вует
идеалу международного института, который заседает в Женеве.
   Наконец, Союз приглашает всех евреев примкнуть к  Французскому  Союзу
Лиги Наций и заняться в своей среде активной пропагандой в том же  смыс-
ле".
   "Мы должны отдать полную  справедливость  красноречию  г-на  Фернанда
Коркос. Его речь в пользу Лиги Наций является  трогательным  призывом  к
братству наций, что является основой и как бы сущностью Иудаизма", - го-
ворит еврейский календарь. ("Еврейский Календарь" на 5687 год (1926-27),
издание торгового дома Леви и Риве, стр. 79 и 61)
   В отчете о собрании Общества "Эль Моше", -  21-го  марта  1926  г.  в
честь евреев-волонтеров Великой Войны, помещенном в журнале "Универ  Из-
раэлит", напечатано:
   "Всемирный Союз Еврейской молодежи"
   "Общество имеющее целью: установить моральную  и  материальную  связь
между молодыми евреями всех стран. Помогать молодым пионерам, отправляю-
щимся в Эрец-Израэль (Палестину) для дела  восстановления  Национального
Очага. Защищать права еврейской молодежи всюду, где потребуется, и расп-
ространять принципы Лиги Наций. Создавать для своих  членов  центры  для
собраний, интеллектуальные очаги для культуры и распространения  Еврейс-
кого Идеала".
   Евреи открыто признают, что принцип  Лиги  Наций  является  еврейским
принципом, что именуемое "братство наций" - (однако, с войском,  могущим
усмирить любую нацию) - является основой современного  Иудаизма".  (стр.
70-74)
   Что еврейству предназначается роль вождя и главы человечества, -  это
особенно и не скрывается, - по крайней мере, среди "своих". ["После I-ой
Мировой Войны США отказались принять участие в Лиге Нации, т. к. ряд ин-
тересов требовал  политики  "изоляционизма".  Но  заговорщики  старались
эксплуатировать тех, кто честно поддерживал идею Мирового Правительства,
для обеспечения мира и благосостояния. Поэтому они решили разрушить Лигу
Наций и заменить ее Объединенными Нациями (ООН). II-ая Мировая Война да-
ла возможность этого, и в 1946 г. остатки Лиги были избраны для  Объеди-
ненных Наций, в которые вошли США и СССР. Тот факт, что ООН отдали Изра-
иль сионистам, и по совету тех самых лиц произвели перевороты  в  Китае,
Маньчжурии, Монголии, Индо-Китае и Сев. Корее, отдав их в руки коммунис-
тов, доказывает, как успешно заговорщики проводят свои планы".
   "Пешки в игре", Уильям Карр, выдержки из книги, США, 1962 г.]
   Немецкий еженедельник "Дейтше Вохеншау" (ј 34 от 19 августа 1928  г.)
приводит интересную выдержку из статьи графа Куденхове-Калерги,  напеча-
танной в 1923 году в ј 9/10 в "Газете Венских Масонов":
   "Тип человека грядущей эпохи есть  тип  бастарда.  Евразийско-негрои-
дальная смешанная раса соединит в себе всю многогранность расовых  отли-
чий человечества... Благостное Провидение даст нам и вождей  этой  новой
Европы - в лице духовной аристократии благородной еврейской расы"  (стр.
80-81).
   В первой книге этого труда ("Войны темных сил")  было  уже  выяснено,
что "великая" европейская война 1914-1918 годов была подготовлена и выз-
вана длительной и планомерной интригой иудо-масонства и что самый  пред-
лог к началу войны, злодейское убийство в Сараеве эрцгерцога Франца-Фер-
динанда было организовано и выполнено австро-венгерскими и сербскими ма-
сонскими ложами. ["На каждое противодействие мы должны быть в  состоянии
ответить войной с соседями той страны, которая  осмелится  нам  противо-
действовать, но, если и соседи эти  задумают  стать  коллективно  против
нас, то мы должны дать отпор всеобщей войной". Протоколы Собраний Сионс-
ких Мудрецов. Протокол ј 7".
   "Близ есть при дверех", Сергей Александрович Нилус, стр. 116, Сергиев
Посад, Типография Св.-Троицкой Сергиевской Лавры, 1917 г.]
