людей Самим Богом, чтобы владеть землей - безраздельным  Сионс-
ким царством. Ему внушено было, что только евреи - сыны  Божьи,  и  одни
они достойны названия человека, остальные же люди созданы  Богом  только
как рабочий скот и рабы евреев (человеческие же лица им даны только  для
того, чтобы евреям было не противно принимать от них  услуги),  роль  же
евреев заключена в завоевании Сиону престола над всем миром  (См.  Sanh.
91, 21, 1051).
   Евреям было внушено, что они высшие существа, что поэтому они не  мо-
гут сливаться со скотскими племенами других народов.
   Принципы этих мер, при посредстве воспитания в тайных и явных школах,
и в Иудейских семьях, внушили  евреям  самовозвеличение  над  остальными
людьми - самообоготворение по праву сынов Божиих (см.  Jihal  67,  Sanh.
58, 2).
   Обособленности Сионского народа служила кагальная система,  вынуждав-
шая каждого еврея поддерживать соотечественника, независимо от той  под-
держки, которую они все получают от местного самоуправления Сиона, нося-
щего различные названия - кагала, консистории, комитета по еврейским де-
лам, канцелярии по сборам податей и пр., прикрывавшими  и  прикрывающими
Сионскую администрацию от взоров других Правительств, всегда усердно ох-
раняющих почему-то Сионское самоуправление, якобы религиозное.
   Вышеприведенные многовековые внушения повлияли и на принципы  еврейс-
кой материальной жизни. Читая Хопаим 14, стр. 1;  Эбен-Гаезар  44,  стр.
8,161; XXXVI Иебамот 98, XXV Кетубот, 3 б; ХХХГУ Санхэдрин, 74  в.;  XXX
Кадушин, 68 а, созданные для возвеличения Сиона, мы видим, что  евреи  с
нами обращались и обращаются, действительно, как со  скотами.  Собствен-
ность и даже жизнь народов они считают своим достоянием и  расправляются
с ними по своему усмотрению, когда, конечно, это можно сделать  безнака-
занно. Администрация же их санкционирует это отпущением всех  злодейств,
содеянных евреями против не-евреев в день Йом Кипура - Еврейского нового
года, давая вместе с тем разрешение на таковые же деяния и в наступающем
году.
   Помимо всего сказанного, желая возбудить непримиримость  и  ненависть
своего народа против остальных людей, Сионская администрация по временам
выдавала некоторые правила Талмуда гоям,  чем  возбуждала  антисемитизм.
Этот антисемитизм служил Сиону еще и тем, что, кроме ненависти в сердцах
евреев, он создавал чувство жалости в сердцах  нужных  отдельных  лиц  к
якобы несправедливо гонимому племени. И это последнее чувство многих за-
тянуло в число служащих Сиону.
   Гоняя и застращивая еврейский плебс (глава Сиона еще никогда не пост-
радал от этого ни в своих законах, ни в своей административной целости),
антисемитизм удерживал этот плебс в беспрекословном повиновении у  своих
пастырей, потому что они всегда во время успешно умели защитить свой на-
род, да и немудрено, так как сами пастыри эти науськивали  гончих  собак
(гоев-христиан), которые отлично загоняли им стадо и делали его  послуш-
ным, слепым исполнителем предписаний пастырей, направленных  к  созданию
Всемирного Союза Сиона, ныне уже начавшего сбрасывать с себя маску - он,
по его мнению, уже достиг положения сверхправительства, двигающего неза-
метно для всех не-евреев, по своему усмотрению, канцеляриями  всего  ми-
ра".
   [там же, стр. 162-165]
   "Невозможное еще вчера, сегодня становится уже прошлым... Дни избран-
ных ради, видимо сокращаются, и нет времени  подробно  осветить  историю
человечества с точки зрения обнаруженной "тайны беззакония"  и  доказать
научно-документально влияние  вождей  масоно-еврейства,  этих,  поистине
"сынов дьявола", на бедствия всего мира; нет возможности и предуказать с
точностью те пути, по которым это "сатанинское сборище" поведет в конеч-
ную гибель последнее, отступившее от Бога человечество".
