"Как ни горды англо-американцы великими достижениями  материальной  и
технической культуры, все же не стать им владыками мира. Не стать  пото-
му, что никакой человеческой нации не справиться с сверхчеловеческой за-
дачей.
   Если это величайшее бедствие действительно постигнет  человечество  и
над всем миром земным воздвигнется владыка, то владыкой мира станет ник-
то иной, как князь мира сего - дьявол. И те, кому сказал Христос:  -  вы
сыны отца вашего, дьявола.
   Упоенные  внешними  успехами,  нации  поддаются  на  соблазны  темных
подстрекателей и увлекаются на гибельный путь к мировому владычеству. Не
достигнув несбыточной цели, нации слабеют, изнемогают и  падают.  Но  по
проторенному пути, используя чужие усилия и достижения, воровски  и  ук-
радкой продвигается вперед и укрепляется на костях погибших - темное по-
рождение князя мира сего, еврейский интернационал".
   "Войны темных сил", Н. Е. Марков, кн. вторая, стр. 24, Париж 1928 г.
   "Status in statu. (Государство в государстве) Сорок веков бытия.
   Ненависть, да еще от предрассудков - вот в чем обвиняют евреи  корен-
ное население. Но если уж зашла речь о предрассудках, то как вы думаете:
еврей менее питает предрассудков к русскому, чем русский к еврею? Не по-
больше ли? Вот я вам представил  примеры  того,  как  относится  русское
простолюдье к еврею: а у меня перед глазами  письма  евреев,  да  не  из
простонародья, а образованных евреев,  и  -  сколько  ненависти  в  этих
письмах к "коренному населению"! А, главное, - пишут, да и не  примечают
этого сами.
   Видите ли, чтоб существовать сорок веков на земле, т. е. во весь поч-
ти исторически период человечества, да еще в таком плотном  и  нерушимом
единении; чтобы терять столько раз свою  территорию,  свою  политическую
независимость, законы, почти даже веру, - терять и всякий раз опять сое-
диняться, опять возрождаться в прежней идее, хоть и в другом виде, опять
создавать себе и законы, и почти веру - нет, такой живучий народ,  такой
необыкновенно сильный и энергический народ, такой  беспримерный  в  мире
народ, не мог существовать без status  in  statu  (государство  в  госу-
дарстве), который он сохранял всегда и везде во  время  самых  страшных,
тысячелетних рассеяний и гонений своих. Говоря status in statu, я  вовсе
не обвинение какое-нибудь хочу возвести. Но в чем,  однако,  заключается
этот status in statu, в чем вековечно-неизменная идея его, и в чем  суть
этой идеи?
   Излагать это было бы долго, да и невозможно в коротенькой статье,  да
и невозможно еще и по той даже причине, что не настали еще все времена и
сроки, несмотря на протекшие сорок веков, и окончательное слово  челове-
чества об этом великом племени еще впереди. Но, не вникая  в  суть  и  в
глубину предмета, можно изобразить хотя некоторые признаки этого  status
in statu, по крайней мере, хоть наружно. Признаки эти:  отчужденность  и
отчудимость на степени религиозного догмата, неслиянность,  вера  в  то,
что существует в мире лишь одна народная личность - еврей, а другие хоть
есть, но все равно надо считать, что как бы их и не существовало. "Выйди
из народов и составь свою особь, и знай, что с сих пор ты един  у  Бога,
остальных истреби, или в рабов обрати, или эксплуатируй. Верь  в  победу
над всем миром, верь, что все покориться тебе. Строго всем  гнушайся,  и
ни с кем в быту своем не общайся. И даже когда лишишься земли своей, по-
литической личности своей, даже когда рассеян будешь по лицу всей земли,
между всеми народами - все равно, - верь всему тому, что  тебе  обещано,
раз и навсегда, верь тому, что все сбудется, а пока живи, гнушайся, еде-
нись и эксплуатируй, и - ожидай, ожидай"... Вот суть идеи  этого  status
in statu, а затем, конечно, есть внутренние, а, может быть, и таинствен-
ные законы, ограждающие эту идею.