   Война была нужна еврейству, конечно, не для того, чтобы удовлетворить
национальные стремления чехов, сербов, румын, поляков и  других  народов
инородцев, входивших в состав трех столкнутых в смертельном ударе  вели-
ких империй. Война  требовалась  темной  силе  для  разрушения  мешавших
дальнейшему  усилению  еврейства  монархий  Российской,   Германской   и
Австро-венгерской.
   Когда эта цель была достигнута, еврейство - через войну  и  во  время
войны чрезвычайно разбогатевшее и усилившееся - приняло,  мало  сказать,
деятельное, но прямо таки руководящее участие в перестройке и размежева-
нии новой Европы.
   Все деловое  окружение  диктаторов  мирной  конференции  -  Вильсона,
Ллойд-Джорджа и Клемансо - кишело евреями. Если присоединить  сюда,  что
сами диктаторы были старыми масонами, то не трудно будет понять, что но-
вая карта Европы прежде всего отразила в себе яркие черты иудо-масонско-
го творчества" (стр. 82).
   "В газете "American Jewish News" ("Американские Еврейские Известия"),
19 сентября 1919 года на первой странице была напечатана статья под заг-
лавием: "Много лет тому назад  Нордау  предсказал  декларацию  Бальфура.
Воспоминания его друга, Липпмана Розенталя".
   В этой статье г. Розенталь повествует о том, как на шестом  конгрессе
сионистов в Базеле (в августе 1903 г.) возникло среди евреев острое раз-
ногласие из-за сделанного еврейству предложения  Великобритании  принять
Уганду  в  восточной  Африке,  как  колонию  для  еврейского  заселения.
Большинство сионистов негодовало на своих вождей Герцля и Нордау  за  их
согласие на британский план. И вот, по рассказу  Розенталя,  на  трибуну
конгресса взошел Макс Нордау и в громовой речи разбил доводы противников
Уганды и доказал, что надо вступить в соглашение  с  Британией.  Привожу
весьма характерное место из этой речи еврейского мудреца, Нордау:
   "Я хочу рассказать вам о временах почти забытых,  о  временах,  когда
европейские державы решили послать флот против крепости  Севастополь.  В
то время Италия существовала, но Соединенного Королевства Италии еще  не
было. В действительности, Италия была тогда  маленьким  Сардинским  гер-
цогством, а великая свободная и единая Италия была лишь  мечтою,  жгучим
желанием, отдаленным идеалом итальянских  патриотов.  Вождями  Сардинии,
которые замышляли свободную и единую Италию и за это боролись, были  три
великих народных героя: Гарибальди, Мадзини и Кавур. (Все трое были, как
известно, масоны. - Н. Марков)
   Европейские державы потребовали от Сардинии  принять  участия  в  де-
монстрации против Севастополя и в посылке флота для осады крепости.  Это
предложение вызвало разногласие среди вождей, Гарибальди  и  Мадзини  не
хотели посылать флота на помощь Франции и  Англии.  Они  говорили:  наша
программа, которой одной мы обязаны служить - свободная и единая Италия.
Какое нам дело до Севастополя? Севастополь не для нас и мы должны  обра-
тить все наши силы на нашу первоначальную программу, чтобы иметь возмож-
ность как можно скорее осуществить наш идеал.
   Но Кавур, самый выдающийся, способный и самый  широкий  по  кругозору
государственный человек Сардинии,  настаивал  на  необходимости  послать
флот для осады Севастополя совместно с другими державами и в конце  кон-
цов настоял на своем. Может быть вам интересно будет узнать, что  правой
рукой Кавура, его другом и советником был его секретарь Хартум, еврей по
происхождению, и что в кругах стоявших в оппозиции к правительству,  го-
ворили о еврейской измене. И вот на одном собрании итальянских патриотов
раздались негодующие крики по адресу советника Кавура Хартума и от  него
потребовали, чтобы он, если может защитил перед собранием свою опасную и
изменническую политику. И он сказал: наша мечта, наша борьба, наш идеал,
за который в крови и слезах, в заботах и отчаянии  мы  заплатили  жизнью
наших сыновей и смертным страхом наших матерей, наше единственное  жела-
ние и цель - это свободная и единая Италия. Все средства, которые  ведут
к этой великой и главной цели, священны. Кавур прекрасно знает, что пос-
ле боев у Севастополя рано или поздно соберется мирная конференция и что
в ней будут участвовать те из держав, которые принимали участие в войне.
