ему шейную вену  и  собирали
кровь в таз; на картинке представлены тоже два действующих лица, мальчи-
ка держат в наклонном положении и кривым ножом колют в шею;  а  раны  на
шее и плече, найденные при осмотре трупа, значатся в акте осмотра на том
же месте, как изображены на картинке (эти сведения заимствованы из русс-
ких газет).
   Таким образом мы видим, что все писатели и крещенные евреи, утвержда-
ющие существование этого обряда, согласно говорят о цели, значении и по-
рядке исполнения его; а ниже увидим, что во всех случаях, где  злодеяния
обнаруживались и пытка или очевидные улики и совесть вынуждали сознание,
это последнее также вполне согласовалось с показаниями помянутых писате-
лей и всеобщим народным преданием. Поэтому и вопрос  о  действительности
существования обряда можно считать решенным. И едва ли в состоянии  были
бы перерешить его красноречивые возгласы филантропов  или  свидетельства
нескольких образованных и честных евреев, вовсе не посвященных в эти та-
инства, или же удостоверения ученых, что подобный обряд был бы  противен
коренным законам Моисея. В этом духе опровержение или отречение  сделано
было гласно английскими евреями в парламенте; в этом же духе  дана  была
торжественная клятва нескольких крещенных евреев, и наконец тем же  ору-
жием некоторые писатели жарко защищали евреев, как например, ученый  Ит-
цик с товарищами. Все это может сбить с пути того только, кто не  знаком
ни с изуверством закоснелых талмудистов, ни с событиями и судебными  де-
лопроизводствами даже новейшего времени".
   "Об употреблении евреями христианской крови для  религиозных  целей",
Ипполит Иосифович Лютостанский, том 1,  стр.  360-386,  Санкт-Петербург,
1880 год.
   "Каббала учит также примешивать к  лекарствам  человеческую  кровь  и
жир, приписывая им целебную силу против некоторых болезней, напр.,  про-
казы (болезнь чаще, чем принято думать, поражающая Иудеев). Фома Катемп-
ре в своем сочинении "Церковь и синагога" говорит, что у Иудеев  сущест-
вует поверье, будто, "от постыдной болезни, которой они подвержены (про-
каза), единственным средством является употребление христианской крови".
   Практическая магия предписывает, кроме того, пользование человеческою
кровью и жиром не только при лечении, но и при совершении  многих  маги-
ческих обрядов.
   Каббала же рекомендует употребление человеческой крови, как  средство
таинственного очищения и возрождения человека.
   Таким образом, Каббала, почитаемая правоверными Иудеями более священ-
ною, нежели Пятикнижие Моисея и Талмуд, требует человеческой крови.  Это
факт, который следует особенно отметить, ибо он бросает свет на многове-
ковую загадку ритуальных убийств, обвинение в коих тяготеет над  Иудеями
с древнейших времен, о чем свидетельствует Библия и  многочисленные  су-
дебные процессы в разных странах до нашего времени включительно".
   "Каббала, ереси и тайные общества", Н. А. Бутми, стр.  17-18,  С.-Пе-
тербург 1914 г.
   "...как свидетельствует знаток Каббалы о. Пранайтис, из  многих  мест
Зогара (важнейшая часть Каббалы) явствует, что  "убийству  не-еврея,  а,
следовательно, и христианина, придается характер жертвенного акта, т. е.
ритуальный характер"... Из того  Зогар  (ч.  II,  119)  видно,  что  акт
убийства должен совершаться каббалистическим способом. "И смерть их (ам-
мэ-гаарец), т. е. не-евреев, пусть будет при заткнутом рте, как у живот-
ного, которое  умирает  без  голоса  и  речи..."  За  совершение  такого
убийства не-еврея Каббала обещает Иудею-убийце высшую небесную  награду:
"В четвертом дворце Рая помещаются все те, которые оплакивали Сион и Ие-
русалим, равно, как и все, истреблявшие остатки  народов  идолопоклонни-
ков".
   Один из выдающихся мыслителей конца XIX века, Евгений Дюринг, в своей
книге,  посвященной  иудейскому  вопросу,  высказывается  о   ритуальных
убийствах, как о символическом обряде, достойно завершающем свое корыст-
ное вероучение Иудеев. Периодическим повторением этого обряда  Иудеи  на
деле упражняются и совершенствуются в своем отношении к не-евреям, как к
бесправным животным, над которыми они превозносятся в дьявольском  само-
услаждении, обращая в пищу Израилю кровь и жизнь других народов.