   Вы говорите, господа образованные евреи и оппоненты,  что  уж  это-то
все вздор и что "если есть status in statu (т. е. был, а теперь, де, ос-
тались самые слабые следы), то единственно лишь гонения привели к  нему,
гонения породили его, религиозные, с средних веков и  раньше,  и  явился
этот status in statu единственно лишь из чувства самосохранения. Если же
и продолжается, особенно в России, то потому, что еврей еще не сравнен в
правах с коренным населением". Но вот что мне кажется: если б он  был  и
сравнен в правах, то ни за что не откзался бы от своего status in statu.
Мало того: приписывать status in statu одним лишь гонениям и чувству са-
мосохранения - недостаточно. Да и не хватило бы упорства в  самосохране-
нии на сорок веков, надоело бы и сохранять себя такой срок. И сильнейшие
цивилизации в мире не достигали и до половины сорока веков и теряли  по-
литическую силу и племенной облик.  Тут  не  одно  самосохранение  стоит
главной причиной, а некая идея, движущая и влекущая, нечто такое,  миро-
вое и глубокое, о чем может быть, человечество еще не в силах произнесть
своего последнего слова, как сказал я выше. Что религиозный-то  характер
тут есть по преимуществу - это-то уже несомненно. Что свой Промыслитель,
под именем прежнего первоначального Иеговы, с своим идеалом  и  с  своим
обетом продолжает вести свой народ к цели твердой - это-то уже ясно.  Да
и нельзя, повторяю я, даже и представить себе еврея без Бога, мало того,
не верю я даже и в образованных евреев безбожников: все они одной сути и
еще Бог знает чего ждет мир от евреев образованных! Еще в детстве моем я
читал и слыхал про евреев легенду о том, что они, де, и теперь неуклонно
ждуть Мессию, все, как самый низший жид, так и самый высший и ученый  из
них, философ и каббалист-раввин, что они верят все, что  Мессия  соберет
их опять в Иерусалиме и низложить все народы мечем своим к их  подножию;
что потому-то, де, евреи, по крайней мере, в огромном большинстве своем,
предпочитают лишь одну профессию, - торг золотом, и много что  обработку
его, и это все будто бы для того, что когда явится Мессия,  то  чтоб  не
иметь нового отечества, не быть прикрепленным к земле иноземцев, обладая
ею, а иметь все с собою лишь в золоте и драгоценностях, чтоб удобнее  их
унести когда
   Загорит, заблестит луч денницы,
   И кимвал, и тимпан, и цевницы,
   И сребро, и добро, и святыню,
   Понесем в старый Дом, в Палестину.
   Все это, повторяю, слышал я как легенду, но я верю, что суть дела су-
ществует непременно, особенно в целой массе евреев, в  виде  инстинктив-
но-неудержимого влечения. Но чтоб сохранялась такая суть дела,  уж,  ко-
нечно, необходимо, чтоб сохранялся самый строгий status in statu.  Он  и
сохраняется. Стало быть, не одно лишь гонение было и есть ему  причиною,
а другая идея...
   И вместо того, чтоб, напротив, влиянием своим поднять уровень образо-
вания, усилить знание, породить экономическую способность в коренном на-
селении, вместо того еврей, где ни поселялся,  там  еще  пуще  унижал  и
развращал народ, там еще больше приникало человечество, еще больше падал
уровень образования, еще  отвратительнее  распространялась  безвыходная,
бесчеловечная бедность, а с нею и отчаяние. В  окраинах  наших  спросите
коренное население, что двигает евреев и что двигало их  столько  веков?
Получите единогласный ответ: безжалостность; "двигали им  столько  веков
одна лишь к нам безжалостность и одна только жажда напитаться нашим  по-
том и кровью". И действительно, вся деятельность евреев в этих наших ок-
раинах заключалась лишь в постановке коренного населения сколь  возможно
в безвыходную от себя зависимость, пользуясь местными законами.  О,  тут
они всегда находили возможность пользоваться  правами  и  законами.  Они
всегда умели водить дружбу с теми, от которых зависел народ и уж  не  им
бы роптать хоть тут-то на малые свои права сравнительно с коренным насе-
лением. Довольно они их получали у нас, этих прав, над коренным  населе-
нием. Что становилось, в десятилетия и столетия, с русским народом  там,
где поселялись евреи - о том свидетельствует история наших русских окра-
ин. И что же? Укажите на какое-нибудь другое племя из русских инородцев,
которое бы, по ужасному влиянию своему, могло бы равняться в этом смысле
с евреем? Не найдете такого; в этом смысле евреи сохраняют всю свою ори-
гинальность перед другими русскими инородцами, а причина тому,  конечно,
этот status in statu его, дух которого дышит именно этой безжалостностью
ко всему, что не есть еврей, к этому неуважению ко всякому народу и пле-
мени и ко всякому человеческому существу, кто не есть еврей.
