ернокнижники  средневековья,
а также и нынешнего времени, напр., Элифас Леви, черпали  свою  мудрость
из Каббалы.
   Многие из евреев утверждают, что Каббала, а в особенности книга  "Зо-
гар" со своим тайным учением, не  признается  евреями  за  законоучебную
книгу, и что она имеет для них столько же  значения,  как  для  христиан
третье послание апостола Петра! Это верно относительно некоторых евреев,
но далеко не всех, ибо многие евреи ставят Каббалу выше Талмуда. И этими
многими являются хассиды. Секта хассидим, как говорит Еврейская Энцикло-
педия, том VI, стр. 251, появилась среди польских евреев  в  XVIII  ст.;
это религиозное течение увлекло за собою около половины  еврейских  масс
(and which won over half of the Jewish masses).
   Итак, мы видим из еврейского же источника, что последователи  Каббалы
у евреев исчисляются не десятками, но сотнями тысяч, даже  миллионами!!!
В самой же Каббале мы можем прочесть, что считается тяжким грехом  отри-
цать мудрость Каббалы".
   "Ритуальное убийство у евреев", Евгений  Брант,  книга  первая,  стр.
19-21, Белград, 1926 г.
   "Учение каббалы, - свидетельствует столь  признанный  авторитет,  как
Элифас Леви, - является догмою и философией высшей магии. Сокрытое впос-
ледствии под этим наименованием, оно, тем не менее, указано  издревле  -
как в священных иероглифах храмов, так и в мало известном еще и  теперь,
загадочном ритуале масонства древнего и современнаго. Все, что есть  на-
учного и воистину грандиозного в мечтах и верованиях иллюминатов. - Яко-
ба Бема Сведенборга и Сен-Мартена, заимствовано  у  каббалы.  Ей  именно
обязаны своими тайнами и символами масонские ассоциации. - Она одна вла-
деет ключами настоящего, прошедшего и будущего". Ссылаясь на  означенных
учителей, Э. Леви, к сожалению, не поясняет, что как они, так  и  "нимфа
Эгерия" коварного автора "Атлантиды", Бэкона Веруламского, - этого Игна-
тия Ллойолы масонства, Элиас Ашмоль, наравне с  Мартинецом  Пасквалисом,
основателем мартинизма, и Вейсгауптом, главою иллюминатов, а также с Ка-
лиостро и Сен-Жерменом, оказывались сынами "избранного народа"...  Жаль,
равным образом, что, превознося каббалу, Элифась Леви умалчивает об  од-
ном: кровь человеческая есть основание всяческих проделок магии..."
   "Международное тайное правительство", Алексей Семенович Шмаков,  стр.
41, Москва, 1912 г.
   "Вообще же Каббала есть не только догматика иудейской магии, но и sui
generis рациональный синтез обоснований мировой тирании сынов Иуды,  ус-
тановленной Талмудом лишь конкретно и казуистически".
   [там же, стр. 137]
   "С своей темной, демонической стороны, она (Каббала) была  не  только
известна евреям раньше законодательства Моисея, но никогда не оставалась
им чуждою и впоследствии. Мы в самом Евангелии от Иоанна (VIII, 44)  чи-
таем: "Ваш отец дьявол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего.  -  Он
был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины.
- Когда он говорит ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи".
   Во всяком случае, древность Каббалы не может подлежать сомнению.  Она
равно засвидетельствована Плинием Древним, отцами Церкви и  современными
исследователями. Впрочем, таково же было мнение и на заре времен. Бероз,
историк вавилоно-ассирийский, свидетельствует, что, по утверждению  жре-
цов его эпохи, культ в стране Тигра и Евфрата пребывал неизменным уже  в
течение 473.000 лет (Смотри оригинал). А ведь не следует  забывать,  что
главные устои свои Каббала заимствует именно из этой среды, в  частности
же от халдеев сабеистов, поклонявшихся светилам небесным, - как духам, а
луне, - как ближайшему олицетворению их связи с землею...
   Бог, если верить каббалистам, был первым наставником их знания в раю,
потому что ввел в оное ангелов после грехопадения  Адама.  Его,  именно,
просветил мудростью Каббалы, по велению Божьему, ангел  Рациэль.  Далее,
Господь же научил ей Сима чрез Софиэля, Исаака чрез Рафаила, Моисея чрез
Метатрона и царя Давида чрез архангела Михаила..."
