",
С. М. Г., Калифорния, США, июль, 1992 год.
   "Общеизвестно утверждение, что фашизм и  Гитлер  были  враждебны  ма-
сонству. Кто не помнит их обвинений по поводу "еврейско-масонского заго-
вора западных плутократий"? Антимасонство нацистов считается почти акси-
омой, как и их антисемитизм".
   "За фасадом масонского храма", Лоллий Замойский,  стр.  176,  Москва,
1990 г.
   "В мире существуют самые парадоксальные связи. Попробуем в них разоб-
раться. И тогда, может быть, станет  яснее,  откуда  у  нацистов  взялся
древний буддийский знак "солнечного колеса" - свастика, откуда у эсэсов-
цев появился их зловещий череп с костями и была  ли  какая-нибудь  связь
между нацистами и тем явлением, которое мы прослеживали в этой книге.
   Вопрос о связи нацизма с оккультными силами Европы, самой Германии, с
масонскими культовыми традициями различного толка возник не сегодня.  На
Нюрнбергском процессе среди военных преступников  фигурировал  полковник
СС Вольфрам фон Зиверс. Он возглавлял "Аненэрбе", оккультное бюро нацис-
тов, над которым шефствовал Гиммлер, руководитель  эсэсовцев.  В  недрах
этого учреждения совершались неслыханные зверства - здесь  мучили  людей
особенно садистскими способами, вырывали им внутренности, проводили зло-
вещие обряды, похожие на шаманские. Для кадровых эсэсовцев бюро разраба-
тывало особые обряды принесения клятв, вроде "Ритуала удушающего  возду-
ха". Отборных палачей из организации учили "мужеству" - выстоять  минуту
голым по пояс перед разъяренными овчарками; взорвать  гранату  на  своей
каске, снять шкуру с живой кошки, не повредив ей глаза, и т.  п.,  после
чего тот или иной кандидат считался "приобщенным".
   Упоминались на процессе мало понятные журналистам названия  Агарти  и
Шамбалы, мистических центров буддизма. В зале они воспринимались  скорее
иронически, чем всерьез. Картина гитлеровских зверств не укладывалась  в
один ряд с такой терпимой и спокойной религией, как буддизм, и вообще  с
какой-либо верой. Фон Зиверс был казнен. Тому же, чем  занималась  "Ане-
нэрбе", не было дано большой огласки. А ведь на Западе были люди,  кото-
рые могли многое рассказать об использовании атрибутов масонской  мисти-
ки. Легче было сослаться на параноический характер Гитлера и тем  объяс-
нить засилье медиумов, астрологов и гадалок при его ставке.  Культивиро-
вание языческих культов Вотана - Одина объяснить как атрибуты,  присущие
группе шовинистов с неуравновешенной психикой".
   [там же, стр. 179-180]
   "Копье Лонгина магически притягивало многих. Лет через двадцать после
того как Вагнер и Ницше совершили паломничество в Вену, чтобы лично уви-
деть "копье судьбы", Хофбург посетил молодой австриец  и  испытал  около
копья состояние, близкое к трансу. Он стал рисовать  его  на  картинках,
которые продавал туристам, читал все, что попадалось о  его  истории,  о
"Парсифале", читал Ницше и Шопенгауэра, "Фауста" Гете, "Воспоминание че-
ловеческой расы" Лессинга, книги о восточных  религиях.  Все  эти  книги
ютившийся в ночлежках художник получал в лавке некоего Прецше.
   Прецше подпитывал молодого человека мистической литературой  неспрос-
та. Он занимался оккультизмом и был другом Гуидо фон  Листа,  основателя
местной оккультной масонской ложи,  которая  своими  порочными  обрядами
вызвала шок в Вене. Ложа объединяла мистиков-пангерманистов, практикова-
ла сексуальные обряды. Обычный для обрядов масонов крест друзья фон Лис-
та заменили свастикой.
   Вернувшись в конце XIX века из Мексики, Прецше привез с собой  нарко-
тические вещества, вызывающие галлюцинации, наподобие тех, которые  про-
поведовал среди хиппи в США в 70-е годы Тимоти Лиар, "поэт ЛСД".
   Прецше внушал собеседнику, а им был не кто иной, как  Адольф  Гитлер,
что, принимая наркотические средства и через особые ритуалы, можно  раз-
вить в себе "трансцендентальное  сознание",  присоединиться  к  "универ-
сальным потокам мысли в космосе".
