ть,  что  деморализуемая
еврейством ему же преданная полиция, своим усердием не по разуму, иногда
подливает масла в огонь, разжигая народные страсти - новою, а потому су-
губою неправдою. Таковы были действия исправника Корсака, в Стародубе, в
1891 году, и Гомельского полицеймейстера Раевского, в 1903 году.
   Параллельно с этим, идут, в последнее время, безумные деяния  "свобо-
домыслящих", которые, отрицая для  других  всякое  проявление  самостоя-
тельности и монополизируя ее лишь в свою пользу, доводили народ до таких
крайностей, какие, например, совершались в Твери или Томске.
   Наконец, подчас, и само старое еврейство приходит в ужас от злодеяний
своих же озверелых единоплеменников-террористов,  которые,  например,  в
Одессе, навлекали волны народного негодования и  на  неповинных  евреев.
Прочитайте статью Лендера "Революционные  бури  на  Юге"  ("Исторический
Вестник", 1906 г., июнь), - ознакомьтесь с террором устройства  забасто-
вок, даже в низших классах учебных заведений; с  иудейскими  залпами  по
войскам или с метанием бомб; с револьверною стрельбою из засад по мирно-
му христианскому населению; с издевательствами "Бунда"  над  полицией  и
казаками, равно как над предметами верования или  почитания  русских;  с
подлыми и злодейскими похождениями  "кагальной  самообороны",  строившей
баррикады и захватывавшей правительственную власть, и вы поймете, как 19
октября 1905 года произошел в Одессе погром.
   В присутствии жены и детей и не взирая на их  мольбы  евреи  выкололи
полицейскому чиновнику глаза. -  Еврей  Брайтман  оказался  растерзанным
собственною бомбою, которую собирался кинуть вслед за другою только  что
брошенною на улице, им же. Вакханалия гиканья,  озорства  и  бесчинства,
сопровождаемая поджогами, разбоями и убийствами, возмутительными насили-
ями, гнусными оскорблениями русского национального чувства, доходила,  в
заключение, до того, что шайки иудейских "манифестантов" осмеивали царс-
кие портреты, протыкали их метлами, и возили по улицам комические  фигу-
ры, долженствующие изображать попрание Самодержавия, а в то же время эти
и другие евреи массами распространяли прокламации "Кровавый Царь", выво-
дя русский народ за пределы всякого терпения. - Когда же, наконец, прои-
зошел ужасный, правда, разгром, евреи разбежались, кто куда мог.  Затем,
однако, "угнетенные" сыны Иуды принялись обвинять во всем одесского гра-
доначальника Нейдгардта, который если что и  сумел  организовать,  то  -
разве охрану собственной персоны...
   В настоящее время, еврейство, с  своими  присными,  желает  исчерпать
свои выгоды от предательства князя Урусова, с целью обелить белостокскую
"самооборону" за расстрел иконы Скорбящей Божией  Матери,  за  кагальные
бомбы, брошенные в торжественный крестный ход, за истязания  и  убийства
христиан.
   Позорна роль Щепкина,  бессмысленны  похождения  Якубсона,  но  всего
опаснее для сынов Иуды их усилия разгромить истину пред  лицом  русского
народа, - вновь тяжко оскорбленного".
   [там же, стр. CCCXIII-CCCXV]
   "Из распубликованных же 6 июня 1906 года официальных сведений  видно,
что, с участием местных социал-революционеров, в Твери, Херсоне, Полтаве
и Николаеве, за одно последнее время, евреи, -  нередко  члены  "Бунда",
заведомо лживыми прокламациями о погромах, угрожающих во время перенесе-
ния мощей или чудотворных икон,  стараются  обмануть  население  и  даже
власти, с целью вызвать запрет христианских молений. В Херсоне, были об-
наружены дома, откуда "бундисты" собирались  обстреливать  икону  Каспе-
ровской Божией Матери и самих богомольцев. В Николаеве, газета "Вечерний
Курьер", 24 июня, напечатала статью, где организованным рабочим и боевым
дружинам указывался образ действий против крестного хода...".
