ы и Адонирама. И бегут три  "товарища"  к  царю
Соломону. И говорит Амру царю:
   - "Царь! Адонирам перестал ходить на постройки; не  видно  его  ни  в
мастерских, ни на заводах".
   - "Человек", - говорит царю Фанор, - "прошел мимо меня в третьем часу
ночи; я видел, как он прошел тайком к ставке царицы. В человеке том  уз-
нал я Адонирама".
   И сказал Мафусаил:
   - "Царь! удали моих "товарищей", ибо только ты  один  можешь  слышать
слово, которое я скажу тебе".
   И когда остался Мафусаил наедине с царем, то сказал Мафусаил царю:
   - "Я прикрылся темнотою ночи и вмешался в толпу евнухов царицы  Савс-
кой. И видел я, что к ней прокрался Адонирам в опочивальню. И был Адони-
рам наедине с нею до восхода зари, и тогда я тайно удалился".
   И Соломон призвал к себе Садока, первосвященника Евреев, и  совещался
с ним, как отомстить Адонираму.
   И пришел наутро Адонирам к царю и стал проситься отпустить его с  ми-
ром. А царь вопросил его, в какую страну пойдет он из Иерусалима.
   - "Хочу я вновь вернуться в Тир, - ответил  Адонирам  Соломону,  -  к
доброму царю Хираму, что дал меня тебе  для  построения  храма.  Окончен
храм, теперь иду к нему".
   И объявил ему Соломон, что он свободен, но, отпуская от себя, спросил
его:
   - "А кто такие у тебя "товарищи", - Амру, Фанор и Мафусаил?"
   - "Это, - ответил Адонирам, - бездарные мастеровые. Они домогались от
меня получить звание и плату мастера, но я отверг их незаконное  домога-
тельство".
   И отпустил от себя Соломон Адонирама, торжественно уверив его в неиз-
менности своей к нему любви и признательности. А между  тем,  призвал  к
себе Соломон тех трех "товарищей" и сказал им:
   - "Адонирам уходит и сегодня будет производить уплату жалованья рабо-
чим. Умерло несколько мастеров, в нужно их заместить.  Вечером  сегодня,
после платежа, подойдите к Адонираму и потребуйте от него, чтобы он пос-
вящением даровал вам звание мастера. Если он даст вам это звание, то  вы
приобретете и мое доверие. Если же он вам откажет в посвящении, то  яви-
тесь завтра ко мне с ним вместе, и я произнесу суд свой, только  бы  Бог
не оставил его и не положил бы на него печати Своего отвержения".
   А тем временем у Адонирама уже происходит прощание с царицею пред со-
единением с нею навеки. И говорит царица своему супругу:
   - "Дважды счастлив будь, господин мой многолюбимый и владыка! Служан-
ка твоя ждет не дождется навсегда соединиться с тобою. С нею вместе, под
небом Аравии, обретешь ты и плод любви твоей, который я, слуга твоя, уже
ношу под сердцем".
   И простились влюбленные, едва оторвавшись от взаимных объятий.
   Соломон же, между тем, получив донос "товарищей", спешит торопить ца-
рицу скорее заключить обещанный брак свой с нею. И в тот же вечер, когда
должно было Адонираму производить расчет рабочим, Соломон за ужином  под
действием неумеренных возлияний убеждает царицу немедленно уступить  же-
ланиям любви его. И настал час, которого ждала  Балкида.  Она  побуждает
царя продолжать упиваться вином и, надеясь в вине обрести смелость, чтоб
совершить насилие над нею, склоняется Соломон на ее уговоры и  пьет  без
меры. И видит Соломон, что и сама царица осушает кубок, но не видит  то-
го, что вино не в уста ее льется, а на землю. И упивается Соломон  вином
до потери сознания, и впадает в беспробудный сон упившегося вином  чело-
века. И снимает с руки царя Балкида обручальный перстень, данный  ему  в
залог верности ее обещания, и быстрый конь Аравии мчит Балкиду далеко от
Иерусалима, в страну Савскую, где, думает она, уже ждет ее  благословен-
ная гениями Огня любовь Адонирама.
   Когда же, произведя расчет рабочим, стал выходить Адонирам из  запад-
ных врат храма, он встретил стоящего у них с угрозой Мафусаила; повернул
к северным, а там уже ждал его злобный Фанор; кинулся Адонирам к восточ-
ным, но там стоял, поджидая его, чтобы убить, Амру; и все три "товарища"
потребовали от него пароль мастера.
