24   Pannenberg W. Op. cit. P. 67.


                                        381

природных  процессов   происходят  в   ходе
времени"25.
  Кроме того,  подчеркивает  В. Панненберг,
известная необратимость  мировых  процессов
основана в  конечном итоге на необратимости
времени.  Она   не   мешает   возникновению
повторяемости         во          временной
последовательности, но само оно - случайно.
Таким образом,  регулярность сама  по  себе
является "только  абстракцией от случайного
процесса и  контекста его возникновения"26.
Поэтому   ее   объяснительные   возможности
неизбежно ограничены.
  Эти      рассуждения,      по      мнению
В. Панненберга, имеют интересные импликации
для библейского  понимания  реальности  как
исторической, для утверждения представлений
о Боге  - творце, "свободно и неограниченно
действующем  как   при  закладывании  основ
универсума,  так  и  при  последующем  ходе
событий"27. Существенной особенностью этого
непрерывного    творения    является    его
случайный   характер,   поскольку   будущие
действия Бога  не зависят и не выводятся из
предшествующего хода  событий.  Но  в  этом
случайном  процессе  развития  возникают  и
регулярности,  устойчивости,   которые,   с
точки    зрения    В. Панненберга,    можно
рассматривать         как         выражение
индивидуальности   Бога.   Таким   образом,
"непрерывность    творения    может    быть
охарактеризована как  непрерывность истории
Бога, занятого своим творением"28.
____________________
25   Pannenberg W. Op. cit. P. 71.
26   Ibid.
27   Ibid.
28   Ibid.


382

  По мнению Р. Рассела, важное значение для
развития наших  представлений о  Боге и его
отношении с  миром имеет  квантовая физика.
Современная наука  убеждает нас  в том, что
структура,   организация,   упорядоченность
возникают не вместо, а через хаос. Это, как
считает   Р. Рассел,    дает    возможность
понимать  Бога   не  только  как  творящего
универсум через  смешение случая  и закона,
но и  как творящего  порядок через свойства
хаоса.  Отсюда   мы  думаем  о  творце  как
"имманентном миру,  таком, что его события,
будучи физически сепаратными, являются как-
то  соприсутствующими   и  когерентными  по
отношению к  Богу"29. В классическом теизме
случайное  единство   мира   понималось   в
соотнесении   с   Богом,   являющимся   его
источником и  основой. Квантовая физика, по
мнению   Р. Рассела,    поддерживает    это
представление, полагая, что такое случайное
единство  является   результатом  локальной
случайности и глобальной взаимосвязанности.
Бог, имманентный  "в, через  и под"  базису
природных  процессов,   теперь,   в   свете
квантовой физики,  может  пониматься  более
полно как  "открывающий особый тип бытия, в
котором      различия      не      являются
противоречиями,     индивидуальности      -
изоляциями...   и   в   котором   даже   на
элементарном физическом уровне отдаленные и
одновременные    события     не    являются
несвязанными в своей конечной основе"30.
  Итак,   мы    видим,   что   христианские
мыслители уделяют  вопросам  взаимодействия
религии  и   науки  большое  внимание.  Эта
____________________
29   Russel R. Op. cit. P. 367
30   Russel R. Op. cit. P. 365.


                                        383

проблематика обсуждается ими в самых разных
аспектах - историческом, методологическом и
др. Они  детально анализируют влияние науки
на  изменение   представлений  о  Боге,  на
развитие    религиозной    картины    мира.
Позитивно оценивая интеграционные тенденции
в современном  обществе,  многие  богословы
особое значение  придают установлению союза
между  религией   и   наукой,   результатом
которого  должна  стать  целостная  картина
мира.  Изучение   процессов,   происходящих
сегодня   в   христианстве,   в   частности
модернизации его  отношения к  науке,  дает
возможность     сформировать     адекватное
представление  о   нем  как   о  динамичном
учении,    стремящемся     развиваться    и
функционировать, согласуясь с особенностями
нашей эпохи. В настоящее время христианство
является  самой   распространенной  мировой
религией. Оно  всегда играло  и  продолжает
играть одну  из важнейших ролей в культуре.
Понимание   особенностей   духовной   жизни
человечества  невозможно   без   осмысления
многообразного      процесса       развития
христианства.















384

                СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие   ........................  3

I. МИРОВОЗЗРЕНИЕ......................
   А.С.Кравец.  Социокультурная ниша науки
                ......................5
   Г.Б.Жданов.  Размышления о статусе
   физики
                в мировой культуре   . 21
   Р.А.Аронов, В.М.Шемякинский.  Адаптация
   физики в
                системе культуры   ... 37
   Г.Я.Мякишев. ......................Науч
   ное мировоззрение и его роль
                в системе культуры   . 54

II. ЦЕННОСТНЫЕ ФОРМЫ СОЗНАНИЯ
   Т.Б.Романовская....................Совр
   еменная физика и современное
                искусство - параллели стиля
                ......................73
   И.А.Акчурин. ......................Новы
   е аспекты взаимоотношений
                физической науки и общества
                ......................85
   Е.А.Мамчур.  Физика и Этика   ..... 99
   В.В.Казютинский. Вселенная в
   "человеческом
                измерении"   .........117

III. РАЗВИТИЕ МЫШЛЕНИЯ
   С.Н.Жаров, Н.А.Мещерякова. Смысловые осн
   ования 
                естествознания: эволюция,
   проблемы,
                перспективы   ........138
   Ю.В.Сачков.  Физика, Базовые модели,
                Интеллект   ..........157
   В.И.Аршинов, Я.И.Свирский. Проблема
   языка в
                постнеклассической науке     
                175
   Ю.Б.Молчанов.......................Науч
   ная интуиция. Ее эволюция и
                перспективы...........185

IV. НАУЧНОЕ И РЕЛИГИОЗНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ
   М.Д.Ахундов, Л.Б.Баженов. Научное и рели
   гиозное 
                мировоззрение
   в системе культуры 
                (Опыт полемики)   ....197
   С.В.Девятова.......................Совр
   еменное христианство о
                взаимодействии религии и
   науки        ......................216



Научное издание

ФИЗИКА В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ

Утверждено   к    печати   Ученым   советом
Института философии РАН

В авторской редакции
Художник  В.К.Кузнецов
Корректоры  Г.М.Аглюмина, Н.П.Юрченко

Лицензия ЛР N 020831 от 12.10.93 г.

Подписано в печать с оригинал-макета
27.09.95 г.
Формат 60х84 1/16. Печать офсетная.
Гарнитура Таймс.  Усл. печ.  л. 14,50. Уч.-
изд.л. 14,42
Тираж 500 экз. Заказ N 041.

Оригинал-макет подготовлен к печати
в Институте философии РАН
Компьютерный набор А.К.Смольянинова
Компьютерная верстка С.А.Павлов

Отпечатано в ЦОП Институте философии РАН
119842, Москва, Волхонка, 14.