   Таким образом, на основании вышеизложенного, мы неизбежно приходим  к
выводу, что Каббала требует человеческой крови не только для  магических
и лечебных целей, но и для ритуальных. Убиение  не-евреев,  а,  следова-
тельно, и христиан, во-первых, содействует, по учению Каббалы, скорейше-
му пришествию Мессии, во-вторых, служит заменою кровавых жертв,  сущест-
вовавших у Иудеев до разрушения Иерусалимского Храма в  70-м  по  Р.  X.
(Пранайтис, стр. 42) и, в-третьих, является символическим обрядом,  пос-
тоянно напоминающим избранному племени, что все не-еврейское человечест-
во обречено на съедение Израилю".
   [там же, стр. 32-34]
   "Дьявольское поклонение. Рост сатанизма".
   "Вокруг нашей страны (США) в сегодняшние дни существует эпидемия  ри-
туальных убийств, жертвами которых, являются дети от  младшего  возраста
до старшего.
   Не так давно по радио и телевизору был представлен репорт, где  отме-
чалось, что каждый год исчезает 2 миллиона (2.000.000) детей! Нужно ска-
зать, что эти дети совсем маленькие, чтобы сами могли уйти  из  дома,  и
каждый год только в Америке (США) находят 5.000 (тысяч) мертвых тел нео-
познанных детей.
   "Дьявольское поклонение. Рост сатанизма" - этот фильм вам  показывает
настоящие сатанические службы и  всякое  колдовство.  Бывшие  сатанисты,
ведьмы и полиция расскажут вам об этом разнообразном движении.  Эксперты
объяснять, почему люди хотят становиться служителями сатаны  и  как  они
выбирают свои жертвы. Родители, когда посмотрят этот фильм,  смогут  уз-
нать, если их дети принимают участие в этом поклонении". (перевод с анг-
лийского)
   Из  рекламы  на  фильм  "Devil  Worship.  The  Rise   of   Satanism",
("Дьявольское поклонение. Рост сатанизма"), 1989 - Jeremiah film, Inc.
   "Посвящая это исследование фарисейской секте и ее нравственному зако-
ну талмуду, мы не имели целью проповедывать дикую ненависть  против  ев-
рейского племени. Это далеко от наших мыслей. Мы хотели указать  вредную
основу еврейства, выяснить ее причины, и мы пришли к заключению, что ев-
рей, прежде, чем быть злодеем, является жертвой, отравленной тайною  фа-
рисейскою сектою; он пропитался ее ядом, и вот  уже  в  течете  двадцати
столетий изливает этот яд на всю вселенную.
   Следовательно, мы ополчились не на само еврейское племя, давшее  Богу
живому патриархов, апостолов и мучеников, а на еврея, каким  его  сделал
талмуд, это высшее воплощение фарисейской мысли,  на  еврея  богоубийцу,
лжеца, вора и убийцу".
   "Евреи и Талмуд", Флавиан Бренье, стр. 93
   20)
   ... Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисеми-
тизма многих ваших богословов и выдающихся религиозных мыслителей - нап-
ример, Владимира Соловьева ...
   "Распространению софийной мифологемы в России во многом способствова-
ло учение Владимира Соловьева (1853-1900 гг.). Этот яркий мыслитель ока-
зал огромное влияние на русскую  религиозную  философию  и  богословскую
мысль. Велико его воздействие на умы и в наши дни.
   Идея Софии занимает в творчестве Соловьева исключительно важное  мес-
то. Понятие Софии подвергалось у  Соловьева  всевозможным  метаморфозам.
Софию он связывал то с Христом, то с "душой мира", с  "идеальным  вечным
всечеловечеством", с Богоматерью, с "ангелом-хранителем мира". Имеет Со-
фия и совершенно иной, духовно сомнительный, аспект -  Вечной  Женствен-
ности, - возникший на основе  романтики,  раввинской  каббалы  и  бурной
гностической фантазии.
   Этот женственный аспект Софии имел для Соловьева особое, личное  зна-
чение. Это был род  мистической  влюбленности,  сопровождавший  его  всю
жизнь. "София" вдохновляла не только его поэзию, но и все его  философс-
кое творчество. Она была для философа явлением не  столько  умопостигае-
мым, сколько мистически реальным (как ни парадоксально это звучит)".
