овоевропейской  науки   Ван   ден   В.Дэле
называет   "культурным    и    политическим
конформизмом  институционализированной  на-
уки"18.
  В XIX в.  наука вступает  в  зрелую  фазу
своего  развития.   В  классический  период
научное  сообщество   продолжало  придержи-
____________________
17   Цит. по:  История  становления  науки:
  Некоторые проблемы. М., 1981. С. 157.
18   Daele W. van den.      The      social
  construction         of          science:
  institutionalisation  and  difinition  of
  positive science  in the  latter half  of
  the  seventeenth   century // The  social
  production   of   scientific   knowledge.
  Dordrecht; Boston, 1977. P. 42.


                                         27

ваться     позиции      нейтралитета      и
невмешательства в политику и идеологические
разногласия.  На  первое  место  в  системе
научных   ценностей    выдвигается    поиск
объективной    истины,     пропагандируется
самоценность "чистой"  науки. Вместе  с тем
усиленно   подчеркивается    и   мысль    о
неразрывной  связи  науки  и  общественного
прогресса. Научное  сообщество  старательно
"выбивает"  государственные   субсидии   на
развитие и расширение научных исследований,
стремясь   в    то   же   время   сохранить
самостоятельность   в    вопросах    выбора
направлений научных  исследований. На прак-
тике   начинает   реализовываться   тактика
"функциональной автономии  науки",  как  ее
назвал Гоулднер.  оВывод  о  том,  -  пишет
М.Малкей,  -   что  неученые   должны  быть
исключены из  процесса принятия  решений  о
развитии науки,  следует  с  неизбежностью.
Таким   образом   внутри   этой   идеологии
(науки - А.К.),       универсализм        и
независимость интерпретируются  так,  чтобы
поддерживать права  ученых на развитие зна-
ний за  счет общественных  фондов,  но  без
"вмешательства извне"п19.
  Научное  сообщество  в  целях  пропаганды
науки и  создания ее  престижного образа  в
глазах общественного  мнения  усиленно  за-
нимается популяризацией научных открытий.
  В  неоклассический   период   углубляется
процесс      превращения       науки      в
непосредственную производительную силу, все
острее  обнаруживается  противоречие  между
____________________
19   Malkay Michael J. Norts  and  ideology
  in science // Social Science Information.
  1974.V.15 (4/5). P. 649.


28

"всеобщим  характером"   научного  труда  и
капиталистической формой  его реализации. В
этих условиях  научное сообщество  начинает
осознавать     ограниченность     концепции
"чистой" науки  и развивает идеологию соци-
альной полезности  науки. Эта  идеология  с
большой  силой   была  выражена   в   книге
Дж.Д.Бернала  "Социальная   функция  науки"
("The   Social    Function   of   Science".
L., 1939).
  Опыт  первой   мировой  войны   несколько
ослабил  антагонизм   ученых  в   отношении
государственного управления  наукой. Вместе
с тем, научное сообщество продолжало упорно
защищать принцип  "академической  свободы",
согласно  которому   ученому  должна   быть
гарантирована  полная   свобода  в   выборе
направления  научных  исследований.  Ученые
стремились сочетать  принцип "академической
свободы" с  принципом  государственного  ее
покровительства в  удобной для  себя форме:
общество должно платить за науку, а научное
сообщество должно самостоятельно определять
пути ее развития.
  В   преддверии   второй   мировой   войны
происходит   рост   самосознания   научного
сообщества,  осмысление   единства   ученых
всего  мира   в  достижении   общих   целей
развития    науки,    призванной    служить
прогрессу      человечества.      Возникают
неформальные           (внегосударственные)
объединения  ученых,   выступающие   против
милитаризации науки,  против войны.  Ученые