   И пал Адонирам за отказ в пароле от руки убийц-предателей.  И,  чтобы
скрыть следы преступления, спрятали убийцы труп Адонирама, великого мас-
тера, на одиноком кургане, а Мафусаил на свежевзрытой земле кургана  по-
садил ветку акации. (Такова была сила и власть Адонирама. Стоило для та-
кого бесславного конца от руки "бездарных" сходить в  преисподнюю!  Лгал
"отец лжи" и против воли должен сознаться в своем бессилии. -  Прим.  С.
А. Нилуса)
   Когда же рассеялись винные пары из головы Соломона и увидел  он,  что
остался один, покинутый Балкидой, он распалился яростью и вознес,  было,
в гневе своем страшную угрозу на Бога своего Адонаи и его первосвященни-
ка Садока. Но предстал пред ним пророк Ахия Силомлянин и укротил  ярость
его словами:
   - "Знай, царь, что тому, кто убил бы Каина, должно было быть отомщено
всемеро, за Ламеха же - семьдесят раз всемеро. Тот же, кто дерзнет  про-
лить соединенную кровь Каина и Ламеха в лице  Адонирама,  наказан  будет
семьсот раз всемеро".
   И, чтобы не понести на себе последствий такого приговора, Соломон по-
велевает найти тело Адонирама. Десять избранных мастеров находят  место,
где тремя "товарищами" было сокрыто тело Адонирама,  и  Соломон  предает
его погребению под жертвенником храма.
   И с того дня на троне из золота и слоновой кости преследует  Соломона
ужас и страх, и тщетно заклинает он силы мировой души оказать ему пощаду
и милость. Но нет Соломону пощады и величию созданного им царского трона
грозит гибель от малейшего из насекомых - древесного  клеща,  -  и  клещ
этот, терпеливый и упорный, в течение двухсот двадцати четырех лет точит
трон царя Соломона, и трон, этот, под  которым,  казалось,  гнулась  вся
земля, рушится, наконец, с грохотом, наводящим страх  и  трепет  на  всю
вселенную".
   Такова в сокращении, но без существенных пропусков, "великая  легенда
об Адонираме", отрывок из "книги бытия" масонской  библии,  корень  веры
учителей Израиля, осудивших на пропятие Богочеловека, истинного  Мессию,
Спасителя и Бога вселенной. Пароль и лозунг веры этих детей дьявола:
   "Месть Богу".
   "Месть сынам Божиим". (Этим восклицанием, по обмене между собою уста-
новленных масонским ритуалом знаков, приветствуют друг друга высшие пос-
вященные - люцифериане "Кадош", что с еврейского значит  -  "святой".  -
Прим. С. А. Нилуса)
   Это вопль из преисподней самого Денницы  Люцифера,  в  безумии  своем
ополчившегося на Творца своего и Творца всего невидимого и видимого  ми-
ра.
   Сыны ветхозаветного Израиля! Вы, именующие себя исповедниками  закона
Моисеева, услышите ли вы и уразумеете ли вскоре вопль этот, поймете  ли,
в какую погибель зовет он вас?
   Такова "тайна беззакония", тайна - "Вавилона блудницы великой,  сидя-
щей на водах многих" (Ап. XVII гл.), т. е. масоно-еврейства, отступивше-
го от Бога и поклонившегося дьяволу как богу".
   "Близ есть при дверех", Сергей  Александрович  Нилус,  стр.  213-226,
Сергиев Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.
   "Кто и что может свергнуть незримую силу?! А сила наша именно такова.
Внешнее масонство служит слепым  прикрытием  ей  и  ее  целям,  но  план
действий этой силы, даже самое ее местопребывание для народа всегда  ос-
тается неизвестным".
   [там же, Протоколы собраний Сионских мудрецов.  Протокол  ј  4,  стр.
106]
   "Подготовка царства антихриста и кандидатов в лже-Мессии. Кришнамурти
и Иисус-Матерейя.
   Насколько усиленно идет в миру подготовка царства антихристу,  можно,
между прочим, видеть на современной деятельности одного из крупных  раз-
ветвлений широковетвистого масоно-еврейского  дерева,  "Теософского  Об-
щества", ныне совершенно открыто рекламирующего своих кандидатов в  "бо-
ги" и "цари" для отступнического мира.
