Ф.  Ариеса,  было  прямым  следствием
демографической ситуации того времени, отличавшейся  высокой рождаемостью  и
большой детской смертностью.  Признаком  преодоления  безразличия к детству,
как  считает  французский демограф, служит  появление в  XVI  веке портретов
умерших детей. Их смерть, пишет  он,  теперь  переживалась как действительно
невосполнимая  утрата,  а  не   как   вполне  обычное  событие.  Преодоление
равнодушия к детям происходит, если судить по живописи, не раньше XV11 века,
когда впервые на  полотнах художников начинают появляться  первые портретные
изображения реальных детей. Как правило, это были портреты детей влиятельных
лиц и  царственных  особ  в  детском возрасте. Таким  образом, по мнению  Ф.
Ариеса, открытие детства началось в XIII веке, его развитие можно проследить
в истории живописи XIV-XV1  веков,  но очевидность  этого  открытия наиболее
полно проявляется в конце XVI и в течение всего XVII столетия.
     Важным  символом  изменения   отношения  к  детству  служит,  по  мысли
исследователя,  одежда  В  средние  века,  как  только  ребенок  вырастал из
пеленок, его сразу  же  одевали  в  костюм,  ничем не отличающийся от одежды
взрослого соответствующего социального  положения. Только  в XV1-XVII  веках
появляется  специальная  детская  одежда, отличающая  ребенка  от  взрослого
Интересно, что  для  мальчиков  и  девочек  в возрасте  2-4  лет одежда была
одинаковой и состояла из  детского платьица. Иначе  говоря, для того,  чтобы
отличить  мальчика  от мужчины, его одевали в костюм  женщины, и этот костюм
просуществовал  до начала нашего столетия, несмотря на  изменение общества и
удлинение периода детства. Отметим,  что в крестьянских семьях до  революции
дети и  взрослые  одевались одинаково.  Кстати, эта  особенность  до сих пор
сохраняется  там,  где  нет больших различий между работой взрослых  и игрой
ребенка.
     Анализируя   портретные  изображения  детей  на  старинных  картинах  и
описание детского  костюма  в литературе, Ф. Ариес  выделяет три тенденции в
эволюции детской одежды:
     Феминизация -- костюм для мальчиков во многом  повторяет детали женской
одежды
     Архаизация -- одежда детей  в данное историческое  время запаздывает по
сравнению  со взрослой  модой и во многом  повторяет взрослый костюм прошлой
эпохи (так у мальчиков появились короткие штаны).
     Использование  для  детей высших  сословий  обычного  взрослого костюма
низших (крестьянской одежды).
     Как  подчеркивает Ф. Ариес, формирование детского костюма стало внешним
проявлением глубоких внутренних  изменений отношения  к детям в  обществе --
теперь они начинают занимать важное место в жизни взрослых.
     Открытие  детства позволило описать полный цикл человеческой  жизни Для
характеристики возрастных периодов жизни в научных сочинениях XV1-XVII веков
использовалась терминология,  которая до  сих пор употребляется  в научной и
разговорной  речи:   детство,  отрочество,   юность,   молодость,  зрелость,
старость, сенильность (глубокая старость). Но современное значение этих слов
не  соответствует  их   первоначальному  смыслу.  В  старину  периоды  жизни
соотносились  с  четырьмя  временами года, с семью планетами, с  двенадцатью
знаками  зодиака. Совпадение  чисел  воспринималось как один из  показателей
фундаментального единства Природы.
     В области  искусства представления о  периодах человеческой жизни нашли
отражение  в  росписи  колонн  Дворца Дожей  в  Венеции,  на многих гравюрах
XVI-XIX  веков,  в  живописи, скульптуре  В большинстве  этих  произведений,
подчеркивает   Ф.   Ариес,   возраст   человека  соответствует  не   столько
биологическим  стадиям, сколько  социальным  функциям людей Так, например, в
росписи   Дворца  Дожей  возраст  игрушек  символизируют  дети,  играющие  с
деревянным коньком, куклой,  ветряной мельницей и птичкой;  школьный возраст
-- мальчики  учатся читать, носят  книги,  а девочки учатся вязать;  возраст
любви и  спорта -- юноши и девушки вместе гуляют на празднике; возраст войны
и рыцарства  -- человек, стреляющий из ружья; зрелость -- изображены судья и
ученый.
