И часто мы отступаем
- там, где нам это кажется не очень важным. Отступая, пусть даже в
малом, сразу теряем целостность. Результат - отклонение от цели.
     Есть еще и другой способ. Не обязательно ломать свой облик резко,
перебросив себя из одной целевой роли в другую. Гораздо более сложная
задача расширить уже имеющийся набор ролей. И тогда любой облик не
приведет к сужению вашего кода.
     В чем, к примеру, на сегодняшний день состоит проблема актерской
игры? В том, что актеры перестали перевоплощаться и одни и те же люди
кочуют из фильма в фильм, из спектакля в спектакль. Пусть они, эти люди,
обаятельные, милые, умные, но они одинаковы в разных предлагаемых
обстоятельствах. Одинаковы и в средневековой трагедии, и в
производственном конфликте.
     Но ведь и с нами в наших социальных ролях происходит то же самое.
На работе я начальник и дома тяну эту линию, а ведь дома я уже муж или
сын, а не зав. отделом. Конфликт.
     Необходимо, как предлагают В.Леви и другие, умение растождествиться
с ролью, посмотреть со стороны на себя в роли и исполнять ее
качественно.
     Еще один способ расширения кода - так называемое искусство быть
никаким.
     "Он такой!",- определенно характеризуют вас окружающие. А вы
изменитесь. Не обязательно в контрастную сторону - добрый - злой, есть
ведь тысячи оттенков. И еще, и еще раз. В конце концов сможете добиться
того, что ваше окружение никогда не сможет дать вам однозначной оценки,
приписать вам определенный код. Но зато всегда сможет  сказать, какую
продукцию вы производите. Тогда никогда не будет  путаницы между вашими,
условно говоря, "личными качествами" и  производимой вами продукцией.
     Ведь часто бывает, что человек сделал что-то ценное, но это
"нельзя" принять, потому, что он "такой-то", и все, что он делает,
кажется неприятным. Таким образом, мы как бы сознательно обедняем себя.
     Система "быть никаким" открывает путь к практическому освоению
различных кодов. Она дает вам возможность перестать говорить "Я",  имея
в виду только код ИМ личности. Вы сможете растождествляться  с личностью
и создавать ее такой, какая вам необходима для ваших  жизненных целей.
     Это не притворство, не изображение чего-то несуществующего, а
расширение, реальное расширение кода. Вы начнете общаться с людьми на
более широком, более качественном языке.
     Суфии говорят: учись говорить с каждым на его языке. Вычислением
этого сделать невозможно. На помощь приходит психотехника - используя ее
вы сможете всегда говорить с человеком на его языке, станете полиглотом
человеческих кодов.
     Итак, мы пришли к выводу, что есть два основных способа расширения
своего кода.
     Первый способ. Я добываю информацию о различных кодах, признаю их
право на существование и пытаюсь их практически освоить.
     Второй способ. Передо мной сознательная цель - научиться говорить с
каждым на его языке. Для этого я становлюсь никаким. В индийской
философии это называется: закон великой пустоты.