   С 1-го января 1911-го года теософами в лице председательницы  их  об-
щества, разведенной жены методистского пастора и  "подруги  жизни"  ныне
умершего Ирландского революционера, Брэдлоу, мистрисс Анны Безант учреж-
ден "Орден Звезды Востока". (Знак этого ордена - магическая пентаграмма,
пятиконечная звезда. - Прим. С. А. Нилуса)
   В члены этого ордена могут поступать все  принимающие  идею  близкого
второго пришествия Мессии в физическом теле для тысячелетнего царствова-
ния на земле. Председателем этого ордена объявлен некий юноша  -  индус,
Кришнамурти (псевдоним - "Альцион"). Юноше этому в 1916-м году  исполни-
лось 21 год. Это - "христос" от теософии, т. е., великий учитель, подоб-
ный Кришне или Будде, который поможет  человечеству  (Grand  Instructeur
spirituel, qui vienddra aider l'humanite).
   Если верить газетным сообщениям, то у теософов в Индии, где находится
неподалеку от Мадраса их главная штаб-квартира, существует школа особого
оккультного воспитания. Такая же школа, будто бы, имеется и в Лондоне. В
школах этих подготовляются с раннего возраста кандидаты в "саньяси",  т.
е. пророки и учители вселенной. Описание Мадрасской школы дано "Биржевы-
ми Ведомостями" следующее:
   "Школа эта на местном наречии называется  "Дандарат"  и  представляет
собою длинное здание с окнами, выходящими во, внутренний двор. Все  зда-
ние школы окружено высокой оградой и густым парком.
   Глубокая тишина, царящая здесь, нарушается лишь  скрипом  гравия  под
неторопливыми шагами учителей. В маленьких комнатках  помещаются  воспи-
танники. Это дети обоего пола, начиная с восьмилетнего возраста,  приво-
зимые сюда, в Мадрас, со всех концов мира. Тут  же  взрослые  девушки  и
юноши. Они составляют одну семью, во в их негромких и редких  словах,  в
их глазах незаметно ни любви, ни привязанности, ни радости при  встрече,
ни горя при разлуке.
   Эти чувства с первых же дней пребывания в  школе  искореняются  всеми
мерами воспитателями и учителями. Эти последние отчасти брамиды, отчасти
оккультисты новых формаций и гипнотизеры.
   Первым этапом обучения является привычка к воздержанию и равнодушие к
холоду, голоду и неудобствам разного рода.
   В этом отношении достигаются изумительные результаты при помощи  гип-
ноза. Воспитатели внушают детям, что те очень сыты, и что атмосфера  на-
калена. Под гипнозом они держат детей до 14-15-ти летнего возраста, при-
учая их за этот период времени к бесстрашию и ясновидению.
   Первое достигается тем, что воспитанников заставляют идти  по  темным
подземельям, полным то могильной тишиной, то стонов, диких  завываний  и
ужасного грохота. В узких проходах они обрываются  и  падают  куда-то  в
бездну, на них опускается и прижимает к земле  тяжелый  свод;  они  идут
среди раскаленных стен, с прорывающимся сквозь щели  пламенем.  Ночью  к
ним являются привидения, страшные призраки и дикие разъяренные звери.
   Когда нервная система подростков расшатана и болезненно напряжена, им
дают различные напитки и применяют втирание летучих  мазей,  от  которых
происходит возбуждение и сильная тревога,
   Все чувства обостряются, нервы напрягаются до последней степени.  Ше-
пот кажется громом, мерцающая масляная лампа ослепляет, как солнце. Вни-
мание становится таким совершенным, что всякое движение присутствующего,
изменение выражения его лица, мельчайшие обстоятельства событий  не  ус-
кользают от воспитанников, и они могут повторить все с необычайной  точ-
ностью. Повторение и  упражнение  усиливают  и  изощряют  эту  впечатли-
тельность и часто достаточно одной лишь обстановки, чтобы будущий медиум
воспроизводил целые сцены и слова, возникающие в его мозгу, как  отзвуки
бывших ранее сеансов.
   Часто органы чувств до такой степени становятся  восприимчивыми,  что
воспитанники видят излучения, идущие из головы упорно думающего  челове-
ка, слышать рефлекторные движения звуковых органов, бессознательно  фик-
сирующих звуками процесс мышления. Не трудно при  таких  обстоятельствах
понять сущность ясновидения, как результат упорных упражнений, но, кроме
того, возможны и злоупотребления:  едва  различимые  движения  голосовых
связок будут услышаны тонким слухом воспитанника,  который  не  замедлит
воспользоваться "подсказом".