   Наиболее полные свидетельства о венском периоде Гитлера дал мистик  и
масон Вольтер Штайн, выходец из Вены, где он получил степень доктора фи-
лософии. Штайн сблизился в австрийской столице с Гитлером на базе общего
интереса к копью Лонгина, "Парсифалю", событиям и легендам IX века,  ко-
торыми был навеян труд фон Эшенбаха. Оба узрели в "Парсифале"  учение  о
посвящении в "избранные".
   Гитлер попытался систематизировать символику ступеней посвящения, за-
ложенную в "Парсифале". Так, на первую ступень он поместил  ворона,  яв-
лявшегося постоянным спутником Парсифаля (и Фридриха Барбароссы),  Ворон
олицетворял "перст судьбы". На вторую ступень претендовал павлин,  потом
шли лебедь, пеликан, лев. А на высшей, шестой ступени,  Гитлер  водрузил
орла, птицу аналогичную императорскому орлу Германии. Орел означал "все-
мирную судьбу", мировое владычество".
   [там же, стр. 189-190]
   "Среди "молодых германцев" наиболее прилежным  учеником  был  Рудольф
Гесс. Гесс был вскоре привлечен к деятельности  оккультных  кружков  при
Туле, где Хаусхофер и Дитрих Эккерт были высшими авторитетами.
   Гесс, в свою очередь, познакомил Хаусхофера с Гитлером. За  несколько
месяцев отсидки Гесса и Гитлера в тюрьме Ландсберг после  провалившегося
путча, профессор неоднократно посещал их обоих. Хаусхофер  удивлялся,  с
какой быстротой и жадностью Гитлер заглатывал его идеи завоевания  "жиз-
ненного пространства" для немцев, а также мистические "арийские" постро-
ения. "Лекции", прочитанные Хаусхофером Гитлеру в тюрьме, легли в основу
агрессивных концепций "Майн кампф", писать которую лидер нацистов  начал
в Ландсберге.
   Организация Туле, грезившая "Великой Германией", искала трибуна, спо-
собного зажечь широкую публику, говорить с ней языком, понятным  "низшим
слоям". Гитлер как оратор, яростный шовинист, демагог крайне заинтересо-
вал Туле. К нему приставили специалистов по актерскому искусству,  чтобы
смягчить вульгарные жесты, научить многозначительным  паузам,  тонкостям
влияния на толпу, Гитлер стал завсегдатаем тайных кружков, спиритических
сеансов.
   На одном из них вдова Мольтке, общаясь с духом покойного мужа, заяви-
ла, что фельдмаршал открыл ей имя будущего  диктатора  Германии  -  Гит-
лер... Финансовые олигархии и оккультизм, масонские  атрибуты  и  нацизм
шагали рядом. Когда по приказанию своих руководителей  из  контрразведки
рейхсвера Гитлер вступил в "рабочую" партию, вместе с ним туда  последо-
вало до сорока членов Туле во главе с Дитрихом Эккертом. Этот специалист
по Граалю, переводчик Ибсена, поэт, историк, убийца  Эйснера,  наркоман,
подточивший свое здоровье, изощренный мракобес, умирая в 1923 году, вну-
шал окружающим: "Следуйте за Гитлером. Он будет танцевать, но это я соз-
дал ему музыку. Я посвятил его в "Тайную  доктрину",  дал  средства  об-
щаться с высшими силами".
   Ровенскрофт приводит слова, сказанные Эккертом членам Туле, будто  он
лично получил "сатаническое оповещение" о том, что ему надлежит пригото-
вить место для прихода Антихриста, слуги  Люцифера,  которому  предстоит
завоевать мир и "повести арийскую расу к славе".
   Гитлер, Гесс, Гиммлер, Геринг, Геббельс, Гейдрих - все  они  окружали
себя свитой кликуш, медиумов, астрологов, ведьм обоего пола. Их  наличие
придавало нацизму средневековый, патологический облик. На службу нацизму
был поставлен, например, известный берлинский "ясновидец" Хануссен,  из-
дававший специальную оккультную газету "Иной  мир"  с  предсказаниями  в
пользу Гитлера и его группы.
   Геббельс с ревностью относился к влиянию Хануссена на Гитлера и  стал
интересоваться темными пятнами в биографии "предсказателя СС".  Хануссен
много, слишком много знал о нацизме и его лидерах. Но и о  нем  нацистам
удалось  выяснить  нечто  новое.  Настоящим  его  именем  было   Харшель
Стайн-Шнайдер, женился он в чехословацкой синагоге. "Мага"  было  решено
убить. Что и было сделано.