   [там же, стр. 264]
   "Точного дня и часа конца мира знать не дано никому из смертных, но о
знамениях, его предваряющих, рассуждать и разуметь повелено  даже  Самим
Господом, сказавшим: "лицемеры! различать лице неба вы умеете; а  знаме-
ний времен не можете?" и еще: "от  смоковницы  возьмите  подобие:  когда
ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что уже близ-
ко лето; так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверех".
(Мф. XXIV, 32-33)".
   [там же, стр. 277]
   "Невидимая рука.
   Бывший мировой чемпион по шахматам Бобби  Фишер...  распространял  на
улицах... копии своих писем, в которых утверждал, что в США все находит-
ся под контролем невидимой руки сатанического секретного мирового прави-
тельства". (Из газетных сообщений от 16-го ноября 1978 года)".
   "Наша Страна", ј 1537, 17 августа, 1979 г., Аргентина.
   "В удивительном письме, датированном 15 августа 1871-го года, которое
до недавнего времени было выставлено в Британском Музее-Библиотеке  Лон-
дона, Альберт Пайк дает Маззини детали Люциферианского плана  завоевания
мира.
   В графических тонкостях он обрисовывает планы трех войн.
   Он заявляет, что в третьей из этих войн мы спустим с привязи Нигилис-
тов и Атеистов, и мы спровоцируем страшный социальный переворот, который
во всем своем ужасе ясно покажет народам следствие абсолютного  атеизма,
происхождение жестокости и кровавейших беспорядков. Тогда  везде,  люди,
обязанные защищать себя против мирового меньшинства революционеров,  бу-
дут истреблять тех разрушителей цивилизации, и большинство  разочаруются
в Христианстве, деистическое настроение которого с этого  момента  будет
без направления, стремившийся к идеалу, но, не  зная  куда  отдать  свое
поклонение, получить ясный свет через универсальное  проявление,  чистое
учение Люцифера, вынесенного, наконец, для всенародного обозрения,  про-
явление, которое произойдет от всеобщего  реакционного  движения,  после
чего последует уничтожение Христианства и  атеизма,  оба  побеждаются  и
истребляются в одно время". [перевод с английского]
   "The Missing Dimension In World  Affairs",  by  Michael  J.  Goy,  р.
71-72, Emissary Publication, USA, 1976.
   "Отсутствующие измерение в мировых событиях", Михаил Гой, стр. 71-72,
США, 1976 г.
   "Международный еврей ничего не боится так, как правды или даже намека
на правду о себе самом и о своих планах. Да будет же твердыней убежища и
защиты, как для честных евреев, так и для не-евреев, единая правда!".
   "Международное еврейство", Генри Форд, стр. 206, Берлин 1925 г.
   "Уничтожение народов земли и порабощение  человеческого  стада  сата-
нинской власти всемирного царя иудейского - извечная  цель  врагов  рода
человеческого. Многое, слишком многое достигнуто на этом пути темной си-
лой и в наши смутные дни.
   Неверующие и слабые духом говорят: - да не безумно ли бороться с  та-
кой непобедимой, хотя бы и темной силой? Не лучше ли сдаться  и,  сознав
свое явное бессилие, прекратить бесплодную борьбу?
   Но мы верим в силу Божию. Но мы имеем обетование Христово. Но мы зна-
ем: - Врата адовы не одолеют святой Церкви. И в конце концов святая Цер-
ковь упасет народы от врагов адовых! Лишь бы народы не отступали от Бога
и с верою и надеждою шли за святой Церковью.
   Не для отчаяния, не для внедрения  духа  безнадежности  выводятся  на
свет злобные деяния темной силы. А для обнаружения и указания для многих
невидимого врага, потому и опасного, что невидимого, до тех пор  опасно-
го, пока люди его не замечают.
   В лучах живительного света быстро гибнуть тлетворные  зародыши  тьмы,
порока и преступления".
   "Войны темных сил", Н. Е. Марков, кн. вторая, стр. 189,
   Париж 1928 г.