   [там же, стр. СССДХIХ]
   "18 октября 1905 года, в Кишиневе, во время молебна на Соборной  пло-
щади, внезапно, из-за кустов, стали раздаваться  одиночные  выстрелы,  а
потом - и залпы из браунингов, осыпавшие мирную группу  молящихся  целым
градом пуль. Безоружные христиане в ужасе  разбежались.  Престарелый  же
архиерей оставался под выстрелами до тех пор, пока кто-то не подхватил и
не увел его в церковь. Опомнившись несколько, часть молившихся бросилась
с голыми руками на убийц, но те успели бесследно скрыться в нижних,  ев-
рейских кварталах города".
   [там же, стр. СССДХУШ]
   "К событиям в Седельце. Специальные корреспонденты  еврейских  и  ев-
рействующих газет, излагая события в Седельце, берут исключительно  одну
сторону - действия и распоряжения местных представителей власти. Из всех
их извращенных и лживых писаний получается такой  вывод:  губернатор  по
какому-то капризному, дурному настроению, без  всякой  видимой  причины,
вдруг отдал приказ громить и расстреливать дома "мирных" граждан,  а  их
самих убивать и грабить. Получается, словом, какая-то дикая, кровожадная
нероновщина. Настоящие же причины событий совершенно замалчиваются.
   Между тем, точно так же, как и в Белостоке, и здесь мы имеем причиной
поведение самих евреев, подло и гнусно расстреливающих русских  людей  и
представителей власти. - Бундисты съехались из разных мест 8-го августа,
в Седельце, бомбой, брошенной евреем, убит местный полицеймейстер, капи-
тан Гольцев. С ним вместе убито 10 душ и много пострадало ранеными.  Од-
новременно со взрывом бомбы, началась револьверная стрельба из  4-х  ев-
рейских домов. Пришлось тогда же прибегнуть к помощи войск, чтобы  оста-
новить стрельбу евреев, при чем несколько десятков из них было арестова-
но. Теперь, по сообщению корреспондента "Варшав. Дн.", выясняется, что о
готовившемся убийстве полицеймейстера всему местному еврейскому обществу
было известно заблаговременно, во всех  мельчайших  подробностях,  а  со
стороны этого общества приняты были все меры, чтобы при взрыве никто  не
пострадал из своих или из еврействующих русских.
   Понятно, что подобного рода  открытие  не  могло  расположить  мирное
русское население, как равно администрацию и войска, в пользу евреев.  И
злоба накипала.
   К этому вдруг еврейские нападения на войска и полицию снова  возобно-
вились, при том, - по кагальному уговору, разом в нескольких частях  го-
рода. Начиная с 6-ти часов вечера 26-го августа - в течение  более,  чем
суток, ни патрульным войскам, ни полиции нельзя было показаться на улице
без того, чтобы в них еврейские дружины, из засад, не стреляли,  как  по
воробьям...
   Эти гнусные нападения из-за угла и вызвали тот взрыв, о  котором  те-
перь так красноречиво, с такими надсаживающими воплями  пишут  еврейские
корреспонденты, замалчивая, повторяем, настоящие причины совершившегося.
   Всякому терпению бывает конец. А нахальству евреев конца, видимо,  не
ожидается... Но, в таком случае, нечего вопить на весь мир, что по  вре-
менам с ними расправляются. - "Русская Земля".
   [там же, стр. ВХДII]
   "Без жертв - ничего не достигнуть. Но и самые жертвы здесь  во  славу
Израиля. Кем могло быть пожертвовано? Несколькими десятками  евреев-бур-
жуев. Да ведь это - во спасение самим богачам, через чур уж косо посмат-
ривающим на подвиги бундистской молодежи. "Погром" озлобит  талмид-хаха-
мов и снова подогреет их на борьбу. А если погибнет  несколько  десятков
из "героев самообороны", то о них жалеть не стоит. Это -  пушечное  мясо
революции. Пропадут одни, - больше озвереют другие... Таков "рецепт".
   [там же, стр. СССДХХIII]
   "Юдофобство - одна из самых резких черт на лице  современной  России.
Можеть быть, она даже самая резкая", - отмечал на исходе ленинского  пе-
риода революции один из известных наблюдателей русской  народной  жизни,
Маслов. - "Юдофобство везде: на севере, на юге, на востоке,  на  западе.
От него не гарантирует ни уровень  умственного  развития,  ни  партийная
принадлежность, ни пол, ни возраст".