   Отношения нацистов и масонов были не однозначными. В польской  прессе
писалось: "Говорят, что Гитлер преследовал в  Германии  масонов,  только
каких?" Автор утверждал, что еще в 1919 году Гитлер был посвящен в масо-
ны священником Бернардом Штемпфле. Позже тот правил текст "Майн  кампф",
исправляя стилистику "фюрера".
   Югославский исследователь 3. Ненезич в  книге  "Масоны  в  Югославии"
также поднимает этот вопрос. "Известно, - пишет он, - о влиянии на  Гит-
лера "Протоколов сионских мудрецов" в смысле выработки им  антисемитских
взглядов. Однако менее известно, что некоторые немецкие  "свободные  ка-
менщики" оказывали Гитлеру решительную поддержку в то время, когда  гер-
манская "рабочая" партия представляла собой лишь горстку "безумных  сто-
ронников еще более безумных вождей". За  спиной  партии  Гитлера  стояло
объединение Туле, самая мощная тайная организация в Германии, корни  ко-
торой кроются в "Германском ордене", в отделения которого по всей стране
проникали масоны".
   Среди иностранных масонов-антисемитов, финансировавших Гитлера, Нене-
зич отметил Генри Форда, который передавал нацистам сотни тысяч долларов
на их антисемитскую деятельность. При этом Генри Форд, основатель  авто-
мобильной династии, ухитрялся слыть "своим" в ложах, наиболее близких по
профилю к сионистским. В 1894 году он получил степень мастера в ложе Па-
лестины ј 357, а затем до самой смерти (1947)  состоял  в  ложе  Сион  ј
1(!). (Данные из книги Юргена Холторфа  "Молчаливое  братство",  Мюнхен,
1984). Кстати, Генри Форд говорил об упомянутых  выше  "протоколах"  как
подлинных и утверждал, что их текст "обнаруживает слишком глубокое  зна-
ние тайных пружин жизни, чтобы быть простым обманом". Отмечая, что  Гит-
лер запретил в конечном счете масонство, Ненезич подчеркивал: "В  то  же
время часть немецких масонов находилась у вершин власти  "третьего  рей-
ха". Военная контрразведка Канариса была местом их наибольшей концентра-
ции. Гитлер особо активно использовал масонские  каналы  в  политической
игре с Англией и Францией"".
   [там же, стр. 195-198]
   "Профессор Хаусхофер организовал несколько экспедиций в Тибет,  чтобы
отыскать адептов секты, поклоняющейся силам зла, так называемой  Агарти,
имя которой называлось на Нюрнбергском процессе. Другая школа  Тибета  -
Шамбала не дала согласия сотрудничать с нацистами. А ламы  секты  Агарти
прибыли в Берлин, чтобы мобилизовать "космические  силы  зла"  в  помощь
Гитлеру в войне против Советского Союза.
   "Вриль" и секту Агарти, известную среди эсэсовцев как "Общество зеле-
ных людей", включили в "Аненэрбе". Все вместе они образовали  эсэсовский
"Черный орден". Ведущие кадры его имели своим символом "Мертвую  голову"
("Тотенкопф"). Их и руководителей гестапо обязали посещать курсы медита-
ции, трансцендентализма и магии".
   [там же, стр. 202]
   "А теперь вспомним о "слугах дьявола", ламах, приглашенных  поворачи-
вать "силы космоса" против русских, Советского Союза. Что  с  ними  было
дальше? По мере того как "расу господ" стали громить под Москвой и  Ста-
линградом, Курском и Белгородом, отношение гитлеровцев к "зеленым  людям
Агарти" становилось все хуже. Подобно тому как дикари наказывают  плетью
фигурки своих идолов, когда те не исполняют их молитвы,  так  и  нацисты
стали относиться к "дружественным посланцам темных сил"  с  нескрываемой
злобой и презрением, они морили их голодом, посадили на  паек  концлаге-
рей, и перед вступлением в Берлин советских войск  мистические  союзники
Гитлера покончили с собой".
   [там же, стр. 208]
   "Смерть есть неизбежный конец для всякаго. Лучше этот  конец  прибли-
зить к тем, кто мешает нашему делу, чем к нашим, к нам, создателям  того
дела. Мы казним масонов так, что никто, кроме братий, об  этом  заподоз-
рить не может, даже сами жертвы казни: все они умирают, когда это нужно,
как бы от нормального заболевания. Зная это, даже братия в свою  очередь
не смеют протестовать. Такими мерами мы вырвали из среды масонства самый
корень протеста против наших распоряжений. Проповедуя  гоям  либерализм,
мы в то же время держим свой народ и  наших  агентов  в  неукоснительном
послушании. Протоколы собраний Сионских мудрецов. Протокол ј 15".