   "...верность Церкви, верность учению Святых Отцов, верность Правосла-
вию является необходимым и  самым  важным  элементом  анти-мондиалисткой
борьбы, так как суть и смысл этой борьбы в выборе Истинного Бога, в  вы-
боре "одесной стороны", "благой части". И никто не сможет уберечь нас от
прелести, от падения, от соблазна, от гибели на этом страшном пути, кро-
ме Сына Божьего. Ведь мы должны стать Его ратью. Его воинством, Его слу-
жителями и Его посланцами. Мировое Правительство - это последнее восста-
ние преисподней против Небес. Краток будет миг их торжества. Вечной  бу-
дет радость тех, кто станет в ряды "последних борцов за Истину и Свободу
в Боге".
   "Элементы", ј 2, 1992 г., Москва.

   [Читай "Легенду об Адонираме" в Дополнении]
   29)
   ... демократическое...
   "Социализм и демократия суть величайшие приманки  нашего  времени,  -
пишет в своей книге молодой французский писатель Леон де Понсен (Leon de
Poncis, "Les forces secretes de la revolution", 1928,  pp.  306-307).  -
Иудо-масонство в конце концов этого не скрывает, ибо оно  открыто  гово-
рит, что проповедует республику для того, чтобы легче получить власть  и
иметь свободное поле действий. Вот почему оно более всего опасается  аб-
солютной власти, которая одна может преградить ему путь.
   Тяжесть современного положения не в материальных опустошениях, причи-
ненных революцией, а в состоянии духа демократическом,  материалистичес-
ком и революционном, который ныне господствует и  на  всех  нас  влияет,
часто бессознательно. Это иудейский дух овладел миром".
   "Войны темных сил", Н. Е. Марков, кн. вторая, стр. 124,
   Париж 1928 г.
   "Масонство и демократия - это одно и то же, или  даже  больше  -  ма-
сонство должно быть рассматриваемо,  как  армия  демократии",  -  свиде-
тельствует итальянский масонский  журнал  "Rivista  della  massonneria",
1902, р. 221".
   [там же, стр. 109]
   "Никакая Пугачевщина не может повредить России так, как могла  бы  ей
повредить очень мирная, очень законная демократическая  конституция.  К.
Н. Леонтьев".
   "От Петра Первого до наших дней. Русская интеллигенция и  масонство",
В. Ф. Иванов, стр. 588, Харбин, 1934 г.
   "По учению современных гностиков, вся история человечества  заключает
в себе девять эпох, в течение которых бездушная  материя,  под  влиянием
воздействия некоей "астральной материи" возвышаясь постепенно, достигает
обожествления. Первая эпоха - эпоха браманизма; вторая - религии Египта;
третья - христианская; четвертая - революционная (в ней теперь мы и  на-
ходимся); пятая - всемирной республики. Шестая, седьмая и восьмая  эпохи
в будущей истории человечества явятся, по учению  этих  еретиков,  столь
возвышенными для нашего понимания, что сущности их теперь еще и  опреде-
лить невозможно. Последняя, девятая эпоха будет  эпохой  обоготворенного
человечества.
   Таково фантастическое мечтание, положенное в основу всех декламаций о
"прогрессе" и духовном росте человечества, и им создается  то  состояние
умов, которое служит на пользу  фран-масонству,  но  отнюдь  не  христи-
анству. Когда нам неустанно жужжат в уши о том, что демократия есть  ко-
нечная цель, до которой может достичь христианство, то под этой демокра-
тией подразумевается не форма правления, а ступень  некоей  таинственной
лестницы, по которой человечество возводится к  бесконечному.  Всемирная
республика, которую подготовляет прогресс, по учению гностиков  и  масо-
нов, настолько выше средневекового христианства, насколько  это  послед-
нее, в свою очередь, было выше браманизма и языческого мира. Эта респуб-
лика создается на смешении воедино всех вероучений, на уничтожении поня-
тий патриотизма и родины, на отмене частной собственности и на  разруше-
нии семьи.
   Вот тот демократический идеал, которому поклоняются и служат и  гнос-
тики, и масоны, вернее - все вдохновленные ими  демократы  всех  школ  и
именований".
   "Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 205, Сергиев
Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.

   [Читай "Легенду об Адонираме" в Дополнении]
   30)
   ... свободное...
