зял и разрушил  Иерусалим,
сжег храм и истребил 600 тысяч Иудеев. В 135 г., при подавлении  восста-
ния лже-Мессии Баркохбы императором Адрианом, погибло 582 тысячи Иудеев.
С этого времени избранное племя, не сумевшее отстоять своей независимос-
ти, рассеялось по всему земному шару, и это странствование его продолжа-
ется уже почти 18 веков.
   Но как объяснить тот факт, что лишенные отечества, рассеянные по все-
му миру Иудеи не только не утратили сознания своей национальной солидар-
ности, но в течение долгих веков продолжали безумную мечту свою о  миро-
вом господстве?
   Эта верность сынов Израиля их древним идеалам, эта беспримерная  нас-
тойчивость и систематеческая последовательность в преследовании издревле
намеченных целей, эта солидарность Иудеев всех стран и всех времень,  не
могут быть объяснены ничем иным, как существованием  тайного  Иудейского
правительства, которое со времен рассеяния полновластно управляет и  не-
устанно руководит Иудеями всего мира.
   После разрушения Иерусалима в 70 году  и  особенно  после  неудачного
восстания лже-Мессии Баркохбы против римского владычества  в  135  году,
когда большинство Иудеев были изгнаны из Палестины, знатнейшие роды  их,
именно потомки царя Давида, нашли убежище в  Вавилоне,  который  издавна
был вторым отечеством для избранного племени. Здесь-то и учреждено  было
действительное тайное Иудейское правительство в  лице  потомков  Давида,
получивших титул Князей Изгнания. Здесь восстановлен был Синедрион, и из
членов этого высшего иудейского Совета, принадлежавших большею частью  к
потомкам царственного дома Давида, избирался обыкновенно Князь Изгнания,
которому всегда принадлежало председательство в  Синедрионе.  Здесь  был
центр умственной деятельности Иудейства,  здесь  создавался  Вавилонский
Талмуд, решались все вопросы религиозной и политической жизни нации. Вы-
сокое значение Князей Изгнания как верховных политических и  религиозных
вождей иудейского народа, по  свидетельству  Драха,  (Drach,  стр.  174)
подтверждается Талмудом.
   Следы существования тайного иудейского правительства проявляются лишь
через несколько столетий, именно в конце XV века, на этот раз в Констан-
тинополе.
   В 1488 году французский король Карл VIII издал указ, согласно которо-
му Иудеям, жившим в Провансе, предлагалось принять христианство или  по-
кинуть Францию. В этих затруднительных обстоятельствах Иудеи города Арля
(в  Провансе)  обратились  к  своим  константинопольским  единоверцам  с
письмом от 13-го января 1489 года, прося их совета. Ответ от  константи-
нопольских Иудеев последовал в ноябре того же года. Он настолько  харак-
терен, что мы позволим себе привести его полностью:
   "Любезные братья в Монсе, мы получили  ваше  послание,  сообщающее  о
несчастиях, постигших вас. Мы глубоко огорчены этим известием.
   Мнение великих сатрапов (правителей) и раввинов следующее:
   Вы говорите, что французский король принуждает  вас  принять  христи-
анство. Покоритесь и примите христианство в силу необходимости, но пусть
закон Моисея сохраняется в ваших сердцах.
   Вы говорите, что у вас хотят отнять ваше  имущество.  Сделайте  ваших
детей купцами, чтобы они постепенно отняли у христиан их имущество.
   Вы говорите, что христиане покушаются на вашу жизнь.  Сделайте  ваших
детей врачами и аптекарями, чтобы они могли покушаться на жизнь  христи-
ан.
   Вы говорите, что они разрушают ваши синагоги.  Сделайте  ваших  детей
христианскими священниками, чтобы они разрушали христианскую Церковь.
   Вы говорите, что вам причиняют много других  неприятностей.  Сделайте
ваших детей адвокатами и нотариусами, пусть они всегда принимают участие
в государственных делах, чтобы, поработив гоев, вы могли  господствовать
над миром и отомстить за себя.
   Не уклоняйтесь от этих повелений, которые мы вам даем, и вы на  опыте
увидите, что вместо того унижения, в котором вы  теперь  находитесь,  вы
достигнете вершины власти.