   "Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 138, Сергиев
Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
   "Но все это творят масоны, а не евреи, говорят иные неслышащие и  не-
видящие. - Разве нет масонских лож, хотя бы в Германии, куда евреи  даже
не допускаются в силу устава?
   Учитывая подобные возражения, постараюсь осветить вопрос об участии и
руководстве евреев в масонских организациях.
   В 1754 году португальский иудей Мартинец Пасхалис основал во  Франции
каббалистическую секту, в которую входили иудеи и во  главе  которой  он
стоял до 1768 г. Секта называлась  "Орденом  Когенов"  (орден  иудейских
священников). По свидетельству историка Генриха Мартэна, секта эта  была
самая развращенная из отраслей масонства. После смерти Пасхалиса его за-
менил Сен-Мартин, автор книги "О заблуждениях и Истине", и последователи
ордена Когенов стали называться мартинистами или французскими  иллюмина-
тами. ["Исторические хроники передают в последовательном  порядке  связи
Дома Ротшильда с Еврейскими Иллюминатами во Франкфурте и наличие Иллюми-
натов внутри французского Франкмасонства под именем Лож Великого  Восто-
ка, как это будет показано.
   Там было записано, как заимодавцы, некоторые первосвященники,  Дирек-
тора и Старейшины решили организовать тайное общество для достижения  их
целей, которое было наименовано Иллюминатами. Это  слово  происходит  от
слова Люцифер, что означает "Носитель Света"  или  "Необычайно  Блистаю-
щий". Общество было организовано, чтобы развивать указания, данные  пер-
восвященникам от Люцифера, при совершении ими своих каббалистических ри-
туалов. Вот почему Христианство это подтверждает, когда послания апосто-
лов называют их "Синагогой Сатаны"...
   "Пешки в игре", Уильям Карр, выдержки из книги. США, 1962 г.]
   Мартинисты, "распространившись по всему свету, проникли между  прочим
и в Россию.
   После Ильи Ашмоля и Мартинеца Пасхалиса  иудеи  Стефан  Морин,  Исаак
Лонг, Моисей Голь-Брук, Франкель и Моисей Коген играли видную роль в ма-
сонстве и являлись столпами этого ордена. Они получили  свои  полномочия
во французских ложах и стали преобразователями американского масонства.
   В 1764 г. "Совет Сатрапов Востока и Запада" (высшая  инстанция  фран-
цузского масонства того времени) назначил иудея Стефана Морина депутатом
и великим инспектором с поручением ввести в Америке 25 масонских  степе-
ней, установленных этим Советом и вошедших в так называемый  "Древний  и
принятый Шотландский Ритуал".  До  1762  г.  американские  масоны  имели
только три Иоанновские степени; иудей Стефан Морин ввел в Америке (глав-
ным образом в Чарльстоуне) высшие степени". (См. Де ла  Рив:  "Иудей  во
фран-масонстве", стр. 22)
   В 1781 г. в Вильгельмсбаде был созван Всемирный  масонский  конгресс,
состоявший из представителей всех отраслей масонства. Иллюминаты и  мар-
тинисты играли на этом конгрессе руководящую роль, председателем и  гла-
вою конгресса был иллюминат Вейсгаупт. Как уже  известно,  мартинисты  и
французские иллюминаты были продолжателями "Ордена Когенов", - каббалис-
тической секты иудаизма. Не удивительно, что на Вильгельмсбадском  конг-
рессе было. постановлено, что иудейское вероисповедание не может служить
препятствием ко вступлению в масонство. (Де ла Рив: "Иудей  во  фран-ма-
сонстве", стр. 36)
   В числе членов конгресса был иудей Лессинг с  целой  группой  молодых
иудеев, был Мирабо - этот пылкий, хотя и не безкорыстный сторонник иуде-
ев; был и "бессмертный Дом", как о нем выражается Галеви  и  другие  ев-
рейские историки, этот Дом, написал по  заказу  берлинского  Мендельсона
книгу "Об эмансипации иудеев". Вслед за Домом и Мирабо выпустил  "Воспо-
минания о политической реформации Иудеев и о Моисее Мендельсоне".
   В 1891 г. была восстановлена масонская система под  названием  "Фило-
софский Шотландский Ритуал"; восстановителями явились иудеи:  Джон  Мит-
чел, Фридрих Дальхо, Эмиль де ла Мотта, Исаак Ольд и др.
