ного  тайного  прави-
тельства, распоряжающагося судьбами наций и государств, мы не можем  по-
дойти к этому предмету другою дорогою, как ознакомившись  с  сокровенною
властью иудеев.
   Объявив Иегову собственным богом, т. е. присвоив самого  Творца  все-
ленной, а себя назвав "избранным" народом среди всего остального челове-
чества и, сверх того, учинив с тем же Иеговой договор, по  которому,  за
обрезание своих сынов, оно приобрело монополию господства над  миром,  -
еврейство, естественно, призывалось к неуклонному сохранению своей наци-
ональности, на ряду с отрицанием ее у других народов.  Сознавая,  далее,
что религия - главный  устой  индивидуального  бытия,  еврейство  всегда
отождествляло себя с своею религией и,  наоборот,  отвергало  не  только
всякую иную религию, но и прозелитизм собственной. В непоколебимом разу-
мении обрядностей, как хранилища религии, на ряду с заветами предков,  -
еврейство признало неприкосновенными и запечатлело в талмуде свои  рели-
гиозные формы, но засим презрительно исключало заботы о старине и  обря-
дах веры для всех прочих людей. Провозглашая себя аристократией мира,  и
на этом принципе построясь, то же еврейство проповедует  радикализм  де-
мократии для иноплеменников. Дерзновение такого  противоречия  достигает
кульминации в лице столь прославленных вожаков иудейских, как Лассаль  и
д'Израэли. Проповедь демократических стремлений отнюдь не помешала  пер-
вому из них - в Берлине, а второму - в Лондоне пробираться в  аристокра-
тические круги общества и домогаться там права гражданства. - "Все  есть
раса, - другой истины не существует (All is  race,  there  is  no  other
truth), - восклицает Сидония, в "Танкреде". - "Идея расы - верховная ис-
тина, в которой растворяются все иные",  -  повторяет  Сидония.  Эта  же
мысль красною нитью проходит у д'Израэли и далее - в целом ряде произве-
дений ("Конингсби", "Всеобщее предисловие", "Жизнь Георга Бентинка"). То
и дело возвращаясь к ней же, он не только рекламирует, он кричит о  ней,
да еще среди арийцев, - будучи семитом, т. е. по собственному  утвержде-
нию, принадлежа к самой благородной расе. На ряду с  сказанным,  он  же,
д'Израэли, воспевает гимны равенству, провозглашенному французкою  рево-
люцией, и, в то же время, превозносит иудаизм над всеми племенами, наци-
ональностями и расами, никому не позволяя становиться рядом. "Тема о ра-
сах - ключ истории", -заключает великобританский премьер из евреев...  А
соплеменники его твердят в "святом" талмуде, что люди  -  только  евреи,
все же остальное человечество - "человекообразные животные", созданные в
честь сынов Иуды. В дальнейшем развитии самосохранения и  параллельно  с
разложением у  других  народов  религии,  брака,  нравственности,  госу-
дарственного и общественного порядка, иудейство, без сомнения, рассчиты-
вает обратить их в пыль... Этого было бы уже  достаточно,  чтобы  лишить
гоев всякой надежды на  сопротивление.  Но  сыны  Израиля  этим  не  до-
вольствуются. Они хотят застраховать себя наверняка. В этих видах,  тал-
муд-гусары кагала становятся профессорами учения Мардохея Маркса. Разду-
ваемый ими социалистический коллективизм должен обречь  человекообразных
животных на свирепую и невылазную междоусобицу.  Здесь  налюдается,  так
сказать, махровый расцвет той повадки еврейства, в силу которой оно  не-
изменно старалось разорвать края у всякой раны на теле другого народа  и
отравить ему кровь. Двигаясь к разрешению  своей  коренной  задачи,  ев-
рейство, логически, и не могло не вмешиваться в религиозные,  политичес-
кие, либо социальные распри, так как, в противном случае,  оказалось  бы
повинным в нерадении к собственному бытию. Это значило бы  разбить  свои
скрижали и ниспровергнуть религию.