   Подписано: "Князь константинопольских Иудеев.
   21-го ноября 1489 г."
   Копен-Альбанселли, приводя это знаменательное  письмо,  ссылается  на
сочинение священника Буи из г. Арля, изданное в 1640 году. ("La  Royalle
Couronne des roys d'Arles, dediee a MM. Les consuls et gouverneur de  la
Ville", par J. Bouis)
   После XV века о тайном Иудейском  правительстве  не  имеется  никаких
сведений, но существование его не может подлежать сомнению,  так  как  с
тех пор и до нашего времени деятельность Иудеев продолжается все по тому
же неизменному плану; по прежнему Иудеи всего мира солидарны  между  со-
бою, по прежнему во всех  странах  они  являются  государством  в  госу-
дарстве. Только существованием тайного, постоянного и единого для  всего
иудейства, правительства может быть  объяснена  планомерная,  в  течение
многих веков, разрушительная деятельность Иудеев против церковного,  го-
сударственного, семейного и хозяйственного уклада лучших народов,  неос-
торожно дающих приют этому отвергнувшему Бога и Богом отверженному  пле-
мени".
   [там же, стр. 123-129]
   "Автор известных романов будущего, английский писатель Уэльс выпустил
в 1928 г. книгу, под названием  "Явный  Заговор"  ("La  Conspiration  au
Grand Jour"). В книге этой излагается план превращения человеческих  на-
родов во всемирное социалистическое государство с  единой  материалисти-
ческой "религией" и с единым управлением, руководимым избранными адепта-
ми "Явного Заговора".
   План полной перестройки [книга напечатана в 1928 году, за 60  лет  до
теперешних, событий в России! - примечание авт.] человеческих обществ  и
создания единого мирового государства изложен в  новой  книге  Уэльса  с
непревосходимой откровенностью и непоколебимой уверенностью в могуществе
тайных сил, предпринявших выполнение этого плана (стр. 11).
   Уэльс в своей книге пишет: "Наиболее объемлющее  представление  этого
нового света дает нам мир - объединенный политически, социально и эконо-
мически. Все прочие прогрессивные идеи,  намечаемые  нашей  пытливостью,
входят в эти пределы. С этой именно целью, сословие людей малочисленное,
но все более умножающееся, направляет в этом мире его силы  и  стремится
управлять его жизнью. Но мы пишем здесь для людей современного духа; для
них невозможно рассматривать мир как законченный  и  удовлетворительный,
пока не осуществится единая мировая республика, которая овладеет  войной
и контролем сил моральных, биологических и экономических, которые  иначе
приведут к войне" (стр. 12).
   Далее на стр. 65 своей книги Уэльс  пишет:  "Современный  религиозный
дух необходимо должен посвящать свою практическую деятельность  установ-
лению нового мирового порядка. И отвлечению великих экономических опера-
ций от любителей частной наживы".
   В наше время иудо-масонство является распорядителем судеб, более  или
менее, всех народов, подчинившихся, так называемой, демократической фор-
ме правления.
   Особенно бросается в глаза это засилие в  современной  парламентарной
Франции, где в противовес, возникло сильное антисемитское и  антимасонс-
кое движение, породившее обширную обличительную литературу и всесторонне
осветившее иудо-масонскую опасность. Подобное же явление происходит и  в
Германии, где научный антисемитизм постепенно принимает характер стихий-
но-народный.(стр. 27).
   "Все политические учреждения находятся в настоящее время, вполне  ес-
тественно, в руках масонов"... значится в отчете  генерального  собрания
Великого Востока Франции 1888 г.
   "Не существует ни одного закона, ни политического,  ни  религиозного,
ни о народном просвещении, который не был бы разработан  в  ложах  и  не
усовершенствован на масонском конвенте",  -  свидетельствует  "бюллетень
народного университета в Нанси" декабрь 1903 года. (стр. 92)
   "Государство - это мы!" - объявил брат Гейе (вернее - Гейер),  повто-
ряя на масонском конвенте 1898 г. знаменитую фразу  Людовика  XIV  (стр.
31).