   "Экуменизм - путь ведущий к погибели", Людмила Перепелкина, стр.  17,
Джорданвилл 1992 г., Н. Й. США, стр. 51-52
   21) ... Николая Бердяева ...
   "Того же темного духа профессор Н. А.  Бердяев,  также  профессор  С.
Булгаков, ныне протоиерей евлогианского раскола, многие софиане -  члены
Ордена Софии.
   Несколько лет назад г. Бердяев  издал  книгу,  подзаголовком  которой
поставил: - "апология христианства". Книга эта подверглась  добросовест-
ному разбору в католическом журнале "De  Oriente  documenta  et  libri",
ј43, август 1928. Заканчивая свой разбор, компетентный критик  заключил:
"но даже приняв все его объяснения, невозможно согласиться с тем,  чтобы
подобная книга могла  носить  подзаголовок  "апология  христианства".  В
действительности это труд разрушения".
   Все добросовестные люди, знакомые с трудами этого богослова "с другой
стороны", должны согласиться, что иначе, как разрушителем православия и,
вообще, христианства, этого мыслителя назвать нельзя. Таковы, более  или
менее, и остальные из этой темной школы софиан и неогностиков".
   "Войны темных сил", Н. Е. Марков, книга вторая, стр. 148, Париж, 1928
г.
   "У того же Андрея Белого в "Эпопеи", 1922 г., т. III, стр. 144, нахо-
дим описание, как с жиру и бездействия взбесившиеся  питерские  интелли-
генты однажды причастились крови человеческой:
   "Литераторы, восхотевши "мистерии", "орхестры", составили хоровод;  и
- кололи какого то литературного адвоката булавкою; выжав кровь, -  рас-
пивали с вином, называя то глупое действие: "Дионисовым Действием"...
   Известный писатель В. В. Розанов подробно описал это "действие" и  из
описания вытекало, что это была не "глупость",  не  дурацкая  забава,  а
преднамеренное кощунство и служение темной силе. Розанов указал и  место
"приобщения крови" квартиру писателя - еврея Минского и что кровь  выта-
чивалась из руки еврея же. В этом приобщении крови,  участвовали,  между
прочим, и религиозный философ Н. Бердяев".
   [там же, стр. 152-153]
   22) ... о. Сергея Булгакова ...
   "...в основе явлений, лежит мир запредельных идей  -  сущностей.  Эти
запредельные сущности вещей определялись, как числа у пифагорейцев,  как
имена в различных мистических учениях, как идеи у Платона, как  творчес-
кие формы (энтелехии) у Аристотеля, как буквы еврейского алфавита в каб-
бале". (см. "Свет невечерний", прот. С. Булгаков, стр. 216)
   Так или иначе, но факт остается фактом. Для обоснования своего учения
о Софии о. Булгаков ссылается на каббалу - это безобразное искажение бо-
гооткровенной истины. Означенная ссылка более чем странна для  человека,
претендующего быть христианским богословом и даже православным, ибо  для
православного богослова естественно, прежде всего искать основание свое-
му учению у свв. отцов Церкви. Если бы их авторитет был обязательным для
прот. Булгакова, то он не стал бы ссылаться на каббалу,  чтобы  истолко-
вать слово: начало в  трех  вышеприведенных  им  богооткровенных  свиде-
тельствах. Он обратился бы к свв. отцам. Увы, свв. отцы дают совсем иное
объяснение слову: начало в данных свидетельствах Св. Писания. Их  объяс-
нения не имеет ровно никакого сходства с толкованием о. Булгакова, осно-
ванном на толковании сего слова каббалою".
   "Новое учение о Софии Премудрости Божией", Архиепископ Серафим  Собо-
лев, стр. 47-48, София, 1935 г.
   "В учении того же о. Булгакова о вознесении уничтожается православный
о сем догмат, который заменяется еретическим учением  гностического  ха-
рактера о пребывании вознесшегося Господа одесную Отца не с человеческим
прославленным телом, а лишь с идеальным его образом - Софией (см.  "Друг
Жениха", прот. С. Булгаков, стр. 499-500). Здесь уничтожается и  правос-
лавное учение нашей Церкви о загробном  блаженстве  святых  людей  после
страшного суда Христова с воскрешенными и прославленными своими телами в
небесном царстве Св.  Троицы;  а  также  здесь  искажается  православный
взгляд на таинство Евхаристии.
