", как момент "выпадения", "пикнолептическое" отсутствие, "клинамен".
   То, что "смерть" вписывается в акт наблюдения, имеет существенное значение для современной культуры. Восприятие перестает быть "жизненным опытом" в классическом понимании этого слова не только потому, что изображения в основном предлагаются человеку в виде копий-симулякров, а не самой реальности. Жизненный опыт исключается вместе с исключением длительности восприятия. Поль Рикёр утверждал, что "время становится человеческим временем в той степени, в какой оно артикулировано повествованием"41. "Машины видения" как раз и исключают связь между нарративом и "человеческим временем". Но противоречия, о которых шла речь, - это именно противоречия, существующие в рамках повествовательного "человеческого времени". Они исчезают вместе с исчезновением этого времени, в рамках которого движение вперед и одновременно вспять создают кризис субъективности. Исчезновение наблюдателя, обладающего памятью и проживающего восприятие, завершает период, начало которого мы связываем с именем Канта, а конец - с именем Дюшана.
   ___________
41 Р. Ricoeur. Temps et recit, t.1. Paris, 1983, p. 17.

Коллекция passe-parttout
Михаил Венеаминович Ямпольский
Наблюдатель Очерки истории видения
Художник А. Бондаренко Корректор Б. Тумян Компьютерная верстка И. Иванков
Сдано в набор 15.02.1999. Подписано в печать 25.04.1999 Формат издания 84х108 1/32. Бумага офсетная. Гарнитура "Таймc" Усл. п. л. 9. Тираж 1000. Заказ № 194
Издательская фирма "Ad Marginem", 113184, Москва, 1-й Новокузнецкий пер., д. 5/7, тел./факс 951-93-60, e-mail: ad-marg@rinet.ru
ЛР № 030870 от 10.01.99.
Отпечатано в ППП "Типография "Наука" 121099, Москва, Шубинский пер., 6

Сканирование yanko_slava@yahoo.com