   Веньямин д'Израэли, впоследствии Лорд Биконсфильд, в одном  из  своих
многочисленных политических романов еще в 1844 году обмолвился признани-
ем:
   "Мир управляется совсем не теми людьми, которые  кажутся  вершителями
судеб, а теми, кто находится за кулисами".
   Тридцать два года спустя, будучи уже в зените своей славы и могущест-
ва, Лорд Биконсфильд несколько осветил эту закулисную темноту и в  речи,
произнесенной в Эйлес-Берри 20 сентября 1876 года сказал:
   "Правительства нашего века принуждены считаться не только с монархами
и правительствами других стран, но также и с тайными обществами, которые
в последний момент могут разрушить все наши  планы;  они  имеют  повсюду
своих агентов, притом агентов  деятельных,  неразборчивых  в  средствах,
способных на убийство и в крайнем случае могущих вызвать целую резню".
   Будучи сам масоном и евреем, старый д'Израэли хорошо знал то, на  что
намекал в своей речи. Также хорошо разбирался в этом вопросе другой  ми-
нистр - еврей христианского государства, живший и действовавший  полсто-
летием позже... Я разумею министра германской республики, ранее  бывшего
лейб-евреем Императора Вильгельма II,  Вальтера  Ратенау.  Этот  Ратенау
сделал в 1921 году следующее характерное для еврея и масона признание:
   "Триста мужей, из которых каждый знает друг друга, руководят  судьбой
континента (Европы) и выбирают себе  наследников.  Удивительная  причина
этого ослепительного явления, бросающего некоторый отблеск в темноту ис-
кусственного социального строя, не могут  быть  здесь  объяснены"  (стр.
47-48).
   Приведу еще одну выдержку из того же официального масонского сборника
("Deux Siecles de Franc maconnerie", стр. 121):
   "Масонство вменяет себе одну задачу, одну миссию. Дело идет не менее,
как о перестройке общества на совершенно новых основаниях,  более  сооб-
разных современным  условиям  средств  сообщения,  обстановки  и  произ-
водства; также о реформе права, о полном обновлении принципа существова-
ния, в особенности принципа общности (не коммунизма ли?) и взаимного от-
ношения людей" (стр. 55).
   Мы знаем, что масонство есть не более, как служебное орудие еврейства
и еврейского мессианизма и потому не  придаем  особо  большего  значения
этой разности во внешних проявлениях темной силы. Новолуние, конечно, не
похоже на полнолуние, но луна ведь одна и та же. (стр. 57)
   "Что Вильсон явился в Версаль, - пишет в своей книге Э. Берг  "Движу-
щие силы современной мировой политики", стр. 65, Мюнхен, 1922 год,  -  с
117 евреями из общего числа 156 сопровождавших его лиц; что  он  передал
руководство восточной политикой Америки трем евреям (Брандейсу,  Маку  и
Маршалю); что Бернард Барух был председателем всех 26 международных тор-
говых компаний государств Антанты; что Гардинг поспешил, тотчас же после
своего избрания, выразить комиссии сионистов свое глубокое уважение  пе-
ред еврейским народом; что он сейчас же вслед  за  этим  назначил  еврея
Ласкера председателем комитета судостроения, другого - Левиса  Эйнштейна
- посланником в Прагу, третьего - раввина Корнфельда - послом в Тегеран,
в котором от большевиков аккредитован еврей Ротштейн; что уже в  течение
многих лет на пост посла С.А.С.Ш. в Константинополе назначаются исключи-
тельно евреи, - все это, как и тысяча  других  примеров,  доказательства
действительно существующей тайно, а потому и действующей  более  тирани-
чески диктатуры еврейского капитала. Куда ни взглянешь, повсюду  одна  и
та же картина; какое событие мировой политики ни начнешь  анализировать,
всегда встречаешь ту же самую движущую силу!
   Идея интернационала помогает ей развернуться, и  господство  междуна-
родного капитала празднует свой триумф! Все народы мира  закабалены  ка-
кой-нибудь сотней еврейских банкиров, которые держать их  в  страхе  при
посредстве шайки бандитов, свивших свое гнездо в  темной  России.  (стр.
66)
   Власть над человечеством, мировая гегемония еврейства - такова  опре-
деленная цель, к которой с зловещим успехом стремится  темная  сила  иу-
до-масонства.