     Дифференциация возрастов человеческой  жизни и  в том числе -- детства,
по мнению Ф. Ариеса, формируется под влиянием социальных институтов, то есть
новых форм общественной жизни,  порождаемых  развитием общества. Так, раннее
детство впервые появляется внутри семьи,  где оно  связано со  специфическим
общением  --  "нежением"  и  "балованием"  маленького ребенка.  Ребенок  для
родителей  --   просто   хорошенький,   забавный  малыш,  с  которым   можно
развлекаться,  с удовольствием играть и  при  этом учить его и  воспитывать.
Такова первичная, "семейная" концепция детства. Стремление "наряжать" детей,
"баловать" и "нежить" их могло появиться только в семье. Однако такой подход
к детям как к "очаровательным игрушкам" не мог долго оставаться неизменным.
     Развитие  общества привело  к дальнейшему изменению отношения к  детям.
Возникла новая  концепция детства. Для педагогов  XVII  века любовь  к детям
выражалась уже не в баловании  и увеселении их, а в психологическом интересе
к воспитанию и обучению. Для того, чтобы исправить поведение ребенка, прежде
всего необходимо понять его, и научные тексты  конца XVI  и XV11 веков полны
комментариев   относительно   детской  психологии.   Отметим,  что  глубокие
педагогические  идеи,  советы  и рекомендации содержатся и  в  произведениях
русских авторов XVI-XVII веков.
     Концепция рационального воспитания, основанного на  строгой дисциплине,
проникает  в  семейную  жизнь  в  XVH1  веке.  Внимание  родителей  начинают
привлекать все стороны детской  жизни. Но функцию организованной  подготовки
детей   к   взрослой  жизни  принимает  на  себя  не  семья,  а  специальное
общественное учреждение  -- школа, призванная  воспитывать квалифицированных
работников и  примерных граждан. Именно  школа, по мнению Ф. Ариеса,  вывела
детство за пределы первых 2-4  лет материнского, родительского  воспитания в
семье.   Школа   благодаря   своей   регулярной,   упорядоченной   структуре
способствовала  дальнейшей  дифференциации   того   периода  жизни,  который
обозначается общим словом  "детство". Универсальной  мерой,  задающей  новую
разметку детства, стал "класс". Ребенок вступает в новый возраст каждый год,
как только меняет класс. В прошлом жизнь ребенка и детство не подразделялись
на такие тонкие слои. Класс стал поэтому определяющим  фактором  в  процессе
дифференциации возрастов внутри самого детства или отрочества.
     Таким  образом,  согласно  концепции  Ф.  Ариеса,  понятие  детства   и
отрочества  связано  со  школой  и  классной  организацией  школы  как  теми
специальными структурами,  которые  были созданы обществом  для  того, чтобы
дать детям необходимую  подготовку для  социальной жизни  и профессиональной
деятельности.
     Следующий  возрастной  уровень  также  связывается  Ф.  Ариесом с новой
формой социальной жизни -- институтом военной службы и обязательной воинской
повинности.  Это подростковый,  или  юношеский возраст. Понятие  "подросток"
привело к дальнейшей перестройке обучения. Педагоги начали придавать большое
значение  форме одежды и дисциплине, воспитанию стойкости и  мужественности,
которыми  ранее  пренебрегали.  Новая  ориентация  сразу  же   отразилась  в
искусстве,  в   частности,   в   живописи:   "Новобранец   теперь  более  не
представляется  плутоватым  и  преждевременно состарившимся  воякой с картин
датских  и  испанских  мастеров   XVII   века   --   он  теперь   становится
привлекательным солдатом,  изображенным, например, Ватто",-- пишет Ф. Ариес.
Типичный образ юноши создает Р. Вагнер в "Зигфриде".