   [там же, стр. 138]
   "Стараясь примирить свои таинственные, а  для  крайне  энервированной
еврейской черни и страшные познания с Пятикнижием, каббалисты,  как  уже
объяснено, заявляют, будто в Писании, независимо от его буквального  со-
держания, имеется особый смысл и, еще притом, - в нескольких модуляциях.
Мы не располагаем временем, чтобы остананавливатъся  на  этой  проблеме.
Заметим только, что, для раскрытия изобретенного таким образом сокровен-
ного смысла, придуманы нарочитые способы и приемы, из которых, -  в  так
называемой символической Каббале, главнейшими  признаются:  а)  гематрия
(геометрия), которая распадается на арифметическую и  фигуративную;  они
объясняют слова либо по их числовому значению, либо по внешнему виду; б)
нотарикон (от латинского notare); он состоит в том, что из начальных или
конечных букв нескольких слов делается новое одно, которое раскрывает их
потаенный смысл или, наоборот, - из букв любого данного слова  составля-
ется несколько новых слов, и в) темура или анаграмматическая перестанов-
ка букв: она бывает разного рода: во-первых, -  буквы,  заключающиеся  в
одном каком-нибудь слове, перестанавливаются, по произволу, для  образо-
вания другого, напр., из Малахии (Малхи, - по еврейски) выходит  Михаил;
во-вторых, - буквы известного слова заменяются другими так, что,  вместо
первой буквы азбуки, ставится последняя и наоборот, вместо второй, пред-
последняя - и наоборот, и т. д.; посредством этого способа (он называет-
ся ат-баш) слово Сесак у Иеремии, значение которого неизвестно, читается
как Бабель, т. е. Вавилон; в-третьих, - все двадцать две буквы еврейской
азбуки пишутся в две строки, по одиннадцати в каждой; ["На Хошанах  Раб-
бах, еврейский праздник благодарения, 21 Тишрен, по лунному календарю  -
сентябрь-октябрь, 1946 года, 10 (десять) нацистских, командиров были по-
вешены. Одиннадцатому: Вильгельму Геррингу, удалось покончить жизнь  са-
моубийством на день раньше.
   Интересно отметить, что в Талмуде, Мешлах 16-я, дочь Амана  [кн.  Эс-
фирь. - прим. составителя] покончила жизнь самоубийством, когда она  по-
няла, что на коне сидел Мардохай, а не ее отец. Только после  ее  самоу-
бийства 10 сыновей Амана были повешены. Rabbi Naftali Brack,  Brookline,
NY. The Jewish Press, March, 1990" (Перевод с английского).
   В ночь на 17 июля 1918-го года в Екатеринбурге, в подвале Ипатьевско-
го дома, Августейшая Семья из семи человек во главе с последним  Госуда-
рем Российской Империи Николаем Вторым и их верные четверо слуг -  всего
одиннадцать, были зверски убиты одиннадцатью бандитами,  представителями
советской власти, во главе с Янкелем Юровским - евреем. (прим.  состави-
теля.)] вслед за тем, двенадцатую букву ставят на место первой и  наобо-
рот, тринадцатую на место второй и т. д.; этот способ замены букв  назы-
вается ал-бам; в-четвертых, - каждая буква слова заменяется другою,  не-
посредственно следующею за нею по азбучному порядку, т. е. б заменяет а,
в заменяет б и т. д. Вообще же говоря, каждая буква может быть перестав-
лена или заменена другою 231-м способом.
   Понятно, что с помощью такой "интерпретации" не трудно найти в  Писа-
нии все, что вздумается. - Каббалисты к сему и стремятся".
   [там же, стр. 140]
   "...массовые ритуальные убийства у евреев в древности,  когда  мы  не
знаем ни того, когда они прекратились, ни даже того, были ли прекращаемы
когда-либо, на ряду с возникновением, всегда и повсюду, даже - в  новей-
шие времена, обвинения в ритуальных убийствах, совершенных евреями,  при
чем хотя сыны Иуды оказывались оправданными, но  других  виновных  нигде
обнаруживаемо не было, - приводят к заключению, что, почтив память усоп-
ших, надо внимательно подумать об иудейских Каббале и магии,  для  кото-
рых, увы, человеческая кровь необходима!..." [там же, стр. 142]
   "Зловещая или фарисейская каббала, которую сохранили "ученые" Талмуда
до наших дней, воспроизвела древнее поклонение  телам  небесным,  -  как
блистающим кораблям, с которых могущественные духи, поставленные у  кор-
мила дел мира сего, руководят и направляют в безграничных океанах прост-
ранства. Иначе говоря, еврейская Каббала есть кодекс или ключ к  сабеиз-
му, т. е. первобытному идолопоклонству, которое своими богами признавало
падших ангелов звездного воинства.