   Таким образом, имея в виду означенные заблуждения  о.о.  Булгакова  и
Флоренского в их учении, мы должны последнее назвать настоящим еретичес-
ким учением с гностическим и языческим миросозерцанием.
   Это софийное учение примешивается прот. Булгаковым и свящ. Флоренским
к православному учению, благодаря чему истина  смешивается  с  ложью.  В
итоге получается догматический хаос. Впрочем в этом хаосе с  еретическою
настойчивостью проводится, как самая главная, болезненная мысль, что Со-
фия - это "Все" и "Все" - это София, которая на самом деле есть ничто  -
нелепая, кощунственная фантазия древних гностиков, принявшая новую, фор-
му в учении о.о. Булгакова и Флоренскаго.
   Святая наша Церковь искони тщательно охраняла истину православной ве-
ры и не допускала ее смешения с ложью, отметая всякую ересь. Должна  она
это сделать и теперь по отношению к нелепому еретическому учению  о  Со-
фии, Премудрости Божьей. При этом надо иметь  в  виду  то,  что  главным
представителем и распространителем этого  софийного  учения  за  рубежом
России является лицо, имеющее за собой большой научный авторитет,  обле-
ченное в священный сан и поставленное во главе Богословского Института -
рассадника духовного просвещения для нашего верующего русского  юношест-
ва.
   В виду всего  вышеизложенного  необходимо  нашей  зарубежной  Русской
Церкви, как и всем православным Церквам  отвергнуть  настоящее  софийное
учение о.о. Булгакова, Флоренского и Вл. Соловьева, как еретическое,  не
имеющее ничего общего с православным учением. Это нужно сделать  во  ис-
полнение слов Христа: "Мните ли, яко мир приидох дати на землю? Ни, гла-
голю вам, но разделение;" (Лук., 12:51), а также и слов Ап. Павла,  ска-
завшего: "Кое бо причастие правде к беззаконию? Или кое общение свету ко
тьме? (2 Кор., 6:14) Твердо убо основание  Божие  стоит,  имущее  печать
сию: позна Господь сущия Своя, и: да отступит неправды всяк именуяй  имя
Господне. (2 Тим., 2:19)".
   [там же, стр. 512-514]
   "Нужно сказать, что "бесстрашное", т. е. без страха Божия, богословие
о. Сергия Булгакова, особенно его ересь  софианства,  дважды  официально
осужденная соборным решением Православной Церкви, как в России, так и за
рубежом, находит много сторонников среди всех, кого  Достоевский  назвал
"религиозными праздношатаями". В парижском Институте Богословия (Сергие-
во Подворье), созданном С. Булгаковым, процветают все  самые  "бесстраш-
ные" (в том же смысле) теолгумены и просто ереси, выдаваемые за  послед-
нее слово богословских исканий и "догматического  творчества"(!).  Кроме
исповедуемого там экуменизма, этот институт  пропагандирует  софианство,
эвфемически именуемое "софилогией", имябожничество (его называют  "имяс-
лавием"), а также обновленчество, ищущее примирить Церковь с "духом вре-
мени".
   Духовный климат парижского Сергиева Подворья, с его алтарем, поверну-
тым на запад, пронизан западным  надменным  лжемудрием  и  гностицизмом.
Достаточно побывать на лекциях этого института, чтобы убедиться в духов-
ной беспечности и просто еретичности  его  преподавателей.  Кроме  своей
преподавательской деятельности, эти "православные"  публикуют  и  широко
распространяют свои софизмы, в том числе в России. Чаще всего это -  со-
фианские измышления С. Булгакова и П. Флоренского и их популяризаторов".
   "Экуменизм - путь ведущий  к  погибели",  Людмила  Перепелкина,  стр.
15-16, Джорданвилл 1992 г., Н. Й. США.
   "В последнее время в России все большее распространение получают  со-
фианские идеи священника Павла Флоренского и протоиерея Сергея  Булгако-
ва. Для многих вопрос о Софии остается не вполне ясным.
   Поэтому, исключительно важно знать, что софианство было дважды собор-
но осуждено. Об этом свидетельствуют два документа:
   1) Указ Московской Патриархии от 24-го августа 1935 года ј 93.