     Позже,  в XX веке,  первая  мировая война породила феномен "молодежного
сознания", представленного  в  литературе "потерянного  поколения". "Так, на
смену эпохе,  не знавшей юности,-- пишет Ф. Ариес,-- пришла эпоха, в которой
юность стала  наиболее  ценным  возрастом"...  "Все хотят  вступить  в  него
пораньше и задержаться в нем подольше." Каждый период, истории соответствует
определенному  привилегированному  возрасту  и  определенному  подразделению
человеческой  жизни: "молодость --  это привилегированный возраст XVII века,
детство -- XIX, юность -- XX".
     Как  видим, исследование  Ф.-Ариеса посвящено  возникновению  понятия о
детстве  или,  говоря  иначе, проблеме осознания  детства  как общественного
феномена.   Но   анализируя  концепцию   Ф.   Ариеса,   необходимо   помнить
психологические  законы  осознания.   Прежде  всего,  как   говорил  JI.  С.
Выготский,  "чтобы  осознать, нужно иметь  то, что должно быть  осознано". И
далее  детально   изучая  процесс   осознания,  Ж.  Пиаже  подчеркивал,  что
существует   неизбежное  запаздывание  и   принципиальное   различие   между
становлением реального явления и его рефлективным отражением.
     Детство  имеет  свои  законы и,  естественно, не зависит  от того,  что
художники начинают  обращать на  детей внимание  и  изображать  их  на своих
полотнах. Если  даже  признать  бесспорным суждение  Ф. Ариеса  о  том,  что
искусство есть отраженная  картина нравов, художественные произведения  сами
по себе не могут дать всех необходимых данных для анализа понятия детства, и
не со всеми выводами автора можно согласиться.
     Исследование Ф. Ариеса начинается со Средневековья, ибо лишь в то время
появляются живописные сюжеты с  изображением детей.  Но забота о детях, идея
воспитания, разумеется, появились задолго до средних веков. Уже у Аристотеля
встречаются мысли, посвященные детям. К тому же работа Ф.  Ариеса ограничена
исследованием детства только европейского ребенка из высших слоев общества и
описывает  историю  детства  вне  связи  с  социально-экономическим  уровнем
развития общества.
     На основании  документальных  источников  Ф. Ариес описывает содержание
детства знатных людей. Так, детские занятия Людовика XIII (начало XVII века)
могут служить для этого  хорошей иллюстрацией. В полтора  года Людовик  XIII
играет на скрипке и одновременно поет. (Музыке  и танцам детей знатных семей
учили с самого  раннего возраста). Это  Луи  делает  еще  до  того, как  его
внимание привлекает деревянная лошадка, ветряная  мельница, волчок (игрушки,
которые дарились детям того времени). Людовику XIII было три года,  когда он
первый раз участвовал  в праздновании Рождества  1604  года,  и уже  с этого
возраста он начал учиться читать, а в  четыре года умел писать. В пять -- он
играл с куклами и в карты, а в шесть лет -- в шахматы и в теннис. Товарищами
по  играм у Людовика X1I1  были пажи и солдаты. С ними Луи играл в  прятки и
другие игры.  В шесть  лет Людовик XIII упражнялся в  отгадывании  загадок и
шарад.  В  семь  лет  все  изменилось.  Детские  одежды  были  оставлены,  и
воспитание  приобрело  мужской  характер.  Он начинает  обучаться  искусству
охоты, стрельбе, азартным  играм и верховой езде. С этого времени ему читают
литературу  педагогического  и  моралистического типа.  В  это  же время  он
начинает  посещать  театр  и  участвует  в коллективных  играх совместно  со
взрослыми.
     Но можно привести много других примеров детства. Один из них взят из XX
века.  Это описание  путешествия  Дугласа  Локвуда  вглубь  пустыни  Гибсона
(Западная Австралия) и его встреча с аборигенами племени пинтуби ("поедатели
ящериц"). До  1957  г. большинство  людей  этого  племени  никогда не видели
белого человека, их  контакты  с соседними  племенами  были незначительны, и
благодаря  этому сохранились в  очень большой степени культура и образ жизни
людей   каменного  века.  Вся  жизнь  этих   людей,  проходящая  в  пустыне,
сосредоточена  на  поиске пищи  и воды. Женщины  племени  пинтуби, сильные и
выносливые, могли часами идти по пустыне с тяжелым грузом топлива на голове.