     ВВЕДЕНИЕ В СОЦИОНИКУ

     Существует несколько практических приложений теории интертипных
отношений, автором которой является Аушра Аугустинавичюте (Вильнюс).
     Мы хотим предложить вам вариант функциональной соционики для
решения двух проблем, имеющих непосредственное отношение к занятиям
психорегуляцией:
     1) для того, чтобы вы познакомились с вашими интеллектуальными
механизмами;
     2) чтобы вы могли предвидеть поведение другого человека в различных
ситуациях и знали правила информационного реагирования.
     Так же мы с вами попытаемся найти критерий для определения типа ин-
формационного метаболизма (ИМ) конкретного человека.
     Соционика позволяет выделить тип ИМ человека, то есть его способ
приема, обработки и выдачи информации. Мы называем это типом
интелектуальных автоматизмов.
     Каким образом при отсутствии рефлексии (без самосознания)
информация воспринимается человеком, обрабатывается и выдается  наружу?
     В основе теории А. Аугустинавичюте лежат два источника: теория К.
Юнга и понятие об информационном метаболизме Кемпинского. Юнг ввел
понятие о четырех основных типах информации:
     - логическая (дающая представление о взаимосвязях),
     - интуитивная (дающая представление о целостности),
     - сенсорная (дающая представление о свойствах объектов),
     - этическая (дающая представление об отношениях между объектами).
     Юнг ввел понятия интроверсии и экстраверсии и определил их не как
постоянно присущее конкретному человеку качество, но как некоторое
ситуационное состояние.
     Экстраверсия означает преобладание открытости, общительности,
живости, подвижности. Крайняя степень экстраверсии может приобрести
характер гиперманиакальности.
     Интроверсия означает явную обращенность внутрь, меньшую
контактность и пластичность, склонность к конструированию и
теоретизированию, эмоциональную холодность. Крайняя, паталогическая
степень интроверсии - аутизм, глубокое погружение в себя и потеря
контактов с внешним миром.
     К четырем типам информации, выделенным К. Юнгом, А. Аугустинавичюте
добавила предположение, что механизмы переработки информации извне и
механизмы переработки информации, идущей изнутри человека, должны быть
различными. В связи с этим каждый из четырех видов информации получил
две модификации: субъектную и объектную. Аугустинавичюте ввела
обозначение этих элементов и предложила с их помощью кодировать типы ИМ.
Эти элементы обозначены:
                                              субъектный     объектный
                                           элемент        элемент
     1. логика
     2. интуиция
     3. сенсорика
     4. этика

     Аугустинавичюте вводит понятие "интротим" и "экстратим", в отличие
от "интроверт" и "экстраверт". Какая разница между ними?
     Экстратим воспринимает себя как объект, Мир как субъект. В силу
этого экстратим может перестроить отношения между объектами, но ему
очень трудно изменить сам объект.
     Интротим воспринимает себя как субъект, Мир - как объект. Отношения
для него фиксированы, но зато ему легче изменить объект.
     Суть понятий можно постичь на простой житейской ситуации ссоры. Для
интротима ссора означает, что друг все равно остается другом, то есть
отношения между ними не изменились, но, чтобы примириться, нужно
попытаться друга переделать, взывая к его совести, разуму и т.п. Сказать
же ему - "ты мне больше не друг" - интротиму очень сложно. Но это очень
легко сделать экстратиму, который так и поступает. Ему проще изменить
отношения с объектом, чем сам объект.
     Интроверсия и экстраверсия. Качество, состояние, присущее человеку
в конкретной ситуации.
     Интротимность и экстратимность. Свойство, присущее человеку
постоянно.
     Вполне могут существовать как интровертированный экстратим, так и
экстравертированный интротим.
     Для кодирования типов ИМ Аугустинавичюте ввела систему координат,
состоящую из четырех функций типа ИМ:
     I функция - репродуктивная, консервативная, ее содержание
определяет интротимность или экстратимность типа;
     II функция - продуктивная, творческая, постоянно требующая оценки
извне;
     III функция - место наименьшего сопротивления типа ИМ;
     IV функция - суггестивная.
     Далее Аугустинавичюте отметила, что первые две функции подвластны
контролю человека, III и IV ему не подвластны, и высказала
предположение, что человек нуждается в общении с дополняющим его  типом
ИМ. В дальнейшем мы постараемся разобраться, насколько верно  это
предположение.
     На сегодняшний день соционика не имеет ни одного стопроцентного
способа определения типа ИМ тестовым путем и является эмпирическим и
объяснительным знанием, а не наукой в строгом смысле этого слова.




     ПРИНЦИПЫ ФУНКЦИОНАЛЬНОЙ ТИПОЛОГИИ

     Опираясь на метод качественных структур, попытаемся построить
функциональный вариант соционики.
     Прежде всего, опишем базовые элементы на языке их проявления в
поведении человека.