   В этом документе говорится следующее: "Определением своим от  24  ав-
густа 1935 года за ј 93 постановили:
   I. Учение профессора протоиерея С. Н. Булгакова, своеобразным и  про-
извольным (софианским) истолкованием часто искажающее догматы Православ-
ной веры, в некоторых своих пунктах и прямо "повторяющее лжеучения,  уже
соборно осужденные Церковью, в возможных же из него выводах могущее быть
даже и опасным для духовной жизни, признать учением чуждым  Святой  Пра-
вославной Христовой Церкви и предостеречь от увлечений им всех Ее верных
служителей и чад.
   II. Православных Преосвященных Архипастырей, клириков и мирян,  имею-
щих неосторожность увлечься учением Булгакова и следовавших ему в  своих
поучениях, в письменных или печатных трудах, призвать к исправлению  до-
пущенных ошибок и к неуклонной верности "здравому учению".
   2) Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви  Заг-
раницей от 17/30 октября 1935 года о новом учении протоиерея Сергия Бул-
гакова о Софии - Премудрости Божией.
   Три первых пункта данного Определения гласят:
   1. Признать учение протоиерея Сергия Булгакова  о  Софии  Премудрости
Божией еретическим.
   2. Сообщить о настоящем определении  Собора  Митрополиту  Евлогию,  с
просьбой сделать увещание протоиерею  Булгакову  на  предмет  побуждения
последнего к публичному отречению от своего еретического учения о  Софии
и о последующем сообщить Архиерейскому Синоду Русской Православной Церк-
ви заграницей.
   3. В случае нераскаяния протоиерея Булгакова, состоявшееся  определе-
ние Собора об осуждении софийной ереси довести до сведения всех  Автоке-
фальных Церквей".
   "Экуменизм - путь ведущий  к  погибели",  Людмила  Перепелкина,  стр.
51-52, Джорданвилл 1992 г., Н. Й. США.
   23)
   ... Армия нашей страны в борьбе с гитлеровской Германией ценою  жизни
почти 20 миллионов победила нацизм,  освободила  оккупированные  немцами
страны Европы и тем предотвратила "окончательное решение еврейского воп-
роса", запланированное и жестоко проводимое нацистами на этих территори-
ях, спасла евреев от полного истребления ...
   "Парадоксальный факт иудейского политеизма, конечно же, не афиширует-
ся иудеями. Но еще более скрывается ими другой  парадоксальный  факт,  а
именно: как еврейские воротилы Уолл-Стрита, после появления книги Гитле-
ра "Моя борьба" начали его финансовую поддержку и, в конце  концов,  по-
могли придти к власти. Об этом  рассказывается  в  документальной  книге
"Wall Street and the rise of Hitler", которую  сейчас  почти  невозможно
найти. (Wall Street and the rise of Hitler, by  Antony  С.  Sutton,  '76
Press Seal Beach, California, 90740 РО Box  2686,  Library  of  Congress
Catalog  Card  Number  76-14011  International  Standard   Book   Number
0-89245-004-5)
   Очевидно, на основе анализа "Моей борьбы"  и  личных  встреч  опытных
психологов с Гитлером, иудейская верхушка  убедилась,  что  этот  "гени-
альный идиот" и фанатик сумеет радикально скомпрометировать столь  опас-
ную для нее идею национализма у гоев и  надежно  объединить  вокруг  нее
(верхушки) начавшую было разбредаться и ассимилироваться еврейскую  мас-
су, создаст ей ореол мученичества, а заодно истребит и десятки миллионов
славян.
   Такое наше предположение подтверждается и статьей некоего  Йоава  бен
Амитая (Yoav ben Amitai) в газете "The Jewish Press":
   "Torah and Jewish life are flourishing and thriving  in  a  magnitude
unprecedented in history, in the reborn Jewish homeland (that  mustached
clown of Berlin,  was  to  a  great  excellent,  instrumental  to  bring
about)".
   Воистину, если услужливый дурак опаснее врага, то глупый  враг  может
услужить лучше друга.
   Перевод: Тора и еврейская жизнь процветает и благоденствуют  как  ни-
когда еще раньше в истории, на  возрожденной  еврейской  родине  (усатый
берлинский клоун был тем инструментом, который сыграл громадную  роль  в
достижении всего этого)".
   "О Боге, Б-ге и боге, а также о том, кому надлежит каяться и в  чем