Детей они рожали, лежа на песке,  помогая и сочувствуя  друг  другу. Они  не
имели представления о гигиене, не  знали даже причины деторождения. У них не
было никакой утвари, кроме деревянных сосудов для воды. В лагере имелось еще
два-три копья, несколько палок для выкапывания ямса, жернов для размалывания
диких ягод и с полдесятка диких ящериц -- их  единственные продовольственные
припасы... На  охоту  все ходили с  копьями, которые были сделаны целиком из
дерева. В  холодную погоду нагота делала жизнь  этих людей невыносимой... Не
удивительно, что  на  их  телах было  столько следов  от тлеющих палочек  из
лагерных костров... Д. Локвуддал аборигенам зеркальце  и расческу, и женщины
попытались  расчесать  волосы обратной стороной гребня. Но и после того, как
гребень был вложен им в руку в  правильном положении, он все равно не влезал
в волосы, так как их надо было сначала вымыть, но для этого не хватало воды.
Мужчине удалось расчесать свою бороду, женщины же побросали подарки на песок
и вскоре о них забыли. "Зеркала,-- пишет Д. Локвуд,-- тоже  не имели успеха;
хотя прежде эти люди никогда не  видели своего отражения.  Глава семьи знал,
конечно, как  выглядят его жены и  дети,  но  никогда не видел  собственного
лица.  Взглянув в зеркало, он  удивился и пристально осмотрел  себя в нем...
Женщины  же при мне посмотрели  в  зеркало  только один  раз. Возможно,  они
принимали изображение за духов и потому пугались".
     Спали аборигены, лежа на песке, без одеял или иных покрывал, прижимаясь
для тепла  к двум свернувшимся калачиком собакам динго. Д. Локвуд пишет, что
девочка двух-трех лет во  время еды засовывала себе в рот то огромные  куски
лепешки, то кусочки мяса крошечной гуаны, которую она сама испекла в горячем
песке.  Ее младшая сводная  сестра сидела  рядом в  грязи и расправлялась  с
банкой  тушенки (из  запасов  экспедиции),  вытаскивая  мясо пальчиками.  На
бледующее утро Д. Локвуд осмотрел банку. Она  была вылизана  до блеска.  Еще
одно  наблюдение  Д.  Локвуда: "Перед  рассветом  аборигены разожгли костер,
чтобы  он  защитил их  от холодных порывов  юго-восточного ветра.  При свете
костра я увидел,  как маленькая девочка, еще не умевшая как следует  ходить,
устроила для себя отдельный костерчик. Наклонив голову,  она раздувала угли,
чтобы  огонь перекинулся на ветви  и  согрел  ее.  Она  была  без  одежды  и
наверняка страдала  от холода  и  все же  не плакала.  В  лагере  было  трое
маленьких детей, но мы ни разу не слышали их плача".
     Подобные наблюдения  позволяют  более глубоко посмотреть на историю.  В
сравнении   с   анализом   произведений    искусства,   с   фольклорными   и
лингвистическими исследованиями этнографический материал  дает важные данные
об истории развития детства.
     На основе изучения этнографических материалов  Д. Б.  Эльконин показал,
что на самых ранних ступенях развития человеческого общества, когда основным
способом добывания пищи было собирательство с применением примитивных орудий
для  сбивания плодов  и  выкапывания съедобных  корней,  ребенок очень  рано
приобщался к труду взрослых, практически усваивая способы  добывания пищи  и
употребления   примитивных   орудий'.   При   таких   условиях  не  было  ни
необходимости, ни  времени  для стадии  подготовки детей  к будущей трудовой
деятельности. Как подчеркивал
     Д.  Б.  Эльконин,   детство  возникает  тогда,   когда  ребенка  нельзя
непосредственно  включить в систему общественного воспроизводства, поскольку
ребенок  еще  не  может  овладеть  орудиями  труда  в силу  их  сложности. В
результате  этого  естественное  включение  детей  в  производительный  труд
отодвигается. По мнению Д. Б. Эльконина, это удлинение во времени происходит
не  путем надстраивания  нового  периода  развития над уже  имеющимися  (как
считал  Ф.  Ариес),  а   путем  своеобразного  вклинивания   нового  периода
развития,,  приводящего  к  "сдвигу  во  времени  вверх"  периода  овладения
орудиями  производства. Д.  Б.  Эльконин блестяще  раскрыл  эти  особенности
детства   при  анализе  возникновения  сюжетно-ролевой   игры   и  детальном
рассмотрении психологических особенностей младшего школьного возраста.