   А безжалостность к низшим массам, а падение братства, а  эксплуатация
богатого бедным, - о, конечно, все это было и прежде и всегда, но - ноне
возводилось же на степень высшей правды и науки, но осуждалось же  хрис-
тианством, а теперь, напротив, возводится в добродетель. Стало быть,  не
даром же все таки царят там повсеместно евреи на биржах, не даром же они
движут капиталами, не даром же они властители кредита и не даром, повто-
ряю это, они же властители и всей международной политики,  и  что  будет
дальше - конечно и с самими евреями:  близится  их  царство,  полное  их
царство! Наступает вполне торжество идей, перед которыми никнуть чувства
человеколюбия, жажда правды, чувства христианские, национальные  и  даже
народной гордости европейских народов. Наступает, напротив, материализм,
слепая, плотоядная жажда личного материального обеспечения, жажда лично-
го накопления денег всеми средствами - вот все, что признано  за  высшую
цель, за разумное, за свободу, вместо христианской  идеи  спасения  лишь
посредством теснейшего нравственного и братского единения людей.  Засме-
ются и скажут, что это там вовсе не от евреев. Конечно, не от одних  ев-
реев, но если евреи окончательно восторжествовали и  процвели  в  Европе
именно тогда, когда там восторжествовали эти новые начала даже до степе-
ни возведения их в нравственный принцип, то нельзя не заключить,  что  и
евреи приложили тут своего влияния. Наши оппоненты указывают, что евреи,
напротив, бедны, повсеместно даже бедны, а в России особенно, что только
самая верхушка евреев богата, банкиры и цари бирж, а из остальных евреев
чуть ли не девять десятых их - буквально нищие, мечутся из-за куска хле-
ба, предлагают куртаж, ищут где бы урвать копейку на хлеб. Да, это,  ка-
жется, правда, но что же это обозначает? Не значит ли это именно, что  в
самом труд евреев (т. е. огромного большинства их, по крайней  мере),  в
самой эксплуатации их заключается нечто неправильное, ненормальное, неч-
то неестественное, несущее само в себе свою кару. Еврей предлагает  пос-
редничество, торгует чужим трудом. Капитал есть накопленный труд;  еврей
любит торговать чужим трудом! Но все же это пока ничего не изменяет: за-
то верхушка евреев воцаряется над человечеством все сильнее и  тверже  и
стремится дать миру свой облик и свою суть".
   "Дневник писателя за 1877 г.", Ф. М. Достоевский,  т.  II,  часть  1,
стр. 93-99, С.-Петербург, 1895 г.

   [Смотри в Дополнении "Книгу Кагала" Якова Брафмана]
   "Сверх-государство, как идеал достижений масонства.
   Масонство стремится разрушить все старое, уничтожить все существующие
устои, и на развалинах прошлого построить новое масонское  царство.  Ма-
сонство должно создать международное движение, следствием которого будет
вечный мир и торжество идеалов свободы, равенства и братства между наро-
дами.
   В июне месяце 1917 года масонство союзных и нейтральных стран органи-
зовало в Париже съезд, одной из главных задач которого,  по  словам  его
председателя, Карно, было: "Подготовить соединенные Штаты  Европы,  соз-
дать сверхнациональную власть, задачей коей будет разрешение  конфликтов
между нациями: агентом пропаганды этой концепции мира и всеобщего благо-
получия будет масонство". (Н. К. Я. "Соединенные Штаты  Европы",  журнал
"Двуглавый Орел", 1929 г., ј 35, стр. 1687-1688).