     1. Сенсорика


     Надежность
     Внутренние сенсорные ощущения,
     чувство внутреннего комфорта, то,
     что человек называет здоровьем
     (об этих ощущениях говорят: колет,
     печет, жжет, блаженство по телу,
     сенсорные радости).


        Сила
     Восприятие внешней формы, силы,
     потенциальной энергии объектов,
     способность манипулировать
     объектами (деньгами, вещами),
     разные умения, связанные с
     телесной манипуляцией,
     радость движения, борьбы.



     2. Логика


     Думаю, что...
     Внутренняя логика (как я пони-
     маю), то есть субъективная логи-
     ка, понимание содержания
     выше знания.
     Знаю, что...
     Логика объективного мира, знания
     (книги, газеты), то, о чем
     говорят, с чем согласны,
     логика внешней ситуации,
     знать важнее, чем понимать.


     3. Этика


     Утверждение
     Мое отношение к чему либо (я
     люблю...). Самоутверждение
     через уверенность.



     Согласие
     Отношение других ко мне (меня
     любят) или отношения между
     другими. Самоутверждение через
     изменение.



     4. Интуиция


     Верую в...
     Целостность внутренней ситуации,
     внутренняя непротиворечивость
     или противоречивость.

     Приемлю...
     Целостность внешней ситуации,
     ее противоречивость или
     непротиворечивость.



     Итак, мы имеем 8 элементов, которые могут занимать 4 позиции,
соответствующие трем аспектам: организации, функционирования, связи и
положению точки координатора. Будем говорить о них, как о 4-х функциях
мышления в процессе восприятия, обработки и выдачи информации. Согласно
методу качественных структур, это можно изобразить следующим образом:
     Теперь о содержательной стороне каждой из четырех функций типа
информационного метаболиза (ИМ).
     I функция - аспект организации типа ИМ обозначает консервативное
начало, зону уверенности человека. Все, что касается первой функции,
человек не подвергает сомнению, легко шутит на тему I функции, так как
уверен в этом. Но если серьезно задеть I функцию, человек агрессивно
защищает ее, потому что с этой функцией у него связано чувство
реальности своего существования.
     II функция - аспект функционирования, то, что является выходом,
продукцией функционирования нашего сознания. Это творческий элемент,
содержанием информации которого человек манипулирует с удовольствием.
Отрицательные высказывания по поводу проявления II функции снижают
активность человека, а положительные, наоборот, стимулируют его к
деятельности.
     III функция играет роль точки координатора и является местом
наименьшего сопротивления человека, так как содержание ее связано с
оценкой самого себя. Каждый из нас всю свою жизнь бессознательно занят
сбором информации на III функцию (об этом нужно все знать, ибо если я
чего-то не знаю, я - плохой). Почему именно я плохой - это зависит от
содержания III функции. Здесь есть 8 вариантов. Я плохой:

       -  если я болею;

       -  если у меня мало денег, если я некрасив или плохо одет;

       -  если я не понимаю;

       -  если я не знаю;

       -  если я не люблю;

       -  если меня не любят;

       -  если есть внутренний конфликт;

       -  если есть внешний конфликт.