     Как уже  отмечалось,  вопрос  об  историческом  происхождении  периодов
детства, о связи истории  детства  с историей общества, об истории детства в
целом, без  решения  которых невозможно  составить содержательное  понятие о
детстве,  был  поставлен в  детской психологии  в конце 20-х годов XX века и
продолжает   разрабатываться  до  сих   пор.  Согласно   взглядам  советских
психологов,  изучать  детское  развитие исторически значит  изучать  переход
ребенка от одной возрастной ступени к другой, изучать изменение его личности
внутри каждого возрастного периода,  происходящее  в конкретных исторических
условиях. И хотя  история  детства еще не исследована  в  достаточной  мере,
важна сама  постановка  этого  вопроса  в психо-, логии  XX  века. И  .если,
согласно  Д. Б.  Эльконину, на многие вопросы  теории психического  развития
ребенка еще нет ответа, то  путь решения уже можно представить. И видится он
в свете исторического изучения детства.
     2. Детство как предмет науки
     Наука   о  психическом   развитии  ребенка  --  детская  психология  --
зародилась  как  ветвь сравнительной  психологии  в конце XIX  века.  Точкой
отсчета  для  систематических исследований  психологии ребенка  служит книга
немецкого  ученого-дарвиниста  Вильгельма  Прейера "Душа  ребенка". В ней В.
Прейер описывает результаты ежедневных  наблюдений за развитием собственного
сына, обращая внимание на  развитие органов чувств, моторики, воли, рассудка
и языка. Несмотря на  то, что наблюдения за развитием ребенка велись задолго
по  появления  книги  В.  Прейера,  его  бесспорный  приоритет  определяется
обращением к изучению  самых ранних лет жизни ребенка и введением  в детскую
психологию  метода объективного  наблюдения,  разработанного  по  аналогии с
методами естественных наук. Взгляды В.  Прейера  с современной точки  зрения
воспринимаются как  наивные, ограниченные  уровнем развития  науки XIX века.
Он,  например, рассматривал психическое развитие ребенка как частный вариант
биологического.  (Хотя  строго  говоря, и  сейчас  есть и  скрытые, и  явные
сторонники  этой  идеи...). Однако  В. Прейер  первый  осуществил переход от
интроспективного  к  объективному исследованию  психики ребенка. Поэтому, по
единодушному   признанию  психологов,   он  считается   основателем  детской
психологии.
     Объективные условия становления детской психологии, которые сложились к
концу XIX века,  связаны  с интенсивным  развитием  промышленности,  с новым
уровнем  общественной  жизни,   что  создавало  необходимость  возникновения
современной  школы. Учителей  интересовал  вопрос:  как учить  и воспитывать
детей? Родители и учителя перестали  рассматривать физические наказания  как
эффективный  метод  воспитания --  появились  более  демократические  семьи.
Задача понимания  ребенка встала  на очередь дня. С другой  стороны, желание
понять  себя  как  взрослого  человека побудило исследователей  относиться к
детству более внимательно -- только через изучение психологии  ребенка лежит
путь к пониманию того, что собой представляет психология взрослого человека.
     Какое  место занимает детская психология в свете других психологических
знаний? И. М. Сеченов писал о том, что психология  не может быть ничем иным,
как наукой о происхождении и развитии психических процессов. Известно, что в
психологию идеи генетического (от  слова --  генезис ) исследования проникли
очень  давно.  Почти  нет  ни одного  выдающегося  психолога,  занимавшегося
проблемами  общей психологии,  который  бы  одновременно  так  или иначе  не
занимался  детской  психологией.  В  этой  области  работали  такие всемирно
известные ученые, как Дж. Уотсон, В. Штерн, К. Бюлер, К. Кофка, К. Левин, А.
Валлон,  3. Фрейд, Э. Шпрангер, Ж. Пиаже, В. М.Бехтерев, Д. М.Узнадзе, С. Л.