   "Господь есть Дух; а где
   Дух Господен, там свобода"
   (2 Кор. 3:17)
   "Во время величия Греции мы впервые  крикнули  слово  свобода,  столь
много повторенное с тех пор бессознательными  попугаями,  слетевшими  на
эту приманку, с которой они унесли благосостояние мира, истинную свободу
личности, находящуюся в ограждении ее от давления толпы. Якобы умные ин-
теллигентные гои не разобрались в отвлеченности  произносимых  слов,  не
заметили, что в природе нет свободы, не может быть и равенства, ибо сама
природа установила неравенство умов, характеров и способностей, равно  и
подвластность ее законам отношений; не узрела, что наша политика  выбила
их из жизненной колеи на путь, ведущий к нашему правлению. Ознакомленный
с политикой, хоть и дурак, а может править, а не  ознакомленный  с  нею,
будь он гений, запутается в указанных нами путях. Поэтому и  было  уста-
новлено династическое правление еврейских царей, чтобы  сын  узнавал  от
отца знание политического права, для того, чтобы никто не знал последне-
го. Гои утратили этот смысл династического правления, что и послужило  к
успеху нашего дела.
   Во всех концах мира слова "свобода", "равенство", "братство"  ставили
в наши ряды через наших слепых агентов целые легионы, которые с  востор-
гом несли знамена. Между тем, эти слова были червями, которые подтачива-
ли благосостояние гоев, уничтожали всюду мир, спокойствие,  солидарность
с законом, разрушая все основы их государства. Вы увидите  впоследствии,
что это послужило торжеству нашей системы завоевания мира мирным  путем.
Это дало нам возможность добиться уничтожения привилегий, самую сущность
аристократии гоев, которая была естественной  защитой  народов  и  стран
против наших действий. На этих развалинах мы поставили аристократию выс-
кочек, ценз ее мы установили в науке и богатстве. Наше торжество  облег-
чалось тем, что в сношениях с нужными нам людьми мы  всегда  действовали
на самые чувствительные стороны человеческого ума, на расчете,  на  алч-
ность, на материальный потребности людей, а каждая из перечисленных  че-
ловеческих слабостей отдельно уже способна убить личную инициативу,  от-
давая волю людей в распоряжение покупателя их  деятельности.  Абстракция
свободы дала возможность убедить толпы, что их правители  не  что  иное,
как управляющие собственников страны - народов, и что эти  правительства
можно менять, как изношенные перчатки. Сменяемость администраторов отда-
вала их в наше распоряжение и как бы нашему назначению".
   "Талмуд и Евреи", Ипполит Иосифович Лютостанский, т. 2, стр. 284-285,
выдержки из масонско-сионских протоколов "Иудейские тайны", протокол  ј1
(перевод с французскаго), С.-Петербург 1904 г.
   "Атеист - один из самых славных титулов  человечества,  знак  отличия
мировых героев... мучеников... спасителей мира. Никакая философия, ника-
кое богословие не несли миру ничего  достойного  в  сравнении  с  благой
вестью атеизма... Честь же и слава этим передовым бойцам прогресса, это-
му почетному авангарду армии Свободы! Честь и слава тому,  кто  в  своем
усердии о человеке забыли Бога!"... - восклицает нынешний глава Теософов
англичанка Анни Безант." ("The Gospel of Atheism", London, 1882, 7, 3.)
   "Войны темных сил", Н. Е. Марков, кн. вторая, 128-129,
   Париж, 1928 г.
   "Политическая свобода есть идея, а не факт. Эту идею надо уметь  при-
менять, когда является нужным идейной приманкой привлечь народные силы к
своей партии, если таковая задумала сломить другую, у власти  находящую-
ся. Задача эта облегчается, если противник сам заразиться идеей свободы,
так называемым либерализмом и, ради идеи, поступится своей мощью.
   Идея свободы неосуществима, потому что никто не умеет пользоваться ею
в меру. Стоит только народу на некоторое время предоставить самоуправле-
ние, как оно превращается в распущенность. Протоколы  собраний  Сионских
мудрецов. Протокол ј 1".
   "Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 85-86,  Сер-
гиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
   "Слово -"свобода" выставляет людские общества на борьбу против всякой
власти даже Божеской и природной. Вот  почему  при  нашем  воцарении  мы
должны будем это слово исключить из человеческого лексикона, как принцип
животной силы, превращающей толпы в кровожадных зверей.