   Достижение этой цели идет по двум главным направлениям: во-первых, по
линии внутреннего разложения национального духа народов  и  последующего
захвата влияния и власти изнутри и, во-вторых, по линии соединения досе-
ле самостоятельных государств в международный союз с постепенным лишени-
ем прежних государств их прав и возможностей  осуществлять  свою  нацио-
нальную волю.
   В этом последнем порядке действий темной силы вот уже десять лет, как
возникла и все более захватывает области мирового  влияния  Лига  Наций.
Лига Наций несомненно является детищем иудо-масонского замысла и поддер-
живается всеми силами мирового еврейства и его служебных органов.
   ["Идея о сообществе наций занимала заметное место в политике Европы с
1896 г., когда Император Николай II в своем обращении  к  Правительствам
Европы сделал предложение о всеобщем разоружении и об установлении  меж-
дународного суда. Это обращение не имело эгоистических целей, как многие
изучающие историю склонны думать, а было продолжением  мирной  политики,
бывшей камертоном всего царствования Александра III. После долгих  сове-
щаний в Гааге был учрежден Международный Арбитражный Суд, но из  предло-
жения о всеобщем разоружении ничего не вышло. XX век оказался самым  во-
инственным в современной история. Повсюду возникала одна война  за  дру-
гой, и к моменту возникновения европейской войны, началась всеобщая  де-
мократизация, скоро принявшая размеры мировой катастрофы.
   Обращение Русского Царя имело мало общего с последовавшим  планом  об
учреждении Лиги Наций...".
   "Мир на перепутье", Борис Бразоль, стр. 167-168,  Белград,  1922  г.]
Французский журналист г. Эрве Де Ровиль сообщает в газете "Аксион  Фран-
сэз" (19 апреля 1926 года) следующие данные:
   "Передо мной масонский документ, не предназначенный  для  "профанов",
но секрет коего, видимо, не абсолютен, т. к. я смог достать один его эк-
земпляр. Мы в нем увидим основы Лиги Наций и начала ее происхождения.
   Этот документ - брошюра в 50  страниц,  имеющая  заглавие:  (сверху):
"Свобода, Равенство, Братство - Великий Восток Франции, 16 ул. Кадэ, Па-
риж. - Великая Ложа Франции, 8, ул. Пюто, Париж, -  (внизу  страницы)  -
Конгресс масонства союзных и нейтральных стран 28, 29 и 30 июня 1917 го-
да".
   В центре обложки, в красках исполненный  флаг,  предложенная  эмблема
Лиги Наций, описанный на стр. 30 так: "флаг, на котором оранжевое солнце
сверкает на белом фоне среди желтых звезд, по количеству  наций,  примк-
нувших к нижеследующему". Трогательный символ:  комбинация  японского  и
американского флагов. Но вот что дополняет этот символ: на брошюре  этот
флаг закрывает собой черный треугольник, углы коего видны "один  вверху,
два других внизу, справа и слева; над древком "открытый циркуль, острия-
ми кверху с другим треугольником поперек"...
   Как известно, треугольник и циркуль - обычные знаки масонства. Симво-
лическое изображение, таким образом, обозначает,  что  флаг  Лиги  Наций
прикрывает собою масонскую сущность организации.
   Какова же цель конгресса, имевшего место в Великом  Востоке  Франции,
16, ул. Кадэ, в Париже? Пригласительный циркуляр ответит нам без  обиня-
ков:
   "С первого же заседания  председатель,  брат  Корно,  определил  цель
конгресса: "Подготовить  Соединенные  Штаты  Европы,  создать  наднацио-
нальную власть, которая должна будет разрешать споры между нациями:  ма-
сонство будет агентом пропаганды этого устройства мира и всеобщего  бла-
годенствия Лиги Наций" (стр. 8).
   "Собрание единогласно приняло резолюцию итальянской делегации, предс-
тавленную братом Меони, правой рукой Верховного Гроссмейстера, еврея На-
тана, заканчивающуюся так:
   "Конечная цель, к которой в  течении  стольких  веков  стремится  ма-
сонство: освобождение человечества от всякого морального,  религиозного,
политического и экономического порабощения". (стр. 67-69)
   "Желаемая нами Лига Наций тем более будет обладать реальной моральной
силой и влиянием на народы, чем сильнее она сможет опираться на  масонс-
кие группы всего мира", - гласит одно из пожеланий Собрания Великой Ложи
(в Париже), 1923 г., стр. 97.