   Но как бы ни были целесообразны указанные мероприятия, они  представ-
лялись бы бесплодными при отсутствии еще одного, и при  том  важнейшего,
фактора.  Необходима  центральная  власть,  такое  все-иудейское  прави-
тельство,  которое  предначертывало  бы,  по  условиям  времени,  методы
действия и повелевало бы безгранично. В этом отношении никаких колебаний
быть не может. Всякий, хотя бы элементарно  наблюдавший  евреев,  обязан
признать даже большее. Не существует правительства, которое  располагало
бы сильнейшею властью, чем иудейское, как нет и государства, где верхов-
ные приказы исполнялись бы с таким рвением, как среди сынов Иуды - в  их
всемирном владычестве. Можно сказать даже, что, как бы  исчерпывая  свое
коварство на обходе законов иноплеменных, иудаизм становится неспособным
противостоять велениям центрального кагала. Разумея, на ряду с этим, не-
объятность проистекающих отсюда  результатов,  еврейство,  силою  вещей,
направляется к разрушению монархического  принципа,  т.  е.  -  действи-
тельной власти у других народов и к учреждению для них социал-демократи-
ческой республики.
   После стольких бед, разгромов и потрясений перенесенных в древности и
не раз возобновлявшихся затем, не только остаться на мировой  сцене,  но
и, неуклонно двигаясь вперед по пути развития  своего  значения,  возвы-
ситься до нынешнего могущества - разрозненные, поруганные,  на  произвол
судьбы брошенные, толпы, хотя бы и еврейские, были бы, без  объединяющей
их власти, очевидно, не в состоянии. Они могли бы только падать и вырож-
даться, а отнюдь не преуспевать, - с нескрываемыми, вдобавок,  замыслами
о мировом господстве.
   И мы, действительно, видим, что, с первых же дней появления своего на
сцене истории, евреи уже имели центральную власть. Странствование из Ура
Халдейского к верховьям Евфрата, путешествие в Египет  и  переселение  в
землю Ханаанскую ясно отмечаются именами вождей Израиля.  Это  неизменно
усматривается и в дальнейшие периоды, без чего-либо, впрочем, таинствен-
ного, - с политической точки зрения, вплоть до изгнания евреев из Палес-
тины, во II столетии после Р.Х. - Такие же  факты,  как  учреждение  при
Мардохее и сохранение доныне самого веселого у евреев и  наиболее  в  их
ритуале опасного для гоев праздника - "Пурим", - аккумулятора их  злобы,
гордыни и мстительности, равно как походы Савманассара и Навуходоноссора
на Иерусалим, распятие Александром Македонским в Тире, восьмисот фарисе-
ев, одновременно, затем войны Помпея и осада римскими же легионами Иеру-
салима, несомненно, требуют признать, что у "избранного"  народа  всегда
была, помимо чужеродной, и своя власть, двигавшая соединенные  иудейские
силы, по усмотрению.
   Если изгнанные, далее, из Мессопотамии и разбежавшиеся в  Испанию,  а
затем и по всей Европе, евреи никогда не переставали размножаться,  инт-
риговать, богатеть и политиканствовать, усиливаясь на  каждом  шагу,  то
это, без сомнения, вновь свидетельствует, что ими повелевает собственное
их правительство.
   Значит, и в древности замечалось в кагале то, что за последнее столе-
тие достигло полной очевидности в Европе. Со  времени  облагодетельство-
вавшей евреев "великой" французкой революции, религиозные,  политические
и социальные перевороты на обоих полушариях чаще всего зависели от  сок-
ровенных причин, разыскание которых только и может объяснить данное  по-
ложение вещей. Теперь же, решительно нельзя отрицать  следующего:  внизу
истории внешней и, так сказать, поверхностной, существует другая -  под-
земная история. Ее авторы - иудаизм и масонство, сурово дисциплинирован-
ные  и  диктаторски  командуемые,  при  условии,  что  гои,  в  огромном
большинстве, этого и не подозревают.
   По слабости человеческого разума, видимое берет у нас верх над  неви-
димым. Умудренные же тысячелетиями опыта, сыны Израиля  пользуются  этим
систематически. Не поучаемся ли мы ежедневно, что, обходя законы инопле-
менников, евреи исполняют, наоборот,  веления  своей,  кагальной  власти
беспрекословно. Тем не менее, никак не хотим уразуметь мы, что  "потаен-
ное правительство" требуется отсюда логически следовательно, - не  может
не существовать.