                                         29

начинают   все   активнее   втягиваться   в
политику20.
  С   окончанием   второй   мировой   войны
начинается этап  Большой  науки.  Именно  в
этот период  происходит экспансия  науки  в
культуру,   наука    начинает    настойчиво
проникать во  все  сферы  социальной  жизни
общества.
  Одной  из   определяющих  черт   развития
Большой  науки  является  втягивание  ее  в
сферу  политики.   Большая  наука   во  все
возрастающей   мере    начинает   оказывать
влияние  на   Большую  политику.   Тезис  о
нейтральности  науки   практически  потерял
кредит  среди   научного  сообщества.   Для
расширения   сферы   научных   исследований
ученые активно  ищут новые  возможности со-
циальных приложений  научных разработок,  и
область      государственной       политики
оказывается  наиболее   благоприятной   для
продажи  научной   продукции.   Современная
экономика  в   условиях  нестабильности   и
жесткой конкуренции  ищет спасения  во  все
возрастающей ассимиляции научно-технических
достижений.   Возникает    новая    научная
индустрия, определяющая  и  потребительский
спрос,  и   новый  рынок,   и  образ  жизни
индустриального общества. Политизация науки
в    условиях     военно-политического    и
экономического     соперничества     держав
неизбежно  порождает   и  своего  зловещего
спутника - гигантскую милитаризацию науки.
  Громадные  средства,   затрачиваемые   на
науку,    необходимость    государственного
____________________
20   См.: Риллинг Р. Социальная  роль науки
  и объединение  ученых в  профессиональные
  союзы // Мир науки. 1982. № 1.


30

управления  наукой   потребовали   создания
мощной  государственной  инфраструктуры  по
управлению  наукой.  Это  породило  большой
приток различных  научных  консультантов  и
советников на  высшие этажи  власти. Фигура
ученого-администратора    становится     не
исключением,  а  правилом.  Возникает  слой
научной бюрократии, представляющей интересы
науки    на    правительственном    уровне.
Происходит непредвиденный  процесс сращива-
ния  научной   и  правительственной  элиты.
Наука  и   техника   приходят   и   в   наш
повседневный  быт.   Большая  наука  все  в
большей степени  определяет  "образ  жизни"
современного   человека.    Для   нее    не
существует границ,  национальных  барьеров.
Перешагивая через  национальные  границы  и
социально-политические    уклады,     наука
интернализирует общественную жизнь, навязы-
вает свой рационалистический образ мышления
и действия.  Тесня  локальные  национально-
традиционные  культуры,   наука  становится
большой мировой культурой.
  Безусловно, наука  не способна  подменить
собой всей  совокупной  культуры  общества.
Многогранная жизнь  общественного  человека
не может  быть уложена  в прокрустово  ложе
"научного    рационализма".     Многомерный
человек испытывает  необходимость обращения
к  гуманитарным,  интимно-личностным,  пси-
хологическим сферам  культуры,  которые  не
могут быть  подменены холодным  расчетом  и
отстраненно-объективированным        умоза-
ключением.  Поэтому  "оккупация"  науки  не
является полной,  она  оставляет  свободные
зоны для традиционных видов культуры. Можно
согласиться с  В.М.Межуевым,  что  "научное
знание  в   качестве  средства   социальной


                                         31

регуляции регламентирует прежде всего сферу
объективированного   внеличного   поведения
людей"21,    вытесняя     таким     образом
традиционные культуры на периферию интимно-
личностной жизни,  в сферу  эмоционального,
национально-ритуального,         личностно-
смыслового, художественно-образного общения
и деяния.
  Какова судьба науки в дальнейшей эволюции
человеческой цивилизации?  Не  достигла  ли
она своего  зенита,  за  которым  последует
деструктивная   стадия?    Многие    ученые
считают,   что    уже   сейчас    в   науке
просматриваются такие негативные тенденции,
которые грозят  ей разрушением. Милитариза-
ция, бюрократизация, дух рекламы, групповые
столкновения    за    получение    выгодных
субсидий,   необузданный    прагматизм    и
утилитаризм    в     ориентации     научных
исследований,  глобальные   воздействия  на
среду и  опасные вторжения в наследственную
структуру и  психику  человека  -  все  эти
отрицательные черты  Большой науки вызывают
законное опасение  за перспективы  научного
прогресса. Однако  необходимо  учитывать  и
то, что  все эти  пороки обусловлены отнюдь
не имманентными  свойствами  науки,  а  той
исторической формой  ее  развития,  которая
интегрирует науку  в  систему  определенных
социальных отношений.  В системе  "всеобщей
полезности" наука  неизбежно превращается в
товар; а  армия исследователей  - в наемных
работников. Вписываясь  в систему ценностей
общества,  наука   неизбежно  перенимает  и
____________________
21   Межуев В.М.    Наука    как    феномен
  культуры // Социологические      проблемы
  науки. М., 1974. С. 130.