   Конвент "Смешанного Масонства" в 1927 году заявил: "Необходимо  всюду
и при всяком удобном случае, речами, писаниями и делом внушать дух мира,
благоприятный для создания Соединенных Штатов Европы, этого первого шага
к Соединенным Штатам Мира".
   Пропаганда и работа масонов главным образом направлена на  разрушение
христианской культуры, и замену ее масонским миром, основанным на  мате-
риализме и атеизме.
   Атеизм и космополитизм - руководящие принципы масонской деятельности.
На первом интернациональном Конгрессе масонов в Париже в 1889 году, пос-
вященном памяти столетия Французской революции 1789 года,  брат  Франко-
лин, торжественный оратор Великого Востока, говорил:
   "Настанет день, когда народы, не имевшие ни XVIII века, ни 1789 года,
сбросят узы монархии и церкви. Этот день теперь уже недалек. Этот  день,
которого мы ожидаем. Этот день принесет всеобщее масонское братство  на-
родов и стран. Это идеал будущаго. Наше дело ускорить рассвет этого все-
общего мирового братства".
   Этот же конгресс высказал, как непреложное, следующее положение:
   "Цель, к которой стремятся все масоны, - атеистическая республика".
   "Православный мир и масонство", В. Ф.  Иванов,  стр.  19-20,  Харбин,
1935 г.
   "Совершается всем видимое объединение всего человеческого рода.
   Уже вскоре после французской революции 1793-го года, de Maistre  (Жо-
зеф де-Местр был посланником короля Сардинии при русском дворе во втором
десятилетии прошлого века. - Прим. С. А. Нилуса) писал: "мир  несомненно
идет к великому объединению, цели которого в настоящее, по крайней мере,
время предвидеть и определить представляется затруднительным.
   Стоит только взглянуть на бешеную страсть к путешествиям,  охватившую
многих при современной легкости общения между собою  разноязычных  наро-
дов, при невероятном смешении людей разного происхождения  и  положения,
совершенном ужасами революции, при взгляде на беспримерные завоевания  и
на все прочее, что на вид не столь страшно, но по существу не менее зна-
чительно и важно".
   "Объединение человечества, - пишет  Difourg  в  предисловии  к  капи-
тальному труду своему  "L'fuenir  du  Christianisme"  ("Будущее  христи-
анства"), - в наше время совершается, по-видимому, ускоренным  темпом  и
все быстрее и быстрее приближается к своему конечному  завершению.  Осо-
бенно заметным это стало за  последнее  десятилетие.  Различные  народы,
представляющие собою все человечество, в прожившие врозь длиннейший  ряд
веков, в виду всех ныне обнаруживают явное  стремление  выйти  из  своей
обособленности, развить связующие их между собою  общность  интересов  и
объединиться в одну великую семью". Это было написано  в  1903-м  или  в
1904-м году.
   Некий г. Rene de-Sausuure, Женевский ученый  уже  работает  над  осу-
ществлением идеи единой всемирной монеты, могущей иметь свободное  обра-
щение на международном денежном рынке наравне с денежными знаками  любой
страны.
   В том же духе я с тою же настойчивостью и быстротою работает и преус-
певает революционное движение, цель которого еще со времен первой "Вели-
кой Революции" обнаружилась ясно в создании из  всех  племен  и  народов
земного шара единого народа и в основании на  развалинах  прежних  госу-
дарств всемирной республики с упразднением христианской веры и с постав-
лением на ее место новой, по мнению одних, "гуманитарной", а по  убежде-
нию других - "сатанинской" религии, единой, всемирной, призванной в еди-
ном для всего мира храме, как и в едином для всех государств, объединить
все человечество.
   С чьей помощью совершалось такое быстрое превращение мира?
   В нумере от 7-го января 1899-го года газета "La Groix" напомнила сво-
им читателям слова некоего еврея:
   "Настанет наше царство. Грядет тот, которого вы боитесь,  как  антих-
риста, и который воспользуется всеми новейшими средствами и  путями  для
быстрого завоевания мира". (Dlasuus "La conjuration  antichrisiene",  t.
III, рр. 937-942. - Прим. С. А. Нилуса).