Хотя у Сардинии и нет непосредственных интересов в Севастополе, но  если
мы теперь окажем помощь нашим флотом, то мы  будет  заседать  в  будущей
мирной конференции на одинаковых правах с другими державами, а  на  этой
мирной конференции Кавур провозгласит свободную,  независимую  и  единую
Италию.
   Так осуществится наша мечта, за которую мы страдали  и  умирали,  она
претворится в великолепную и счастливую действительность. И если вы  те-
перь спросите меня, какое дело Сардинии до Севастополя, то я вам  отвечу
следующими словами, которые являются как бы  ступенями  одной  лестницы:
Кавур, Сардиния, осада Севастополя, будущая мирная конференция, провозг-
лашение свободной и единой Италии".
   Все собрание находилось под обаянием красивой, истинно поэтической  и
вдохновенной речи Нордау, и его изящный и музыкальный  французский  язык
доставлял слушателям дочти чувственное наслаждение. Оратор на  несколько
секунд прервал свое слово,  и  публика,  окончательно  зачарованная  его
блестящей речью, разразилась бурными рукоплесканиями. Но  Нордау  просил
успокоиться и продолжал:
   "В настоящее время прогрессивная мировая держава Англия, после  Киши-
невского погрома, в знак своей симпатии  к  нашему  несчастному  народу,
предложила еврейской нации через посредство Сионистского конгресса неза-
висимую колонию Уганду. Но Уганда лежит в Африке, а Африка  не  Сион  и,
как выразился Герцль, никогда Сионом не будет. Но Герцль  хорошо  знает,
что для дела Сионизма нет ничего более ценного, как дружеское политичес-
кое расположение такой державы, как Англия, тем более, что главные инте-
ресы Англии сосредоточиваются на Востоке. Нигде прецедент не играет  та-
кой важной роли, как в Англии и, потому в высшей степени важно  получить
из рук Англии колонию и создать, таким образом, прецедент в нашу пользу.
Рано или поздно Восточный вопрос должен быть решен, а он включает в себя
и вопрос Палестинский. Англия, которая обратилась с официальной нотой  к
Сионистскому конгрессу, связанному с Базельской программой, будет  иметь
решающий голос в окончательном решении Восточного вопроса, почему Герцль
и счел своим долгом поддержать ценные для нас сношения с этой великой  и
прогрессивной державой. ГЕРЦЛЬ ЗНАЕТ, ЧТО МЫ СТОИМ ПЕРЕД СТРАШНЫМ  МИРО-
ВЫМ СТОЛКНОВЕНИЕМ, ОЧЕНЬ МОЖЕТ БЫТЬ, ЧТО НЕКОГДА БУДЕТ СОЗДАНО НЕЧТО ПО-
ДОБНОЕ ВСЕМИРНОМУ КОНГРЕССУ, и великая, свободная и могущественная  Анг-
лия продолжает тогда дело, которое она начала своим великодушным предло-
жением шестому конгрессу. А если вы меня спросите, что делать в  Африке,
то я вам повторю слова государственного деятеля Сардинии, применив его к
нашему случаю и к нашим воззрениям. Я скажу вам следующие слова, как  бы
ступени одной лестницы, которые ведут все  выше  и  выше:  Герцль,  Сио-
нистский конгресс, английское предложение, Уганда, будущая мировая  вой-
на, мирная конференция, на которой, при  помощи  Англии,  будет  создана
свободная Палестина".
   Как громом поразили нас всех эти слова, мы все содрогнулись от  удив-
ления и благоговения, как бы перед пророческим видением. И в  ушах  моих
вновь прозвучали слова нашего великого брата Ахад Хаама,  который  выра-
зился о речи Нордау на первом конгрессе следующим образом:  "Я  чувство-
вал, что к нам держал речь один из наших древних  пророков,  голос  этот
спустился с свободных гор Иудеи, и наши сердца пылали, когда мы  слышали
его речь, полную чудес, мудрости и видений".
   Восторги пылких сионистов вполне понятны, но разделить их я не  могу,
ибо, если одни еврейские вожди, вроде Макса Нордау, за десять лет вперед
предвидели мировую войну и передел Европы, то другие еврейские вожди эту
нужную им мировую войну тщательно подготовляли, а третьи еврейские вожди
в удобный момент искусно ее вызвали.  Не  пылкое  пророчество  еврейских
мудрецов, а дьявольское искусство еврейских реальных политиков  достойно
нашего изумления,  соединенного,  конечно,  с  величайшим  негодованием"
(стр. 88-91).