   Правда, звери эти засыпают всякий рас, как напьются крови,  и  в  это
время их легко заковать в цепи. Но, если им не дать крови, они не спят и
борются".
   [там же, стр. 105, Протокол ј 3]
   "Но и свобода могла бы быть  безвредной  и  просуществовать  в  госу-
дарственном обиходе без ущерба для благоденствия народов,  если  бы  она
держалась на принципах веры в Бога, на братстве человечества, вне  мысли
о равенстве, которому противоречат сами  законы  творения,  установившие
подвластность. При такой вере народ был бы управляем опекой  приходов  и
шел бы смиренно и кротко под рукой своего духовного  пастыря,  повинуясь
Божьему распределению на земле.
   Вот почему нам необходимо подорвать веру, вырвать из ума  гоев  самый
принцип Божества и духа и заменить все арифметическими расчетами и мате-
риальными потребностями".
   [там же, стр. 106, Протокол ј 4]
   "Слова либерального, в сущности, нашего масонского пароля - "свобода,
равенство, братство", - когда мы воцаримся, мы заменим словами не пароля
уже, а лишь идейности: "право свободы, долг равенства, идеал  братства",
скажем мы и... и поймаем козла за рога... De facto мы уже стерли  всякое
правление, кроме нашего, хотя De jure таковых еще много".
   [там же, стр. 119, Протокол ј 9]
   "Для Сиона же самый удобный и желательный вид государственного управ-
ления - республиканский режим, дающий полный простор деятельности  армии
Сиона - анархистам. Отсюда его усердная пропаганда либерализма, проводи-
мая преданной Сиону прессой, которая тщательно игнорирует уже достаточно
выяснившийся факт, что в республике нет свободы личности, потому что там
существует свобода давления толпы большинства над меньшинством, хотя  бы
и правым. Большинство же всегда следует за агентами капитала Сиона, рек-
ламированными расклейками афиш и газетными статьями, на которые Сион, по
завету Монтефиоре, не скупится в пользу своих агентов.
   Пресса игнорирует и то, конечно, не без инспирации с известной сторо-
ны, что единственно только Самодержавие Царя страны беспристрастно,  ибо
для Него каждый подданный одинаково сын Его земли и что одно  Самодержа-
вие дает свободу личности, ограждая ее от давления бессмысленной толпы.
   Только Самодержавному Правителю  невыгодно  предоставлять  стихийному
насилию толпы свободу гнуть своим большинством такие столпы, которые мо-
гут выйти из всех слоев Его государства.
   Кто хочет добыть или сохранить свободу личности, тот не должен требо-
вать свободы для толпы, которая стирает лучших людей тем, что, как стадо
баранов, гонится в республике не за своими  истинными  пастырями,  а  за
агентами Сиона, как это ясно  показывает  теперь  республиканский  строй
несчастной Франции.
   Ныне незаметно для себя, или добровольно, но все государства мира по-
винуются распоряжениям воровского сверхправительства, т. е. Сиона, кото-
рый подстраивает их соглашения (концерты), ибо у него, в его руках,  все
государственные векселя на неоплатные, все увеличивающиеся суммы... Сион
таксирует ценности, имущества, в том числе и земельные, аттестует и рек-
ламирует деятелей, отдает неудобных и не желательных для себя под  опеку
начальства или общественного мнения, прибегая для того или к тайным  до-
носам и подвохам, или через свою прессу, или лучше сказать,  через  все-
мирную агентуру, его прессы, в которую не вошли только  единичные  изда-
ния.
   Ныне Сион своей рекламой изобретает так  называемый  "идеи  времени",
"теории науки", дает или не дает ход людям, их произведениям,  изобрете-
ниям, ибо и биржа и торговля, и дипломатия - все в его руках. Всем  этим
он руководит для перевоспитания людей на  материалистической  подкладке,
которою убивается душа, принципы, творчество, которой все адепты превра-
щаются в механических деятелей, искателей одних материальных благ,  ради
наживы делающихся слепыми и не рассуждающими  раболепными  прислужниками
капиталов Сиона.
   Так