   "Когда Сатана обольстил первых людей, говоря: "вы будете, как  боги",
он заложил и первые устои поклонения идолам. Наставления его не были за-
быты. Спокон веков, человеческий мир не переставал делиться на  два  об-
щества, из коих одно признавало своим владыкою Господа  Бога,  а  другое
считало повелителем Сатану. К второму принадлежали сыны Каина до  потопа
и потомство Хама после". - Так говорит святой Епифан.
   Хамитам свойственны уже все главные черты, формы и разветвления  того
служения дьяволу, которое затем наблюдается в иных племенах  человечест-
ва. Таков сабеизм, т. е. культ природы, - безнравственность, приведенная
к апофеозу своими мифологией и теургией. ["Теургия - искусство входить в
сношения с духами и заручаться их услугами, - отрасль  магии,  бывшая  в
большом употреблении у египетских и халдейских мудрецов".  "Энциклопеди-
ческий словарь", Ф. Павленков, С.-Петербург, 1910 г.]
   Поклонение злу, как злу, под символом змия, смешиваемое в сабеизме  с
культом звезд, луны и солнца, а также - с органом тайны  воспроизведения
людей, превратившимся в орудие распутства, вот что служит  наиболее  ха-
рактерными признаками хамизма, иными словами, тех нечестивых  верований,
которые происходят из преданий, завещанных сынами  Хама.  Указанные  два
предмета: змий, как причина удаления первых людей из рая, и орган, кото-
рый в лице Ноя, стал посмешищем его недостойного сына, равно как - пово-
дом к проклятию над людьми после потопа, отождествляемые с звездными или
сабеистскими божествами, чему свидетельством служит история боготворимых
камней (бетилов), обратились и в два главные же  момента  каббалистского
либо демонического культа. Иначе говоря, они, неизменно, являются  отра-
жением прямого или косвенного влияния древнейшей  сатанинской  цивилиза-
ции.
   С самого начала зла, они суть эмблемы тайны и шаббаша, священные зна-
ки религиозных и политических ассоциаций оккультизма. Они - альфа и оме-
га, первое и последнее слово Каббалы. Они же -  "божественный"  принцип,
герб и знамя - символ объединения старейшин у тамплиеров, розенкрейцеров
и высшего масонства. Восприняв такое учение прямо от сабеистов,  доктора
знаний сокровенных и главные наставники в Каббале - иудеи,  естественно,
превратились в таинственных повелителей и гроссмейстеров среди сообществ
масонских, которые, по свидетельству Элифаса  Леви,  евреям  же  обязаны
секретами и символами своего ритуала. В гармонии с сказанным, надо памя-
товать, что сущность Каббалы и вдохновляемых ею  посвящений  сокровенных
заключается в самом радикальном и бесстыднейшем из коммунизмов.- Никакой
шабаш ведьм не способен превзойти ее в этом отношении. - Он практиковал-
ся, как убеждает история, по преемству от сабеистов, гностиков, а  впос-
ледствии и главными ее ересями, из гностицизма проистекавшими.
   Каббала предшествовала появлению иудаизма на мировой  сцене,  а  сыны
Иуды ее усвоили, еще когда предавались поклонению звездным божествам, т.
е. гораздо раньше, чем их  монархи,  скандализируясь,  увы,  всенародно,
стали поклоняться идолам Халди, Египта, Ханаана, и Финикии".
   [там же, стр. 144-145]
   "Будучи отцом лжи, еврей неизбежно должен был стать и отцом  Каббалы.
Согласно с этим, не без основания было повторяемо уже  в  древнем  мире,
что повсюду, куда приходит еврей, начинала пускать корни и выныривать из
земли именно Каббала. Император же Адриан говорит, что в  Египте  он  не
видел ни одного еврея, который не был бы математиком. Между  тем,  небе-
зызвестно, что в императорском Риме под этим термином разумелись  отнюдь
не последователи Пифагора, а соучастники магии, равно как ведомо, с дру-
гой стороны, что один из самых обширных и  наиболее  раскаленных  очагов
теургической каббалы, т. е. повального растления в эту эпоху  -  Египет,
представлял собою и муравейник еврейства.