   Ученики школы ведут замкнутый образ жизни, мало двигаются и  углубля-
ются в одно какое-нибудь дело, которое их увлекает. Это  необходимо  для
того, чтобы внимание воспитанников ничем не рассеивалось.
   Последними упражнениями в школе оккультистов считается  "приятие  ду-
ха".
   Этот мрачный обряд состоит в том, что воспитанник последних  ступеней
обучения присутствует при кончине людей, держит их за руки в  то  время,
когда они умирают, а когда наступит момент последнего издыхания, он  це-
лует их в губы и принимает в себя их последний вздох.
   Обстановка и образ жизни в Мадрасской школе  вырабатывают  истериков,
каталептиков, припадочных разного вида и просто психически  больных  лю-
дей. Особо талантливые, т. е. особо нервные, из оканчивающих  эту  школу
остаются в ней в качестве  воспитателей,  среди  которых  немало  удиви-
тельных людей. Одни из них вырабатывают в себе сильные электрические за-
ряды, зажигающие лампочку накаливания, дающие крупный искры и даже окру-
жающие светящимся ореолом их тела. Другие распространяють аромат  цветов
и видят в темноте; третьи слышат ход самых маленьких насекомых по  стене
дома. Такие явления кажутся маловероятными, но, если обратиться к физио-
логии и патологии, такие факты наукой не только зарегистрированы, но да-
же и воспроизводятся экспериментально. Есть оккультисты, безошибочно чи-
тающие мысли на лицах встречающихся людей и быстро анализирующие и  син-
тезирующие их слова, движения и внешние признаки, безошибочно  рассказы-
вая им о ближайших событиях их жизни.
   Школа в Мадрасе содержится тайно, так как  существуют  предположения,
что многие из воспитанников похищены европейскими  и  американскими  ок-
культистами для увеличения числа адептов и жрецов "таинственной науки".
   Вот из такой-то "школы", по всей вероятности,  и  вышел  Кришнамурти,
один из кандидатов в "христы" от теософского общества.
   Какая создается реклама этому кандидату, видно из нижеследующего  со-
общения одного из главарей теософского движения,  Лидбитера,  сделанного
им в Лейб-органе "Ордена Звезды Востока".  -  "Billetin  de  l'Ordre  de
l'Etoile d'Orient" - в номере от января 1913-го года. Вот  что  сообщает
Лидбитер:
   "В конце 1911-го года, в г.  Бенаресе,  состоялся  ежегодный  конвент
членов "Ордена Звезды Востока" в присутствии Кришнамурти.
   Во время этого конвента, состоялось много вступлений в  члены  ордена
Звезды Востока. Один из этих новых членов высказал мысль, что  все  были
бы счастливы получить свои дипломы на звание члена ордена из рук  самого
главы ордена (т. е. Кришнамурти). Мысль эта  была  принята  восторженно.
Прежние члены ордена вернули свои дипломы для того, чтобы также получить
их снова из рук своего главы. В конце концов решено было, что все  собе-
рутся 28-го декабря в помещении индусской секции...
   Когда в назначенный день все собрались, решено было, чтобы глава  ор-
дена (Кришнамурти) "остался стоять перед нами вместе с г. Таланом (наци-
ональный представитель от Индии).
   Члены ордена должны были дефилировать перед ними, передавая свои дип-
ломы г. Талану, а этот, прочтя имя, отдавал их Альциону (т.  е.  Кришна-
мурти), который и возвращал их собственникам".
   Таким образом, как видите, программа торжества была очень простая, но
"человек предполагает, а Бог располагает".
   Сначала все совершалось в полном порядке - два или три  первых  члена
уже получили свои дипломы, поклонились, улыбаясь, и  вернулись  на  свои
места, как вдруг помещение, где все это происходило, утверждает г.  Лид-
битер, - наполнилось какою-то необычайною силою.  Сила  эта  передалась,
очевидно, через Альциона, так как подходивший к нему член ордена упал  к
его ногам, пораженный его чудодейственным могуществом. Я никогда не  ви-
дал и не испытал ничего подобного, - пишет Лидбитер. -  Напряжение  было
чрезвычайное и каждый из присутствующих, видимо, находился под этим воз-
действием".