   "Теснейшая связь между Лигой Наций и еврейским сионизмом  выражена  в
брошюре салоникского еврея  Симан-Тов  Ягоэль  -  "Израэль".  (Siman-Tov
Iagoel: Israel. Reflexions sur lagrande guerre et l'avenir des  peuples.
Salonique, 1921):
   "Лиге Наций предстоит осуществить это великое дело:  единство  языка,
единство монеты, единство меры, единство закона, единство  религии,  ра-
венство рас" (стр. 23).
   "Лига Наций, непорочное дитя мысли народа Израильского, должна жить и
дышать воздухом своего отца. Лига Наций должна находиться внутри стен  и
башен града Мира, города Сиона" (стр. 25).
   "Иерусалим, столица Иудеи, станет столицей  Вселенной.  Иерусалим  не
будет более принадлежать Великому Храму. Иерусалим не будет  более  при-
надлежать мечети Омара, ни Церкви. Он будет принадлежать Вселенной,  ко-
торая готова построить ему великое святилище" (стр. 51).
   "Все нации будут иметь только одну религию, только одного Бога. Будет
только одна религия, она будет всеобща. Будут веровать только  в  одного
Бога, который будет всемирным. И нации будут  сестрами,  а  я  (Израиль)
старший среди них" (стр. 99-102).
   "В образе Лиги Наций зреет мировое сверх-правительство, само ни перед
кем неответственное, но могущее притянуть к ответу и  к  ответственности
любое государство, любой народ. Это сверх-правительство уже теперь носит
еврейские черты и особенно заботится об еврейских интересах. Рост и  ук-
репление Лиги Наций определенно знаменует рост и  укрепление  всемирного
еврейского могущества и усиление его верного  и  постоянного  пособника,
фран-масонства" (стр. 107).
   "Ж. Бато в своей книге "Иудаизм и дух  восстания"  (Georges  Batault,
"Le judaisme et l'esprit de revolte", р. 129-131) пишет:
   "Интернационализм может быть только расширенным национализмом, насто-
ящим мечтательным империализмом, который стремится взять в опеку народы,
покорные мечте об упрямой и исключительной справедливости, той  справед-
ливости, которая из века в век была справедливостью  Израиля  и  которая
обрабатывает мир вот уже две тысячи лет.
   Не считаясь с человеческими пределами, разностями,  несовершенствами,
презирая необходимости жизни и все предания, исключая своих,  -  мессиа-
нистическая страсть, поддерживаемая духом восстания, как порывами  бури,
двигается на мир, опустошая все на своем пути". (стр. 118)
   "Более добросовестные из евреев сами признают факт существования  ев-
рейского мирового заговора. Приведу любопытные  признания  двух  евреев,
сделанные разновременно и независимо одно от другого.
   Во французском обозрении "Ле Нувао Меркюр" напечатана была статья ев-
рея г. Рене Гроос, ("Le Nouveau Mercure", Paris, mai 1922, l'article  de
Rene Groos, рр. 11-24) в которой содержались следующие заявления:
   "Два интернационала - финансовый и революционный - суть два лика  ев-
рейского интернационала; они горячо работают...  преступники  разоблачи-
лись слишком бесстыдно и перед слишком большим числом народов сразу: по-
жар России осветил преступление слишком высоким и слишком  ярким  пламе-
нем.
   Существует еврейский заговор против всех народов. И прежде всего про-
тив Франции, против принципа порядка, который она представляет в  свете.
Этот заговор занимает, везде понемногу, подступы к власти. Во Франции он
поистине царит... Разве я был неправ, говоря о еврейском  царстве?  Если
это царство не столь заметно, как в России или в  большевицкой  Венгрии,
оно тут не менее реально..."
   В 1920 г. другой еврей, доктор Оскар Леви, написал, под видом письма,
предисловие к труду английского писателя  Питт  Риверса,  озаглавленному
"Мировое значение русской революции". В этой книге г. Питт Риверс  опре-
деленно утверждает, что русская революция была делом евреев, Автор  пре-
дисловия, г. Оскар Леви ("The World Significance of Russian Revolution",
by Pitt Rivers, Oxford 1920, р. VI, X) писал в свою очередь:
   "Пожалуйста, не принимайте этого за насмешку, хотя на то  похоже,  но
за этим скрывается величайшая истина; она такова: все сектантские движе-
ния и идеи проистекли из еврейского источника, по той  простой  причине,
что семитическая идея окончательно покорила наш мир... Мы, евреи,  явля-
емся в настоящее время никем иными, как развратителями света, его разру-
шителями, поджигателями и палачами".