   Но не только на Востоке, а и на Западе евреи заслуженно  пользовались
одинаковою репутацией. Наиболее аккредитованный у  масонов  автор  Рагон
("La Massonerie Occulte"), согласно с Леканю ("History de Satan") и Эли-
фасом Леви ("History de la Magie"), удостоверяет, что мать знаний сокро-
венных - Каббала, будучи возделываема евреями с ревностью неподражаемою,
уже сама по себе почти затушевывала другие источники секретных обществ и
что, являясь вернейшими ее хранителями, сыны Иуды и в магии вообще  ока-
зывались первыми мастерами на пути Средних веков".
   [там же, стр. 146-147]
   "Не останавливаясь засим на явном соучастии  Каббалы  в  древних  та-
инствах Мемфиса, Гиерополиса, Элевзина и Самофракии, отметим, что, около
времени Р. X., сынов Иуды было много в самом Риме. Они же являлись глав-
ными представителями Каббалы и сродных с нею - магии, чернокнижия,  вол-
шебства, либо, как тогда говорили, халдейства. Пробираясь как в придвор-
ные и аристократические сферы, так и в тайные  общества  этого  времени,
иудаизм заражал их всем развратом чувственности и  кровожадностью  сата-
низма Азии.
   Говоря об ужасах и нечистоте, которыми  оскверняли  себя  неверующие,
апостол Павел (Поcл. к Римлянам, 1, 25-27) свидетельствует: "Они замени-
ли истину Божию ложью, поклонялись и служили твари вместо Творца,  Кото-
рый благословен во веки. Аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям:
женщины их заменили естественное употребление  противоестественным,  по-
добно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, раз-
жигались похотью друг на друга, - мужчины на мужчин, делая срам и  полу-
чая в самих себе должное возмездие за свое  заблуждение".  -  "Ибо  есть
много непокорных, пустословов и обманщиков", поясняет апостол  (Поcл.  к
Титу, I, 10, II и 13-15), - "особенно из обрезанных, каковым должно заг-
раждать уста. Они развращают целые домы, уча, чему не следует,  из  пос-
тыдной корысти. По сей причине, обличай строго, дабы они были  здравы  в
вере, не внимая иудейским басням и постановлениям  людей,  отвращающихся
от истины. Для чистых все чисто, а для оскверненных и неверных нет ниче-
го чистого, но осквернены и ум их, и совесть".
   [там же, стр. 149]
   "Известно, например, что мартинизм  (так  именуемый  по  имени  еврея
Сен-Мартена), в действительности, основан учителем Мартена, также евреем
Мартинецом Пасквалисом (Пасхалисом), а затем еще был вдохновляем  евреем
же - Калиостро. Пропагандируя возврат к законам природы, т. е.,  в  сущ-
ности, - к свободной любви и отрицанию требований культурного общежития,
мартинизм, ради освобождения личности, исключает всякую власть,  патрио-
тизм и семью, а сам, однако, построен на анонимной,  т.  е.  беспощадной
тирании и на взаимном шпионстве. Согласно с этим и подобно тайным злоде-
яниям измаилитов - "во имя всеобщего  блага",  -  он  принимал  решающее
участие в самом замысле о французской революции, а позже разыграл крова-
вую роль и в дни Террора. Тесно связанный с такими продуктами талмудизма
же, как иллюминаты и палладисты, мартинизм, в то же время,  ведет  себя,
"Dei gratia", от фанатических каббалистов - розенкрейцеров, а через  них
и от тамплиеров. Только памятуя о мусульманах - измаилитах, возможно се-
бе представить, каковы, на самом деле, "христиане-мартинисты" - на поло-
вину гностики, а на половину каббалисты". [там же, стр. 150]
   "Мы уже знаем, что независимо от Талмуда, Шулхан-Аруха, Ришоним, Аша-
роним и многих других раввинско-талмудических произведений, которые  об-
разуют цикл учения открытого, - ниглех или пешат,  у  евреев  существует
еще учение тайное, каббалистическое - нистар, которое возникло, пожалуй,
раньше Талмуда. Сюда относятся книги Зогар,  Вагир,  Иетцирах,  Рациэль,
Сефер гакана, Шааре ора, творения раввинов Виталя, Лурия, который  летал
каждую ночь на небеса, в тамошнюю академию - учиться, и других. Открытым
учение называется потому, что оно изложено так, как его и следует  пони-
мать. Учение же тайное имеет характер  иносказательный,  мистический,  и
должно быть принимаемо в переносном, - аллегорическом смысле.  Правовер-
ный сын Иуды признает нистар (Каббалу) гораздо священнее ниглеха (Талму-
да и т. п.), и это разумеется, потому, что нистар еще, конечно,  злобнее
и еще возмутительнее, чем ниглех, хотя и гораздо замысловатее.  Впрочем,
сам подлинный Талмуд насквозь пропитан Каббалою,  да  и  в  Шулхан-Арухе
найдутся сотни узаконений из Зогара. Таким образом, нельзя провести точ-
ной границы между Каббалою и Талмудом, ни между двумя главными  сектами,
на которые распадается еврейство: "хассидим" и "мишнагдим". Все это сме-
шано и черезполосно.