   ...Правящему еврейству не удалось скрыть от глаз населения  подлинный
характер большевицкой революции и власти. Чем дальше развивалась револю-
ция, тем в большей мере приходилось евреям, чтобы удержаться  у  власти,
оттенять от нее русских, самим становиться на их место. Русские были не-
надежны с еврейской точки зрения. "Господи Боже мой! - восклицал в  1918
г. в обществе иностранных евреев Радек. - Если б мы имели за  собой  ко-
го-либо другого, а не этих русских - мы перевернули бы весь мир". В чис-
ло "этих русских" Радек включал и Ленина. В результате евреи  появлялись
всюду на самых заметных местах - и всюду вели себя,  как  завоеватели  в
покоренной стране. "Евреи грубее, наглее, вороватее, у них больше занос-
чивости, сильнее третирование населения," - отмечает Маслов. "Среди раз-
личнейших представителей советской власти при встрече с ними евреи самый
неприятный и самый тяжелый элемент". "Надо  понять  психологию  русского
человека, - дополняет бывший сионист Пасманик,- когда он внезапно  начи-
нает чувствовать над собой власть этих  отбросов,  которые  заносчивы  и
грубы, полны самоуверенности и бесстыдства".
   Всюду - начиная со столичных верхов и кончая сельским советом - русс-
кий видел еврея,  как  наиболее  могущественного  и  наиболее  заметного
представителя советской власти. Не приходится удивляться, что в народных
массах в скором времени коммунист и еврей стали  синонимами.  "Жидовская
власть" - так определяли, по свидетельству Маслова, советскую  власть  в
стране.  "Жидовская  панщина",  -  говорил  украинский  или  белорусский
крестьянин, выезжая на трудовую повинность, которой обложила  его  новая
власть. Он говорил это не под влиянием какой-либо  агитации,  но  просто
констатируя свое, построенное на глубоком опыте, убеждение. Украинское и
белорусское крестьянство имело ведь вековой опыт общения  с  евреями,  и
лучше многих ученых исследователей знало методы еврейской  эксплуатации.
Поэтому оно правильнее определяло и сущность марксизма и построенной  на
нем власти.
   Сильнейшим проявлением реакции с народной стороны были погромы,  кро-
вавой волной разлившиеся по всей стране в первые годы революции.
   Евреи часто приписывают погромы исключительно белым армиям и контрре-
волюционной пропаганде. Но вот данные, взятые из еврейских источников  и
дающие картину погромов на Украине с осени 1917 г. по апрель 1921 г.:

   Армия
   кол-во погромов
   кол-во убитых
   Армия Петлюры
   493
   16.706
   Восставшие крестьяне
   359
   8.086
   Армия Деникина
   213
   5.235
   Красная армия
   106
   725
   Польская армия
   32
   134
   Разные
   33
   185

   Как мы видим: белая армия Деникина стоит по числу учиненных ею погро-
мов на третьем месте. На первом - украинская армия Петлюры, включавшая в
наибольшем количестве украинские  крестьянские  элементы.  На  втором  -
восставшие крестьяне, образовывавшие мелкие отряды, -  "банды",  как  их
называли с еврейско-советской стороны - для борьбы с большевизмом.
   Некоторые евреи погромную волну на Украине относят, так  сказать,  за
счет национальных особенностей украинского народа. "С середины 17-го ве-
ка, - читаем мы в специальном еврейском труде, посвященном  погромам,  -
этот народ в моменты политической смуты исполняет  "миссию"  истребления
еврейства". "То, что призошло на Украине в 1918-1920 гг. носит все приз-
наки исторического национально-украинского движения, известно под именем
гайдамачины. Главный признак гайдамачины  заключается  в  том,  что  они
всегда сопутствуют какому-нибудь политическому кризису и в своих  резких
проявлениях знаменует распад государства, в состав которого входит Укра-
ина... Взрывчатое вещество накопляется в украинских народных массах  го-
дами на почве национальных, религиозных и экономических  столкновений  с
окружающим инородным населением, но для  производства  взрыва  требуется
непременно политический фитиль - война, революция, всякий  надлом  госу-
дарственного организма. И  в  центре  взрыва  всегда  стоит  еврейство".
"Трудно указать в истории такой пример выдержанности и последовательнос-
ти народных масс в одном направлении на протяжении трех столетий.  Укра-
инский гайдамак 20-го века мало чем отличается от своего предка в 17 или
в 18 веках".