   "Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 16-19,  Сер-
гиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
   "Наша власть при современном шатании всех властей, будет  непоборимее
всякой другой, потому что она будет незримой до тех пор, пока  не  укре-
пится настолько, что ее уже никакая хитрость не подточит. Протоколы соб-
раний Сионских мудрецов. Протокол ј 1".
   [там же, стр. 95]
   "Наше государство, шествуя путем мирного завоевания, имеет право  за-
менить ужасы войны менее заметными и более целесообразными казнями,  ко-
торыми надо поддерживать террор,  располагающий  к  слепому  послушанию.
Справедливая, но неумалимая строгость - есть величайший фактор госудаст-
венной силы: не только ради выгоды, но и во имя долга, ради победы,  нам
надо держаться программы насилия и лицемерия. Доктрина расчета настолько
же сильна, насколько и средства, ею употребляемые.  Поэтому  не  столько
самими средствами, сколько доктриной строгости, мы восторжествуем и зак-
репостим все правительства своему сверхправительству. Достаточно,  чтобы
знали, что мы неумолимы, чтобы прекратились ослушания".
   [там же, стр. 97]
   "Когда царь Израильский наденет на свою священную голову корону, под-
несенную ему Европой, он сделается патриархом мира. Необходимые  жертвы,
им принесенные, вследствие их целесообразности,  никогда  не  достигнуть
числа жертв, принесенных в течение веков манией величия -  соревнованием
гоевских правительств. Протоколы собраний Сионских мудрецов. Протокол  ј
15".
   [там же, стр. 141]
   "По данным тайного еврейского Сионизма, Соломоном и другими Иудейски-
ми мудрецами еще за 929 лет до Рождества Христова был измышлен в  теории
политический план мирного завоевания для Сиона вселенной. По мере разви-
тия исторических событий, план этот был разрабатываем и пополняем посвя-
щенными в это дело последователями.
   Ап. Павел, как один из наиболее даровитых учеников фарисейской школы,
не мог не быть посвященным  в  эту  "тайну  беззакония,  находившуюся  в
действии" и в его время. Отсюда особая злоба гонения на него со  стороны
воинствующего Израиля".
   [там же, стр. 170]
   "По графическому изображению шествия Символического Змия, первый  его
этап в Европе был в 429 году до Рождества Христова в Греции, где во вре-
мена Перикла он начал подтачивать величие и мощь этой страны.
   Второй этап был в Риме, во времена  Августа  незадолго  до  Рождества
Христова.
   Третий - в Мадриде, во время Карла V в 1552 году по Рождестве Христо-
вом.
   Четвертый - в Париже в 1700 году, во времена Людовика XIV.
   Пятый - в Лондоне с 1814 года, после падения Наполеона I.
   Шестой - в Берлине с 1871 года, после Франко-Прусской войны.
   Седьмой - в Петербурге, над которым теперь нарисована глава Змия  под
датой 1881 год.
   Все пройденные Змием государства, не исключая Германии с  видимой  ее
мощью, действительно, подточены в своем основании конституционным  либе-
рализмом и экономическим расстройством. В экономическом отношении  поща-
жены Англия и Германия, но только до времени, пока не совершится  беспо-
воротного завоевания России, на которую устремлены все усилия.
   Далее глава Змия еще не двинулась, но на  рисунке  стрелками  показан
путь на Москву, Киев, Одессу.
   Нам теперь хорошо известно, в какие  гнезда  воинствующего  еврейства
обратились эти города.
   Константинополь причислен к восьмому и последнему этапу до  Иерусали-
ма. (Теперь он захвачен масонским "Комитетом Единение  и  Прогресс",  во
главе которого стоят два еврея: Талаат-бей и Джавид-бей. - Прим.  С.  А.
Нилуса)
   Немного уже осталось проползти Змию до сомкнутия рокового цикла через
сомкнутие головы с хвостом.
   Чтобы указанное проползание совершилось беспрепятственно, были прове-
дены следующие меры для воспитания и образования рабочих этого  трудного
дела с целью получить чистую работу: прежде всего была  подстроена  обо-
собленность еврейского племени, дабы никто не проник в его  среду  и  не
открыл тайны его деяний. Ему было возвещено пророчески, что оно  избрано
из среды