32

основные  "правила  игры"  этого  общества.
Нельзя  не   согласиться  с   И.Т.Фроловым,
утверждающим, что "истинная сущность науки,
оставаясь         неизменно         глубоко
гуманистической, может  затемняться и  даже
извращаться в  одних социальных условиях, и
все  более  полно  раскрывается  в  других,
соответствующих ей..."22.
  Наука    как    "основа    действительной
человеческой жизни"  (Маркс) в  полной мере
проявит себя  в таком  обществе, в  котором
она  будет  выступать  мерой  всестороннего
развития    человека,     мерой    подлинно
человеческой культуры.





















____________________
22   Фролов И.Т.   Перспективы    человека.
  М., 1983. С. 137.


                                         33



                                 Г.Б.Жданов


  Размышления о статусе физики в мировой
                 культуре



                 Введение

                  "Жизнь без культуры - это
               жизнь без  глубоких духовных
               начал,    без     стремления
               познать неизвестное..."
                  (из   выступления    папы
               Иоанна Павла II на встрече с
               деятелями           культуры
               ЧСФР, 1990 г.).
  
  Любая  наука   несет  в   себе  отпечаток
системы   общечеловеческой   культуры,   по
крайней   мере,   в   трех   ее   аспектах:
"архитектура" системы взаимоотношений между
людьми; влияние  внешних форм  образа жизни
на   развитие   людей;   мотивы   отношений
человека  с  природой.  Из  большого  числа
граней "стыковки" с культурой для физики мы
выберем, в  частности,  следующие:  1) роль
традиций и  школ в  развитии физики в нашей
стране;  2) разрыв   между  физическими   и
общественными  науками;  3) взаимоотношения
физики  с   экологией;  4) точки  соприкос-
новения физики  с искусством;  5) о степени
совместимости физики с религией.




34

  1. О "революции" в культуре и науке, о
      монополиях, традициях и школах

  В переломные периоды истории человеческих
сообществ, когда  идет разрушение старого и
созидание нового мира, неизбежные испытания
выпадают, наравне  с идеологией, экономикой
и политикой,  и на  долю культуры. Ломаются
веками устоявшиеся  формы жизни,  не только
общественной,   но   и   семейной,   с   их
традициями, обычаями,  писанными и неписан-
ными устоями  морали и  этики.  И  вся  эта
ломка очень  сложным,  болезненным  образом
отражается на  развитии науки.  Не случайно
уже  в   первое  свое  пятилетие  советская
власть в  нашей стране,  с  одной  стороны,
призвала под свои знамена мастеров культуры
и науки, а с другой - отвергла и выслала из
страны   большую    группу   неугодных   ей
мыслителей,  которые   ставили  под  вопрос
слишком прямолинейные лозунги новой эпохи.
  При этой массовой "рубке леса" неизбежным
оказалось  то,   что  полетели   не  только
"щепки", но  и моральные  устои  работников
"научного   фронта".   Крупнейшего   нашего
биолога  Н.И.Вавилова  вытеснил  и  погубил
бездарный демагог  и невежда  Т.Д.Лысенко с
его обещаниями  золотых гор урожайности уже
за ближайшим поворотом. Псевдофилософы типа
Максимова и  других накинулись  с яростными
обвинениями   в    идеализме   на    теорию
относительности  и   квантовую  механику  в
физике, на  теорию резонанса  в химии  и на
генетику с  "ярлыком" менделизма-морганизма
в   биологии.    Была   предана   "анафеме"
кибернетика   за    исследования   законов,
обобщающих  деятельность   "одухотворенных"
человеком машин  и человеческого  общества,