   "Непреодолимо думалось о порывистом ветре сошествия  Святого  Духа  в
день Пятидесятницы"
   "С этого момента каждый из присутствовавших в свою очередь падал ниц,
обливаясь даже слезами. Зрелище было поразительное... Получаемая "благо-
дать" была так очевидна, что все собрание горячо стремилось быть  в  ней
участником. Те, у кого не было дипломов, снимали с себя свои знаки отли-
чия, чтобы получить их из рук Кришнамурти. Он же, все стоя, тихо  улыба-
ясь, с присущим ему спокойствием и простотою простирал свои руки в  знак
благословения над каждым, распростертым перед ним"...
   Такова эта статья г. Лидбитера, рекламирующая нового Мессию".
   [там же, стр. 63-70]
   "Итальянские масоны, пока еще более смелые, чем  масоны  французские,
основали в Аноконе журнал под названием "Il Lucifero" ("Люцифер"), в Ли-
ворно - другой журнал "L'Ateo" ("Безбожник").
   "Наш вождь - Сатана", - так объявили редакторы обоих изданий в  своих
редакционных программах. Мало того, во вторник Сырной недели 1882-го го-
да, они дерзнули вывести Сатану на сцену театра в Алфиери и в  Турине  и
там петь ему гимны, приносить ему курение фимиама и жертвы, оповещая на-
род о явлении его на "огненной колеснице" и о грядущем  царстве  его  на
всей земле".
   [там же, стр. 186]
   "Придите же вы, все страждущие, и поклонитесь Гению-Обновителю,  выше
поднимайте чело ваше. Братия мои масоны, ибо грядет он  -  Сатана  вели-
кий!"
   Так взывает к масонству "La Rivista della Massoneria Italiana".  [там
же, стр. 188]
   "Первообразный "Бафомет", идол Сатаны, по масонскому преданию  данный
в средние века Тамплиерам самим "Великим Архитектором Вселенной".  Тайно
передаваемый из поколения в поколение, от Тамплиеров к Социнианам, а  от
них к франкмасонам, "Бафомет" теперь служит  залогом  Сатаны  целости  и
сохранности франкмасонства.
   До смерти Альберта Пайка местопребывание  этого  идола  находилось  в
"Верховном Совете Мира", основанном 31-го Мая 1801-го года евреем, Исаа-
ком Лонгом, в Чарльстоне, в Южной Каролине, в С. А. С. Штатах. По смерти
Пайка, преемник его власти, Адриан Лемми, перенес его в Рим,  где  он  и
поныне находится вместе с "Верховным Советом Мира"  и  его  президентом,
Натаном".
   [там же, стр. 228]
   "Символ или печать и "тайны благочестия", -  спасения  через  Господа
Иисуса Христа - есть честный Крест Господен. Значение и сила этой печати
ведома всякому христианину - всему христианскому роду.
   Символ или печать "тайны беззакония"  -  богоборства  дьявола,  равно
значение и сила его (хотя бы и призрачная), по аналогии, должна быть ве-
дома всякому еврею - всему еврейскому народу и по нем масонству, как со-
юзнику еврейства. Их печать будет печатью и царя их  и  бога-антихриста,
которого еще нет, но который будет едва ли не в ближайшем будущем.
   Но есть ли, в действительности, такой символ,  такая  печать,  у  ев-
рейства и масонства? и если есть, то каково его начертание?
   Как ни ревниво оберегает Израиль от постороннего глаза свои  богобор-
ческие тайны, но нашему времени, как истинно-последнему,  предопределено
расшифровать их не без участия в том самих сынов еврейского народа. Тому
свидетель - "Протоколы Сионских мудрецов". Печать эта, как мы увидим ни-
же, существует реально, а не в воображении, и начертание ее  нижеследую-
щее:
   Шестиконечная звезда, составленная из двух взаимопересекающихся  рав-
носторонних подобных треугольников.
   ...Звезда эта действительно столь же священный символ для еврея (ста-
ло быть, и для масона), как для христианина знамение животворящего Крес-
та...
   Священная для еврейства печать эта носит название в ритуале еврейско-
го богослужения - "Мохин-Довид", что значит "Щит Давидов".  Ее  полагают
во гроб каждому правоверному еврею, как залог загробного его  общения  с
его "богом". (Некий "Иорк-Штейнер", описывая в "Еврейской  жизни"  ј  8,
1904 г., погребение Герцля, пишет так: "...Гроб  покрыли  траурным  сио-
нистским флагом, Щит Давида положили ему на