   Из сего явствует, что обще-иудейская центральная  власть  никогда  не
переставала функционировать и лишь неустанно расширяла свою мощь, как, -
с беспримерною доселе убедительностью, это наблюдается в настоящее  вре-
мя.
   Между тем, безграничность  иудейских  замыслов  несоизмерима  с  теми
средствами, какими могло бы располагать еврейство уже по количеству сво-
их особей. Отсюда сокровенность иудейского правительства,  равным  обра-
зом, требуется безоговорочно.
   Загадочна судьба этого племени... Лобзание Иуды, данное Иисусу  Хрис-
ту, осужденно на повторение всеми поколениями еврейства по  отношению  к
другим и, прежде всего, - христианским народам. В этом  лобзании,  запе-
чатлелись образ и дух иудейского племени, отмеченного неизгладимыми  су-
дорогами предательства. Порождение ехидны, не обратился ли иудаизм в са-
мое лицемерное, коварное, изменническое отродье из всего человечества?..
Не он ли, в заключение должен был запятнать себя и оборудованием  позор-
нейшего из новейших учреждений - масонства!?...
   Раса, религия, нация - таковы три термина, которыми выражаются  поня-
тия весьма различные и в области которых еврейство, тем не менее, стара-
ется произвести наибольшую суматоху, как только заходит речь о  примене-
нии их к нему. - Когда у евреев спрашивают, существует ли раса, религия,
либо национальность иудейские, они отвечают  утвердительно  или  отрица-
тельно, - как бывает выгоднее, или, наконец, уклоняются от вопроса. Пос-
леднее они предпочитают. Истина же в том, что налицо имеются не одни ре-
лигия и раса, но что особи, к еврейству принадлежащие, образуют - нацио-
нальность. Тем не менее, ее коноводы норовят во  что  бы  то  ни  стало,
скрыть это ради чрезвычайных выгод, из сего проистекающих. Им ли не  по-
нимать, что другие народности стали бы защищаться против иудейской, если
бы осведомились об ее существовании, и что, наоборот, нет защиты  против
опасности, даже не подозреваемой? Вот почему вожаки иудейства  стремятся
затемнить вопрос - через фальсификацию всех трех, указанных понятий.
   Однако, уже из того, что еврейская нация организована потаенно,  сле-
дует, что ее деятельность должна быть обманною, а сие необходимо  порож-
дает плутни, двуличие и предательство. В частности, оперируя среди  мира
коммерческого, промышленного и финансового, евреи изобрели общества ано-
нимные, под видом которых получили возможность скрадывать свои  огромные
богатства. В недалеком, быть может, времени, дабы скрыть свою  верховную
власть, они, подобно тому,  что  уже  проделали  во  Франции,  облагоде-
тельствуют и остальное человечество анонимным же обществом для  эксплуа-
тации народов - под именем "республики".
   Завладев золотом, т. е. орудием, путем которого можно достигнуть все-
го, сыны Иуды, - через слепую силу толпы,  двинулись  на  захват  прави-
тельственной власти... Необходимо завладеть и ею. А как? Купить? Но  это
немыслимо. Везде почти все правительства еще имеют во главе монархов,  а
монарх не продает себя. Да и ради чего?... Какою ложью возможно было  бы
привести его к самоотречению или хотя бы  к  ограничению  своего  верхо-
венства?...
   Ясно, что, во имя собственного достоинства, монархи суть естественные
защитники народов против замыслов иудейских. Стало быть, кагалу  необхо-
димо разрушить монархии и сменить их такою формою правления,  в  которой
заправилы никогда не бывают обеспеченными настолько, чтоб их нельзя было
купить. С этой точки зрения, республиканская форма представляется совер-
шенством, потому что всякий из призываемых к участию в верховной  власти
может быть подтасовываем с таким расчетом, когда он сам по себе не стоил
бы ничего, а следовательно, предназначен был бы в продажу  заранее.  Для
потаенного правительства, ошибка здесь, тем менее  вероятна,  чем  более
вытравлено у народа религиозное чувство. - Так сыны Иуды и поступают.