   "Кроме того (конвент) просит, чтобы для исполнения  ее  решений  Лига
Наций была бы снабжена вооруженной силой, исключительно ей  подчиненной,
каковая сила соответственно сократила бы национальные армии",  -  поста-
новляет тот же Конвент (стр. 356).
   "Федеративная организация народов предполагает учреждение сверх-госу-
дарства  или  сверх-национального   государства,   облаченного   тройною
властью: исполнительной, законодательной и судебной... Суд  должен  быть
снабжен сводами законов: уголовных, гражданских и международных.  Интер-
национальная власть должна быть санкционирована армией или международной
полицией. Обезоруживать неприсоединившиеся государства и вооружать феде-
рацию государств - это две фазы одного и того же прогресса". Таково сви-
детельство официального бюллетеня Великой Ложи. (октябрь 1922  г.,  стр.
225).
   Всем известно, с  какой  настойчивостью  левые,  еврействующие  круги
всегда и везде выказывают свой пацифизм и стремление к разоружению своих
и чужих государств. Под давлением подобного пацифизма некоторые  народы,
например, Дания, уже приступили к полному разоружению. Но  те  же  самые
иудо-масоны, которые столь упрямо толкают нации на разоружение, одновре-
менно усиленно настаивают на создание при Лиге Наций  своей  армии,  при
том армии настолько сильной, чтобы можно было принудить к послушанию  не
только всякое государство, но и всякую группу государств.
   "Главнейшие задачи Лиги Наций заключаются... в  расширении  всеобщего
пацифистского воспитания, опирающегося в особенности на  распространении
интернационального языка,.. в создании общеевропейского духа  и  патрио-
тизма Лиги Наций: словом, в образовании Соединенных Штатов  Европы,  или
же вернее - мировой федерации". Так заявляет Конвент Великой Ложи  (1922
г., стр. 253)
   "Патриотизм Лиги Наций" это - ничто иное,  как  патриотизм,  лишенный
отечества, иначе говоря, отсутствие патриотизма, преданность интернацио-
налу. Мировая же федерация без всякого сомнения, будет властью  и  могу-
ществом интернационального еврейства, мировым царством Иуды.
   Потому то все еврейство, во всей его совокупности, от  крайних  левых
социалистов - до ортодоксальных раввинов, страстно и упорно стоит за Ли-
гу Наций и за осуществляемый ею идеал интернациональной мировой власти.
   Что это так, видно хотя бы из нижеприводимого  (в  русском  переводе)
текста постановления Союза французских раввинов  ("Revue  Internationale
des Societes Secrets", ј 39, 25, septembre 1927, рр. 677-678):
   "Союз французских раввинов, в своем заседании на следующий день после
8-го юбилея Версальского договора, с восхищением приветствует и выражает
свою солидарность с делом государственных людей, выработавших договор  о
Лиге Наций. Французские раввины приветствуют в лице женевского  учрежде-
ния и организаций с ним связанных, счастливые достижения  не  только  на
благо государства и народов, но и на благо духовных обществ, каковым яв-
ляется еврейство; защитница  меньшинства  и  покровительница  еврейского
очага в Палестине, Лига Наций является применительницей, в  политическом
отношении, принципов мира и братства,  которые  еврейство  провозгласило
цивилизованному миру еще со времен пророков.
   Французские раввины, убежденные в том, что авторитет Лиги Наций  зиж-
дется исключительно на добром желании, на доверии и на действии  просве-
щенного общественного мнения; будут стараться сделать более известными в
еврейских кругах дела мира всего мира и социальной справедливости, кото-
рые творятся в Женеве.
   Поэтому, союз французских раввинов предлагает своим  сочленам  посвя-
тить Лиге Наций одну из своих проповедей "Тишри",  напирая  на  то,  что
идея, выраженная в церемониях Нового Года и дня Прощения,  соответст