                                         35

за саму  постановку проблемы искусственного
интеллекта. Ради  успешной научной  карьеры
многие   пожертвовали    идеалами    чести,
порядочности и свободы.
  Почему же  это оказалось возможным и даже
неизбежным (если  учесть очень  близкие  по
результатам уроки  культурной  революции  в
Китае, Камбодже и других странах)?
  Во-первых (и  это  главное),  в  условиях
строго     централизованного     управления
обществом, да  еще и  с  положительной  об-
ратной связью (когда восхваляются одинаково
усердно и  удачные и явно неудачные решения
"верхов"),  характерных  для  тоталитарного
режима, возникают  и укрепляются по крайней
мере пять  пагубных для культуры монополий:
на истину,  на информацию, на идеологию, на
политику и на мораль (точнее, на ее отрица-
ние  и   замену  так  называемым  классовым
подходом)1. А  это приводит к безжалостному
выкорчевыванию из  жизни и  людской  памяти
всего  того,   что  по  какой-либо  (иногда
сугубо   второстепенной)   причине   лицам,
принимающим   малокомпетентные,   но   зато
окончательные    решения,    представляется
неверным и вредным, причем делается это "не
взирая на лица".
  Кроме того  в  итоге  перечисленных  выше
пяти  монополий   то  философское   учение,
которое у  нас всегда было известно как ис-
торический  материализм,   на  самом   деле
____________________
1 В  связи   с  этим   укажем  на  глубокое
  замечание  К.Поппера  о  дополнительности
  политической власти и социального знания.
  Поппер К.          Нищета           исто-
  рицизма // Вопр. философии.  1992.   № 9.
  С.41.


36

превратилось  в  своего  рода  исторический
идеализм. Дело в том, что за счет сопровож-
дающего  тоталитарный   режим  духовного  и
физического насилия наше общественное бытие
подверглось коренной  деформации в  области
производства   и распределения материальных
благ путем  насильственного изменения основ
общественного   сознания,    его   идеалов,
ценностей и норм.
  Вторая    причина     -     пренебрежение
исторически   сложившимися   традициями   в
общественной группе  и в  семье.  При  всей
бесспорности внезапного рождения уникальных
самородков из  народа типа  М.В.Ломоносова,
которые добиваются в конце концов признания
не только  своим умом,  но и ценой огромных
затрат энергии, нельзя не обратить внимание
и на  многочисленные, далеко  выходящие  за
пределы   случайных   совпадений   семейные
"корреляции". Достаточно  напомнить2 хорошо
известные физикам  имена из  семейства Кюри
(Мария, Пьер  и Ирен),  отцов и детей Брэгг
(Генри и  Лоуренс), Бор  (Нильс  и  Оге)  и
Перрен  (Жан   и  Френсис),  три  поколения
Беккерелей, а  в нашей стране -  отец и сын
Мандельштамы  (Леонид  Исаакович  и  Сергей
Леонидович), братья  Франк (Илья Михайлович
и Глеб Михайлович), братья Лифшицы (Евгений
Михайлович  и   Илья  Михайлович),   братья
Вавиловы (физик  Сергей Иванович  и  биолог
Николай    Иванович),    много    поколений
интеллигенции в  семье А.Д.Сахарова.  И сам
образ жизни  в семье  и взаимный  обмен ин-
формацией и  идеями, и моральная поддержка,
и  просто  личный  пример  делает  семейные
____________________
2 См.: Физики о себе. Л., 1990; Храмов Ю.А.
  Физики. Киев, 1977.