   Не надо забывать именно о  Каббале,  как  о  таинственном,  религиоз-
но-волшебном учении, данном с небес еще праотцу Адаму  и  существовавшем
до сотворения мира. Это  последнее  утверждение  раввины  основывают  на
тексте Иеремии: "Не положих ли убо Завета Моего над днем и нощию и зако-
нов небеси и земли".
   На ряду с этим, мы уже знаем, что если Талмуд - душа еврея, то Кабба-
ла есть душа Талмуда, - и настоящий еврей не может не быть  каббалистом.
Гордые и самоуверенные авторы Талмуда и Каббалы направляли  все  и  вся,
исключительно, на пользу еврейства и к  его  же  превознесению.  Являясь
дальнейшим, - sui generis, развитием Талмуда, Каббала готова  превратить
евреев даже в чудотворцев. - Но и Талмуд, без сомнения, не отстает.  Во-
обще же, их области не имеют, да едва ли и могут иметь точные межи, либо
подвергнутся "генеральному" расследованию, хотя бы по отношению к самому
объему их владений.
   Для собственного вразумления, возьмем несколько примеров, равно как -
некоторые данные, например, по иудейской демонологии.
   В Талмуде (трактат Рош-Гашано), рабби Круспедой  повествует,  что  на
первый день Нового Года раскрываются в Небесном Сенате три книги  -  для
одних евреев, разумеется. В одну записываются благочестивые, в другую  -
порочные, а в третью - занимающие средину между теми и другими;  попасть
в первую или во вторую книгу сии последние могут сообразно  с  тем,  как
они поведут себя в течение ближайших десяти дней - до  Йом  Кипура  (Дня
Отпущения), самого священного и самого страшного момента в  жизни  сынов
Иуды. Сообразно с этим, утром и  вечером  в  праздник  Новогодия,  евреи
изъявляют друг другу пожелание быть записанными в жизнь вечную.  Основы-
ваясь на этом обычае, еврейский катехизис, - Шулхан-Арух, запрещает  вы-
ражать такое желание позже девяти часов утра, потому что тогда  оно  уже
бесполезно, ибо к этому времени книги закрываются. Изложенный факт явля-
ется характерным для Талмуда, а, по утверждению талмид-хохимов, происте-
кает из текста Псалтири (ДXVIII, 29): "да изгладятся они из книги живых,
и с праведниками да не напишутся".
   Каббала идет дальше. Новые каббалисты  признают  за  истину  то,  что
здравому уму недоступно. Так, знаменитейший из этих  каббалистов,  рабби
Исаак Лурия, говорил о себе, что в него перешла душа  рабби  Симона  бен
Иохаи, несомненно высшая, чем души всех прочих  древних  каббалистов,  и
что, таким же образом, души шести учеников рабби Симона, перешли в  шес-
терых учеников его, Лурии; а эти ученики, вместе с ним, суть  те  именно
"семь очей Божиих,  взором  объемлющих  всю  землю",  о  которых  свиде-
тельствует Захария (IV, 10). По удостоверению же рабби  Виталя,  ученика
Лурии, этот последний разговаривал с духами так же  свободно,  как  и  с
людьми.
   "Кто хочет узнать, - наставляет, в свою очередь, трактат  Берахот,  -
бывают ли у него черти, пусть возьмет мелко просеянной золы  и  посыплет
ее под кроватью; утром он заметит как бы следы петушьих ног". -  "А  кто
сам желает увидеть чертей, пусть добудет черную