   "Войны темных сил", Н. Б. Марков, кн. вторая, стр. 127,
   Париж 1928 г.
   "Многовековая тайная работа подпольной организации  франкмасонско-ев-
рейского союза,  по-видимому,  приближается  к  концу:  главнейшие  пре-
пятствия, стоявшие на пути "змия": единая вселенская  христианская  Цер-
ковь, Власть Венценосцев, влияние родовой аристократии  и  дворянства  -
почти повсеместно сломлены, равно как поколеблено до основания  равнове-
сие возникших на развалинах Самодержавных монархий  буржуазно-капиталис-
тических государств, ныне усиленно горящих со всех концов в непрестанной
борьбе с ежесекундно возникающими "правительственными кризисами", финан-
совыми "недоразумениями" (валютная свистопляска),  промышленно-торговыми
"застоями", беспрестанными стачками "хозяев", для вызова грандиозных за-
бастовок рабочих, которых "когда мы захотим, мы сможем поднять и стереть
их руками всякие власти, всякие установления...", "направляя слепую силу
баранов в том направлении, которое нам нужно для осуществления наших на-
ционально-политических планов...".
   "В дни царства антихриста. Сумерки христианства",  Ю.  М.  Одинзгоев,
стр. 89.
   "...не знающей равных общественной деятельностью на благо  всего  ев-
рейского народа, с беспрецедентной деятельностью  по  распространению  и
внедрению основ еврейства и еврейского образа жизни на всех континентах,
и вместе с тем с заботой и вниманием к каждому человеку  в  отдельности,
является Любавичский Рабби М.-М. Шнеерсон".
   "Алеф", Тель-Авив, Израиль, ј432, июнь 1992 года, Сибан 5752,
   стр. 37.
   "Дав евреям Талмуд, фарисеи вложили им в  сердце  не  только  желание
завладеть миром, физически и доступными человеку средствами,  но  еще  и
сознание, что они к этому владычеству предназначены превосходством свое-
го происхождения; скотская природа же прочих людей предназначает их лишь
к рабству".
   "Евреи и Талмуд", Флавиан Бренье, стр. 67-68.
   "Еврейство - явление исключительное в истории. Как бы ни освещали  мы
ее сцену и сколько бы ни вглядывались за кулисами, - мы нигде не находим
ни чего подобного. Беспримерность факта создает и чрезвычайные затрудне-
ния при его исследовании. Здесь истинна сплошь и рядом невероятна. - Вот
почему самые очевидные данные, равно как доказательства, никакому сомне-
нию не подлежащие, все еще могут казаться недостаточными. Этим  обуслов-
ливается и необыкновенная тяжесть повествования. Любой его объем  оказы-
вается ничтожным пред крайнею сложностью задачи. С другой стороны,  соп-
рикасаясь, а нередко и смешиваясь с событиями жизни других народов,  ев-
рейство представляет единственную в своем роде проблему по широте и глу-
бине. Греческий оратор Фокион, написав речь,  несколько  дней,  говорят,
обдумывал, - нельзя ли из нее что-нибудь выбросить? Таково и  еврейство.
Рассматривая его многовековой путь, следует размышлять не о том,  с  чем
надо ознакомиться предварительно, а надлежит,  по  возможности,  опреде-
лить, что не столь необходимо для изучения. Иначе нет выхода, как  и  не
может быть конца работам подготовительным. Точно также и при  изысканиях
в сфере самой проблемы, неизбежно установить заранее - как общие пределы
труда, так и границы его отдельных частей, сознавая, что и те, и  другие
никогда не совпадут с действительностью. Как бы, однако, ни  мало  такое
сокращение темы признавалось уместным, оно,  к  сожалению,  неустранимо,
ибо резолютивная цель - обращение к синтезу, а затем и к выводам, никог-
да, при ином методе, не была бы достигнута.
   Принимая же во внимание, что основная идея настоящего исследования  -
показать  существование,  в  наши  дни,  международ