   В 1814 г. была проявлена в Париже масонская система "Мизраим",  назы-
вавшаяся египетской, но по духу и составу последователей  -  вполне  иу-
дейская. Этот "Мизраим" имел притязания на руководство всем  прочим  ма-
сонством на том основании, что все масонские организации были лишь  вет-
вями системы "Мизраим". Система эта имела 90 степеней, из  которых  пос-
ледние  12  назывались  каббалистическими  (Рагон:  "Общее   руководство
фран-масонства", стр. 234 и 490). Основателями и руководителями  системы
"Мизраим" были иудеи Михаил Бернард и Марк Бедаррид. (Де ла Рив:  "Иудей
во фран-масонстве", стр. 179)
   В 1860 году был основан известный "Всемирный Израильской Союз", пред-
седателем Которого был избран иудей Адольф Кремье, великий  мастер  Шот-
ландского масонства во Франции. В Союзе этом соединилась избранная часть
иудо-масонства всего мира. Он явился как  бы  масонским  сенатом,  более
влиятельным, чем все парламенты.
   Связь между масонством и "Израильским Союзом"  настолько  тесна,  что
масоны, получившие 18-ю степень, тем  самым  становятся  членами  "Изра-
ильского Союза". (Гужено де Муссо: "Иудей", стр. 265)
   В 1843 г. в Нью-Йорке была основана первая ложа нового Иудейского Со-
юза "Бнай-Берит" ("Сын Союза"). Между "Бнай-Берит" и верховной масонской
властью в Чарльстоуне был заключен 12 сентября 1874  г.  договор,  подт-
вержденный масонским указом. Глава американского  масонства,  преобразо-
ванного иудеями, Альберт Пайк, именовавший  себя  "Верховным  Патриархом
Всемирного масонства" и Арман Леви, уполномоченный "Бнай-Берита"  подпи-
сали этот договор.
   Приводим указ, данный Бнай-Бериту в подтверждение договора:
   "Мы, Великий Мастер Консерваторов  Священного  Палладиума.  Верховный
Патриарх Всемирного Масонства;
   По одобрении Светлейшим Великим Коллегиумом заслуженных масонов:
   Во исполнении Акта Конкордата, заключенного между Нами и  тремя  Вер-
ховными Федеральными Консисториями Бнай-Берита Америки, Англии и  Герма-
нии, который подписан Нами сегодня;
   Постановили и постановляем:
   Статья единственная - Генеральная Конфедерация Тайных Израильских лож
учреждена с сегодняшнего дня на основаниях, изложенных в Акте  Конкорда-
та.
   Дано под Священным Сводом, в Верховном Востоке Чарльстона, в любезной
Долине Божественного Мастера, в 1-й день Луны Тишри, в 12-ый  день  7-го
месяца, года 00874 Истинного Света.
   Подписано: Лиммуд Энзоф (масонское имя Альберта Пайка)".
   Этот тайный иудейско-масонский союз "Бнай-Берит",  ложи  которого  не
имеют названий, а лишь номера, скоро стал могущественным;  число  членов
его, большая часть которых принадлежит в то же время  и  к  обыкновенным
ложам, в короткое время достигло 500 тысяч человек, и в лице этого союза
иудеи управляют всемирным масонством.
   Договор, заключенный масонством с союзом "Бнай-Берит", должен был ос-
таваться тайною не только  для  "профанов"  (непосвященных),  но  и  для
большинства масонов. Поэтому в октябре 1889 году  Губерт,  редактор  ма-
сонского журнала "Ла Шэн д'Юнион"  прекрасно  осведомленный  о  договоре
между Пайком и "Бнай-Беритом", напечатал статью, в которой отозвался не-
одобрительно о решении германского Бнай-Берита не принимать к себе нико-
го, кроме иудеев, но объяснил это решение вынужденным нетерпимостью гер-
манских масонов, которые в некоторые ложи свои  не  допускают  иудеев...
Губерт  сопроводил  свою  статью  примечанием:  "Создание  этой  системы
(Бнай-Берит) не может быть приписано серьезному и правильному  масонству
Соединенных Штатов".
   Такое намеренное введение в заблуждение вполне  понятно;  большинство
масонского стада было бы очень удивлено и даже  возмущено,  если  бы  им
открыли, что руководство их Орденом всецело находится в руках евреев.
   А между тем иудаизм несомненно главенствует в масонст