   "В цепь трехвековой гайдамачины следует включить и те  два  погромных
движения, которые до сих пор не связывались с нею и считались как бы са-
мостоятельными общерусскими явлениями:  анти-еврейские  погромы  1881  и
1905 гг... Обе эти группы погромов были опять таки тесно связаны с поли-
тическим моментом. Толчок южно-русских  погромов  1881  г.  дало  цареу-
бийство марта, а октябрьские погромы 1905  г.  были  прямым  ответом  на
участие евреев в тогдашнем революционном движении".
   Дело, значит, не в какой-то агитации "белых", которые в  значительной
части были на Украине пришлым элементом, дело в народных массах -  в  их
многовековом опыте общения с еврейством, взрастившимь органическую  юдо-
фобию. Иными словами, дело в самих евреях - и дело в еврейско-большевиц-
кой революции. Лучше всех, пожалуй, выявил суть народных  настроений  на
Украине один украинский солдат, слова которого записал большевик - еврей
Рафес: "Мы жили с евреями в мире и согласии, мы им дали равноправие, на-
ционально-персональную автономию. Но им всего этого мало, они хотели всю
Украину захватить в свои руки... Жид Троцкий идет войной на  Украину,  и
его поддерживают все евреи-капиталисты. Жиды уже уничтожили  одно  госу-
дарство - русское, теперь они хотят уничтожить второе - украинское".
   Активнейшее участие в погромах на Украине принимала и красная  армия:
в списках погромов они на четвертом месте, причем надо еще заметить, что
погромы красной армии зачастую замалчивались, скрывались, как  советской
властью, так и еврейством. В красной армии  не  могли  действовать  одни
только "национально-украинские" причины - здесь говорил общий  опыт  ев-
рейско-большевицкого господства над Россией.  К  числу  наиболее  рьяных
погромщиков с красной стороны принадлежала знаменитая красная армия  Бу-
деннаго. Ее путь по Украине был усеян погромами.  Целая  дивизия  конной
армии - 6-я - была расформирована за еврейский погром. Сотни бойцов  ар-
мии были расстреляны. Если учесть, что это был не один лишь  случай  со-
ветской расправы за еврейский погром (таких же случаев было  много,  ибо
советская власть буквально топила в крови всякое проявление антисемитиз-
ма; за убийство большевика Урицкого, которого застрелил Леонид  Иоакимо-
вич Каннегисер - жид, в Петрограде было расстреляно 1.000 человек ),  то
надо предположить, что количество жертв советской борьбы с  антисемитиз-
мом было гораздо больше, чем общее количество жертв  всех  погромов.  Но
все это не помогало. И советскому правительству пришлось вывести  конную
армию из Украины и больше никогда ее  туда  не  посылать.  ["...Ротшильд
предложил свою рукопись из 25 пунктов,  разработанный  "План  действий".
"Руководство к действию": "...13) Благодаря прессе мы получим  золото  в
наши руки, не взирая на то, что мы будем собирать его в океанах крови  и
слез... Но это окупится, даже если мы будем вынуждены принести в  жертву
многих из наших людей. Каждая жертва с нашей стороны обойдется в  тысячу
профанов". "Пешки в игре", Уильям Карр, выдержки из книги, США-1962 г.]
   Кровавые расправы с антисемитами в армии порой грозили вызвать  восс-
тание. Так, конная армия готова была восстать, когда  был  арестован  за
антисемитизм командир 11-го корпуса Думенко с группой  единомышленников.
Конно-армейцы собрались у тюрьмы и требовали освобождения Думенко и  его
товарищей, "невинно пострадавших за революцию". Мятеж был подавлен,  Ду-
менко расстрелян. Под антисемитскими лозунгами подняли восстание в  1918
г. советские главнокомандующий Муравьев на Волге и атаман  Григорьев  на
юге. Оба были застрелены, их "соучастники", - в числе нескольких  сот  -
казнены. Погромы были не только на Украине - не  были  поэтому  каким-то
исключительным "национально-украинским" явлением. На  Украине  они  лишь
находили для себя наиболее подходящую  почву,  будучи  подготовлены  там
всей историей страны. То же было и в Белоруссии. То же было и в  Средней
Азии. Но и в Великороссии каждое выступление против советской власти не-
избежно влекло за собой всегда, если не погром, то убийства и  преследо-
вания отдельных евреев. И там советская  власть  отождествлялась  с  ев-
рейством - и там зародилась и становилась все более острой  ненависть  к
евреям.