                                         37

связи исключительно  благоприятным фактором
для  взаимного  оплодотворения  и  расцвета
талантов.
  Следующий фактор  снижения  эффективности
развития  науки   это  -   подавление  роли
научных школ  сложившимся в  науке (как и в
других  отраслях  человеческой  активности)
административно-командным  стилем  руковод-
ства.  Как  было  более  подробно  изложено
автором3, научные  школы, которые возникают
и    расцветают     спонтанным     образом,
группируясь   вокруг   своих   неформальных
лидеров,  выражают   очень  общую,  хотя  в
известной  мере  и  консервативную  сторону
процесса   развития    живой   природы    и
человеческого общества.  Их роль  состоит в
том, чтобы  силой примера  научного лидера,
под воздействием  его оригинальных  идей  и
высокого  духовного   и  морального  уровня
стимулировать   развитие    инициативы    и
самостоятельности мышления участников школы
в процессе  живых, взаимно благожелательных
дискуссий и  творческого  соревнования  как
внутри, так  и  между  школами.  Между  тем
другие  стороны  административно-командного
управления   с    их   плановым    началом,
концентрацией  больших  сил  и  средств  на
решающем  направлении   научно-технического
прорыва   заставляют    ученых,    особенно
молодых, за свое материальное благополучие,
за    даруемые    "сверху"    ресурсы    на
приобретение аппаратуры  и  материалов,  за
возможности регулярных поездок в зарубежные
научные   центры   расплачиваться   потерей
инициативы,  самостоятельности   и  свободы
____________________
3 См.: Жданов Г.Б.  Стандарты,  развитие  и
  научные школы // Природа. 1989. № 10.


38

научного поиска  во имя личной карьеры, де-
ловых связей, отличий, степеней и званий.
  Еще одна  причина была  уже  в  известной
мере    освещена     Н.В.Карловым4.    Дело
заключается в  игнорировании  издавна  воз-
никшей  глубинной   связи   между   научно-
техническим      знанием       и      таким
основополагающим  понятием   гуманизма  как
совесть.  Действительно,  знание  (видение)
рождает       предвидение       последствий
приложенного к практике знания, предвидение
налагает большую ответственность на авторов
и участников  технического прогресса. И вот
эта-то   цепочка    причин   и    следствий
разрывается  тоталитарным  режимом  на  том
этапе, когда  предвидение  остается  уделом
одних, очень  немногих, а ответственность и
связанные с  этим решения принимают другие,
мало компетентные, но зато "стоящие у руля"
лица.
  Итак,  в   периоды  крутой  революционной
перестройки общества с характерными для них
монопольными,    авторитарными     методами
управления обществом наука как и культура в
целом вынуждена  менять  свое  лицо,  отка-
зываясь  от   благотворных   традиций,   от
свободы  личности   ее   творцов   во   имя
социальных  заказов   и  связанных  с  ними
материальных благ.  И это создает серьезную
опасность   потери   ориентации   в   общем
направлении научного  прогресса,  духовного
застоя  и  прямой  измены  высоким  идеалам
человеческой  культуры   и  нравственности.
Бесконтрольный  и   безответственный  стиль
управления производительными силами, прочно
____________________
4 См.: Карлов Н.В.   Ведай    -   весть   -
  совесть // Природа. 1991. № 6.


                                         39

укрепившийся затратный принцип оценки успе-
хов привели  к трудно  преодолимым барьерам
на пути  внедрения в  производство даже тех
достижений,  в   которых  приоритет  отече-
ственной науки бесспорен.


   2. Почему не существует социофизика?

  XX век  прошел   под  знаком   все  более
очевидных тенденций  к интеграции  физики с
другими отраслями  науки,  интеграции,  ко-
торая   противоречит    общим    претензиям
"ортодоксальной" марксистской  философии на
недопустимость редукционизма, т.е. сведения
законов  высших  форм  движения  материи  к
законам,  которые   управляют   ее   самыми
низшими  и   тем  самым  всеобщими  формами
движения5. Между  тем давно  уже  завоевали
всеобщее   признание   не   только   физика
математическая, но и астрономическая, и хи-
мическа