   В этом направлении  и  должно  идти  разрушение  христианских  прави-
тельств. Но гибель одного лишь тогда закончена, когда оно заменено  дру-
гим. По уничтожении национальных организмов, надлежит, стало быть, обра-
зовать другие, так как - живет лишь то, что организовано. Между тем, не-
обходимо, чтобы человечество продолжало жить, чтобы работать.  Царствен-
ность иудеев являлась бы пустым звуком, если бы под нею не  существовало
рабочего человеческого скота. Очевидно, что переустройство мира неизбеж-
но, но - такое, чтобы оно находилось в руках только  тех,  кто  обладает
капиталами, т. е. сынов Иуды. При этом следует, с другой стороны, обору-
довать новое человечество так, чтобы оно тяготело исключительно к  необ-
ходимому, а именно и единственно - к производству и распределению  через
него же самого. Но ведь это и есть коллективизм -  под  видом  всемирной
республики".
   Через заразу иудейскими плутнями, изменою и вероломством  и  пребывая
единственно в сфере целей материальных, должен выработаться  беспощадный
эгоизм, индивидуальный, классовый и общественный, т. е.  уровень  живот-
ный. Алчность, бездельничество и разврат станут друг против друга  среди
всеобщей, неутолимой вражды. На месте того, что мы теперь именуем нацио-
нальностью, останется лишь пыль существ обесчеловеченных, потому что они
лишены идеала, а значит, оскотинены. Будут двуногие взамен людей. Перво-
бытные дикари, дрессированные для фабрикации  средств  пропитания  и  не
способные ни к чему иному, - если, быть может, еще не к тому, чтобы  со-
чинять либо читать признанное необходимым для поддержания всеобщей  бес-
помощности, на ряду с повальным же озлоблением.
   Подготовив из-за угла и организовав это в тени, иудейство тогда  отп-
разднует доподлинный юбилей "великой" революции. Оно уже создало  террор
масонский. Социалистический же коллективизм заставит мир ознакомиться  и
с проявлениями террора иудейского.
   Тогда, испытывая над собою злорадство аристократии кагала,  гои  пой-
мут, какова была его проповедь демократического радикализма.
   Тогда уразумеют они и факт, что таинственный ключ  к  масонству  есть
иудейский ключ.
   Тогда, наконец, будет завершено все. - Consumatum ese!...
   Еврей стал царем!... И верховная власть его несокрушима, ибо она одна
организована. - Все же, что существовало  до  нее,  окажется  истреблен-
ным...
   Парадоксальность этого  результата  не  исключает  проведения  его  в
действительность. По крайней мере, всемирный кагал  явно  к  нему  стре-
миться. Он считает себя в праве и в возможности. Веками, евреи уже  при-
меняли свою власть к разным народам, а со времен  французской  революции
распространили пределы своего могущества столь необъятно, как  отнюдь  и
сами не дерзали мечтать. В гармонии с этим, многовековой опыт дал  иуда-
изму такое искусство манипулировать тайными обществами, из которых  пер-
вым является его же кагал, что никакая конкуренция для него не  страшна.
Наконец, сокровенное правительство иудейское, равным  образом  существуя
веками, неизменно расширяло кругозор,  обогащалось  методами,  приемами,
путями и средствами применения своей тирании. Она проистекает  логически
не только из властолюбия сынов Иуды, но и из необходимости ограждать бе-
зопасность иудейства, внушающего повсюду отвращение и ненависть. Посему,
концетрируя иудейские силы, кагал сперва держался, преимущественно, обо-
ронительной политики, а затем перешел и к наступательной. Теперь, ничего
не отдавая случайностям, - еврейство идет к увенчанию здания".
   "Международное тайное правительство", Алексей Семенович Шмаков, упол-
номоченный Московского Дворянства, стр. 435-440, Москва, 1912 год.
   "Революция стара - как мир. Революция старше самого человечества. За-
долго до сотворения первого  человека,  совершеннейшее  творение  Божие,
высший ангел - Сатанаил - Денница, возгордился своим совершенством,  во-
зомнил себя равным Творцу видимого и невидимого мира и, увлекши за собой
множество ангелов, возмутился против Бога. Священное предание  повеству-
ет, что Архистратиг Небесных Сил Бесплотных, Архангел Божий Михаил, зак-
лял восставших Святым Именем Господним и, поразив Денницу, низверг его и
все нечестивое сонмище - в Бездну.