   "...Меня не удивляют еврейские преследования  и  погромы,  -  говорил
Маслову один еврей, видный общественный деятель и высокий советский  чи-
новник. - Поведение самих евреев делает их необходимыми и законными".
   Мы скажем: еврейские погромы были неизбежностью. Народные массы  Рос-
сии почувствовали себя с первых шагов революции обманутыми  большевицкой
властью. Вместо справедливой и счастливой жизни, о которой мечтал народ,
когда шел на революцию, они привела к разорению,  к  нищете,  к  голоду.
Вместо освобождения от всякого насилия,  порабощения,  эксплуатации  она
показала такое насилие, принесла такое порабощение и эксплуатацию, перед
которыми бледнели самые мрачные страницы прошлой истории страны.  Вместо
революции русской она привела к революции еврейской, которая  обратилась
в чудовищный погром русской нации. В потоках крови этого погрома относи-
тельно ничтожной каплей была кровь еврейских погромов".
   "Большевизм и еврейство", Герман Фест, стр. 59-64, Рига, 1935 г.
   "То обстоятельство, что во всем мире существует  мнение  о  России  и
русском народе, как о стране и народе постоянных погромов  и  системати-
ческого угнетения и преследования евреев, вызывает необходимость хоть  в
самых кратких чертах, дать справку о пребывании евреев вне России и вза-
имоотношениях их с теми народами, на территории которых они жили в  рас-
сеянии.
   Самый крупный по числу жертв был погром в Александрии, в 68 году пос-
ле Р. X., во время которого погибло 56.000 евреев.  Произошел  он  в  то
время, когда христианство только зарождалось и  было  религией  не  гос-
подствующей, а гонимой и преследуемой. Следующие погромы были:
   387 г. - в Риме; 516 г.- в Клермоне; 519 г. - в Равенне; 1013 г. -  в
Кордове; 1096 г. - в Вормсе, Майнце; 1108 г. - в Толедо; 1146 г. - в го-
родах Германии; 1171 г. - в Блуа; 1189 г. - в Лондоне: 1212 г. - в Толе-
до; 1235 г. - в Фульде; 1236 г. - в Анжу и Пуату; 1262 г. -  в  Лондоне;
1265 г. - в Кобленце; 1238 г. - в Майнце; 1285 г. - в Мюнхене; 1287 г. -
все евреи Англии в тюрьме; 1292 г. - в Кольмаре; 1301 г. - в Магдебурге;
1328 г. - в Наварре; 1336 г. - в Ротенбурге и других городах; 1349 г.  -
в Савойне, Швейцарии; 1351 г. - в Кенигсберге; 1355 г. - в Толедо;  1380
г. - в Париже; 1391 г. - в Барселоне, Толедо; 1407 г. - в Кракове;  1411
г. - массовые погромы в Испании; 1421 г. - в Вене; 1449 г. - в  Лиссабо-
не; 1464 г. - в Кракове; 1467 г. - в Толедо и Нюрнберге;  1469  г.  -  в
Познани; 1447 г. - в Кольмаре: 1486 г. - в Толедо (1.640 жертв); 1494 г.
- в Неаполе; 1506 г. - в Лиссабоне (2.000 жертв); 1592 г.  -  в  Вильно;
1614 г. - в Франкфурте; 1658 г. - резня в Великой Польше; 1680  г.  -  в
Мадриде (118 жертв); 1686 г. - в Будапеште; 1716 г. - в Познани; 1761 г.
- в Йемене.
   Выше перечислены только погромы. Кроме них, гораздо больше  зарегист-
рировано "изгнании", "выселений" и разного рода запрещений  и  ограниче-
ний, а также распоряжений, чтобы евреи имели на себе отличительный  знак
или носили особой формы остроконечные шапки. Все это  происходило  не  в
России и исходило не от русского народа, а от итальянцев, испанцев, нем-
цев, англичан, поляков, венгров, арабов, французов и т. д".
   "Евреи в России и в  СССР",  Андрей  Иванович  Дикий,  стр.  162-164,
Нью-Йорк-1967 г.

   "Памятник "жертвам" иудейского погрома"
   Одесское иудейское общество объявило через С.-Петербургское  общество
поощрения художеств конкурс на памятник по жертвам одесского октябрьско-
го погрома. По проекту памятник будет у