельность русского народа: православных и славян.  Ему  нет дела  до  других
народов, но такая изоляционистская позиция  в наше  время теснейших  мировых
связей не реалистична и утопична.
     Современное советское  руководство  против парламентской многопартийной
демократии,  исходя  из чисто  эгоистических побуждений. Они  боятся  своего
собственного  народа  и не доверяют  ему,  опасаясь,  что при демократии они
будут оттеснены  от  власти.  А.И. Солженицын  также  против  многопартийной
демократии. Он за диктатуру, но