     Если на III функцию человека поступает отрицательная информация,
пусть даже совершенно случайная, у него возникает реакция избегания, так
как это место человеком не осознается, и он его не в состоянии защитить.
     Например, те, у кого на месте III функции стоит элемент
(субъективная сенсорика), склонны к постоянным действиям по укреплению
своего здоровья (закаляются, бегают, голодают, дозируют все, что вредно,
и т.п.), и это только ради того, чтобы не выглядеть плохим в собственных
глазах.
     По способу защиты III функции можно определить, активен человек или
пассивен. Пассивная защита выражается в демонстрации негативного
отношения к себе.
     IV функция - аспект связи, место суггестии, вход, беспрепятственно
пропускающий информацию определенного содержания без всякого контроля,
ибо содержание этой функции сознательному контролю не подлежит, и
человек неосознанно стремится попасть в то место, где он получает больше
всего плюсов на IV функцию.
     На рисунке приведены 2 типа информационного метаболизма с позиций
метода качественных структур.
     Если рассечь рисунок горизонтально, то можно заметить следующее:
     Интротим обращен к Миру экстравертными элементами (для него Мир су-
ществует как объект), к себе же он обращен интровертными элементами (то
есть сам выступает как субъект).
     Для экстратима все наоборот. К миру он обращен интровертными
элементами (Мир воспринимается им как субъект), к себе же -
экстравертными (я - объект).
     Если рассечь рисунок вертикально, то получим еще две комбинации
функций.
     Схема движения информации выглядит так:
     В блоке IV функции мы суггестируемся, это информационный вход;
далее информация проверяется с позиций языка самооценки (блок III
функции отсеивает ту информацию, которая делает человека плохим в
собственных глазах); в блоке I  функции информация переводится на язык
конструкции, и та, которая может конструкцию разрушить, отсеивается или
перестраивается, на выходе (блок II функции) информация трансформируется
в наше высказывание или действие.
     Путь движения информации через блоки функций выглядит так: 4й3й2й1
- все воспринимается через двойное преломление (двойной верт).
     Из 8 перечисленных элементов можно составить 24 сочетания по 4
элемента, но жизнеспособными являются только 16. Это следующие
сочетания:

     1)    - интуитивно-логический экстратим (Дон Кихот)

     2)    - сенсорно-этический интротим (Дюма)

     3)    - этико-сенсорный экстратим (Гюго)

     4)    - логико-интуитивный интротим (Робеспьер)

     5)    - этико-интуитивный экстратим (Гамлет)

     6)    - логико-сенсорный интротим (Горький)

     7)    - сенсорно-логический экстратим (Жуков)

     8)    - интуитивно-этический интротим (Есенин)

     9)    - логико-интуитивный экстратим (Джек Лондон)

     10)  - этико-сенсорный интротим (Драйзер)

     11)  - сенсорно-этический экстратим (Наполеон)

     12)  - интуитивно-логический интротим (Бальзак)

     13)  - логико-сенсорный экстратим (Штирлиц)

     14)  - этико-интуитивный интротим (Достоевский)

     15)  - интуитивно-этический экстратим (Гексли)

     16)  - сенсорно-логический интротим (Габен)

     Между этими типами существуют вполне определенные отношения, от
которых и зависят автоматизмы нашего взаимодействия на уровне личности.
Тип взаимодействия определяется конкретным содержанием элементов всех 4-
х функций, вступающих в информационный контакт. И ясно, что таких
вариантов взаимодействия тоже 16.
     Чтобы ориентироваться в функциональной соционике, поговорим о
конкретном содержании каждого из 8-ми элементов и о его влиянии на
поведение человека в зависимости от того, в какой из 4-х позиций этот
элемент расположен.


     1. Сенсорика - субъектная

          - I функция. Человек "железно" уверен в своих сенсорных
ощущениях, убежден в том, что медицина - это ерунда; он знает, как
лечиться и уверенно лечит других. Смело и легко говорит об интимных
отношениях и производит впечатление игривого человека. Но часто это не
соответствует действительности. Очень привязчивый из-за консервативности
сенсорных ощущений.
          - II функция. Человек любит сенсорные ощущения, их
разнообразие, рассказывает об этом и умеет организовывать эти ощущения,
нуждается в их постоянной смене, умеет устранять сенсорный дискомфорт,
вкусно готовит пищу.
          - III функция. Человек собирает информацию, касающуюся
вопросов здоровья, чтобы быть сенсорно неуязвимым, дрессирует себя,
закаляет, мучает, чтобы никто не сказал ему: "Что-то ты плохо себя
чувствуешь". Он никогда не сядет в машину, если будет знать, что в ней
не хватает одного винтика, то есть не рискует в области сенсорной
надежности.
             - IV функция. Мир оценивается человеком с позиции сенсорных
ощущений: "Если я болен - весь мир болен". Такой человек любит сенсорные
радости, его легко убедить в том, что он болен, либо, наоборот, здоров.
Движется в сторону наибольшего сенсорного комфорта.