   С той поры падшие сверху вниз духи света - превратились в духов тьмы,
и Сатанаил стал Сатаной.
   С той поры Верх как бы разделился с Низом и Небо как бы разделилось с
Бездной. Вездесущий Бог стал ощущаться вверху, на Небе,  а  отец  лжи  и
бунта Дьявол - внизу, под землею: все доброе и хорошее и святое заструи-
лось ввысь, к небесному Верху, а все злое, лживое  и  нечистое  потянуло
вниз. Из противоположных стремлений возникла вечная борьба добра и  выс-
шего духа со злом и низшей плотью. Эта стихийная борьба,  беспрерывно  и
не ослабевая длится на протяжении жизни всех народов и является первоос-
новой всей истории человечества".
   "Войны темных сил", Н. Е. Марков, книга первая, стр. 5 Париж 1928 г.
   "В книге Georges Batault "Le problem Juif", ("Еврейская проблема") на
стр. 218-219 приводится  знаменательное  определение  иудейского  месси-
анства, сделанное в 1892 году авторитетным еврейским писателем  Исидором
Леб (Isidore Loeb, "La Litterature des pauvres dans la Bible"):  "Несом-
ненно, что, с Царем-Мессией или без него, иудеи явятся  центром  челове-
чества, вокруг которого соберутся лучшие, после  их  обращения  к  Богу.
Единство человеческого рода произойдет через единство религиозное.
   Народы соединятся, чтобы идти поклониться народу Божию; все богатство
народов перейдет к народу иудейскому, они будут идти за народом  иудейс-
ким в цепях, как пленники и будут простираться  перед  ним,  цари  будут
воспитателями его сынов и царевны кормилицами его дочерей.  Иудеи  будут
повелевать народам; они позовут к себе народы, которых даже не знают,  и
народы, которые их не знают, прибегут к ним. Богатства моря и  достояния
народов сами притекут в руки Иудеев. Народ и царство, которые не  станут
служить Израилю, будут разрушены. Избранный народ будет пить молоко  на-
родов и сосать груди царские, он будет  питаться  достоянием  народов  и
покроется их славой. Иудеи будут жить в изобилии и в радости, их счастью
не будет конца. Их сердце будет радоваться, они будут расти, как  трава.
Иудеи будут расой, благословенной Богом, священниками и служителями  Бо-
га, весь народ будет народом "благочестивых".
   [там же, стр. 9-10]
   "Во время последнего заседания в Париже 24-го сентября 1925 года  Ве-
ликий Конвент высказал следующие пожелания:
   "Чтобы была выработана международная конституция и чтобы  Лига  Наций
соединила в себе все эти три власти: исполнительную,  законодательную  и
судебную".
   [там же, стр. 70]
   "В 1959 г была основана World Constitution and Parliament Association
(WCPA), членами которой, в свою очередь,  являются  представители  таких
организаций, например, как: ООН, Всемирный совет церквей,  Green  Peace,
World Muslim Congress, The Council of Foreign  Relations,  World  Court,
World Bank, послы и министры многих стран. Эта организация уже  устроила
несколько собраний Временного мирового парламента и приняла  11  законов
Мирового свода законов. Интересно, что WCPA разделила  весь  мир  на  10
царств - используется именно это наименование: на английском - kingdoms.
Предполагается, что новая мировая финансовая  система  будет  введена  в
действие, как только первые 10 стран утвердят Мировую конституцию, т. к.
остальные страны будут тогда вынуждены принять эту конституцию по эконо-
мическим причинам. В настоящее время WCPA добивается созвания  конститу-
ционного собрания, чтобы заменить конституцию США на  Мировую  конститу-
цию. В 1990 г. WCPA послала письмо всем  главам  государств,  в  котором
объявлялось о формировании Мирового правительства, и после этого  многие
лидеры государств открыто стали говорить о новом мировом порядке.  Инте-
ресующиеся деталями и документами могут найти их в книге:  "En  Rout  To
Global Occupation", by Gary Kah." [Перевод с английского]
   "The Christian News"