     Объектная

       - I функция. Человек абсолютно уверен в своих потенциальных
возможностях, внешности, силе, капиталах; любит фотографироваться, ибо
уверен, что хорошо выглядит; провозглашает культ силы, умений; уверен во
всем, что касается формы; уверенно манипулирует людьми. Среди
полководцев и художников много людей с таким типом ИМ.
       - II функция. Человек творчески манипулирует тем, что касается
формы (внешность, сила, деньги, объекты и т.п.). Такие люди обладают
различными умениями, демонстрирующими их потенциальные возможности
(рукоделия всех видов, рисование, эстетика и т.п.). Замечают
несовершенство движений. Находят бедность, чтобы превратить ее в
богатство (во многих аспектах).
       - III функция. Человек постоянно заботится о деньгах, внешности,
силе энергии, о своем умении чем-либо манипулировать. Для него
приближение старости - катастрофа, ибо тогда он выглядит плохим в
собственных глазах (потерял "силы"). При пассивной защите III функции
это может порождать суицидные намерения.
       - IV функция. Человек постоянно суггестируется формой,
внешностью, силой, энергией, деньгами. Его привлекают места, где много
энергии, есть тяга пожить "красивой жизнью". Будет двигаться в сторону
наибольшей силы.


     2. Логика - субъектная

         - I функция. Человек уверен в своем понимании, и его очень
сложно разубедить в чем-либо. Объяснить не умеет, так как, по его
убуждению, это и так всем понятно. Первое, что он говорит, - "нет";
требовать "да" от такого человека абсурдно, нужно некоторое время
подождать. Укрепляя свою I функцию, люди с таким типом ИМ все
записывают, конспектируют.
          - II функция. Такой человек много рассказывает, объясняет,
делится пониманием, мыслями, учит. Любит участвовать в дискуссиях,
философствовать, умеет защищаться - манипуляция логикой у него функция
творческая.
             - III функция. Для такого человека невозможно признаться,
что он чего-либо не понял, ибо тогда он выглядит плохим в собственных
глазах. Всю жизнь он запасается пониманием, всегда говорит "да", даже
если ничего не понял. О таких людях можно сказать, что они "всегда в
курсе".
            - IV функция. Человек внушаем любой логикой, любым
пониманием, его легко убедить, сказав: "Ты и сам так думаешь". Его
понимание зависит от понимания окружающих.


     Объектная

       - I функция. Человек уверен в своих знаниях, в понимании логики
внешнего Мира, консервативен в этом понимании. Усвоив какое-либо правило
(если а, то б), следует ему всю жизнь. Верит печатному слову,
авторитетным источникам информации. Во всем устанавливает свой порядок,
и жить с ним можно только по его правилам. О таких людях говорят, что у
них "железная логика".
       - II функция. Человек любит исследовать логику объективного мира,
фиксирует ее, умеет ею манипулировать, способен принять любую логику,
оперирует знаниями; это - специалисты по обнаружению и устранению любого
беспорядка.
       - III функция. Человек считает себя плохим, если не знает чего-
либо, поэтому всю жизнь собирает знания, в своих действиях опирается на
объективные законы, утверждает, что необходимо считаться с объективной
реальностью. Пропагандирует уже достигнутое, апробированное, внедряет
проверенное. Считает, что все должно соответствовать написанному, очень
внимателен к устоявшейся реальности.
       - IV функция. Человек суггестируется любым порядком, лишь бы он
потом не менялся; внушаем печатным словом, обстоятельствами (фактами
объективной реальности). Движется в сторону наибольшего порядка.